Sanktuarium w Turynie i Całun Turyński

Katedra św. Jana Chrzciciela

Sanktuarium Całunu nie jest odosobnioną bazyliką: to katedra metropolitalna Turynu, poświęcona św. Janowi Chrzcicielowi, patronowi miasta. Wznosi się na Piazza San Giovanni, w zabytkowym sercu Turynu, na miejscu dawnego rzymskiego teatru i trzech średniowiecznych kościołów — św. Zbawiciela, Najświętszej Marii Panny z Dompno i św. Jana — które zastąpiła.^[2] To jedyny wielki kościół piemonckiego miasta w stylu renesansowym, wierny swojej fasadzie z białego marmuru, podczas gdy reszta Turynu pokryła się barokiem.^[3]

Budynek został potwierdzony w randze katedry metropolitalnej przez papieża Leona X w 1515 roku.^[4] Jego trzeźwa i jasna fasada o trzech portalach kontrastuje z ciemną masą górującą nad nią: kopułą kaplicy Całunu, dobudowaną z tyłu za prezbiterium. Zwiedzający wchodzący do nawy nie widzi więc relikwii od razu; odkrywa najpierw uporządkowany renesansowy kościół, zanim da się przyciągnąć, poza ołtarz główny, ku czarnemu relikwiarzowi, w którym Całun spoczywał przez długi czas.

Monumentalny zespół: katedra, kampanila i Pałac Królewski

Po lewej stronie fasady wznosi się kampanila, której trzon pochodzi z 1470 roku, jest więc starsza od samej katedry i została zachowana podczas jej przebudowy.^[5] Najbardziej osobliwą cechą tego miejsca jest jednak jego ciągłość z Pałacem Królewskim (Palazzo Reale): kaplica Całunu została pomyślana tak, by otwierać się zarówno na prezbiterium katedry, jak i na apartamenty książęce, dzięki czemu rodzina sabaudzka mogła przychodzić na modlitwę przed swoją relikwią bez wychodzenia z domu.^[6] Sanktuarium turyńskie jest zatem od początku miejscem podwójnym: kościołem ludu i nadworną kaplicą księcia.

To zespolenie wyjaśnia, dlaczego Całun w Turynie nigdy nie był jedną relikwią pośród innych: był dynastycznym palladium, świętym skarbem, z którym Sabaudowie wiązali własną prawowitość i który umieścili dokładnie w punkcie, w którym spotykały się ich władza doczesna i ich pobożność.

Meo del Caprino i budowa pod koniec XV wieku

Obecna katedra jest dziełem toskańskiego architekta, Amedea di Francesco da Settignano, zwanego Meo del Caprino (lub Meo del Caprina). Budowa, z woli kardynała Domenica della Rovere, postępowała w niezwykłym tempie: rozpoczęty w 1491 roku kościół ukończono w siedem lat, około 1498 roku.^[7] Jak na katedrę ta szybkość jest wyjątkowa i nadaje budowli rzadką jedność stylu: wielkie gotyckie katedry wznoszono przez stulecia, mieszając epoki; turyńskie Duomo nosi natomiast spójny ślad jednego pokolenia budowniczych.

Kościół przyjmuje trzeźwy, jasny plan krzyża łacińskiego o trzech nawach, uporządkowany według zasad florenckiego renesansu przeszczepionych do Turynu. Nic w tej nawie z jasnego kamienia nie zapowiadało jeszcze, że stanie się ona relikwiarzem płótna przybyłego z Francji blisko sto lat później. Katedra była najpierw tym, czym miała być: siedzibą arcybiskupa, centrum liturgicznym rodzącej się stolicy.

Kościół, który stał się nekropolią i sanktuarium

Od połowy XVI wieku katedra stała się także nekropolią dynastii sabaudzkiej, wiążąc jeszcze mocniej los budowli z losem dynastii.^[8] To do tego kościoła, już nasyconego znaczeniem dynastycznym, wprowadzono Całun w 1578 roku — nie jako przelotnego gościa, lecz jako święte serce, ku któremu miała wkrótce zbiegać się cała architektura. Dobudowanie kaplicy Guariniego sto lat później jedynie wpisało w kamień to, co fakty już przesądziły: Turyn będzie odtąd miastem Całunu.

Ślub Karola Boromeusza i podstęp Emanuela Filiberta

Całun należał do dynastii sabaudzkiej od 1453 roku; przechowywano go w Chambéry, ówczesnej stolicy księstwa, w Sainte-Chapelle zamku.^[9] Okazja do przeniesienia go do Turynu nadeszła za sprawą jednego człowieka: świętego Karola Boromeusza, arcybiskupa Mediolanu, który ślubował udać się pieszo do Chambéry, by podziękować Bogu za ocalenie swojego miasta od zarazy z 1576 roku.^[10]

Książę Emanuel Filibert uchwycił ten pretekst. Pod pozorem oszczędzenia wątłego zdrowotnie dostojnikowi trudu przeprawy przez Alpy, kazał wynieść relikwię naprzeciw niemu, aż do swojej nowej stolicy, Turynu. W rzeczywistości rachuba była polityczna: książę zamierzał osadzić Całun w Turynie na stałe, nie obrażając zanadto swoich poddanych z Chambéry, pozbawionych skarbu.^[11]

„To tarcza kraju, to nasza wielka relikwia.” — Święty Franciszek Salezy, o sabaudzkim Całunie Turyńskim^[12]

Przeniesienie przez Alpy i pierwsza turyńska wystawa

W 1578 roku Całun niesiono na barkach ludzkich przez przełęcz Wielkiego Świętego Bernarda i dolinę Aosty, gdzie kilka odosobnionych kapliczek zachowuje jeszcze jego pamięć. W eskorcie całego duchowieństwa we wspaniałych szatach wszedł do Turynu przy huku arkebuzów, złożono go najpierw w dawnej kaplicy San Lorenzo, a następnie wystawiono w katedrze na stole pokrytym jedwabiem.^[13] To tam Karol Boromeusz wraz ze swoimi dwunastoma towarzyszami drogi czcił go na kolanach przez całą godzinę.

Aby odpowiedzieć na napływ pielgrzymów — czterdzieści tysięcy, jak się mówi — zaimprowizowano wystawę na Piazza del Castello, przed obecnym Palazzo Madama: relikwię niesiono pod baldachimem, pod osłoną kawalerii, aż na bogato zdobione drewniane podium.^[14] Po powrocie z tej wizyty jeden z członków orszaku Boromeusza, Augusto Cusano, przyszły kardynał, zapisał swoje zdumienie:

„To rzecz niewiarygodna widzieć, jak to Najświętsze Płótno [...] okazuje się całe i nietknięte po 1500 latach. Lecz jeszcze bardziej zdumiewające jest widzieć odciśnięty na nim obraz i wizerunek prawdziwego i naturalnego ciała Pana [...] nie dziełem ludzkiej ręki malarza [...], lecz cudownie odciśnięty przez Jego własne ciało.” — Augusto Cusano, relacja z turyńskiej wystawy z 1578 roku^[15]

Cztery lata później, podczas kolejnej wystawy, arcybiskup Bolonii Alfonso Paleotti doznał tego samego wstrząsu i opublikował w 1598 roku pierwszą uczoną książkę poświęconą relikwii, Esplicatione del Sacro Lenzuolo, łączącą spostrzeżenia anatomiczne z refleksjami egzegetycznymi.^[16] Turyńskie sanktuarium weszło do historii europejskiego piśmiennictwa i pobożności.

Kopuła, która przeczy prawom architektury

Przez niemal stulecie Całun przechowywano w Turynie bez stałej siedziby. Projekt monumentalnej kaplicy, rozważany już od momentu przeniesienia, powierzono najpierw Bernardinowi Quadriemu i Amedeowi di Castellamonte, a w 1667 roku przejął go niezwykły geniusz: Camillo Guarino Guarini (1624–1683), zarazem zakonnik teatyn, matematyk, filozof i architekt.^[17] Budowa Cappella della Sacra Sindone trwała od 1668 do 1694 roku.^[18]

Guarini zaprojektował okrągłą kaplicę z czarnego marmuru, do której prowadziły dwa marmurowe schody z naw bocznych katedry. To jednak jej kopuła czyni ją arcydziełem baroku piemonckiego: nie klasyczna półsfera, lecz niezwykłe przeplatanie się łuków o malejących rozmiarach, ułożonych naprzemiennie, przebitych mnóstwem otworów niewidocznych z dołu.

«Guarini nakrył kaplicę zawrotną kopułą, wspartą na trzech łukach, a nie na czterech, jak nakazuje reguła wszystkich kopuł świata. [...] pomiędzy [tymi łukami] mnóstwo otworów, niewidocznych z dołu, wpuszczało światło symbolizujące Zmartwychwstanie do tej architektury z czarnego marmuru, symbolizującej śmierć. [...] Kopuła ta stała się jednym z najmocniejszych znaków rozpoznawczych miejskiego krajobrazu Turynu.» — Christian Regat, historyk^[19]

Symbolika jest czytelna: czarny marmur mówi o śmierci i grobie; światło spływające przez piętrzące się łuki mówi o Zmartwychwstaniu. Cała oprawa jest medytacją w kamieniu nad tajemnicą, którą relikwia ma nieść — przejściem Chrystusa ze śmierci do życia.

Ołtarz Bertoli i połączenie z Pałacem Królewskim

Po śmierci Guariniego to jego następca Antonio Bertola wzniósł ołtarz główny przeznaczony na relikwiarz, pośrodku kaplicy.^[20] Później barokowy budynek połączył kaplicę bezpośrednio z Pałacem Królewskim, aby rodzina książęca mogła przychodzić czcić relikwię bez pokazywania się publicznie.^[21] Całun przeniesiono uroczyście do ukończonej kaplicy w 1694 roku, po uprzednim ponownym wzmocnieniu płótna.^[22]

Błogosławiony Sebastian Valfrè, dyskretny opiekun

Przed tym przeniesieniem kapłan Oratorium w Turynie, błogosławiony Sebastian Valfrè, własnymi rękami przyszył drugą podszewkę z czarnego materiału na tę, którą po pożarze z 1532 roku założyły klaryski z Chambéry.^[23] Ten pokorny gest — szycie, wzmacnianie, chronienie — streszcza długi łańcuch materialnej troski, jaką otaczano relikwię w Turynie: świętość miejsca wyrażała się także w cierpliwej pracy igły i w wiedzy konserwatorów.

Dom sabaudzki, właściciel (1453–1983)

Przez pięć stuleci Całun był własnością prywatną: domu sabaudzkiego, który nabył go w 1453 roku i traktował jako swoje palladium.^[24] Książęta, a potem królowie rozporządzali nim, przenosili go w miarę wojen i zmian dynastii, a pokazywania zastrzegali najczęściej na wielkie okazje rodzinne — książęce śluby, narodziny, rocznice panowania. Podczas oblężenia Turynu przez Francuzów w 1706 roku Wiktor Amadeusz II kazał go ewakuować do Cherasco, Oneglii, a potem Genui, zanim powrócił do swojej kaplicy.^[25] W XX wieku obie wojny światowe zmusiły go jeszcze do wygnania: ukryty w 1918 roku w podziemnej komnacie Pałacu Królewskiego, przeniesiony potajemnie w 1939 roku do odludnego opactwa Montevergine w Kampanii, by uchronić go przed bombardowaniami i zakusami nazistowskich Niemiec, powrócił do Turynu dopiero w 1946 roku.^[26]

Zapis na rzecz Stolicy Apostolskiej (1983) i kustosz papieski

Decydujący zwrot nastąpił za sprawą ostatniego króla Włoch na wygnaniu. 27 marca 1981 roku w Genewie Humbert II sabaudzki zapisał Całun Stolicy Apostolskiej. Dokładnie siedem miesięcy po jego śmierci, 18 października 1983 roku, kardynał Agostino Casaroli podpisał akt przyjęcia darowizny.^[27] Relikwia, dotąd dobro dynastyczne, stała się własnością papieża.

Zgodnie z wolą darczyńcy Jan Paweł II postanowił, że Całun pozostanie w Turynie, i ustanowił nowy urząd: kustosza papieskiego, powierzanego z urzędu arcybiskupowi Turynu.^[28] Od tego czasu kolejni arcybiskupi sprawują pieczę nad relikwią w imieniu papieża: kardynał Anastasio Ballestrero, następnie kardynałowie Giovanni Saldarini i Severino Poletto, arcybiskup Cesare Nosiglia, a dziś kardynał Roberto Repole, arcybiskup Turynu od maja 2022 roku.^[29]

Bractwo Świętego Całunu (1598) i Muzeum

Wokół relikwii bardzo wcześnie zorganizowało się także świeckie życie pobożności. 25 maja 1598 roku, dwadzieścia lat po przybyciu Całunu, założono Bractwo Najświętszego Całunu (Confraternita del SS. Sudario), za zgodą arcybiskupa Carla Broglii i aprobatą księcia Karola Emanuela I.^[30] Jego misja: szerzyć kult i nabożeństwo do Całunu oraz nauczać chrześcijańskiego sensu cierpienia — co doprowadziło je także do silnego zaangażowania charytatywnego, aż po zbudowanie i prowadzenie pierwszego szpitala państw sabaudzkich.^[31]

To właśnie to bractwo założyło w 1936 roku Muzeum Całunu (Museo della Sindone), mieszczące się od 1998 roku wokół krypty kościoła Santo Sudario: przechowuje się tam aparaty Seconda Pii, reprodukcje, dawne kopie i całą naukową pamięć relikwii.^[32] Sanktuarium Turynu wykracza więc poza samą katedrę: tworzy sieć miejsc — kościół, kaplicę, pałac, kościół bractwa, muzeum — wszystkie zwrócone ku jednemu płótnu.

Od wystawień dynastycznych do światowych tłumów

Przez długi czas Całun pokazywano jedynie przy rzadkich okazjach, najczęściej związanych z domem sabaudzkim. W XIX wieku kult przeżywał wręcz zaćmienie: relikwia opuszczała swoją kaplicę jedynie sporadycznie.^[33] Papież Pius VII, przejeżdżając przez Turyn podczas wymuszonych podróży za czasów Napoleona, mógł go oglądać trzykrotnie (1804, 1814, 1815). Hrabina de Boigne pozostawiła po ostensji z 19 maja 1815 roku przejmującą relację:

«Papież [...] wyjął z kasety wielki kawał grubego, poplamionego płótna. Zaniósł je [...] na balkon, gdzie je rozwinął. Wojska uklękły, podobnie jak tłum wypełniający ulice [...]. Przez cały ten czas panowała najuroczystsza cisza.» — Hrabina de Boigne, Pamiętniki, ostensja w Turynie 19 maja 1815 roku^[34]

Wielki przełom nastąpił w XX wieku. Ostensja z 1978 roku, zorganizowana z okazji czterechsetlecia przybycia do Turynu, przyciągnęła 3,3 miliona pielgrzymów, z kolejkami liczącymi szesnaście godzin oczekiwania: czegoś takiego jeszcze nie widziano.^[35] Sława tego miejsca stała się światowa.

Rok 1898: katedra sceną pierwszej fotografii

Najsłynniejsze wydarzenie, jakie miało miejsce w katedrze, nie było zwykłą ostensją, lecz sesją fotograficzną. Od 25 maja do 2 czerwca 1898 roku, z okazji czterechsetlecia katedry i książęcego ślubu, wystawiono Całun.^[36] Adwokat i fotograf amator Secondo Pia uzyskał zgodę na ustawienie sprzętu w kaplicy i sfotografowanie relikwii. Wywołując klisze, odkrył rzecz niepojętą: negatyw fotograficzny ukazywał obraz pozytywowy, o zdumiewającym realizmie i plastyce, niewidocznych gołym okiem.^[37]

Od tamtej nocy sanktuarium w Turynie zmieniło swój status: nie przestając być miejscem modlitwy, stało się laboratorium światowej zagadki naukowej.^[38] Szczegóły tego odkrycia i jego następstw — zdjęcia Enriego z 1931 roku, badania XX wieku — należą do dossier o autentyczności Całunu; ważne jest tu to, że samo miejsce było sceną przełomu 1898 roku.

Wielkie współczesne ostensje

Ostensje ostatnich dziesięcioleci uczyniły z Duomo jedno z największych miejsc pielgrzymkowych świata katolickiego. Chronologia mówi sama za siebie o rosnącej skali.

Papieże XX i XXI wieku podtrzymywali ten nurt pobożności mocnymi słowami, wypowiedzianymi w Turynie lub dla Turynu. Pius XII w 1953 roku pozdrawiał Turyn jako:

«Miasto strzegące jako cennego skarbu Świętego Całunu, który ukazuje, ku naszemu wzruszeniu i pociesze, wizerunek martwego ciała i Boskiego zbroczonego krwią oblicza Jezusa.» — Pius XII, orędzie radiowe z 13 września 1953 roku^[45]

A papież Franciszek, który przybył w 2015 roku, tak streścił sens sanktuarium:

«Święty Całun jest ikoną tej miłości [...] która i tym razem przyciągnęła tutaj, do Turynu, tak wielu ludzi.» — Papież Franciszek, Turyn, 21 czerwca 2015 roku^[46]

Próby zniszczenia (1972, 1990, 1997)

Strzeżenie tak słynnej relikwii nigdy nie było pozbawione niebezpieczeństw. 1 października 1972 roku niezrównoważony osobnik dostał się do kaplicy królewskiej przez dach pałacu i wzniecił w niej pożar; relikwiarz oparł się dzięki chroniącym go warstwom azbestu.^[47] Podobna próba powtórzyła się w 1990 roku, a Całun znalazł się nawet na liście celów Al-Kaidy.^[48] Samo miejsce, przez swoją sławę, przyciąga fanatyzmów nie mniej niż pielgrzymów.

Noc z 11 na 12 kwietnia 1997 roku i strażak Mario Trematore

Najbardziej dramatyczną próbą był pożar w nocy z 11 na 12 kwietnia 1997 roku. Około dwudziestej trzeciej wybuchł ogień w kaplicy Guariniego, będącej wówczas w remoncie i zastawionej rusztowaniami oraz drewnianymi konstrukcjami; miejscami temperatura przekroczyła tysiąc stopni.^[49] Wielki witraż łączący kaplicę z katedrą pękł, powietrze wpadło do środka jak do dmuchawy, a płonące rusztowania groziły zawaleniem się na relikwiarz — umieszczony, na nieszczęście, właśnie w tym miejscu za ołtarzem głównym, za kilkunastocentymetrową szybą pancerną.^[50]

Wtedy to strażak po czterdziestce, Mario Trematore, rzucił się w piekło ognia. Prowadzony, jak powie, głosem wewnętrznym, uderzał bez wytchnienia młotem w szybę pancerną, aż ta ustąpiła, i strażacy zdołali wydobyć relikwiarz około pierwszej w nocy.

«Gdyby chodziło o inny przedmiot, obraz o bezcennej wartości [...] Giotta czy Michała Anioła, nie kiwnąłbym nawet palcem.» — Mario Trematore, strażak, o ocaleniu Całunu w nocy z 11 na 12 kwietnia 1997 roku^[51]

Dwa dni później, 14 kwietnia, po oględzinach, kardynał Saldarini ogłosił, że relikwia nie poniosła żadnych szkód: co najwyżej zniosła temperaturę około 35 °C.^[52] Zachowanie Całunu w dwóch wielkich pożarach jego historii — Chambéry w 1532 roku, Turyn w 1997 roku — wielu wiernych przeżywa jako opatrznościową opiekę; historyk poprzestaje na stwierdzeniu, że dwukrotnie ogień nie miał ostatniego słowa.

Restauracja kaplicy i ponowne otwarcie w 2018 roku

Kaplica Guariniego, ciężko uszkodzona, pozostała zamknięta przez ponad dwadzieścia lat. Jej długa i kosztowna restauracja zakończyła się uroczystym ponownym otwarciem 27 września 2018 roku.^[53] Przez cały ten czas Całun przechowywano w innym miejscu katedry, w bezpiecznym miejscu. Arcydzieło z czarnego marmuru powróciło więc do Turynu, przywrócone w barokowym splendorze — dowód, że sanktuarium-budynek, a nie tylko relikwia, otoczony jest pierwszorzędną opieką konserwatorską.

Relikwiarz płaski, w atmosferze obojętnej (od 2000 roku)

Pożar z 1997 roku przyspieszył decyzję już wcześniej dojrzewającą: radykalną zmianę sposobu konserwacji. Zwinięty w starym relikwiarzu Całun pokrywał się nowymi zagięciami, a jego wizerunek mógł blaknąć wskutek utleniania.^[54] W 2000 roku wykonano nowy relikwiarz, utrzymujący płótno na płasko na całej długości, całkowicie szczelny, sterowany komputerowo i wypełniony atmosferą obojętną z argonu — zarówno aby je zachować, jak i aby je prezentować.^[55] Dziś Całun spoczywa poziomo w tej kasecie, w lewym ramieniu katedry, za kaplicą.

Restauracja z 2002 roku

W czerwcu i lipcu 2002 roku specjalistka od dawnych tkanin Mechthild Flury-Lemberg wraz ze swoim zespołem wymieniła starą podszewkę na płótno holenderskie, usunęła łaty naszyte po pożarze z 1532 roku oraz oczyściła pozostałości organiczne — starannie skatalogowane i zapieczętowane z myślą o przyszłych badaniach.^[56] Przy okazji prac sporządzono pełną kartografię cyfrową relikwii.

Multimedialny pokaz z okazji Jubileuszu 2025

Wbrew rozpowszechnionemu przekonaniu Całun nie jest wystawiany przy każdym Jubileuszu.^[57] Na Rok Święty 2025 kustosz, kardynał Repole, wybrał formułę bez precedensu, przedstawioną jako „pierwszy multimedialny pokaz w historii”: od 28 kwietnia do 5 maja 2025 roku namiot wzniesiony na Piazza Castello (inicjatywa Avvolti) umożliwił zwiedzanie wizerunku Całunu w skali rzeczywistej i w wysokiej rozdzielczości, a następnie przedłużenie cyfrowe dostępne z całego świata.^[58] Sanktuarium w Turynie wkracza tym samym w epokę pielgrzymowania rozszerzonego: relikwia pozostaje w swojej kasecie, lecz jej wizerunek ofiarowuje się odtąd każdemu, kto chce go „dotknąć” z ekranu.

• Święty Całun (albo Płótno) z Turynu — dossier autentyczności: datowanie radiowęglowe, powstanie wizerunku, rany Męki.
• Sanktuarium w Manoppello i sanktuarium na Monte Sant'Angelo — inne sanktuaria-relikwiarze z tej samej serii.
• Sanktuarium na Górze Karmel — inne wielkie miejsce pobożności katolickiej.
• Dlaczego czcić relikwie? — katolicki sens czci relikwii.