Święci Lucjan i Marcjan, męczennicy w Nikomedii († ok. 250)

Męczeństwo opowiada nawrócenie bez upiększania. Lucjan i Marcjan „byli tak oddani demonom, że pociągali niemal każdą duszę do swojej świętokradczej sekty”, skalając wszystkich magią i czarami.^[8] Pragnąc zdobyć chrześcijańską dziewicę, uciekli się do swoich sztuk; ale demony musiały przyznać się do porażki przed tą duszą, która „zachowuje nietkniętą swoją dziewictwo dla Jezusa Chrystusa”.^[9]

Na widok tej porażki nawrócili się. Męczeństwo jest dokładne co do gestu, który następuje: „natychmiast przynieśli swoje kodeksy publicznie, w środku miasta, i spalili je ogniem”; potem wyznali wszystko Kościołowi, przyjęli chrzest, rozdali swoje dobra ubogim i wycofali się w samotność.^[10][11]

To właśnie ta przeszłość nadaje ich męczeństwu jego własny kolor: nie są wierzącymi zaskoczonymi przez obławę, przeszli na drugą stronę, na stronę tych, których kazali aresztować. Struktura przypomina innych nawróconych ze strony władzy, jak poganie męczenników z Lyonu w 177 roku; ale Lucjan i Marcjan pochodzą z magii, co czyni przewrót jeszcze bardziej zupełnym.^[12]

Nikomedia, stolica Bitynii i cesarska rezydencja Wschodu, była wtedy jednym z wielkich miast Imperium. To właśnie tam prześladowanie Decjusza prowadzono z największą surowością: cesarz ustanowił tam centrum swojej władzy na Wschodzie, i to w Nikomedii pierwsi męczennicy tej epoki byli liczni w dawaniu swojego życia.^[13]

W 250 roku Decjusz dekretuje obowiązkową ofiarę bogom Rzymu. Chrześcijanie, którzy odmawiają, są aresztowani, sądzeni lokalnie i straceni. Prześladowanie Decjusza jest pierwszym, które organizuje się jako miara Imperium w skali świata rzymskiego.^[14] W tym kontekście Lucjan i Marcjan stają przed prokonsulem Sabinem.^[15]

Ruinart, który publikuje Męczeństwo na podstawie dwóch dawnych rękopisów, zaznacza, że dokładny rok męczeństwa pozostaje niepewny, potwierdzając jednocześnie, że miało ono miejsce podczas prześladowania Decjusza.^[16] Martyrologia umieszczają datę na 26 października, w wigilię kalend listopadowych.^[17][18]

Doprowadzeni przed Sabina, dwaj bracia odpowiadają bez wyrzeczenia. Na pytanie „kto jesteś?” Marcjan odpowiada: „Wolnorodny, i czciciel sakramentów Bożych”.^[19] Kiedy sędzia pyta ich o pochodzenie, Lucjan mówi: „Niegdyś prześladowca czcigodnego Prawa, teraz, choć niegodny, jestem jednak jego głosicielem.”^[20]

Odpowiedź centralna należy do Marcjana, którą Lucjan potem przyjmuje jako swoją: „Chwała chrześcijan jest taka: być pozbawionymi tego życia, które ty za prawdziwe uważasz, i dojść, wytrwając aż do końca, do życia prawdziwego i wiecznego.”^[21] I dalej: „W tym jesteśmy gotowi, na co zechcesz nam zadać mąk, raczej niż, wyrzekając się Boga żywego i prawdziwego, wejdziemy w ciemności zewnętrzne i ogień niegasnący.”^[22]

Nota Nominis podsumowuje ten dialog zdaniem „Jestem człowiekiem wolnym, gdyż chwała chrześcijan jest zdobyć życie prawdziwe”. Jest to parafraza pobożna, która w jednej replice stapia słowo źródłowe Marcjana („wolnorodny”) i obietnicę życia prawdziwego; nie jest dosłowna w Męczeństwie.^[23][24]

Sabin skazuje ich na to, by być spalonymi żywymi. Doprowadzeni na miejsce kaźni, „jak z jednych ust” dziękują Bogu, kończą swoją modlitwę, i kaci podpalają ogień: „tak czcigodni męczennicy, dokonując swojego boju, mieli udział w pasji Pana.”^[25] Kolofon Męczeństwa datuje ich na wigilię kalend listopadowych, za cesarza Decjusza i prokonsula Sabina.^[26]

Słowo męczennik po grecku znaczy świadek. Ich świadectwo jest podwójne: widzieli Kościół z zewnątrz, ze strony tych, którzy go prześladowali, i umieli powiedzieć tak wierze tych, których dawali umierać.

Ich święto przypada 26 października. Jest niesione przez martyrologia łacińskie i przez tradycję Męczeństwa; nota Nominis kwalifikuje je jako święto lokalne.^[27][28] Martyrologium Rzymskie, jak powiedziano, wymienia Lucjana, Flora i ich towarzyszy: dysonans między tym określeniem a parą Męczeństwa nie jest rozstrzygnięty przez same źródła pierwotne.^[29]

Ich najżywszy kult jest kataloński. W Vic, w Katalonii, są patronami miasta: już w 1224 roku kapituła katedry ustanawia oficjum z dziewięcioma lekcjami na ich święto, a tekst z 1226 roku mówi o „palmie męczeństwa”, którą tam otrzymali.^[30] Martyrologia Vic sprzed XIII wieku nie umieszczały ich jeszcze w Nikomedii; tradycja lokalna długo rościła sobie Vic jako miejsce męczeństwa.^[31]

Ich ikonografia jest rzadka poza Katalonią. Przedstawia się ich razem, dwie postacie tego samego wzrostu, niekiedy w momencie kaźni, częściej w pokoju męczenników. Retabulum z XVIII wieku z Barcelony ukazuje ich obok siebie; kościół Pietat de Vic poświęcił im malarstwo, rzeźbę i witraże.^[32]

• Święty Szczepan, pierwszy męczennik († ok. 36): pierwszy świadek Chrystusa, który oddał swoje życie.
• Prześladowania Nerona: pierwsze prześladowanie Imperium, którego dziedziczką jest to Decjusza.
• Męczennicy z Lyonu w 177 roku: poganie nawróceni w momencie mąk, jak Lucjan i Marcjan.
• Męczennicy z Ceuty (1227): później inni ludzie, którzy przeszli przez prześladowanie Ewangelii, umierają za to, że ją głosili.