Sanktuarium Sainte-Anne-de-Beaupré

Côte-de-Beaupré nad Rzeką Świętego Wawrzyńca

Sanktuarium znajduje się w mieście Sainte-Anne-de-Beaupré, na Côte-de-Beaupré, wąskim zamieszkanym pasie ziemi wciśniętym między Rzekę Świętego Wawrzyńca a pierwsze zbocza Laurentydów, około trzydziestu kilometrów na północny wschód od miasta Quebec, naprzeciw wschodniego krańca wyspy Orleańskiej.^[3] Region należy dziś do archidiecezji Quebecu, najstarszej stolicy biskupiej Kanady.

Côte-de-Beaupré to jedna z najstarszych ziem francuskich Ameryki: seniorat od połowy XVII wieku, zasiedlony przez kolonistów przybyłych głównie z zachodu Francji, leży przy drodze wiodącej ku przylądkowi Tourmente i ujściu rzeki. To na tym brzegu, wystawionym na wiosenne powodzie i kry, zakorzenił się kult św. Anny.

Najstarsze sanktuarium francuskiej Ameryki

Sainte-Anne-de-Beaupré nie jest wielką średniowieczną pielgrzymką w rodzaju Composteli ani prestiżową bazyliką rzymską: to sanktuarium kolonizacyjne, zrodzone wraz z samą Nową Francją. Założone w 1658 roku, nieznacznie poprzedza erygowanie diecezji Quebecu (1674) i od tamtej pory towarzyszy całej historii katolicyzmu kanadyjsko-francuskiego.^[4] Ta nieprzerwana starożytność — kult trwający bez przerwy od XVII wieku, w tym samym miejscu — stanowi o jego wyjątkowości: niewiele sanktuariów Ameryki może poszczycić się pobożnością tak starą jak europejska obecność na kontynencie.

Dlaczego św. Anna w Kanadzie ?

Pobożność ku św. Annie, matce Dziewicy, była szczególnie żywa na zachodzie Francji — w Bretanii, Andegawenii, Aunis — skąd pochodziła znaczna część pierwszych kolonistów i marynarzy przemierzających Atlantyk.^[5] Patronka marynarzy, ludzi morza i rodzin, św. Anna była w naturalny sposób wzywana przez tych, którzy mierzyli się z rzeką i oceanem. Przeszczepiona do Nowej Francji, ta bretońska pobożność znalazła w Beaupré swoje amerykańskie ognisko — do tego stopnia, że babcia Jezusa stanie się jedną z najbardziej ukochanych postaci katolicyzmu quebeckiego, a następnie nawróconych ludów tubylczych, które czczą ją jako „babcię”.^[6]

Ślub marynarzy i darowizna Étienne'a de Lessard

Według tradycji przekazanej przez kroniki Nowej Francji, bretońscy marynarze zaskoczeni przez burzę na Rzece Świętego Wawrzyńca złożyli ślub wzniesienia kaplicy ku czci św. Anny, jeśli ocaleją; ocaleni, mieli wypełnić swoją obietnicę na Côte-de-Beaupré.^[7] W tym samym 1658 roku miejscowy osadnik, Étienne de Lessard, odstąpił część swojej ziemi pod budowę pierwszego sanktuarium.^[8] Przedsięwzięcie prowadzili pierwsi kapłani kolonii, pod zwierzchnictwem opata Quebecu, przyszłego bpa François de Lavala.

Pierwsza drewniana kaplica (1658)

Pierwsza kaplica, skromna budowla z drewna, została wzniesiona w 1658 roku tuż nad rzeką.^[9] Było to sanktuarium pionierów: kilku osadników, przejezdny kapłan, figura św. Anny. Z zewnątrz nic nie odróżniało tego miejsca od innych kaplic wybrzeża — poza tym, co wydarzyło się tam już na placu budowy.

Cud założycielski Louisa Guimonta

Wydarzenie, które przyniosło miejscu sławę, nastąpiło podczas samej budowy. Louis Guimont, mieszkaniec wybrzeża cierpiący na dokuczliwą chorobę nerek, która sprawiała mu okrutny ból, mimo wszystko zapragnął wziąć udział w dziele: położył, jak głosi tradycja, trzy kamienie w fundamentach kaplicy — i natychmiast został uzdrowiony.^[10] To uzdrowienie, pierwsze z długiego szeregu, zostało zapisane przez ówczesnych kapłanów, zwłaszcza opata Thomasa Morela.^[11]

Wieść szybko rozeszła się wzdłuż rzeki. Odtąd pielgrzymki już nie ustały: przychodzono z całej kolonii modlić się do św. Anny w Beaupré, a miejsce w ciągu kilku lat zyskało status uznanego sanktuarium.^[12] Miejscowa tradycja przekazuje pierwszą wielką pielgrzymkę — procesję wyruszającą z Château-Richer — na 26 lipca 1663 roku, dzień święta św. Anny.^[13]

„Święta Anna, Najświętsza Maryja Panna, kobiety wielkanocnego poranka wskazują nam nową drogę pojednania: macierzyńska czułość wielu kobiet może nam towarzyszyć – jako Kościołowi – ku czasom znów płodnym.” — Papież Franciszek, homilia w Sainte-Anne-de-Beaupré, 28 lipca 2022^[14]

Kaplica zbyt blisko rzeki

Wzniesiona tuż nad brzegiem kaplica z 1658 roku cierpiała z powodu wiosennych powodzi i bliskości Rzeki Świętego Wawrzyńca. Już w 1661 roku przeniesiono ją nieco dalej na wschód, na teren lepiej chroniony przed wodami.^[15] To początkowe przeniesienie zapowiada całą materialną historię sanktuarium: miejsce nieustannie powiększane, przenoszone, odbudowywane, w miarę napływu pielgrzymów i ciosów losu.

Kamienny kościół z 1676 roku

W miarę jak rosło oblężenie, drewniana kaplica stała się niewystarczająca. W 1676 roku zbudowano prawdziwy kamienny kościół, który zastąpił pierwotne budowle — pierwsze trwałe sanktuarium miejsca, znak, że pielgrzymka na stałe zakorzeniła się już w życiu kolonii.^[16] To w tym kościele znalazła miejsce pierwsza relikwia św. Anny, przywieziona sześć lat wcześniej przez bpa de Lavala (zobacz niżej).

Kościół z lat 1872-1876

Kościół z 1676 roku służył blisko dwa wieki. W XIX stuleciu, wobec wciąż gęstniejącego strumienia pielgrzymów, podjęto budowę nowego sanktuarium, obszerniejszego, z inicjatywy miejscowego proboszcza: kościoła z lat 1872-1876.^[17] Ta kamienna budowla, zwieńczona pozłacaną figurą św. Anny, miała stać się wielkim kościołem pielgrzymkowym końca XIX wieku — tym, który zastaną przybywający redemptoryści, i tym, który pożar z 1922 roku obróci w popiół.

Przybycie redemptorystów (1877-1878)

W 1877 roku kardynał Elzéar-Alexandre Taschereau, arcybiskup Quebecu, powierzył opiekę nad sanktuarium ojcom redemptorystom (Zgromadzeniu Najświętszego Odkupiciela), przybyłym najpierw z Baltimore, a następnie z Belgii.^[18] Im też do dziś powierzona jest animacja sanktuarium i pielgrzymek, choć wspólnota jest bardzo nieliczna: w 2018 roku redemptoryści opuścili swój historyczny klasztor przylegający do sanktuarium i przenieśli się do pobliskich domów, utrzymując na miejscu jedynie ograniczoną obecność.^[19] Wielki kościół z 1876 roku, otwarty dla kultu w październiku 1876 roku, został uroczyście konsekrowany 19 maja 1889 roku przez kardynała Taschereau.^[20]

Bazylika mniejsza (Leon XIII, 5 maja 1887)

Kilka lat później papież Leon XIII podniósł kościół do rangi bazyliki mniejszej, 5 maja 1887 roku — wyróżnienie, które przypieczętowało promieniowanie sanktuarium na całą katolicką Amerykę Północną.^[21] (Niektóre źródła wtórne podają rok 1886, lecz Catholic Encyclopedia przyjmuje 5 maja 1887.^[22]) Rok 1887 to także koronacja figury św. Anny, znak honorowy przyznawany najbardziej czczonym wizerunkom pobożności.^[23]

Klasztor, Scala Santa i seminarium

Jako gospodarze miejsca redemptoryści wyposażyli sanktuarium w urządzenia wielkiej pielgrzymki. W 1891 roku wznieśli swój klasztor oraz replikę Scali Santa — „Świętych Schodów”, które pielgrzymi pokonują na kolanach, na pamiątkę schodów pretorium Piłata czczonych w Rzymie.^[24] W 1896 roku otwarto seminarium św. Alfonsa, nazwane imieniem założyciela redemptorystów.^[25] Miejsce nie było już zwykłą kaplicą na brzegu, lecz prawdziwym kompleksem pielgrzymkowym: kościół, klasztor, święte schody, dom rekolekcyjny.

Katastrofa

29 marca 1922 roku w wielkim kościele pielgrzymkowym wybuchł pożar i zniszczył go doszczętnie.^[26] W ciągu kilku godzin sanktuarium końca XIX wieku, cel setek tysięcy pielgrzymów, zniknęło. Klęska była ogromna, lecz nie przerwała pielgrzymowania: urządzono tymczasowe instalacje i natychmiast postanowiono odbudować, jeszcze okazalej.

Pozłacana figura ocalona z płomieni

Jeden szczegół uderzył współczesnych: pozłacana figura św. Anny (1885), wieńcząca fasadę spalonego kościoła, ocalała z ognia.^[27] Odnaleziona nietknięta, została później umieszczona na szczycie nowej bazyliki, gdzie czuwa do dziś. Dla pielgrzymów to ocalenie figury pośród pożogi nabrało wartości znaku — widzialnej ciągłości między starym a nowym sanktuarium.

Plac budowy: Roisin, Daoust, Audet

Odbudowa rozpoczęła się w 1923 roku. Plany powierzono najpierw paryskiemu architektowi Maxime'owi Roisinowi, który zaprojektował monument w tradycji Beaux-Arts, o stylu neoromańskim i obszernych proporcjach.^[28] Wspomagał go architekt z Sherbrooke Louis-Napoléon Audet, który kierował budową na miejscu i dostosował plany do kontekstu północnoamerykańskiego; w dziele uczestniczył także montrealski architekt Joseph-Égide-Césaire Daoust.^[29] Stan surowy ciągnął się przez dziesięciolecia: iglice wieńczące wieże ukończono dopiero w 1962 roku, a niektóre nisze i gzymsy pozostają do dziś niewykończone.^[30]

Neoromańska budowla z granitu

Bazylika jawi się jako rozległa nawa na planie krzyża łacińskiego, trójnawowa, z transeptem, kaplicami promienistymi i półkolistą apsydą otoczoną obejściem otwierającym się na dziesiątkę absydiol.^[31] Zewnątrz obłożone jest ciosem ze srebrzystego granitu, pokrytym miedzianymi dachami; fasada i portale rozwijają pełne łuki, szerokie ościeża i rzeźbione archiwolty, charakterystyczne dla stylu romańskiego.^[32] Dwie wieże przekraczają 90 metrów wysokości, górując nad Côte-de-Beaupré i rzeką.^[33]

Witraże, mozaiki i wystrój wnętrza

Wnętrze należy do najbogatszych w Quebecu. Bazylika liczy 240 witraży wyszłych z paryskich pracowni Auguste'a Laboureta; sklepienia pokryte są mozaikami dzieła Laboureta i innych pracowni (Gaudin, Del Mistro), które rozwijają żywot św. Anny i historię zbawienia.^[34] Granitowy ołtarz główny zwieńczony jest baldachimem z pozłacanego brązu, a dwanaście monumentalnych figur apostołów obramowuje wielką rozetę.^[35] Całość czyni z bazyliki księgę obrazów ofiarowaną pielgrzymom, w wielkiej tradycji średniowiecznych kościołów romańskich.

Konsekracja z 1976 roku

Budowla została oficjalnie konsekrowana w 1976 roku przez kardynała Maurice'a Roya, arcybiskupa Quebecu.^[36] Ponad pół wieku po pożarze sanktuarium odzyskało kościół na miarę swojej pielgrzymki. Od tamtej pory bazylika została uznana za dobro dziedzictwa przez gminę Sainte-Anne-de-Beaupré.^[37]

Sanktuarium przechowuje trzy relikwie św. Anny, przybyłe w odstępie trzech stuleci, które wyznaczają całą jego historię.^[38]

Relikwia z 1670 roku (bp de Laval)

Najstarsza to fragment kości palca św. Anny, uzyskany od kapituły w Carcassonne i przywieziony do sanktuarium 12 marca 1670 roku przez bpa François de Lavala, pierwszego biskupa Quebecu.^[39] To pierwsza relikwia miejsca, złożona w kamiennym kościele kilka lat przed jego ostatecznym wzniesieniem.

Relikwia większa z 1892 roku (Leon XIII)

W 1892 roku sanktuarium otrzymało relikwię donioślejszą: fragment około czterech cali przedramienia (kości nadgarstka) św. Anny, pochodzący z bazyliki św. Pawła za Murami w Rzymie — dar papieża Leona XIII, wręczony przez kardynała Taschereau, przywieziony z Rzymu przez bpa Josepha-Calixte'a Canac-Marquisa i intronizowany 26 lipca 1892 roku, w dzień święta św. Anny.^[40]

Wielka Relikwia z 1960 roku (Jan XXIII)

Najbardziej czczona jest Wielka Relikwia: fragment przedramienia św. Anny, również wywodzący się z bazyliki św. Pawła za Murami, darowany przez papieża Jana XXIII i uroczyście intronizowany 3 lipca 1960 roku.^[41] Ukazywana wiernym w bogatym relikwiarzu, jest dziś centralnym przedmiotem pobożności pielgrzymów, którzy przychodzą ją dotykać i czcić.

Dwie cudowne figury

Sanktuarium czci dwie figury słynące cudami. Pierwsza, z pozłacanego drewna, zdobiła fasadę spalonego kościoła: to ona przetrwała płomienie z 1922 roku i została umieszczona na nowej bazylice.^[42] Druga, wewnątrz, to wielka figura św. Anny niosącej Dzieciątko-Dziewicę, ustawiona w transepcie północnym na kolumnie z onyksu: wyrzeźbiona w 1927 roku przez Jules'a de Vischera z Brukseli, powtarza pierwszą wersję dzieła pracowni Mathiasa Zensa z około 1881 roku.^[43] To przed nią modlą się pielgrzymi poszukujący łask.

Kolumna o kulach

Przy wejściu do bazyliki świadectwo rzuca się w oczy: kule, laski i aparaty ortopedyczne zawieszone na kolumnach, pozostawione przez chorych, którzy twierdzą, że zostali uzdrowieni.^[44] Te materialne wota, gromadzone od XIX wieku, są widzialną pamięcią uzdrowień przypisywanych wstawiennictwu św. Anny — zwyczaj poświadczony już za życia pierwszych pielgrzymów.

Uzdrowienia poświadczone

Sanktuarium nadal otrzymuje świadectwa łask i uzdrowień: donosi co roku o około czterdziestu zgłoszonych łaskach, zbieranych przez sanktuarium i publikowanych zwłaszcza w Rocznikach św. Anny (Annales de Sainte-Anne).^[45] Bez przesądzania o rozeznaniu Kościoła — dla żadnej z tych niedawnych łask nie przywołuje się osobnego dochodzenia kanonicznego — opowieści te przedłużają bez przerwy cud założycielski Louisa Guimonta: od 1658 roku miejsce jawi się przede wszystkim jako sanktuarium uzdrowienia, dokąd przychodzi się prosić babcię Jezusa o zdrowie ciała i duszy.

Zarzuty i odpowiedzi

Trzy trudności są często podnoszone i trzeba spojrzeć im w twarz. Po pierwsze, dwie relikwie przedramienia (1892 i 1960) pochodzą z tej samej bazyliki rzymskiej, św. Pawła za Murami: ich autentyczność opiera się na udokumentowanym łańcuchu darów papieskich i uroczystych intronizacji (1892, 1960), nie na ekspertyzie laboratoryjnej — Kościół podaje je do czci wiernych, nie jako certyfikowane eksponaty archeologiczne.^[46] Po drugie, uzdrowienia: kule na kolumnach to wota, nie dokumentacje medyczne, a łaski publikowane co roku nie były jedna po drugiej przedmiotem przywołanego dochodzenia kanonicznego; mają wartość zebranych świadectw, a rozstrzygnięcie należy do rozeznania Kościoła.^[47] Po trzecie, sam kult świętych i relikwii: Kościół katolicki określił go na Soborze Trydenckim (sesja XXV, 1563) — wielbi się tylko Boga, świętych zaś i ich relikwie czci się jako przyjaciół Boga, których wstawiennictwa się prosi.^[48]

Wokół bazyliki sanktuarium tworzy rozległy zespół pobożności, owoc zagospodarowania przez redemptorystów.

Kaplica pamiątkowa

Kaplica pamiątkowa (1878) została wzniesiona na miejscu transeptu kościoła z 1676 roku, którego elementy wtórnie wykorzystuje: strzeże pamięci pierwszych zaginionych sanktuariów.^[49]

Scala Santa (Święte Schody)

Scala Santa, wzniesiona w 1891 roku, kryje replikę świętych schodów rzymskich; pielgrzymi pokonują ją na kolanach, stopień po stopniu, rozważając Mękę.^[50] Sam papież Franciszek podczas wizyty w 2022 roku przyłączył się duchowo do tej praktyki:

„Pozwólcie mi zatem zjednoczyć się duchowo z licznymi pielgrzymami, którzy przemierzają tu «Scala Santa», przywołującą wstępowanie Jezusa do pretorium Piłata, i towarzyszyć wam jako Kościół w tych pytaniach rodzących się z serca przepełnionego bólem: dlaczego to wszystko się wydarzyło? Jak mogło do tego dojść we wspólnocie tych, którzy idą za Jezusem?” — Papież Franciszek, homilia w Sainte-Anne-de-Beaupré, 28 lipca 2022^[51]

Droga krzyżowa i Cyklorama

Zespół obejmuje także drogę krzyżową o stacjach z brązu naturalnej wielkości, rozłożoną na zboczu wzgórza za bazyliką.^[52] W bezpośrednim sąsiedztwie sanktuarium znajduje się wreszcie Cyklorama Jerozolimska, rozległa panorama malowana pod koniec XIX wieku, przedstawiająca Miasto Święte w dniu Ukrzyżowania — prywatna atrakcja zrodzona ze strumienia pielgrzymów.^[53]

Święto 26 lipca i nowenna

Sanktuarium przyciąga co roku kilkaset tysięcy pielgrzymów — według szacunków aż blisko milion odwiedzających.^[54] Szczytem roku liturgicznego jest święto św. Anny, 26 lipca, poprzedzone dziewięciodniową nowenną modlitw, mszy i procesji, zwłaszcza wieczornej procesji z pochodniami.^[55] Te wielkie dni lata utrwalają tradycję pierwszych pielgrzymek z XVII wieku.

Pielgrzymki tubylcze

Sainte-Anne-de-Beaupré jest od swych początków miejscem drogim ludom tubylczym. Już w XVII wieku nawróceni przyłączali się tu do kolonistów, a pobożność ku św. Annie — czczonej jako „babcia” — głęboko zakorzeniła się u Innu, Huronów-Wendat i innych wspólnot Pierwszych Narodów.^[56] Do dziś wielkie pielgrzymki tubylcze wyznaczają lipcowe święto, czyniąc z sanktuarium punkt spotkania wiary katolickiej i pierwszych ludów Kanady.

Wielkie wizyty papieskie

Dwóch papieży przybyło do Sainte-Anne-de-Beaupré. Święty Jan Paweł II przybył tu 10 września 1984 roku: modlił się przed figurą i wygłosił przemówienie, nie odprawiając mszy.^[57] Papież Franciszek odprawił tu mszę 28 lipca 2022 roku, podczas podróży pojednania z ludami tubylczymi — jako pierwszy papież przewodniczył sprawowaniu Eucharystii w samej bazylice.^[58] W homilii rozważał drogę do Emaus jako obraz Kościoła Kanady i powierzał pielgrzymów św. Annie i Dziewicy.

Sanktuarium Sainte-Anne-de-Beaupré należy do rodziny wielkich sanktuariów Ignispedii. O życiu i postaci św. Anny zobacz poświęcone jej dossier: Święta Anna, matka Najświętszej Maryi Panny. O innych porównywalnych miejscach pielgrzymkowych zobacz zwłaszcza sanktuarium La Vang (Wietnam), Mariazell (Austria) i Kibeho (Rwanda). O rzymskich relikwiach, z których pochodzą fragmenty św. Anny, zobacz bazylikę św. Pawła za Murami.