Święty Majol z Cluny (906-994)

Czwarty opat Cluny

Cluny zostało założone w 909 lub 910 roku przez Wilhelma Pobożnego, księcia Akwitanii, i oddane pod wyłączną władzę Stolicy Apostolskiej. Po Bernonie, pierwszym opacie, przyszli Odon (927-942), „odnowiciel klasztorów", a potem Aymard (942 — około 954). Majol jest czwarty, a pod jego rządami (ok. 954-994) Cluny przekroczyło decydujący próg: z ogniska żarliwości stało się siecią klasztorów rozciągającą się od Prowansji po Germanię i aż do serca Italii^[2][3].

Nie miał w sobie nic z chłodnego zarządcy. Współcześni opisują człowieka wysokiego, pięknego, mądrego, wymownego, obdarzonego — według formuły Odylona — „duszą ognistą"^[4]. To właśnie ten charyzmat — mieszanina naturalnego autorytetu, łagodności i świętości — uczynił go słuchanym rozjemcą królów i papieży swoich czasów.

„Książę monastycyzmu"

Żadna formuła nie podsumowuje Majola lepiej niż ta, którą wypowiedział jego bezpośredni następca, Odylon, który go znał i czcił:

„Królowie i książęta ziemi nazywali go panem i mistrzem, a on sam był prawdziwie księciem monastycyzmu." — Odylon z Cluny, Żywot świętego Majola^[5][6]

Paradoks jest zamierzony. Majol nigdy nie zabiegał o władzę; uciekał przed nią. Ale właśnie dlatego, że przed nią uciekał, ofiarowywano mu ją nieustannie — aż po papiestwo. Jego wielkość nie jest wielkością zaspokojonego ambitnika, lecz mnicha, którego sama pokora stanowiła autorytet.

Źródła jego życia

Majola znamy dzięki źródłom niezwykle bliskim. Niedługo po jego śmierci mnich z Cluny imieniem Syrus spisał pierwszy Vita sancti Maioli (około roku 1000), na podstawie bezpośrednich świadectw^[7]. Potem jego następca Odylon ułożył z kolei Żywot (około 1010), krótszy i bardziej duchowy, w którym daje portret świadka^[8]. Trzeci biograf, Nalgod, przerobi później te opowieści w XI wieku^[9].

Jak każdy średniowieczny żywot, teksty te są budującymi hagiografiami: wysławiają świętość bohatera bardziej, niż prowadzą krytyczną kronikę. Dlatego niektóre daty — rok narodzin, dokładny moment objęcia opactwa — pozostają dyskutowane, i artykuł przedstawia je uczciwie jako przedziały.

Narodziny około 906 roku, w Prowansji

Majol rodzi się około 906 roku — niektóre źródła mówią o 910 — w rodzinie wysokiej arystokracji prowansalskiej^[10][11]. Jego biograf Syrus każe mu narodzić się w Awinionie; inna tradycja wiąże go z Valensole, w Alpach Górnej Prowansji^[12]. Jego ojciec zwał się Foucher (Fulcher), matka Raimonda, którą wiąże się z wicehrabiami Narbonne. Jest więc człowiekiem wielkiego urodzenia, dziedzicem rozległych dóbr, który dobrowolnie wybierze monastyczne ubóstwo.

Dzieciństwo naznaczone najazdami saraceńskimi

Wiek X jest w Prowansji czasem grozy. Z warownej kryjówki Fraxinetum (La Garde-Freinet, w masywie Maurów) muzułmańscy piraci przybyli z Hiszpanii łupią wsie, plądrują klasztory i przecinają alpejskie drogi^[13][14]. Około 916-918 roku wojny i niebezpieczeństwo zmuszają rodzinę Majola do ucieczki z jej ziem; niektóre tradycje podają, że jego rodzice ponieśli tam śmierć^[15]. Dziecko wzrasta więc z doświadczeniem saraceńskiej przemocy wypalonym w ciele — nicią przewodnią, która połączy się z jego dorosłym życiem w sposób najbardziej dramatyczny.

Studia w Lyonie, kanonik, potem archidiakon Mâcon

Schroniwszy się bardziej na północ, młody Majol studiuje sztuki wyzwolone w Lyonie, gdzie wyróżnia się inteligencją i zamiłowaniem do literatury^[16]. Zostawszy duchownym, zostaje przyjęty na kanonika katedry Saint-Vincent w Mâcon, a następnie zostaje jej archidiakonem, jedną z najwyższych godności diecezji^[17][18]. Naucza ponoć bezpłatnie ubogich kleryków, a jego sława nauki i cnoty szybko rośnie.

Odmowa biskupstwa Besançon

Ta sława omal nie kosztowała go powołania: chciano uczynić go biskupem Besançon. Majol wywinął się^[19]. Daleki od widzenia w tym zaszczytu, lękał się urzędu i jego sideł. Według biografa to po części by ujść przed biskupstwem postanowił wtedy porzucić wszystko i przyjąć habit monastyczny^[20]. Rys jest wymowny: już w młodości ucieczka przed zaszczytami nie jest u niego pozą, lecz głębokim instynktem duchowym — tym samym, który później każe mu odmówić papiestwa.

Mnich za Aymarda, armariusz opactwa

Około 943-944 roku Majol wstępuje do Cluny, rządzonego wówczas przez trzeciego opata, Aymarda^[21]. Jego kultura i pobożność natychmiast go wyróżniają: powierza mu się funkcję armariusza — zarazem bibliotekarza i mistrza ceremonii, odpowiedzialnego za księgi i piękno liturgii^[22]. Przyszły reformator zaczyna więc od najpokorniejszej i najbardziej konkretnej posługi życia regularnego: rękopisów, śpiewu, porządku chóru.

Koadiutor niewidomego opata

Opat Aymard, starzejąc się, traci wzrok. Niezdolny rządzić sam, wybiera Majola na koadiutora około 948 roku, a potem, stopniowo zrzekając się urzędu, zostawia mu faktyczne kierownictwo opactwa^[23][24]. Żywot Majola podkreśla delikatność młodego mnicha wobec starego, niedołężnego opata: rządzi, nie upokarzając nigdy tego, po którym przejmuje schedę. Aymard umrze około 965 roku, zostawiając Majola jedynym panem Cluny.

Czwarty opat (około 954-994)

Stopniowo więc, i wbrew sobie, Majol zostaje opatem: koadiutorem około 948 roku, opatem w pełni władzy około 954 roku, jedynym rządcą po śmierci Aymarda^[25][26]. Przyjął urząd, jak podaje CatholicSaints.info, „wbrew sobie"^[27] — znów pokora, znów ucieczka przed zaszczytami. Jego opactwo potrwa prawie czterdzieści lat, jedno z najdłuższych i najbardziej owocnych w całych dziejach Cluny.

Metoda: łagodność i przykład

Majol reformuje tak, jak reformował Odon: nie przymusem, lecz autorytetem świętości. Tam, gdzie inni narzucali, on pociągał dobrym przykładem^[28]. Jego wysoka postura, wyważona mowa, surowe życie czyniły więcej niż dekrety. Pod jego rządami kluniacka obserwancja — Reguła świętego Benedykta zachowywana w surowości, wspaniała liturgia, niezależność od świeckich — rozprzestrzenia się z domu do domu.

Promieniowanie we Francji i dalej

Dziedzictwo i wpływy Cluny eksplodują za Majola: Żywot i dokumenty wspominają wejście pod jego zależność setek wsi, praw i dochodów parafialnych^[29]. Oto niektóre z ognisk, które założył, otrzymał lub zreformował:

Reforma w Italii i Germanii

Wpływy Majola sięgają daleko poza królestwo Francji. Otton I, jak podaje źródło, szanował go do tego stopnia, że powierzył mu zarząd wszystkich klasztorów Italii i Germanii^[38]. W Italii Majol przejmuje Sant'Apollinare in Classe pod Rawenną (972), reformuje San Giovanni Evangelista w Parmie (982) i klasztor na wzgórzu Celius w Pawii (987), a wraz z cesarzową Adelajdą zakłada klasztor San Salvatore (971)^[39]. Wysyła swoich najzdolniejszych uczniów — wśród nich Wilhelma z Volpiano, przyszłego wielkiego reformatora Normandii — by nieśli kluniacki płomień coraz dalej.

Ta sieć nie jest jeszcze „zakonem Cluny" w pełni ukształtowanym z XI-XII wieku, ale przygotowuje jego logikę: stały dom macierzysty, zależne klasztory filialne, wspólna obserwancja i autorytet duchowy uznawany daleko poza Burgundią.

Przyjaciel cesarzy i cesarzowej Adelajdy

Rzecz rzadka dla mnicha, Majol stał się bliskim doradcą ottońskiego domu cesarskiego^[40]. Cesarzowa Adelajda — wdowa po Ottonie Wielkim, sama przyszła święta — czciła go głęboko: „starała się służyć mu jak prosta mniszka"^[41]. Około 980 roku, w Pawii, to po części dzięki Majolowi Otton II i jego matka, poróżnieni od lat, pojednali się^[42]. W 983 roku opat radził nawet cesarzowi porzucić zgubną wyprawę italską; Otton II nie posłuchał — i umarł tego roku^[43].

„Cesarzowa Adelajda traktowała go zawsze z czcią, starając się służyć mu jak prosta mniszka." — według Odylona, Żywot świętego Majola^[44]

Zasadzka w Alpach

Najdramatyczniejszy epizod jego życia rozgrywa się w lipcu 972 roku. Wracając z Italii, gdzie odwiedził dwór cesarski w Pawii, Majol przekracza Alpy przez przełęcz Wielkiego Świętego Bernarda (inne źródła umieszczają zasadzkę przy moście w Orsières, w Wallis)^[45][46]. Tam banda Saracenów z Fraxinetum — tych samych piratów, którzy terroryzowali jego rodzinną Prowansję — napada na orszak opata i bierze go do niewoli wraz z towarzyszami.

Okup

Wieść wstrząsa chrześcijaństwem. Cluny natychmiast się mobilizuje: przetapia się skarby i naczynia święte opactwa, by zebrać ogromny żądany okup^[47]. Majol zostaje uwolniony. Tradycja podaje, że w niewoli nie przestawał się modlić i pocieszać towarzyszy — i że jeden z porywaczy, stąpnąwszy niebacznie na kartę Pisma, którą święty przepisywał, przejął się lękiem. Porwanie człowieka tej miary, przyjaciela cesarzy, objawiło całej Europie nieznośną zuchwałość saraceńskiej kryjówki.

Zniszczenie Fraxinetum: bitwa pod Tourtour

Niewola Majola stała się decydującą iskrą. Oburzony hrabia Wilhelm z Prowansji zebrał koalicję i zmiażdżył Saracenów w bitwie pod Tourtour (ok. 973), a potem zdobył ich twierdzę Fraxinetum^[48][49]. Był to koniec zbrojnej obecności muzułmańskiej w Prowansji i ponowne otwarcie przejść alpejskich. Tak więc, dziwnym zrządzeniem, porwanie bezbronnego mnicha wyzwoliło cały kraj od wieku grabieży.

Rzym w chaosie

Po śmierci Ottona Wielkiego, w 973 roku, Rzym pogrąża się w przemocy. Papież Benedykt VI zostaje obalony, a potem uduszony w więzieniu, pojawia się antypapież, frakcje rozszarpują się nawzajem^[50]. Kościół potrzebuje człowieka stojącego ponad stronnictwami, szanowanego przez cesarstwo jak i duchowieństwo. Wszystkie spojrzenia zwracają się ku Majolowi.

„Nie chciał wcale"

W 974 roku cesarzowa Adelajda i jej syn Otton II wzywają Majola do Italii, by uczynić go papieżem^[51][52]. Duchowieństwo i lud rzymski, jak mówią, także go wzywali. Opat Cluny odmówił. Uważał się, jak mówił, za pozbawionego przymiotów wymaganych do tak wysokiej misji i wolał opiekować się swoimi mnichami^[53][54].

„Otton II chciał wysunąć go jako kandydata na tron papieski, lecz Majol nie chciał o tym słyszeć." — według CatholicSaints.info, Saint Majolus of Cluny^[55]

Majol, „przyjaciel cesarzy i papieży", odmówił najwyższej godności, woląc pozostać mnichem^[56]. W wieku, w którym o papiestwo walczono morderstwami i intrygami, odmowa ta nie jest fałszywą skromnością: to rozeznanie człowieka, który zrozumiał, że reforma Kościoła przechodzi mniej przez tron niż przez milczącą świętość klasztorów.

Miłość Pisma i liturgii

Bibliotekarz Cluny, zanim został jego opatem, Majol był przez całe życie człowiekiem Księgi. Kochał rękopisy, piękno śpiewu, wspaniałość oficjum Bożego — tę kluniacką liturgię, która za niego i za Odylona osiągnie niezrównany rozmach. Jego pobożność nie była sentymentalnym nabożeństwem, lecz zanurzeniem w Słowie Bożym, przeżuwanym dniem i nocą według benedyktyńskiej lectio divina.

Pokora i ucieczka przed zaszczytami

Najstalszą nicią jego życia jest pokora. Ucieka przed biskupstwem Besançon, przyjmuje opactwo wbrew sobie, odmawia papiestwa. Został mnichem, jak podaje jego nota, „po części by uniknąć wybrania na biskupa"^[57]. Ta ucieczka przed zaszczytami nie jest pogardą służby — nikt nie służył bardziej swojej epoce — lecz wolnością: Majol nie należał do siebie, należał do Boga, i nic z tego, co świat ofiarowywał, nie mogło go kupić.

Dobroć i pokój

Jak Odon przed nim, Majol był reformatorem wymagającym przez dobroć. Przychodzono do niego, by rozstrzygał spory książąt; pojednał cesarzową z synem. Jego siłą nie była surowość, lecz pokój, który od niego promieniował — pokój duszy zjednoczonej w Bogu. Królowie nazywali go mistrzem, bo wyczuwali w nim człowieka, którym nie rządził ani strach, ani ambicja.

W drodze do Saint-Denis

Postarzały, lecz niestrudzony, Majol otrzymał ostatnią misję. Liczne klasztory Francji popadły z powrotem w rozprężenie, i król Hugo Kapet prosił go, by przybył reformować wielkie królewskie opactwo Saint-Denis pod Paryżem^[58][59]. Sędziwy opat wyruszył w drogę. Lecz wiek i choroba wzięły górę: nie zdołał dotrzeć dalej niż do kluniackiego klasztoru w Souvigny, w Burbonii^[60][61].

„Jak miłe są Twoje przybytki"

Tam, 11 maja 994 roku, w wieku około osiemdziesięciu lat, Majol oddał duszę w kontemplacyjnym pokoju. Tradycja wkłada mu w usta, w godzinie śmierci, werset psalmu, który karmił całe jego mnisze życie:

„Panie, jestem zachwycony pięknem Twego domu. Jak miłe są Twoje przybytki!" — ostatnie słowa przypisywane świętemu Majolowi (por. Psalm 83/84)^[62]

Odylon, wyznaczony dziedzic

Zanim wyruszył w tę ostatnią drogę, Majol zadbał już o sukcesję, wyznaczając na koadiutora wyjątkowego młodego mnicha: Odylona^[63]. Ten stanie się piątym opatem Cluny, doprowadzi opactwo do europejskiego szczytu i ustanowi wspomnienie wiernych zmarłych (2 listopada). Odylon także zostanie pogrzebany w Souvigny, obok swego mistrza: oba groby uczyniły z klasztoru jedno z największych sanktuariów Burbonii^[64].

Grób w Souvigny, ognisko pielgrzymek

Kult Majola był natychmiastowy. Już w 994 roku król Hugo Kapet przybył jako pielgrzym do jego grobu^[65][66]. W 998 roku bulla papieża Grzegorza V mówi już o „błogosławionej pamięci świętego Majola"^[67]. Souvigny, jedna z pięciu najstarszych córek Cluny, stało się miejscem pielgrzymek o wielkim znaczeniu wokół relikwii obu świętych opatów, zanim posłużyło także za nekropolię książąt Burbonii^[68].

„Dwóch znakomitych opatów Cluny, Majol i Odylon, przybyło tu umierać jeden po drugim, i tu zostali pogrzebani." — według historycznej noty klasztoru w Souvigny^[69]

Majol w pamięci Kościoła

Czczony 11 maja (i wspominany 29 kwietnia wraz z innymi opatami Cluny), Majol pozostaje jedną z wielkich postaci monastycznego odrodzenia roku tysięcznego^[70][71]. Wraz z Odonem, Odylonem i świętym Hugonem tworzy łańcuch świętych opatów Cluny, tych mężów, których Burbonia i Burgundia czciły jak ojców, a cała Europa radziła się jak mędrców.

Po ponad tysiącu lat święty Majol wciąż przemawia do naszych lęków i ambicji. Uczy najpierw wewnętrznej wolności. Oto człowiek, któremu ofiarowano wszystko — biskupstwo, papiestwo, zarząd klasztorów dwóch królestw — a który zachował wolne serce, bo należał tylko do Boga. W świecie obsesyjnie zajętym sukcesem i tytułami Majol przypomina, że wielkim jest się tylko wielkością, której się odmawia.

Uczy także, że świętość rozbraja. Jak Odon rozbroił łagodnością mnichów z Fleury, tak Majol rozbroił spory książąt, pojednał cesarzową z synem, a samo jego porwanie zakończyło się wyzwoleniem Prowansji. Prawdziwa siła nie jest przemocą: to pokój duszy zjednoczonej.

Uczy wreszcie wierności aż do końca. Osiemdziesięciolatek, ponownie wyrusza w drogę dla ostatniej reformy i umiera po drodze, z imieniem Boga i psalmem na ustach. Jego śmierć nie jest porażką, lecz wejściem: „Jak miłe są Twoje przybytki!" Mnich, który kochał dom Boży na ziemi, przekracza wreszcie próg mieszkania wiecznego.

• Święty Odon z Cluny (878-942) — drugi opat, „odnowiciel klasztorów", którego dzieło Majol kontynuuje.
• Święty Odylon z Cluny (960-1049) — uczeń, którego Majol wybrał na następcę i który doprowadził Cluny do szczytu.
• Reforma kluniacka — instytucjonalna historia opactwa i kluniackiego „zakonu".
• Monastycyzm benedyktyński — wielka tradycja Reguły świętego Benedykta, którą Cluny odnawia.
• Święty Benedykt z Nursji — ojciec mnichów Zachodu, którego Regułę Majol ożywił.
• Sanktuarium w Paray-le-Monial — klasztor filialny założony za Majola, który znacznie później stał się ogniskiem Serca Jezusowego.
• Święty Romuald (951-1027) — inny wielki reformator monastyczny przełomu roku tysięcznego, po stronie eremickiej.