Sanktuarium w Asyżu

Kaplica na równinie pod Asyżem

Sanktuarium nie leży w górnym mieście Asyżu, przycupniętym na zboczu góry Subasio, lecz poniżej, na równinie doliny Tescio, około czterech kilometrów od historycznego centrum.^[3] Za czasów Franciszka był to jedynie bagnisty las, w którym stała mała, odosobniona kapliczka, z dala od dróg i ludzkich spojrzeń. Właśnie tej pokornej samotności szukał Poverello: miejsca ubogiego, na uboczu, zgodnego z jego ideałem ogołocenia.^[4]

Z biegiem wieków wokół sanktuarium narodziło się całe miasto: miejscowość Santa Maria degli Angeli, dziś najludniejsza z frazioni Asyżu, zawdzięcza swoje istnienie, a nawet samą nazwę bazylice zajmującej jej środek.^[5] Pielgrzymowanie dosłownie wyczarowało miasto na równinie.

Nazwa: «mała cząstka»

Słowo Porcjunkula — po włosku Porziuncola — znaczy «mała cząstka [ziemi]».^[6] Pierwotnie oznaczało drobny kawałek gruntu, na którym stała kaplica, własność mnichów benedyktyńskich. Sama kaplica nosiła wezwanie Najświętszej Maryi Panny od Aniołów: z tej podwójnej nazwy — nazwy miejsca Porziuncola i maryjnego wezwania Santa Maria degli Angeli — wzięła się pełna nazwa sanktuarium i miasta.^[7]

Benedyktyńska kaplica Matki Bożej Anielskiej

Tradycja wywodzi małą kapliczkę z IV-VI wieku; w średniowieczu należała do mnichów benedyktyńskich z góry Subasio (opactwo San Benedetto).^[8] Popadła w ruinę i była niemal opuszczona, gdy młody Franciszek Bernardone, w pierwszych latach swego nawrócenia, podjął się odbudować ją własnymi rękami, tak jak wcześniej odnowił San Damiano i San Pietro della Spina.^[9]

Odbudowa przez Franciszka (ok. 1208)

Około 1208 roku, słuchając w Porcjunkuli ewangelii o rozesłaniu uczniów (Mt 10), Franciszek zrozumiał wezwanie do radykalnego ubóstwa ewangelicznego.^[10] Benedyktyni użyczyli mu kaplicy; na znak absolutnego ubóstwa, które chciał zachować, Franciszek odmówił stania się jej właścicielem i pragnął płacić co roku symboliczny czynsz — kosz ryb — zaznaczając w ten sposób, że bracia niczego nie posiadają na własność.^[11] Porcjunkula stała się ośrodkiem młodego ruchu: Franciszek zawsze do niej powracał i uczynił z niej duchowe serce zakonu.

Kolebka zakonu franciszkańskiego

Tomasz z Celano, pierwszy biograf Franciszka, podkreśla wyjątkowe przywiązanie świętego do tego miejsca: tutaj — pisze w istocie — wszystko zaczęło się pokornie, wzrastało i szczęśliwie się dopełniło, a Franciszek w godzinie śmierci polecił to miejsce braciom jako najdroższe Bogurodzicy.^[12]

Tutaj gromadziła się rodząca się wspólnota braci, tutaj przyszła św. Klara, w nocy Niedzieli Palmowej 1212 roku (w nocy z 18 na 19 marca 1212), by przyjąć habit zakonny z rąk Franciszka — początek zakonu Ubogich Pań — i tutaj odbywały się pierwsze kapituły generalne.^[13][14] Pełną opowieść o tych żywotach zob. św. Franciszek z Asyżu i św. Klara z Asyżu; tutaj zapamiętajmy tylko jedno: cały zakon wyszedł z tej małej cząstki ziemi.

Jeśli Porcjunkula jest wielkim sanktuarium pielgrzymkowym, to przede wszystkim z powodu łaski duchowej związanej z tym miejscem: Odpustu Asyskiego (Perdono di Assisi), zwanego też odpustem Porcjunkuli.^[15]

Wizja z 1216 roku

Według tradycji franciszkańskiej pewnej nocy 1216 roku Franciszek, modląc się w Porcjunkuli, otrzymał wizję Chrystusa i Dziewicy otoczonych aniołami.^[16] Pan zapytał go, czego pragnie dla zbawienia dusz; Franciszek błagał o odpust zupełny dla wszystkich, którzy — skruszni i wyspowiadani — przyjdą modlić się w tej kaplicy. Łaska została mu udzielona, pod warunkiem potwierdzenia przez papieża.

Tradycja podaje, że Franciszek, ze łzami, miał wówczas ogłosić pielgrzymom, że chce wszystkich wysłać do raju.^[17]

Papieskie potwierdzenie Honoriusza III

Franciszek udał się niezwłocznie do papieża Honoriusza III, przebywającego wówczas w Perugii, by uzyskać potwierdzenie odpustu.^[18] Papież udzielił przywileju i wyznaczył jego datę na 1-2 sierpnia. Tradycja opowiada, że gdy Franciszek już odchodził, papież zapytał go, na ile lat ma trwać ten odpust; Franciszek odpowiedział, że nie prosi o lata, lecz o dusze.^[19] Nadanie zostało bardzo wcześnie poświadczone przez biskupów Umbrii w dokumencie z 1310 roku, a święto obchodzone jest nieprzerwanie od średniowiecza.^[20]

Odpust bez pieniędzy

Tym, co czyniło Odpust Asyski czymś nadzwyczajnym w tamtej epoce, było ofiarowanie odpustu zupełnego całkowicie za darmo, w czasach, gdy wielkie odpusty wiązały się z krucjatami, jubileuszami rzymskimi albo kosztownymi dziełami.^[21] Jedynymi warunkami były warunki duchowe: skrucha, spowiedź sakramentalna, komunia, modlitwa w intencjach Ojca Świętego oraz nawiedzenie kaplicy.^[22] Odpust Porcjunkuli był więc jednym z pierwszych odpustów zupełnych dostępnych dla wszystkich, bez warunku majątku ani dalekiej podróży.

2 sierpnia, «toties quoties»

Święto Odpustu kulminuje 2 sierpnia. Tego dnia — a według późniejszych rozszerzeń od południa 1 sierpnia do wieczora 2 sierpnia — odpust zupełny można uzyskać «toties quoties», czyli tyle razy, ile razy nawiedzi się Porcjunkułę (albo — na mocy późniejszego rozszerzenia — jakikolwiek kościół franciszkański lub parafialny), spełniając wymagane warunki.^[23] Łaska ta przyciąga co roku na równinę Asyżu tłumy pielgrzymów i pozostaje wielką duchową racją istnienia sanktuarium.

Decyzja Piusa V

Przez trzy i pół wieku Porcjunkula pozostawała odosobnioną kaplicą, otoczoną kilkoma budowlami franciszkańskimi. W XVI wieku napływ pielgrzymów przybywających, by uzyskać Odpust, uczynił koniecznym wzniesienie obszernej budowli zdolnej ich pomieścić i chronić święte kaplice. W 1569 roku papież Pius V nakazał budowę wielkiej bazyliki przeznaczonej do «godnego strzeżenia» Porcjunkuli, kaplicy Transito i ogrodu różanego.^[24]

Alessi, Vignola i zamysł pokory

Plany powierzono perugijskiemu architektowi Galeazzowi Alessiemu (1512-1572), jednemu z wielkich mistrzów manieryzmu swego czasu, przy współpracy Giacoma Barozziego, zwanego Vignolą (1507-1573).^[25][26] Budowa, rozpoczęta w 1569 roku, trwała ponad stulecie i zakończyła się dopiero w 1679 roku.^[27] Zamysł architektoniczny jest godny uwagi: mimo kolosalnych rozmiarów wnętrze potraktowano celowo z prostotą, jako trzy nagie nawy, by nie przytłoczyć małej kamiennej kaplicy umieszczonej pod kopułą.^[28] Wielki kościół jest jedynie relikwiarzem z architektury: wszystko zbiega się w nim ku Porcjunkuli, pozostawionej nietkniętej pośrodku.

Wymiary i kopuła

Bazylika ma plan krzyża łacińskiego o trzech nawach.^[29] Mierzy około 126 metrów długości i 65 metrów szerokości; jej kopuła (projekt Alessiego i Vignoli), ukończona w 1680 roku, wznosi się na około 75 metrów wysokości.^[30] Proporcje te czynią z niej jeden z największych kościołów świata — wyjątkowy przypadek ogromnej nawy zbudowanej w całości po to, by zamknąć w sobie maleńką kaplicę. Kopuła i apsyda są dziś jedynymi częściami zachowanymi tak, jak je pomyśleli Alessi i Vignola; resztę odbudowano po trzęsieniu ziemi z 1832 roku.^[31]

Zawalenie (15 grudnia 1832)

15 grudnia 1832 roku gwałtowne trzęsienie ziemi nawiedziło dolinę Asyżu. Nawa główna bazyliki zawaliła się, a kopuła została poważnie popękana.^[32] Dziwnym zbiegiem okoliczności, czczonym jako opieka z nieba, Porcjunkula, umieszczona tuż pod kopułą, pozostała nietknięta pośród gruzów — szczegół, który na długo zapadł w pamięć współczesnych.

Luigi Poletti (1836-1840)

Odbudowę powierzono rzymskiemu architektowi Luigiemu Polettiemu, który kierował pracami od 1836 roku.^[33] Bazylika, wzniesiona na nowo z poszanowaniem planu Alessiego i Vignoli w części kopuły i apsydy, została ponownie otwarta dla kultu 8 września 1840 roku, w święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.^[34] Odbudowano nawy, wzmocniono kopułę i budowla odzyskała swoją funkcję wielkiego okrętu przyjmującego pielgrzymów Odpustu.

Fasada Bazzaniego i złocona Madonna (1924-1930)

Dzisiejszy wygląd fasady nie pochodzi ani z XVI, ani z XIX wieku, lecz z lat 1924-1930: architekt Cesare Bazzani nadał jej monumentalność neobarokową z okazji siedemsetlecia śmierci św. Franciszka (1926).^[35] Na szczycie frontonu wzniesiono w 1930 roku statuę Matki Bożej z pozłacanego brązu — Madonna degli Angeli — dzieło rzeźbiarza Guglielma Colasantiego.^[36] Pozłacana płatkowym złotem, lśni w słońcu równiny i z daleka wskazuje maryjne sanktuarium: Matka Boża Anielska czuwa nad kaplicą swego Poverello.

Kamienna kaplica

Pod kopułą, odosobniona pośrodku wielkiej nawy, wznosi się Porcjunkula: mała budowla z kamienia z Trecenta, o wymiarach około czterech na siedem metrów, której ściany zewnętrzne częściowo obłożone są różowym i białym marmurem.^[37] Jej skrajna skromność pośrodku nawy liczącej 126 metrów wywiera wstrząsający kontrast: w tym właśnie tkwi cały sens sanktuarium — wielkość w służbie małości, złoto w służbie ubóstwa.

Poliptyk Ilariusa z Viterbo (1393)

Wewnątrz, nad ołtarzem, nastawa ołtarzowa to poliptyk namalowany w 1393 roku przez Ilariusa z Viterbo, przedstawiający Zwiastowanie oraz sceny Odpustu Porcjunkuli: wizję Franciszka, jego prośbę do Chrystusa, potwierdzenie przez papieża.^[38] Należy do najstarszych źródeł malarskich tradycji Odpustu. Malowany krucyfiks, przypisywany Peruginowi (ok. 1496), dopełnia pierwotnego wystroju.^[39]

Fresk Overbecka

Zewnętrzną fasadę kaplicy zdobi wielki fresk namalowany około 1829-1830 przez niemieckiego malarza Friedricha Overbecka, przywódcę ruchu nazareńczyków.^[40] Przedstawia Franciszka otrzymującego od Chrystusa i Dziewicy obietnicę odpustu — romantyczna i pobożna kompozycja, która dziś wita spojrzenia pielgrzymów wchodzących do bazyliki.

Cela śmierci Franciszka (1226)

Za Porcjunkułą, od strony apsydy, zachowała się mała cela infirmerii, w której św. Franciszek zmarł wieczorem 3 października 1226 roku.^[41] To dziś kaplica Transito (Cappella del Transito): jedno z najbardziej wzruszających miejsc sanktuarium, gdyż tradycja umieszcza w niej chwilę, w której święty, leżąc nago na ziemi, przyjął śpiewając «siostrę śmierć cielesną».

Ostatnia strofa Pieśni słonecznej, dopisana w obliczu zbliżającej się śmierci, wysławia Pana za «siostrę śmierć cielesną», której żaden żyjący nie może uniknąć — parafraza; polskie przekłady różnią się zależnie od wydań.^[42]

Statua Andrei della Robbii

Pośrodku kaplicy znajduje się statua św. Franciszka z polichromowanej glazurowanej terakoty, dzieło Andrei della Robbii (ok. 1475-1490), ukazująca go trzymającego Ewangelię i krzyż, jako kaznodzieję wciąż wskazującego Drogę.^[43] Ściany zewnętrzne celi ozdobił w XIX wieku perugijski malarz Domenico Bruschi, który przedstawił na nich Śmierć św. Franciszka i Rozpoznanie stygmatów, wnętrze zaś zachowuje freski przypisywane lo Spagna (Giovanniemu di Pietro).^[44] Czci się w niej także sznur św. Franciszka.^[45]

Legenda o krzewie róży bez kolców

Obok bazyliki rozciąga się ogród różany (roseto), związany z jednym z najsłynniejszych epizodów tradycji franciszkańskiej. Pewnej nocy, nękany gwałtowną pokusą, Franciszek miał rzucić się w krzak cierni, by poskromić ciało; w zetknięciu z jego ciałem kolce zniknęły, a ciernie przemieniły się w krzewy róż bez kolców, by go nie ranić.^[46]

Rosa canina assisiensis

Cud — jak głosi tradycja — pozostawił ślad botaniczny: w tym ogrodzie różanym rośnie do dziś odmiana dzikiej róży naturalnie pozbawionej kolców, Rosa canina assisiensis, która — jak się zapewnia — rozmnaża się tylko w tym asyskim ogrodzie.^[47] Fakt ten, często podnoszony przez zwiedzających, nadaje miejscu część jego ludowego promieniowania.

Freski Tiberia z Asyżu

Na ogród różany otwiera się Kaplica Róż (Cappella delle Rose), zbudowana — według tradycji — z inicjatywy św. Bernardyna ze Sieny.^[48] Zdobi ją cykl fresków namalowanych ok. 1506-1518 przez Tiberia z Asyżu (Tiberia di Diotalleviego), ilustrujących sceny Odpustu i życie Franciszka.^[49] Malowidła te należą do najpiękniejszych w szkole umbryjskiej początku XVI wieku.

Franciszkańscy kustosze

Od początku sanktuarium jest domem braci mniejszych franciszkanów, dziś należących do prowincji serafickiej Umbrii i Sardynii.^[50] Stała wspólnota zapewnia straż nad Porcjunkułą, przyjmowanie pielgrzymów, codzienną liturgię, a przede wszystkim posługę pojednania — spowiedź — która leży w samym sercu powołania tego miejsca, sanktuarium Odpustu. Sanktuarium jest otwarte każdego dnia i odprawia się w nim liczne msze.^[51]

Muzeum, fontanna i relikwie

Zespół przechowuje muzeum Porcjunkuli (Museo della Porziuncola), gromadzące malarstwo, przedmioty liturgiczne i świadectwa pobożności franciszkańskiej.^[52] Na dziedzińcu wielka fontanna zwana «o dwudziestu sześciu strumieniach», ofiarowana przez rodzinę Medyceuszy w 1610 roku, poiła pielgrzymów.^[53] W bazylice czci się również relikwie św. Franciszka, w tym fragment jego sznura podarowany przez papieża Piusa IX.^[54]

Miasto narodzone wokół sanktuarium

Pielgrzymowanie ukształtowało nawet geografię: miejscowość Santa Maria degli Angeli na równinie rozwinęła się wokół bazyliki do tego stopnia, że stała się dziś głównym miasteczkiem gminy Asyż.^[55] Sanktuarium pozostało jej absolutnym centrum, wokół którego organizują się ulice, place i życie lokalne.

Pielgrzymki i frekwencja

Wraz z bazyliką św. Franciszka na wzgórzu i San Damiano, Santa Maria degli Angeli tworzy jeden z trzech wielkich biegunów pielgrzymowania do Asyżu, jednego z najliczniej nawiedzanych we Włoszech. 2 sierpnia, w dzień Odpustu, oraz wielkie święta franciszkańskie gromadzą w niej ogromne tłumy.^[56] Wyniesiony do rangi bazyliki patriarchalnej i kaplicy papieskiej w 1909 roku, a następnie potwierdzony jako bazylika papieska, kościół gościł licznych papieży-pielgrzymów przybyłych modlić się przy Porcjunkuli.^[57] Sanktuarium wiązano też, w XX i XXI wieku, z wielkimi zgromadzeniami modlitewnymi w mieście Asyżu (zob. spotkania w Asyżu).

Sanktuarium w Asyżu niesie naukę samą swoją architekturą: gigantyczna bazylika zbudowana, by chronić maleńką kaplicę, złoto Matki Bożej Anielskiej rozpostarte wokół ubóstwa Franciszka. Wszystko w tym miejscu mówi o ewangelicznym odwróceniu: to w małej cząstce, w opuszczonej kaplicy, w krzaku cierni, w nagiej celi śmierci Bóg sprawił, że wyrósł zakon, który zewangelizował świat.

To miejsce — jak podaje tradycja franciszkańska za Tomaszem z Celano — Franciszek polecił braciom jako najdroższe spośród wszystkich: tutaj zakon się zaczął, tutaj ma zawsze powracać.^[58]

To właśnie bracia mniejsi ofiarowują od ośmiu wieków tym, którzy schodzą na równinę: nie pomnik, lecz bramę odpustu. Jak podsumowuje tradycja Odpustu Asyskiego, do Porcjunkuli przychodzi się w jednej sprawie — by złożyć swoje grzechy i otrzymać za darmo miłosierdzie, o które Franciszek prosił, by wysłać wszystkich do raju.^[59]

Powiązane artykuły Ignispedii

• Święty Franciszek z Asyżu — życie założyciela, dla którego Porcjunkula była kolebką i duchowym grobem.
• Święta Klara z Asyżu — przyjęta w Porcjunkuli, założycielka Ubogich Pań.
• Sanktuarium w Subiaco — benedyktyńska kolebka, zakon, któremu podlegała kaplica użyczona Franciszkowi.
• Dlaczego czcić relikwie? — katolicka nauka o czci, przydatna wobec Transito i relikwii Franciszka.
• Sanktuarium w Manoppello i Sanktuarium góry Karmel — inne sanktuaria z tej samej serii.

Główne źródła

• Uznania wizualne: fasada Santa Maria degli Angeli, fotografia opublikowana na licencji CC BY-SA 4.0 na Wikimedia Commons; Porcjunkula w nawie, fotografia Gunnara Bacha Pedersena w domenie publicznej na Wikimedia Commons. Pięć schematów to oryginalne kompozycje wygenerowane dla Ignispedii.
• Basilica di Santa Maria degli Angeli, it.wikipedia.org — historia, architektura, chronologia bazyliki.
• Basilique Sainte-Marie-des-Anges (Assise), fr.wikipedia.org — trzęsienie ziemi z 1832 roku, odbudowa Polettiego, fasada Bazzaniego.
• Portioncule, fr.wikipedia.org — benedyktyński rodowód, odbudowa przez Franciszka, odpust Odpustu.
• Basilica Papale di Santa Maria degli Angeli in Porziuncola, visit-assisi.it — kaplice wewnętrzne, Transito, ogród różany.
• La Basilica Papale, porziuncola.org — franciszkańska wspólnota kustoszy, życie sanktuarium.
• Rose e Perdono : l'origine dell'Indulgenza della Porziuncola, sanfrancescopatronoditalia.it — tradycja Odpustu Asyskiego.