Święty Odylon z Cluny (960-1049)

Odylona znamy dzięki dwóm dawnym żywotom pierwszorzędnej wagi. Pierwszy, Vita sancti Odilonis, jest dziełem Jotsalda z Saint-Claude (Jotsaldus), mnicha i kanclerza Cluny, który żył u boku świętego i pisał krótko po jego śmierci, między 1049 a 1053 rokiem^[10][11]. Dedykowany bratankowi Odylona, Stefanowi, biskupowi Le Puy, składa się z trzech ksiąg: żywot, a następnie cuda przed śmiercią i po śmierci^[12]. To świadectwo bezpośrednie, zebrane przez bliskiego współpracownika.

Drugi jest dziełem Piotra Damiana, wielkiego reformatora-eremity: w 1063 roku, by poprzeć sprawę Odylona, którego kult jest już uznany, redaguje on Vita beati Odilonis, przerobiony skrót pracy Jotsalda^[13][14].

„Często słyszę, jak duchy ciemności gorzko skarżą się na moc modlitw i jałmużn wspólnoty Cluny, a zwłaszcza opata Odylona, który wyrywa dusze z miejsca ich kary." — słowa pustelnika z Sycylii, przekazane przez tradycję kluniacką^[15][16]

Jak każdy średniowieczny żywot (Vita), opowieści te są hagiografiami: chcą budować, równie jak informować. Dlatego kilka dat z życia Odylona — rok jego urodzin, dokładny dzień śmierci, rok ustanowienia święta zmarłych — pozostaje dyskusyjnych, a niniejszy artykuł przedstawia je uczciwie jako przedziały.

Narodziny około 962 roku w rodzinie Mercœur

Odylon rodzi się około 962 roku — źródła wahają się między 960, 961 a 962 — w sercu Owernii, w potężnej rodzinie Mercœur, odłamie szlachty hrabiowskiej Owernii^[17][18]. Jego ojciec, Béraud de Mercœur, jest znaczącym panem; tradycja podaje mu za matkę Gerbergę i każe mu się narodzić w licznym rodzeństwie^[19][20]. Przez urodzenie Odylon należy do świata broni i władzy; lecz, jak święty Odon przed nim, opuści go dla samego Boga.

Uzdrowione dziecko i kanonik z Brioude

Pobożna tradycja, przytoczona przez jego Żywot, głosi, że jako wątłe i długo chore dziecko Odylon został przez mamkę złożony na ołtarzu kościoła poświęconego Dziewicy i powrócił z niego uzdrowiony^[21]. Prawdziwa czy upiększona, opowieść mówi jedno: nabożeństwo maryjne naznaczy całe jego życie.

Jeszcze jako młodzieniec zostaje umieszczony jako kanonik przy słynnej kapitule Saint-Julien w Brioude, jednym z wielkich sanktuariów Owernii, gdzie kształci się w naukach i staje się, jak mówią, specjalistą prawa kanonicznego^[22][23]. Ta kompetencja prawnicza posłuży mu później do obrony wolności Cluny wobec biskupów i świeckich.

Wezwanie Cluny i wstąpienie za Majola (991)

Lecz życie kanonickie, zbyt letnie, nie zaspokaja jego pragnienia absolutu. Około 991 roku, mając około dwudziestu dziewięciu lat, Odylon prosi o habit monastyczny w Cluny, rządzonym wówczas przez czwartego opata, świętego Majola^[24][25]. Przyciąga go świętość starego opata: oddaje się do jego szkoły jak syn.

Majol szybko rozpoznaje w nim następcę. Jeszcze przed końcem roku próby młody mnich zostaje ustanowiony koadiutorem starzejącego się opata^[26]. Następnie, niedługo przed śmiercią Majola (994), Odylon zostaje wyznaczony na jego następcę i otrzymuje święcenia^[27][28]. Dziecko Owernii staje się w ten sposób, mając nieco ponad trzydzieści lat, piątym ojcem największego opactwa Zachodu.

Następca Majola

Gdy Odylon obejmuje Cluny, opactwo ma już za sobą wiek świętości: Bernon, Odon, Aymard, Majol. Lecz to pod nim staje się duchowym centrum łacińskiej Europy^[29][30]. Jego opactwo, jedno z najdłuższych w historii monastycyzmu, obejmuje przełom roku tysięcznego: pół wieku, w którym Cluny promieniuje na królów, papieży i cesarzy.

Cluny „drewniane", które stało się Cluny „marmurowym"

Odylon nie był tylko przewodnikiem dusz: był budowniczym. Kończy między 1002 a 1018 rokiem wielki kościół opacki zwany Cluny II (Saint-Pierre-le-Vieil) i wznosi w kamieniu to, co było jedynie z drewna^[31][32]. Tradycja kluniacka przypisuje mu słynne powiedzenie, chrześcijańskie echo słów Augusta o Rzymie:

„Zastałem opactwo drewniane, zostawiam marmurowe." — słowa, które tradycja kluniacka przypisuje świętemu Odylonowi^[33]

Formuła mówi o ogromie dzieła. Pod Odylonem Cluny nie poprzestaje na modlitwie: zyskuje mury, liturgię i prestiż prawdziwej duchowej stolicy.

Szczyt zakonu kluniackiego

Wielkim faktem jego rządów jest ekspansja rodziny kluniackiej. Gdy przybywa, Cluny liczy jedynie garść przyłączonych domów; gdy umiera, jest ich około siedemdziesięciu, rozsianych od Owernii po Italię^[34][35]. Przede wszystkim Odylon przekształca federację klasztorów w prawdziwy scentralizowany zakon: przeoraty nie są już tylko reformowane, lecz zależą bezpośrednio od opata Cluny, który mianuje i odwołuje ich przełożonych^[36]. To wynalezienie nowej struktury w Kościele — pierwszej wielkiej kongregacji monastycznej.

Legenda o pielgrzymie i duszach czyśćcowych

Czyn, który uczynił Odylona nieśmiertelnym, ma legendarne początki, opowiedziane przez Jotsalda, a potem przez Piotra Damiana. Pewien pielgrzym wracający z Jerozolimy zostaje przez burzę rzucony na wybrzeże Sycylii. Tam pewien pustelnik żyjący wśród skał, niedaleko przepaści, z której dobiegały jęki, zwierza mu, że nieustannie słyszy demony skarżące się: modlitwy i jałmużny mnichów z Cluny oraz ich opata Odylona wydzierają dusze mękom czyśćca^[45][46]. Po powrocie do domu pielgrzym biegnie zawiadomić opata.

„Złe duchy lamentowały, że przez modlitwy wstawiennicze świętych, a szczególnie mnichów z Cluny, dusze zmarłych zostają wyrwane ich mękom." — według Piotra Damiana, Żywot świętego Odylona^[47][48]

Ustanowienie Wspomnienia wiernych zmarłych

Poruszony tym znakiem Odylon zarządza, by we wszystkich klasztorach kluniackich dzień po Wszystkich Świętych — 2 listopada — był poświęcony modlitwie, jałmużnie i ofierze Mszy za wszystkich wiernych zmarłych^[49][50]. To, co było dotąd jedynie lokalnym nabożeństwem, staje się stałym świętem: to akt narodzin Dnia Zadusznego. Z Cluny zwyczaj rozprzestrzenia się stopniowo i Kościół rzymski ostatecznie przyjmie go dla całego Zachodu^[51][52].

Co do samej katolickiej nauki o czyśćcu — tego, czego Kościół naucza o oczyszczeniu dusz i modlitwie za zmarłych — zobacz artykuł Czego Kościół naucza o czyśćcu?. Niniejszy artykuł dotyczy jedynie założycielskiego gestu Odylona.

Sporna data: 998 czy po 1030?

Tradycja chętnie umieszcza ustanowienie w 998 roku. Lecz krytyka historyczna jest ostrożniejsza: Catholic Encyclopedia zauważa, że święto ustanowiono „prawdopodobnie nie w 998, lecz po 1030"^[53], a New Catholic Encyclopedia sytuuje je około 1030–1031^[54]. Sam dekret Odylona, zachowany, nie nosi pewnej daty. W tej kwestii uczciwość nakazuje przyjąć przedział raczej niż pewność: istotny nie jest dokładny rok, lecz fakt, że to właśnie z Cluny, za Odylona, narodziło się powszechne wspomnienie zmarłych.

W czasach Odylona upadek władzy królewskiej wydał chrześcijaństwo na pastwę prywatnych wojen panów feudalnych. Aby chronić słabych, Kościół zapoczątkował dwa wielkie ruchy: Pokój Boży, który wyłączał spod przemocy osoby niebiorące udziału w walce (duchownych, ubogich, chłopów), oraz Rozejm Boży (Treuga Dei), który zakazywał walk w określone dni i pory roku.

Odylon był jednym z jego najaktywniejszych orędowników. Wspierał Pokój Boży — między innymi na soborze odbytym w pobliżu Lozanny (około 1037 roku) — i od 1041 roku działał na rzecz rozszerzenia Rozejmu Bożego, którego zawarcie miało wielkie znaczenie społeczne i gospodarcze^[55][56]. Nieuzbrojony mnich znaczył w tej brutalnej Europie więcej niż armie: jego słowo miało wagę, ponieważ nie szukało żadnej władzy dla siebie.

Miłosierdzie w czasie głodu

Świętość Odylona miała uprzywilejowane oblicze: ubodzy. Już podczas głodu w 1006 roku sprzedaje, aby kupić zboże, złotą koronę ofiarowaną opactwu przez cesarza Henryka II^[57]. A gdy głód ponownie pustoszy Francję — zwłaszcza w latach 1028–1033 — rozwija heroiczne miłosierdzie i, według jego biografów, „ratuje tysiące ludzi od śmierci”^[58], nie wahając się sprzedawać i przetapiać skarbów opactwa: świętych naczyń, cennych szat^[59][60].

„Zawsze troskliwy o wspieranie ubogich, sprzedał skarby klasztoru podczas głodu.” — New Catholic Encyclopedia, art. „Odilo of Cluny”^[61]

Dla Odylona złoto ołtarza miało sens tylko zwrócone Chrystusowi obecnemu w ubogim. Jego surowość wobec siebie nigdy nie oddzielała ascezy od miłosierdzia wobec maluczkich.

Odmowa arcybiskupstwa Lyonu

Ta pokora potwierdza się w innym epizodzie: dwukrotnie papieże Jan XIX i Benedykt IX ofiarowali mu arcybiskupstwo Lyonu, jedną z największych stolic Galii. Dwukrotnie Odylon odmówił, woląc pozostać zwykłym opatem swoich mnichów^[62][63]. Tam, gdzie inni ubiegali się o zaszczyty, on chciał jedynie ostatniego miejsca — miejsca sługi.

Jego autorytet moralny czynił go powiernikiem wielkich. Odylon był związany z cesarzami Ottonem III, Henrykiem II i Konradem II, a w 1046 roku uczestniczył w Rzymie w koronacji cesarskiej Henryka III^[64][65]. Wielokrotnie interweniował, aby uzyskać łaskę podczas buntów Pawii (1004, 1026)^[66].

Był przede wszystkim przyjacielem i krewnym cesarzowej Adelajdy, wdowy po Ottonie I, której napisze mowę pochwalną^[67]. Ze swoich pobytów we Włoszech przywiózł przywileje papieskie (998, 1024) gwarantujące autonomię Cluny wobec biskupów diecezjalnych^[68][69] — broń prawną, która od czasów Odona stanowiła siłę reformy.

Wykształcony w naukach w Brioude, Odylon pozostawia dzieło, w którym kultura klasyczna służy doktrynie duchowej. Cztery zbiory zasługują zwłaszcza na uwagę.

Epitafium Adelajdy jest szczególnie cenne: Odylon kreśli w nim portret świętej cesarzowej, pokazując — tak jak Odon uczynił to dla świeckiego Gerarda z Aurillac — że można osiągnąć świętość w świecie, na szczycie władzy, przez sprawiedliwość i jałmużnę.

Miłosierdzie wobec zmarłych

Sercem jego duchowości jest miłość, która przekracza śmierć. Ustalając 2 listopada, Odylon wpisał w rok chrześcijański prostą prawdę: żywi mogą pomagać zmarłym przez modlitwę, jałmużnę i Mszę. Jego nabożeństwo do dusz czyśćcowych uczyniło go, w pobożności katolickiej, ich patronem par excellence^[75][76].

Łagodność: „archanioł mnichów”

Podobnie jak Odon, Odylon reformował przez dobroć bardziej niż przez przymus. Jego łagodność była tak wielka, że Fulbert z Chartres, jeden z największych biskupów swoich czasów, nazwał go „archaniołem mnichów”^[77][78]. To słowo mówi wszystko: człowiek sprawujący rządy, który oddziaływał na całą Europę, a jednak pozostawał anielsko łagodny.

„Nazwano go archaniołem mnichów, tak bardzo jego łagodność i miłość promieniowały na wszystkich, którzy się do niego zbliżali.” — według Fulberta z Chartres, cytowanego przez tradycję kluniacką^[79]

Nabożeństwo do Maryi

Wreszcie, wierny wspomnieniu uzdrowienia z dzieciństwa, Odylon żywił czułe nabożeństwo do Dziewicy. Rozwijał w Cluny kult maryjny i komponował dla Maryi utwory liturgiczne^[80]. U niego surowość monastyczna nie gasi czułości: oczyszcza ją.

Ostatnia podróż

Stary i wyczerpany podróżami, Odylon po raz ostatni odwiedza swoje klasztory. Zatrzymuje się w przeoracie Souvigny, w Burbonii, tam gdzie spoczywał jego mistrz Święty Majol. To tam umiera, w noc Nowego Roku 1049 — 1 stycznia według najbardziej przyjętej tradycji, 31 grudnia 1048 według innych źródeł — w wieku około osiemdziesięciu siedmiu lat^[81][82][83].

Relikwie, kanonizacja, wspomnienie

Czczony natychmiast jako święty, Odylon zostaje pochowany w Souvigny, które staje się nekropolią wielkich opatów z Cluny. W 1063 Piotr Damiani pisze jego żywot, aby poprzeć jego sprawę, jego kult jest już bowiem uznany — Catholic Encyclopedia mówi o „procesie jego kanonizacji” podjętym w tym właśnie roku, w średniowiecznym sensie uznania kultu^[84][85]. Jego relikwie były długo czczone w Souvigny; zostały zniszczone w 1793 roku, podczas rewolucji francuskiej^[86][87]. Jego wspomnienie obchodzi się 1 stycznia u francuskich benedyktynów, 29 kwietnia w kilku kalendarzach, czasem 11 maja^[88][89].

Tysiąc lat później święty Odylon pozostaje w modlitwie katolickiej orędownikiem zmarłych. Każdego 2 listopada, gdy cały Kościół modli się za swoich zmarłych, przedłuża gest tego mnicha z Owernii. Przypomina prawdę, o której współczesny świat zapomina: śmierć nie przerywa miłosierdzia. Można wciąż kochać, wspierać i przynosić ulgę tym, którzy nas poprzedzili — przez modlitwę, jałmużnę i Mszę.

Uczy także wolności serca. Mogąc wpływać na cesarzy, odmówił arcybiskupstwa Lyonu, aby pozostać opatem; mogąc gromadzić skarby, przetopił je, aby nakarmić ubogich. Jego wielkość nie leżała we władzy, lecz w ogołoceniu.

Uczy wreszcie łagodności skutecznej. „Archanioł mnichów”, pokazał, że reformuje się i rządzi lepiej przez dobroć niż przez surowość — lekcja, którą każda władza, w Kościele jak i w rodzinie, może wciąż rozważać.

„Zastałem opactwo drewniane, zostawiam marmurowe.” — Te słowa, które tradycja przypisuje świętemu Odylonowi, odnoszą się także do dusz: zastał chrześcijaństwo zapominające o swoich zmarłych, zostawił mu Dzień Zaduszny.

• Święty Majol z Cluny (906-994) — czwarty opat, mistrz i poprzednik Odylona, którego napisał Żywot.
• Święty Odon z Cluny (878-942) — drugi opat, duchowy architekt reformy kluniackiej.
• Reforma kluniacka — instytucjonalne dzieje opactwa i „zakonu” kluniackiego, który Odylon doprowadził do szczytu.
• Monastycyzm benedyktyński — wielka tradycja Reguły świętego Benedykta, której ogniskiem było Cluny.
• Co Kościół mówi o czyśćcu? — katolicka nauka o duszach czyśćcowych, którą święto 2 listopada wprowadza w czyn.
• Święty Romuald (951-1027) — inny wielki reformator monastyczny tamtych czasów, po stronie życia eremickiego.