Sanktuarium w Bolsenie

Największe jezioro wulkaniczne Europy

Bolsena rozciąga się na północno-wschodnim brzegu jeziora Bolsena (Lago di Bolsena), opisywanego jako największe jezioro wulkaniczne Europy.^[6] Zbiornik wodny, niemal kolisty, zajmuje dawną kalderę wulkanicznego kompleksu Wolsynów, zapadniętą około trzysta tysięcy lat temu: powierzchnia około 113 km², maksymalna głębokość około 151 metrów oraz dwie wyspy, Bisentina i Martana, wyłaniające się na południu.^[7]

Ten krajobraz nie jest zwykłą ozdobą. Jezioro wiąże się z samą pamięcią męczennicy: zgodnie z tradycją to w jego wody wrzucono młodą Krystynę, z kamieniem młyńskim u szyi, i z tego epizodu wywodzi się kult kamienia z odciskami przechowywanego w sanktuarium (zob. niżej). W Bolsenie geografia wulkaniczna i hagiografia splotły się w jedną opowieść.

Od etruskiej Velzny do Volsinii Novi

Miasto ma długą pogańską przeszłość. Bolsena odpowiada Volsinii Novi, miastu założonemu przez Rzym w 264 r. p.n.e. po zniszczeniu potężnego etruskiego miasta Volsinii Veteres — etruskiej Velzny, najczęściej utożsamianej z dzisiejszym Orvieto.^[8] Ocalali ze zdobytego miasta zostali przesiedleni na miejsce mniej obronne, nad jeziorem: tak powstało miasto rzymskie, które rozwijało się wzdłuż Via Cassia od II wieku przed naszą erą do III wieku naszej ery.^[9]

Autorzy starożytni zachowali pamięć o wielkości dawnej Velzny. Pliniusz Starszy, w II księdze swojej Historii naturalnej (§ 139), nazywa ją „najbogatszą z etruskich twierdz”, a Waleriusz Maksymus (Czyny i słowa godne pamięci, IX, 1, ext. 2) podaje, że uchodziła za „stolicę Etrurii”:

„Volsinii, najbogatsza twierdza Etrusków.” — Pliniusz Starszy, Historia naturalna, II, 139^[10]

Z tego rzymskiego miasta Bolsena zachowuje pozostałości — resztki forum, amfiteatr, mury — a w samej bazylice kolumny wtórnie użyte, wyciosane z marmuru i granitu antycznych ruin.^[11] Sanktuarium chrześcijańskie zostało dosłownie zbudowane z kamieni pogańskiego miasta, które skazało jego męczennicę.

Etap na Via Cassia i Via Francigena

Położona na wielkim szlaku łączącym Rzym z północą Włoch, Bolsena była od zawsze miejscem przejścia. W średniowieczu Via Cassia zlewa się tutaj z Via Francigena, drogą pielgrzymów zdążających z Północy do Rzymu: arcybiskup Sigeric z Canterbury, w relacji ze swojej podróży powrotnej (990–994), wymienia etap w Bolsenie.^[12] Grób św. Krystyny, wzniesiony na skraju drogi, przyciągał podróżnych już na długo przed cudem z 1263 roku. Sanktuarium narodziło się, jak wiele innych, z świętego grobu na szlaku pielgrzymkowym.

Dziecko-męczennica za Dioklecjana

Sanktuarium nosi imię tej, która jest jego sercemm: świętej Krystyny z Bolseny, dziewicy i męczennicy czczonej jako zmarłej na początku IV wieku, podczas prześladowania Dioklecjana (tradycja lokalna przyjmuje „ok. 297-304”).^[13][14] Według opowieści hagiograficznej była ona córką Urbana (Urbanus), przedstawianego jako prefekt lub dowódca milicji cesarskich w Volsinii, i miała umrzeć w wieku około dwunastu lat — dzieckiem, co poruszyło wyobraźnię średniowiecza.^[15]

Passio i jej męki

Passio świętej Krystyny należy do wielkich opowieści męczeńskich późnego antyku. Jej najstarszym świadkiem jest fragment na papirusie odnaleziony w Oksyrynchos w Egipcie, datowany na pierwszą połowę V wieku, uzupełniony następnie przez Codex Farfense z IX wieku, a potem rozbudowany przez Złotą legendę Jakuba de Voragine.^[16] Opowieść splata serię mąk, z których dziewczyna za każdym razem wychodzi cało, aż po ostateczne męczeństwo:

• nawrócona, rozbija złote i srebrne bożki swego ojca, a ich fragmenty rozdaje ubogim;
• zamknięta w wieży ze służącymi, potem biczowana i wydana sędziom;
• wrzucona do jeziora z kamieniem młyńskim u szyi: kamień, zamiast pociągnąć ją na dno, unosi się i zanosi ją z powrotem do brzegu — z tego epizodu zrodzi się kult kamienia z odciskami;
• zamknięta w rozpalonym piecu, w którym pozostaje przez wiele dni bez szkody;
• wystawiona na węże, które pozostają nieszkodliwe;
• z wyciętym językiem, potem przebita strzałami, od których wreszcie umiera.^[17][18]

Jej atrybuty ikonograficzne wywodzą się bezpośrednio z tej opowieści: kamień młyński lub kamień, strzały oraz szczypce.^[19] Tak rozpoznaje się ją na dawnych wizerunkach, między innymi na mozaice z VI wieku w bazylice Sant'Apollinare Nuovo w Rawennie, gdzie święta o imieniu Krystyna widnieje wśród dziewic niosących koronę męczeństwa.^[20]

Historia i legenda: co naprawdę wiadomo?

Rzetelna encyklopedia musi tu odróżnić poświadczone jądro od hagiograficznego haftu. Szczegóły mąk należą w dużej mierze do „pobożnej fikcji” — powtarzalnego schematu narracyjnego, wspólnego kilku dziewicom-męczennicom, jak święta Barbara — a krytyka od dawna wskazywała nieprawdopodobieństwa opowieści, zwłaszcza szereg kolejnych sędziów (ojciec Urban, potem jego następcy), który zdradza tekst złożony z różnych części.^[21] Samo istnienie Krystyny jest, z punktu widzenia dokumentów, słabo poświadczone, a niektórzy podejrzewali pomyłkę ze świętą Krystyną z Tyru czczoną na Wschodzie.^[22]

Lecz sprowadzanie Krystyny do czystego wymysłu byłoby kolejnym błędem. Pod bazyliką wykopaliska z lat 1880-1881 odsłoniły katakumbę wczesnochrześcijańską oraz grób męczennicy, z inskrypcjami potwierdzającymi, że męczennica o imieniu Krystyna była tu czczona lokalnie już pod koniec IV wieku (zob. niżej).^[23][24] Kult jest więc historycznie zakorzeniony, choć Passio jest późna: rzeczywiście istnieje, już w starożytności chrześcijańskiej, czczony grób w Bolsenie. Dokładnie to uznaje liturgia: przy rewizji kalendarza rzymskiego w 1969 roku święta Krystyna została usunięta z kalendarza ogólnego „ponieważ o tej dziewicy i męczennicy nie wiadomo nic oprócz jej imienia i grobu w Bolsenie” — lecz została utrzymana w Martyrologium Rzymskim.^[25]

Kult i ikonografia

Krystyna jest patronką Bolseny, a jej święto obchodzi się 24 lipca, w Kościele katolickim tak samo jak w Kościołach wschodnich.^[26][27] Martyrologium Rzymskie wspomina ją zwięźle:

„W Bolsenie, w Etrurii, święta Krystyna, dziewica i męczennica.” — Martyrologium Rzymskie, 24 lipca^[28]

Jak wszyscy męczennicy pierwszych wieków, Krystyna nigdy nie była przedmiotem formalnego procesu kanonizacyjnego: jej świętość opiera się na odwiecznym kulcie oddawanym jej grobowi, który Kościół potwierdził, wpisując ją do Martyrologium.^[29][30] Zwięzłość tej noty mówi to, co istotne: Kościół nie opiera świętości miejsca na dokładności zrekonstruowanych mąk, lecz na rzeczywistości męczeństwa i wierności kultu nieprzerwanego od szesnastu wieków. To właśnie ten kult, a nie zrekonstruowany życiorys, uczynił Bolsenę sanktuarium.

Od katakumby wczesnochrześcijańskiej do bazyliki romańskiej

Kościół wznosił się kolejnymi warstwami nad grobem męczennicy. Nad katakumbą i pierwotnym oratorium zbudowano, około XI wieku, bazylikę romańską o trzech nawach; tradycja przypisuje jej wzniesienie wielkiej hrabinie Matyldzie z Canossy, czcicielce świętej, oraz papieżowi Grzegorzowi VII, który konsekrował kościół w 1077 roku.^[31][32] Pierwsza dokumentalna wzmianka o kościele sięga 1115 roku, kiedy to hrabia Bernard przekazał go biskupowi Orvieto — początek przynależności diecezjalnej, która trwa do dziś.^[33] Całość uzupełnia romańska kampanila z XIII wieku, przebita biforiami.^[34]

Fasada renesansowa i terakoty Buglionich

Pod koniec XV wieku na romańską budowlę nałożono fasadę florenckiego renesansu — uderzający kontrast między surowością średniowiecznego kamienia a toskańską elegancją. Fasada została zamówiona przez kardynała Jana Medyceusza, ówczesnego gubernatora Bolseny i przyszłego papieża Leona X, i ukończona około 1492-1494 według projektu Francesca i Benedetta Buglionich.^[35] Oba portale wieńczą lunety z polichromowanej szkliwionej terakoty, „w stylu Della Robbia”^[36] — ostrożną formułę zachowują źródła, gdyż Benedetto Buglioni (Florencja, 1461-1521) był właśnie wielkim konkurentem warsztatu Della Robbia w sztuce szkliwionej majoliki.^[37]

Luneta portalu głównego, datowana na około 1494-1495, przedstawia Madonnę z Dzieciątkiem w otoczeniu świętej Krystyny i świętego Jerzego.^[38] Wewnątrz zespołu Buglioni pomnożył szkliwione terakoty: retabulum Kalwarii związane z cudem eucharystycznym (datowane na 1496 rok), monumentalne tabernakulum w kaplicy Najświętszego Sakramentu, chrzcielnicę, a przede wszystkim przejmujący posąg świętej Krystyny „we śnie śmierci”, leżącej nad swoim relikwiarzem w bazylice podziemnej.^[39] Zespół ten czyni Bolsenę jednym z najbogatszych ośrodków majoliki Della Robbia–Buglioni poza Florencją.

Wnętrze: nawy, poliptyk i kaplice

Wnętrze zachowuje romański plan trójnawowy, wyznaczony antycznymi kolumnami spolia z ruin Volsinii, oraz wystrój malarski rozłożony od XIV do XVI wieku.^[40][41] Nad ołtarzem głównym króluje poliptyk przypisywany sieneńskiemu malarzowi Sano di Pietro (ok. 1450).^[42] Kaplice boczne — kaplica Najświętszego Sakramentu, kaplica świętej Łucji — kryją dalsze dzieła Buglionich.^[43] Kościół skupia tak, na przestrzeni kilkudziesięciu metrów, sztukę romańską, malarstwo gotyckie, renesans florencki i barok kaplicy Cudu.

Katakumba św. Krystyny

Pod bazyliką otwiera się jeden z najrzadszych skarbów środkowych Włoch: katakumba wczesnochrześcijańska, zjawisko niemal wyłącznie rzymskie i południowe, którego Bolsena stanowi północny przykład.^[44] Nekropolia, użytkowana od końca III do początku V wieku, rozciąga się wzdłuż głównej galerii i siedmiu odnóg liczących ponad tysiąc pochówków.^[45] To tutaj, około połowy IV wieku, spoczęły szczątki młodej męczennicy.

Decydujące potwierdzenie przyniosły wykopaliska z 1880 roku, prowadzone przez wielkich archeologów chrześcijańskich Giovanniego Battistę de Rossiego i Enrica Stevensona. Pod posadzką kościoła odsłonili sarkofag z miejscowego bazaltu zawierający marmurową urnę z czasów rzymskich, z łacińską inskrypcją zaświadczającą, że spoczywało tu ciało błogosławionej męczennicy Krystyny; urna zawierała drobne kości ciała poniżej czternastego roku życia oraz srebrną monetę króla Berengara (pierwsza połowa X wieku).^[46] Odkrycie to daje kultowi w Bolsenie fundament archeologiczny, jakim niewiele średniowiecznych sanktuariów dysponuje.

Grota i ołtarz karoliński

Z katakumby przechodzi się do groty św. Krystyny (Grotta di Santa Cristina), podziemnego oratorium urządzonego w poszerzonym odcinku galerii.^[47] Znajduje się w niej cenny ołtarz, którego cyborium (baldachim) o piramidalnym zwieńczeniu, wsparte na czterech korynckich kolumnach z różowego marmuru i zdobione reliefami plecionkowymi z epoki karolińskiej, datowane jest na IX wiek.^[48] Całość, wzniesiona niegdyś nad pierwotnym grobem świętej, została przeniesiona do groty przez kardynała Jana Medyceusza pod koniec XV wieku, a w połowie XVI wieku otoczona balustradą „w duchu szkoły Michała Anioła”.^[49] W tym podziemnym półmroku, nad relikwiarzem, spoczywa emaliowana figura św. Krystyny dłuta Benedetta Buglioniego.

Kamień z odciskami

Grota przechowuje także najbardziej wzruszającą relikwię legendy: kamień z odciskami (la pietra con le impronte). Ten wielki blok bazaltu nosi ślady, które tradycja od XII wieku utożsamia z odciskami stóp św. Krystyny: wrzucona do jeziora z młyńskim kamieniem u szyi, dziewczyna miała oprzeć się na nim stopami, a kamień zamiast zatonąć uniósł ją na powierzchnię.^[50] Płyta, osadzona w ołtarzu na początku XVIII wieku, czczona jest dziś jako materialna pamiątka cudu pływającego kamienia.^[51]

Kamień ten należy przedstawiać zgodnie z tym, czym jest: przedmiotem pobożności ludowej zakorzenionym w Passio, a nie dowodem naukowym. Kościół nikogo nie zobowiązuje do wiary w niego. Mówi on jednak, na swój sposób, o przekonaniu ludu chrześcijańskiego: że gwałtowna śmierć dziecka została jakby uniesiona i odwrócona przez moc silniejszą niż kamień i woda.

Bolsena, miejsce cudu z 1263 roku

Drugi wielki tytuł chwały Bolseny nie należy już do starożytności, lecz do średniowiecza. Latem 1263 roku, zgodnie z tradycją, czeski kapłan wątpiący w rzeczywistą obecność — późna tradycja nazywa go Piotrem z Pragi — sprawował Mszę przy ołtarzu św. Krystyny, gdy konsekrowana hostia zaczęła krwawić na korporał i na płyty ołtarza. Papież Urban IV, przebywający wówczas w Orvieto, nakazał przeniesienie splamionego korporału; rok później bulla Transiturus de hoc mundo (11 sierpnia 1264) rozszerzyła Boże Ciało na cały Kościół.^[52]

Pełna relacja, jej średniowieczne źródła oraz spór historiograficzny o jej rzeczywisty związek z ustanowieniem święta zostały omówione w artykule Cud eucharystyczny w Bolsenie (1263); geneza święta w Liège, wcześniejsza od cudu, została przedstawiona w Boże Ciało (Corpus Christi). Niniejszy artykuł ogranicza się do tego, co dotyczy sanktuarium: przechowywanych w nim relikwii i sprawowanego tu kultu.

Kaplica Cudu i Sacre Pietre

Aby dać splamionym kamieniom godną oprawę, od 1693 roku wznoszono Nową Kaplicę Cudu (Cappella Nuova del Miracolo), o kolistym i jasnym planie według projektu architekta Tommasa Matteiego, ze stiukami Alberta Cavallego; jej fasadę ukończono w 1863 roku za sprawą Virginia Vespignaniego.^[53][54] Kaplica przechowuje Sacre Pietre — marmurowe płyty ołtarza, na które według tradycji spłynęła krew w 1263 roku. Trzy z nich są tu czczone; czwarta wystawiona jest w relikwiarzu z 1940 roku, piątą zaś podarowano już w 1602 roku innemu kościołowi.^[55] Nad ołtarzem wielki obraz ołtarzowy Cud korporału, namalowany przez Francesca Trevisaniego (1704) i ofiarowany przez kardynała Ottoboniego, ukazuje pielgrzymom scenę cudu.^[56]

Bolsena i Orvieto: dwa miasta, jedna wspólna relikwia

Cud związał na zawsze dwa sąsiednie miasta. Splamiony korporał — płótno liturgiczne — wywieziono do Orvieto, oddalonego o około trzydzieści kilometrów, gdzie przechowywany jest we wspaniałej Cappella del Corporale tamtejszej katedry; Sacre Pietre pozostały natomiast w Bolsenie.^[57][58] Ten podział kształtuje wciąż współczesną pobożność: co roku, w Boże Ciało, pielgrzymka łączy oba sanktuaria (zob. niżej). Bolsena przedstawia się jako „miasto cudu eucharystycznego”, a Orvieto jako miasto korporału — dwa oblicza tego samego dziedzictwa.

Misteri di Santa Cristina (23–24 lipca)

Sanktuarium nie jest muzeum: wciąż wyznacza rytm życia miasta. Co roku 23 i 24 lipca, w święto patronki, Bolsena wystawia Misteri di Santa Cristina — około dziesięciu żywych obrazów (quadri viventi) odgrywających na placach historycznego centrum epizody Passio: kamień płynący po jeziorze, piec ognisty, demony, odcięty język, strzały, końcową chwałę.^[59] Wieczorem 23 lipca figura świętej niesiona jest w procesji z bazyliki do kościoła Najświętszego Zbawiciela, a następnego dnia wraca, przy czym misteria ożywają wzdłuż całej trasy, prowadzone w dużej mierze przez młodzież miasta.^[60]

Dokładne pochodzenie tego przedstawienia sakralnego wymyka się dokumentacji: żaden ślad nie poświadcza precyzyjnie jego początków, a pierwsze szczegółowe sprawozdanie pochodzi dopiero z 1814 roku, spod pióra Vita Procacciniego Ricciego.^[61] Można więc mówić o wielowiekowej tradycji, nie ustalając nadużywająco jej początku na XVI wiek, jak chce przekaz ustny.

Infiorata na Corpus Domini

Boże Ciało ma w Bolsenie wyjątkowy wydźwięk: to stąd, zgodnie z tradycją, wzięło swój początek. Miasto obchodzi je poprzez infioratę — kwiatowy dywan rozkładany na trasie procesji, wykonywany nocą przez „mistrzów układania kwiatów” z płatków, liści i naturalnych materiałów, tworzących sceny religijne i motywy geometryczne.^[62] Kwiatowa trasa, licząca około trzech kilometrów, przedstawiana jest lokalnie jako jedna z najdłuższych na świecie.^[63]

I tutaj należy odróżnić tradycję od ustalonego faktu. Choć chętnie powtarza się, że infiorata miałaby sięgać roku następującego po cudzie z 1263 roku, dokumentacja poświadcza raczej, że procesja z Sacra Pietra po ukwieconej trasie datuje się na 1811 rok, a sformalizowano ją w 1815 roku, gdy po raz pierwszy wziął w niej udział biskup diecezjalny Lambruschini.^[64] Zwyczaj ten od tego czasu nigdy nie został przerwany.

Marcia della Fede z Bolseny do Orvieto

Więź między oboma miastami przeżywana jest co roku podczas Marcia della Fede („Marszu Wiary”), nocnej pielgrzymki, która wyrusza w sobotni wieczór z bazyliki św. Krystyny w Bolsenie, po czuwaniu modlitewnym, i kończy się o świcie w niedzielę Bożego Ciała przy katedrze w Orvieto, przed wystawionym korporałem.^[65] W Orvieto święto osiąga szczyt w procesji Najświętszego Korporału, której towarzyszy pochód historyczny (Corteo Storico) w średniowiecznych strojach.^[66] Wspólna relikwia łączy w ten sposób, na czas jednej nocy, obu spadkobierców cudu.

Bazylika mniejsza: Paweł VI i kongres eucharystyczny z 1976 roku

Najbardziej uroczyste uznanie ze strony Rzymu datuje się na 8 sierpnia 1976 roku. Z okazji Międzynarodowego Kongresu Eucharystycznego — którego główna sesja odbywała się w Filadelfii — papież św. Paweł VI przybył do Bolseny, uczcił Sacre Pietre i wyniósł kościół do godności bazyliki mniejszej, po czym za pośrednictwem łącza satelitarnego skierował orędzie do wiernych zgromadzonych w Stanach Zjednoczonych.^[67] Gest ten łączył małe sanktuarium w Etrurii ze światowym ruchem eucharystycznym: Bolsena, jak mówił w istocie papież, ukazuje światu cud, który od siedmiu wieków żywi kult Eucharystii.^[68]

Jubileusz 750-lecia (2013–2014)

Bliżej naszych czasów 750-lecie cudu stało się okazją do nadzwyczajnego jubileuszu eucharystycznego, udzielonego przez Benedykta XVI reskryptem Penitencjarii Apostolskiej z 13 marca 2012 roku i obchodzonego przez dwa lata, od stycznia 2013 do 24 listopada 2014 roku, w obu sanktuariach w Bolsenie i w Orvieto.^[69] Sanktuarium, dalekie od zastygnięcia w średniowiecznej przeszłości, pozostaje zatem miejscem łaski regularnie ożywianym przez Magisterium.

Czego szuka pielgrzym w Bolsenie? Sanktuarium oferuje wyjątkowe nawarstwienie znaków. Najpierw grób dziecka: grób dziewczynki umęczonej za rozbicie bożków swego ojca, której ciało spoczęło w katakumbie, zanim szesnaście wieków modlitwy otoczyło je czcią. Następnie kamień: ten, który według legendy odmówił zatopienia dziewczynki i zachował odcisk jej stóp. Wreszcie inna przelana krew, tysiąc lat później, gdy hostia krwawiła na tym samym ołtarzu, by potwierdzić wiarę wątpiącego kapłana.

Te trzy znaki mówią to samo w różnych formach: o Bogu, który dotyka materii — o ciele męczennicy, które łaska otacza czcią, o kamieniu, który modlitwa naładowała pamięcią, i, na szczycie, o Eucharystii, w której Jego rzeczywista Obecność staje się wyczuwalna, by odpowiedzieć na zwątpienie. Bolsena nie jest sanktuarium objawienia ani orędzia opatrzonego datą; to sanktuarium wierności zakorzenionej w kamieniu i we krwi, w którym chrześcijańska starożytność i eucharystyczne średniowiecze spotykają się na tym samym ołtarzu, nad brzegiem największego jeziora wulkanicznego Europy.

• Cud eucharystyczny w Bolsenie (1263) — szczegółowa opowieść o cudzie, jego średniowieczne źródła i spór historiograficzny.
• Boże Ciało (Corpus Christi) — ustanowienie liturgiczne zrodzone w następstwie cudu oraz jego wcześniejsze, leodyjskie początki.
• Cuda eucharystyczne — przegląd historyczny i naukowy.
• Sanktuarium w Loreto — inne wielkie sanktuarium włoskie o wielu warstwach architektonicznych i dewocyjnych.
• Sanktuarium w Rocamadour — sanktuarium zrodzone, jak Bolsena, nie z objawienia, lecz ze świętego grobu i czczonego miejsca.
• Dlaczego czcić relikwie? — sens kultu relikwii św. Krystyny i Sacre Pietre.