Sanktuarium w Subiaco

„Pod jeziorami” : nazwa i miejsce

Nazwa Subiaco pochodzi z łaciny Sublaqueum, „pod jeziorami” : miasto rozwinęło się poniżej trzech sztucznych jezior, które wody Aniene tworzyły na dnie wąwozu.^[4] Jeziora te nie były naturalne : powstały dzięki tamom zbudowanym w czasach rzymskich, by zasilać cesarską rezydencję. Miejsce to łączy więc w sobie od początku trzy elementy, które czynią je wyjątkowym : wodę obfitą i dziką, głęboki wąwóz sprzyjający odosobnieniu oraz ruiny cesarskiego przepychu, które miała przykryć asceza monastyczna.

Willa Nerona i jej jeziora

Przed wszelkim klasztorem Subiaco było miejscem rozległej willi cesarza Nerona (Villa Neronis), wzniesionej ok. 60 r. po Chr. wzdłuż Aniene.^[5] Dla uprzyjemnienia tej rezydencji wzniesiono na rzece trzy tamy tworzące tyleż jezior ; najwyższa z tych tam, długo najwyższa na starożytnym świecie, runęła dopiero w 1305 roku.^[6] Z willi tej zachowały się do dziś, wzdłuż Via dei Monasteri prowadzącej do opactw, cysterna, resztki term i nimfeum.^[7]

Szczegół ten nie jest anegdotyczny dla historii miejsca : to właśnie w nimfeum tej willi, według tradycji, św. Benedykt przekształcił w VI wieku apsydę pierwszego ze swych klasztorów, poświęconego św. Klemensowi.^[8] Chrześcijańskie sanktuarium Subiaco rodzi się więc, dosłownie, na murach cesarskiego pałacu — obraz, w którym średniowieczni kronikarze nie omieszkali dostrzec zwycięstwa pokory monastycznej nad pychą Rzymu.

Grota pustelnika

Według Dialogów św. Grzegorza Wielkiego — jedynego dawnego źródła o młodości Benedykta — ten, uciekając od rozprzężenia swych rzymskich studiów, usunął się około roku 500 do stromej groty powyżej Aniene, nieopodal ruin willi Nerona.^[9] Spędził tam trzy lata w niemal całkowitej samotności, nieznany nikomu oprócz mnicha imieniem Roman, który z klasztoru położonego nad urwiskiem spuszczał mu chleb na końcu sznura zaopatrzonego w dzwoneczek.^[10] Grota ta to Sacro Speco — serce sanktuarium, stały punkt, wokół którego przez wieki zbudowano wszystko pozostałe.

„Mieszkał trzy lata w tej grocie i nikt go nie znał oprócz mnicha Romana.” — według św. Grzegorza Wielkiego, Dialogi, księga II (żywot św. Benedykta)^[11]

Dwanaście klasztorów — i trzynasty

Gdy sława świętości pustelnika się rozeszła, napłynęli uczniowie. Tradycja, oparta na Dialogach, podaje, że Benedykt zorganizował dolinę w dwanaście klasztorów po dwunastu mnichów każdy, pod przewodnictwem opata, zachowując przy sobie małą grupę — stąd lokalny rachunek trzynastu klasztorów na zboczach Aniene.^[12] Fundacje te, rozłożone na wysokościach między willą Nerona a Sacro Speco, uczyniły z Subiaco pierwszą sieć monastyczną zorganizowaną przez tego, którego Zachód nazwie patriarchą mnichów, przed jego odejściem do Monte Cassino.^[13]

Święta Scholastyka i przetrwanie dwóch klasztorów

Z trzynastu klasztorów doliny przetrwał tylko jeden — mimo trzęsień ziemi, najazdów i opuszczeń : ten, który Benedykt poświęcił św. Sylwestrowi, a który później przyjął imię jego siostry bliźniaczki, św. Scholastyki (Santa Scolastica).^[14] Samo Sacro Speco nie jest jednym z pierwotnych klasztorów : to sanktuarium zbudowane w średniowieczu wokół groty pustelnika, w miarę jak stawała się ona celem pielgrzymek. Dziś „sanktuarium w Subiaco” oznacza konkretnie dwa odrębne i sąsiadujące zespoły : Santa Scolastica, klasztor-matkę, oraz Sacro Speco, sanktuarium groty. Żywot św. Scholastyki i słynny epizod jej ostatniego spotkania z bratem również należą do odrębnego dossier.^[15]

Dziewięć arkad przy Monte Taleo

Klasztor św. Benedykta nie spoczywa na płaskim gruncie : przylega do pionowej ściany Monte Taleo, na wysokości około 600 metrów n.p.m. Budowlę podtrzymuje dziewięć potężnych arkad i przypór, które przyciskają ją do skały ; w kilku miejscach sama ściana skalna pełni rolę czwartej ściany.^[16] Zwiedzający wspina się ciągiem schodów, loggii i kaplic wykutych w kamieniu, nigdy nie odnajdując regularnego planu : architektura dopasowuje się do załomów skały, co nadaje sanktuarium charakter wertykalnego labiryntu, jedynego w swoim rodzaju we Włoszech.^[17]

Chiesa inferiore (1244-1276)

Najstarszym zbudowanym jądrem jest kościół dolny (chiesa inferiore), wzniesiony między 1244 a 1276 rokiem za opata Enrica.^[18] Zorganizowany w trzy przęsła nakryte sklepieniami żebrowymi, jest niemal w całości pokryty freskami. To tutaj pojawia się sygnatura wybitnego malarza XIII wieku, Magistra Conxolusa : na jednym z fresków czyta się napis „Magister Conxolus pinxit hoc opus” („Mistrz Conxolus namalował to dzieło”).^[19] Sceny rozwijają cuda św. Benedykta opowiedziane przez Grzegorza Wielkiego — zatruty chleb, mnicha Maura kroczącego po wodach, by ocalić Placida — według ikonografii, która miała stać się wzorem dla całej sztuki benedyktyńskiej.^[20]

Chiesa superiore

Powyżej kościół górny (chiesa superiore), zbudowany około połowy XIV wieku, ma jednonawowy korpus zakończony półkolistą apsydą.^[21] Jego ściany noszą wielki cykl fresków szkoły sieneńskiej z XIV wieku — Mękę i Zmartwychwstanie Chrystusa, życie Maryi — zdominowany przez rozległe Ukrzyżowanie.^[22] Dwa nałożone na siebie kościoły, połączone wewnętrznymi schodami, czynią z Sacro Speco budowlę o rzadkiej wertykalności, w której modli się dosłownie na kilku poziomach wewnątrz góry.

Scala Santa i kaplica św. Grzegorza

Schody zwane Scala Santa, urządzone za opata Jana VII (1068-1120), a później ozdobione sieneńskimi freskami o tematyce memento mori (spotkanie trzech żywych i trzech umarłych), prowadzą ku niższym poziomom.^[23] Prowadzą one do małej kaplicy św. Grzegorza (Cappella di San Gregorio), datowanej na 1228 rok, która kryje jeden z najcenniejszych skarbów całej ikonografii chrześcijańskiej (zob. niżej portret św. Franciszka).^[24]

Grota Sacro Speco i statua Raggiego

W samej głębi sanktuarium otwiera się wreszcie sama grota, Sacro Speco we właściwym sensie. Tam, w miejscu, z którym tradycja wiąże trzy lata eremityzmu Benedykta, stoi marmurowa statua świętego wyrzeźbiona w 1657 roku przez Antonia Raggiego, ucznia Berniniego : Benedykt ukazany jest stojąco, z twarzą wzniesioną, w postawie modlitwy kontemplacyjnej.^[25] Nagość skały, ledwie oświetlonej, kontrastuje z przepychem okolicznych fresków : to milczący punkt, ku któremu zbiega się wszystko pozostałe.

Grotta dei Pastori : najstarsze freski

Jeszcze niżej grotta dei Pastori („grota pasterzy”) przechowuje najstarsze freski klasztoru : Matkę Bożą z Dzieciątkiem w otoczeniu świętych szkoły bizantyńskiej, datowaną na VII-VIII wiek.^[26] Szczegół ten ma znaczenie dla historii miejsca : poświadcza uczęszczanie i kult na miejscu na długo przed budową obu średniowiecznych kościołów, potwierdzając ciągłość pielgrzymowania wokół groty.

Osiem wieków malarstwa ściennego

Niewiele zabytków oferuje tak ciągłą panoramę malarstwa włoskiego. Na ścianach Sacro Speco następują po sobie, bez większych przerw, freski bizantyńskie z VIII wieku, szkoła rzymska XIII wieku (wokół Magistra Conxolusa), szkoła sieneńska XIV wieku oraz wkłady umbryjsko-marchijskie aż po XVI wiek.^[27] Cykle skupiają się na trzech wielkich tematach : Męce Chrystusa, życiu Maryi i życiu św. Benedykta. Poniższa tabela podsumowuje tę stratygrafię malarską.

Najstarszy portret św. Franciszka

Klejnot sanktuarium i jeden z najcenniejszych obrazów sztuki zachodniej znajduje się w kaplicy św. Grzegorza : portret św. Franciszka z Asyżu namalowany za jego życia, około 1223-1224 roku, podczas jego pobytu w Subiaco w orszaku kardynała Ugolina (przyszłego papieża Grzegorza IX).^[33] Franciszek ukazany jest bez aureoli i bez stygmatów — dowód, że fresk powstał przed 1224 rokiem, rokiem stygmatów z Alwerni — trzymający zwój, z napisem „Fr. Franciscus”.^[34] Po raz pierwszy malarstwo nie opowiada legendy ani cudu : daje portret malowany z natury, pędzla artysty, który widział świętego i chciał utrwalić jego prawdziwe rysy.

„Widać w nim, po raz pierwszy, nie ilustrację legendy, lecz twarz człowieka, na którego malarz rzeczywiście patrzył.” — Powszechna lektura historyków sztuki o portrecie św. Franciszka w Subiaco^[35]

Ogrod różany : św. Benedykt i św. Franciszek

Z tą franciszkańską wizytą wiąże się Sacro Roseto, ogrod różany klasztoru. Tradycja podaje, że Benedykt, napastowany przez pokusę, rzucił się nago w krzaki cierni, by ją zwyciężyć ; przybyły z pielgrzymką w 1223 roku Franciszek z Asyżu miał zaszczepić na tych cierniach róże bez kolców, i krzew różany kwitnie odtąd.^[36] Dwaj założyciele zakonów, dwaj z największych świętych Zachodu, spotykają się tak na tej samej skale — co czyni z Sacro Speco miejsce, w którym benedyktyni i franciszkanie odczytują swą wspólną historię.

Najstarszy klasztor benedyktyński na świecie

Nieco ponad kilometr poniżej Sacro Speco znajduje się drugi biegun sanktuarium : klasztor Santa Scolastica, założony przez samego Benedykta około 520 roku i uposażony przez rzymskich patrycjuszy Tertullusa i Ekwicjusza.^[37] Jedyny ocalały z trzynastu klasztorów doliny, jest on najstarszym zachowanym klasztorem benedyktyńskim na świecie i domem-matką monastycznej straży Subiaco.^[38] To także klasztor żywy : wspólnota mnichów benedyktyńskich prowadzi w nim nadal życie regularne według Reguły, zapewniając nieprzerwaną ciągłość miejsca.

Trzy krużganki

Oryginalność architektoniczna Santa Scolastica polega na trzech krużgankach nałożonych na siebie w czasie, które same w sobie stanowią podręcznik historii sztuki średniowiecznej :^[39]

• krużganek kosmateski (XIII wiek), najstarszy, arcydzieło rzymskich marmorników Cosmatich — skręcone kolumienki i intarsje z polichromowanych marmurów ;
• krużganek gotycki (XIV wiek), o ostrołukowych arkadach, graniczący z dawną biblioteką ;
• krużganek renesansowy (XVI wiek), najnowszy, przez który wchodzi się dziś.

Kampanila i kościół opacki

Romańska kampanila Santa Scolastica, wzniesiona w latach 1052-1053, zalicza się do najstarszych dzwonnic tego typu w Lacjum.^[40] Kościół opacki natomiast został w całości przebudowany w stylu neoklasycystycznym po 1770 roku przez architekta Giacoma Quarenghiego — przyszłego budowniczego Petersburga — co nadaje klasztorowi uderzający kontrast między średniowiecznymi krużgankami a sanktuarium epoki Oświecenia.^[41]

Sweynheym i Pannartz w Santa Scolastica

To właśnie w Santa Scolastica, a nie w którymś z miast, narodziło się drukarstwo we Włoszech. Około 1464-1465 roku dwaj niemieccy klerycy z okolic Moguncji, Conrad Sweynheym i Arnold Pannartz, zainstalowali w klasztorze pierwszą prasę typograficzną półwyspu, prawdopodobnie sprowadzeni przez opata komendatoryjnego, kardynała Juana de Torquemadę (Giovanni Turrecremata), wielkiego promotora kultury.^[42] Wybór klasztoru benedyktyńskiego nie był przypadkowy : Santa Scolastica dysponowała skryptorium, biblioteką i uczonymi mnichami zdolnymi dostarczyć teksty do składu.

Cztery pierwsze książki wydrukowane we Włoszech

Podczas trzech lat spędzonych w Subiaco Sweynheym i Pannartz wydrukowali cztery dzieła, z których jedno zaginęło całkowicie :^[43]

Laktancjusz z 29 października 1465 uchodzi za akt urodzenia drukarstwa włoskiego : to pierwsza datowana książka wyszła spod prasy półwyspu, zawierająca najstarsze w dziejach drukowane znaki greckie, odlane czcionką, którą historycy nazywają odtąd krojem z Subiaco.^[48] Dobór tekstów — Ojciec Kościoła zwany „chrześcijańskim Cyceronem”, mistrz retoryki łacińskiej, a potem Państwo Boże — mówi wiele o humanistycznym i chrześcijańskim duchu przedsięwzięcia.

W 1467 roku obaj drukarze opuścili Subiaco i udali się do Rzymu, gdzie kontynuowali swe dzieło. Lecz to właśnie w klasztorze doliny Aniene Włochy weszły w erę książki drukowanej — fakt, który dodaje sanktuarium wymiaru kulturalnego bez odpowiednika wśród wielkich miejsc pielgrzymkowych Włoch.

Longobardowie, Saraceni i trzęsienia ziemi

Materialna historia miejsca to długi ciąg zniszczeń i podźwignięć. Klasztor doliny został spustoszony przez Longobardów (tradycja umiejscawia dewastację już na początku VII wieku), następnie spalony przez Saracenów w IX wieku (ok. 840), i ponownie dotknięty w X wieku.^[49] Za każdym razem wspólnota odbudowywała. Powtarzające się trzęsienia ziemi środkowych Apeninów również doświadczały budowle. Samo przetrwanie sanktuarium, po tylu ruinach, świadczy o wytrwałości benedyktyńskiej straży, która nigdy nie opuściła ostatecznie skały Benedykta.

Opaci komendatoryjni

Od 1455 roku opactwo nadawano in commendam kardynałom : ten ustrój komendy powierzał dochody klasztoru zewnętrznemu, często nieobecnemu prałatowi.^[50] Wśród tych opatów komendatoryjnych widnieją znaczące nazwiska — kardynał Juan de Torquemada, który sprowadził drukarzy, a przede wszystkim Rodrigo Borgia, przyszły papież Aleksander VI, który ufortyfikował miasteczko (Castrum Sublacense).^[51] Komenda, która mogła ubożyć życie regularne, została zniesiona w 1915 roku przez papieża Benedykta XV, konstytucją apostolską Coenobium Sublacense z 21 marca 1915 roku — św. Pius X, opat komendatoryjny od 1906 do swej śmierci w 1914 roku, był jej ostatnim tytulariuszem — przywracając klasztor pod w pełni monastyczne rządy.^[52]

Bombardowanie w 1944 roku

Ostatnia wielka próba : 23 maja 1944 roku, w pełni II wojny światowej, klasztor Santa Scolastica został zbombardowany, podobnie jak kilka miesięcy wcześniej Monte Cassino. Szkody były znaczne, lecz zespół odrestaurowano w kolejnych latach, a oba klasztory mogły ponownie otworzyć się dla mnichów i pielgrzymów.^[53]

Opactwo terytorialne w Subiaco dziś

Subiaco stanowi dziś opactwo terytorialne, czyli okręg kościelny bezpośrednio podległy Stolicy Apostolskiej, którego terytorium pokrywa się zasadniczo z dwoma klasztorami benedyktyńskimi.^[54] Mnisi benedyktyni zapewniają w nim straż nad Sacro Speco i Santa Scolastica, życie liturgiczne, przyjmowanie pielgrzymów i opiekę nad historyczną biblioteką — ciągłość obecności sięgającą, poprzez wszystkie ruiny, groty Benedykta.

Sanktuarium patrona Europy

Już w XIII wieku grota Benedykta stała się celem pielgrzymek, a Sacro Speco nie przestało przyciągać wiernych, artystów i podróżnych.^[55] Jego wymiar zmienił skalę, gdy św. Paweł VI ogłosił w 1964 roku św. Benedykta głównym patronem Europy : Subiaco, pierwsze mieszkanie patriarchy, stało się jednym z symbolicznych miejsc chrześcijańskiej tożsamości kontynentu.^[56] Benedyktyńscy pielgrzymi, grupy młodzieży, miłośnicy sztuki i turyści krzyżują się tam odtąd przez cały rok.

Papieże w Sacro Speco

Wielu papieży przybyło do Subiaco. W XVIII i XIX wieku Pius VI, a potem Pius IX dali wyraz swemu przywiązaniu do tego miejsca.^[57] Lecz najsłynniejszą wizytą czasów współczesnych jest wizyta św. Jana Pawła II 28 września 1980 roku : przybył modlić się w grocie i uczcić patrona Europy, wygłaszając tam medytację, która stała się słynna, o dewizie benedyktyńskiej.^[58]

„«Ora et labora». Praca w starożytności była dolą niewolników, znakiem poniżenia. Być wolnym znaczyło nie pracować, a więc żyć z pracy innych. Rewolucja benedyktyńska stawia pracę w samym sercu ludzkiej godności.” — św. Jan Paweł II, przemówienie podczas wizyty w Sacro Speco, 28 września 1980^[59]

W przededniu konklawe z kwietnia 2005 roku kardynał Joseph Ratzinger — przyszły Benedykt XVI, który odda swój pontyfikat pod patronat świętego z Nursji — również przybył modlić się w grocie, podkreślając intymną więź między świętym znad Aniene a chrześcijańską pamięcią Europy.^[60]

Sąsiedzi pielgrzymowania

Subiaco wpisuje się w sieć wielkich sanktuariów włoskich, które przemierza pielgrzym : sanktuarium Monte Sant'Angelo w Apulii, najstarsze sanktuarium Zachodu poświęcone św. Michałowi, oraz sanktuarium Volto Santo z Manoppello w sąsiedniej Abruzji, to kolejne etapy tej samej duchowej geografii.^[61] Dla tradycji pustynnego odosobnienia i świętej góry można zbliżyć Subiaco do sanktuarium na Górze Karmel.

Sanktuarium w Subiaco jest przede wszystkim miejscem : grotą pustelnika, która stała się — warstwami kamienia i fresków — jednym z najbardziej niezwykłych zespołów monastycznych Europy. O życiu św. Benedykta, jego nawróceniu i jego Regule zob. Święty Benedykt z Nursji. O założonym przez niego zakonie i jego promieniowaniu zob. Monastycyzm benedyktyński i Duchowość benedyktyńska. O innych wielkich miejscach pielgrzymkowych Włoch zob. Monte Sant'Angelo i Manoppello.