Sanktuarium w Mariazell

Mariazell, miasto zrodzone z sanktuarium

Mariazell nie jest wielkim miastem, w którym zbudowano by kościół: to miasto zrodzone z sanktuarium. Niewielkie miasto Styrii, na północy landu, zawdzięcza pielgrzymce samo swoje istnienie i nazwę. Leży około 143 kilometry na północ od Grazu, w dolinie Salzy, wśród północnych przedgórzy Alp, na wysokości 868 metrów n.p.m.^[7] Wszystko w miasteczku zbiega się ku placowi sanktuarium i jasnej bryle bazyliki.

Kotlinia górska

Sanktuarium zajmuje dno kotliny górskiej otoczonej zalesionymi wzgórzami — nad miastem góruje bezpośrednio Bürgeralpe. To ustronne położenie, w zakątku Alp Wapiennych, ukształtowało tożsamość miejsca: Mariazell nie leży przy wielkim szlaku, wchodzi się do niego umyślnie, na końcu drogi lub pielgrzymiego szlaku. Miasto pozostaje, także dziś, celem, który osiąga się dopiero po przebyciu gór.

Mnich z Sankt Lambrecht

Około połowy XII wieku tereny przyszłego Mariazell należały do benedyktyńskiego opactwa Sankt Lambrecht (Stift St. Lambrecht), któremu te wyżyny zostały darowane — tradycja wywodzi tę darowiznę od księcia Karyntii Henryka III, około 1103 roku.^[8][9] Aby posługiwać nielicznym mieszkańcom tych dolin, opactwo wysłało jednego ze swych mnichów, imieniem Magnus, jako kapłana-kapelana.^[10][11]

Według tradycyjnego opowiadania 21 grudnia 1157 roku mnich Magnus zapuścił się w Zellertal, niosąc ze sobą figurę Matki Bożej wyrzeźbioną w drewnie lipowym.^[12][13] Nie był założycielem wielkiego sanktuarium: zwykłym zakonnikiem-misjonarzem, odpowiedzialnym za dusze w ubogiej i odludnej krainie.

Pęknięta skała i pierwsza cela

Legenda głosi, że pewna skała nagle zagrodziła mnichowi drogę. Magnus złożył na kamieniu niesioną figurę Matki Bożej — a skała miała pęknąć, otwierając mu przejście.^[14][15] W tym samym miejscu zbudował drewnianą celę, by umieścić w niej wizerunek i sprawować mszę. Ta chata jest pierwotnym zalążkiem sanktuarium: kaplica Łaski wznosi się dziś w miejscu pierwszej „celi".^[16][17]

„Bądź wola Twoja jako w niebie, tak i na ziemi." — Ewangelia według św. Mateusza, 6, 10 — modlitwa, którą pokolenia pielgrzymów przybywały odmawiać przed figurą w Mariazell^[18]

Nazwa: „Maria in der Zelle"

Od tej celi pochodzi nazwa miejsca. Mariazell jest skrótem od „Maria in der Zelle" — Maryja w celi.^[19][20] Sam toponim opowiada więc całą historię: nie katedra pomyślana przez księcia, lecz niewielkie mieszkanie mnicha wokół wizerunku Matki Bożej, które stopniowo, wraz z napływem pielgrzymów, stało się duchowym centrum kraju. Sanktuarium jest poświadczone jako miejsce pielgrzymkowe już w XIII wieku.^[21][22]

Materialna historia Mariazell znaczona jest dwiema wielkimi postaciami książęcymi, których wdzięczność przekształciła celę w monumentalne sanktuarium: margrabią Moraw na przełomie XIII wieku, a potem królem Węgier w XIV wieku. Każdy z nich, po otrzymanej łasce, kazał coś zbudować w Mariazell.

Margrabia Henryk Morawski (ok. 1200)

Pierwszy wielki etap związany jest z margrabią Henrykiem Morawskim (Heinrich von Mähren). Tradycja głosi, że został on uzdrowiony z ciężkiej choroby — podagry, która go paraliżowała — po modlitwie przed figurą w Mariazell.^[23][24] W podzięce kazał wznieść około 1200 roku pierwszy kamienny kościół w miejscu drewnianej celi — budowlę romańską, która zastąpiła pierwotną chatę.^[25][26] Sanktuarium przeszło w ten sposób od drewna do kamienia.

Ludwik I Węgierski i gotycki kościół

Drugi wielki etap przyszedł z Węgier. Król Ludwik I Węgierski (Ludwig der Große, Ludwik Wielki), w XIV wieku, przypisał wstawiennictwu Matki Bożej z Mariazell zwycięstwo militarne odniesione nad przeważającymi siłami.^[27][28] Z wdzięczności obdarował sanktuarium rozległym gotyckim kościołem: prezbiterium zaczęto od 1340 roku, a trójnawowy korpus od 1360 roku, zwieńczony potężną kamienną wieżą.^[29][30]

Z tej węgierskiej hojności narodził się jeden z wielkich tytułów Mariazell: Magna Domina Hungarorum, Wielka Pani Węgrów. Styryjskie sanktuarium stało się na wieki ośrodkiem pobożności węgierskiej w nie mniejszym stopniu niż austriackiej.^[31]

Obraz ze skarbca (Schatzkammerbild)

Ludwik Węgierski nie ofiarował samych kamieni: podarował cenny obraz, Schatzkammerbild („obraz ze skarbca"), bogato zdobione przedstawienie maryjne, które tradycja wiąże z jego zwycięstwem.^[32][33] Obraz ten, odrębny od figury łaskami słynącej, jest jednym z najcenniejszych dzieł skarbca (Schatzkammer) sanktuarium; jego motyw widnieje wyrzeźbiony na tympanonie portalu.^[34] Mariazell posiada zatem dwa czczone wizerunki: romańską figurę z kaplicy Łaski, serce pielgrzymki, oraz ikonę ze skarbca darowaną przez króla Węgier.

Obecna bazylika nie jest odlewem z jednego kawałka: to nałożenie na siebie trzech epok — romańskiego zalążka, wielkiego gotyckiego kościoła, barokowej powłoki — spojonych w jeden monument. To właśnie to przenikanie się stylów nadaje Mariazell niepowtarzalną sylwetkę.

Gotycka wieża (XIV wiek)

Z wielkiej gotyckiej fundacji Ludwika Węgierskiego pozostała przede wszystkim środkowa wieża, wysoka, bogato zdobiona kamienna wieża, sięgająca około 90 metrów.^[35][36] Ta gotycka wieża pozostała masztem całej budowli: gdy nadeszła epoka baroku, nie zburzono jej — zachowano ją pośrodku i to ona do dziś nadaje sanktuarium strzelistą pionowość, między dwiema późniejszymi wieżami.

Pożary i próby

Jak tyle wielkich sanktuariów, Mariazell poznało ogień. Średniowieczny kościół był niszczony przez pożary kilkakrotnie, zwłaszcza w 1420 i w 1474 roku.^[37] Te częściowe zniszczenia, w połączeniu z nieustannie rosnącym napływem pielgrzymów, uczyniły konieczną w XVII wieku całkowitą przebudowę budowli.

Wielka przebudowa barokowa (1644–1683)

Rozstrzygające przekształcenie dokonało się między 1644 a 1683 rokiem, pod kierunkiem włoskiego architekta Domenica Sciassii.^[38][39] Sciassia nie zrównał gotyckiego kościoła z ziemią: obudował go i powiększył w guście baroku. Nawę wydłużono i poszerzono w rozległy trójnawowy kościół halowy, nakryty sklepieniem kolebkowym i zwieńczony od strony prezbiterium owalną kopułą.^[40][41] Po obu stronach dodano dwanaście kaplic bocznych — sześć z każdej strony — nakrytych emporami.^[42]

„Jakże straszne jest to miejsce! Nie jest to nic innego, tylko dom Boży i brama nieba." — Księga Rodzaju, 28, 17 — słowa Jakuba w Betel, odczytywane tradycyjnie na poświęcenie sanktuariów^[43]

Trzy wieże

Z tej epoki pochodzi fizjonomia o trzech wieżach. Sciassia otoczył środkową gotycką wieżę dwiema barokowymi wieżami zwieńczonymi hełmami, niższymi i zaokrąglonymi.^[44][45] Ta kompozycja — ostra średniowieczna iglica w otoczeniu dwóch barokowych cebulastych hełmów — stała się emblematem Mariazell, odtwarzanym na medalach, obrazkach pielgrzymkowych, a nawet na piernikach sanktuarium. Jednym spojrzeniem opowiada o dwóch epokach budowli.

Plan i wymiary

Powyższa tabela podsumowuje strukturę budowli takiej, jaką zwiedza się dziś: sanktuarium, w którym krąży się wokół serca — kaplicy Łaski — umieszczonej nie w głębi, lecz pośrodku nawy.

Słusznie powiedziano, że Mariazell posiada dwa ośrodki: ośrodek święty, kaplicę Łaski z figurą, oraz ośrodek artystyczny, ołtarz główny Fischera von Erlacha.^[46] Zrozumieć to miejsce to zrozumieć ten dialog między małą madonną a otaczającą ją wielką architekturą.

Kaplica Łaski (Gnadenkapelle)

Kaplica Łaski (Gnadenkapelle) wznosi się, co rzadkie, pośrodku nawy, dokładnie w miejscu pierwszej celi mnicha Magnusa.^[47][48] Jej obecny trapezowy plan pochodzi z 1690 roku, lecz obejmuje elementy z XIV wieku.^[49] To tam, pod baldachimem ze srebra i złota, spoczywa czczona figura: pielgrzym nie idzie ku odległemu ołtarzowi, lecz krąży wokół wewnętrznego sanktuarium jak wokół ogniska.

Srebrny ołtarz (1726–1727)

Ołtarz łaski, w którym znajduje się figura, jest wybitnym dziełem złotnictwa. Jego nastawa została zamówiona w 1726 roku przez opata Kiliana Werleina z Sankt Lambrecht; projekt dostarczył Joseph Emanuel Fischer von Erlach — syn wielkiego architekta — a roboty złotnicze wykonał Philipp Jakob Drentwett w Augsburgu.^[50] W 1734 roku rzeźbiarz Lorenzo Mattielli dodał figury św. Benedykta i św. Lamberta — patronów opiekuńczego opactwa — a także św. Józefa, Joachima i Anny.^[51]

Srebrna krata Marii Teresy (1756)

Na 600-lecie sanktuarium, w 1756 roku, cesarz Franciszek I i cesarzowa Maria Teresa ofiarowali cenną srebrną kratę zamykającą kaplicę Łaski, dzieło wiedeńskich złotników Josefa Würtha i Josepha Mosera.^[52] Krata nosi z jednej strony herb cesarski zwieńczony koroną Świętego Cesarstwa, a z drugiej herb węgierski Marii Teresy z koroną św. Stefana — heraldyczny skrót wszystkiego, czym Mariazell było dla domu Habsburgów i dla Węgier.^[53]

Ołtarz główny Fischera von Erlacha (1704)

Na wschodnim krańcu, pod kopułą, wznosi się ołtarz główny, arcydzieło austriackiego baroku. Zamówiony już w 1692 roku przez opata Franza von Kaltenhausena, został zaprojektowany przez Johanna Bernharda Fischera von Erlacha — największego architekta barokowej Austrii — i poświęcony Trójcy Świętej w 1704 roku.^[54][55] Powyżej mensy tabernakulum przybiera formę srebrnego globu niebieskiego, oplatanego przez węża — symbol zwyciężonego grzechu — i zwieńczonego Krzyżem.^[56] Dzieło stawia w ten sposób, naprzeciw pierwotnej madonny z kaplicy Łaski, triumfalne wyznanie zbawienia.

„O wy wszyscy, którzy przechodzicie drogą, spojrzyjcie i zobaczcie." — Lamentacje, 1, 12 — werset, który liturgia odnosi do kontemplacji Krzyża wzniesionego w sercu sanktuarium^[57]

Romańska madonna z drewna lipowego

W centrum wszystkiego — kaplicy, bazyliki, pielgrzymki — znajduje się niewielka figura. Figura łaskami słynąca z Mariazell to romańska madonna, wysoka na około 48 centymetrów, wyrzeźbiona w drewnie lipowym.^[58][59] Przedstawia Matkę Bożą niosącą Dzieciątko. To ten skromny wizerunek — a nie wielka nastawa — przyciąga miliony pielgrzymów; to ją pobożność nazywa Magna Mater Austriae, Wielką Matką Austrii.^[60][61]

Kontrast jest uderzający: wokół tej drewnianej figurki wieki nagromadziły srebro, złoto i marmur. Pielgrzym wie jednak, że serce miejsca nie tkwi w przepychu — tkwi w tym pokornym wizerunku, odziedziczonym po celi mnicha.

Szaty Maryi (Liebfrauenkleid)

Zgodnie ze starodawnym zwyczajem figura prawie nigdy nie jest ukazywana bez okrycia: jest obleczona w cenną szatę (Liebfrauenkleid albo Gnadengewand), spod której widać jedynie oblicza i dłonie Maryi i Dzieciątka.^[62] Sanktuarium przechowuje ich ponad sto pięćdziesiąt, haftowanych i ofiarowywanych przez wieki, a szatę zmienia się stosownie do okresu liturgicznego.^[63] Te stroje, dalekie od dekoracyjnego kaprysu, przedłużają bardzo starodawny obyczaj przyozdabiania świętych wizerunków: Matkę Bożą obleka się tak, jak czci się królową.

Sama pobożność maryjna — jej fundament dogmatyczny, jej miejsce w wierze katolickiej — wykracza poza ramy tego artykułu, poświęconego miejscu; znajdzie się ją w dossier Ignispedii traktujących o Maryi i o jej kulcie.

Opactwo-matka

Mariazell nigdy nie było zwykłą parafią: od początku sanktuarium zależy od benedyktyńskiego opactwa Sankt Lambrecht (Stift St. Lambrecht) w Styrii, z którego wyszedł mnich Magnus.^[64][65] To synowie św. Benedykta z pokolenia na pokolenie obsługiwali pielgrzymkę, przyjmowali tłumy, utrzymywali i upiększali budowlę — to opat z Sankt Lambrecht zamówił srebrny ołtarz, inny ołtarz główny.^[66][67]

Superiorat

Zarząd sanktuarium powierzony jest benedyktyńskiemu superioratowi: wspólnota mnichów z Sankt Lambrecht rezyduje w Mariazell, by zapewnić kult, spowiedź pielgrzymów oraz straż nad miejscem świętym.^[68] Nieprzerwana obecność wspólnoty zakonnej — a nie tylko przemijającego kleru — należy do tożsamości sanktuarium: Mariazell pozostaje, w dosłownym sensie, benedyktyńską „celą", wierne swojej nazwie.

Matka trzech ludów

Żadne sanktuarium nie wyraża lepiej niż Mariazell środkowoeuropejskiego powołania katolicyzmu. Świadczą o tym same jego tytuły: Magna Mater Austriae dla Austriaków, Magna Domina Hungarorum dla Węgrów, Mater Gentium Slavorum — Matka ludów słowiańskich — dla Czechów, Słowaków, Słoweńców i Chorwatów.^[69][70] Przez wieki te ludy, dziś podzielone między kilka państw, spotykały się razem u stóp tej samej madonny, jak we wspólnym domu.

Via Sacra i drogi do Mariazell

Do Mariazell przybywa się pieszo, starożytnymi szlakami pielgrzymkowymi. Najsłynniejsza jest Via Sacra, „droga święta", która historycznie łączy Wiedeń z sanktuarium przez góry, usiana kaplicami i stacjami.^[71] Dziś sieć szlaków pielgrzymkowych — Mariazeller Wege — zbiega się ku miastu z całego kraju i spoza niego: liczy ona siedem oznakowanych tras, łącznie około 1100 kilometrów, udostępnionych publicznie w 1981 roku, prowadzących z Wiednia, Dolnej Austrii, Styrii, Burgenlandu, Górnej Austrii, Karyntii i Salzburga.^[72]

Habsburgowie i pobożność cesarska

Mariazell było przez wieki sanktuarium dynastycznym domu Habsburgów. Cesarze przybywali tam jako pielgrzymi — Leopold I udał się tam w 1679 roku —, składali tam wspaniałe dary (świadczą o tym srebrny ołtarz i krata) i wiązali z nim losy swojej rodziny i swego cesarstwa.^[73][74] Czcić Maryję z Mariazell znaczyło dla Habsburgów uznawać Maryję za patronkę monarchii i wszystkich ludów, które jednoczyła.

Księgi cudów (Mirakelbücher)

Sanktuarium długo prowadziło księgi cudów (Mirakelbücher), w których zapisywano łaski i uzdrowienia przypisywane Maryi z Mariazell: uzdrowienia chorych, wybawienia, uniknięte niebezpieczeństwa.^[75] Te rejestry, od uzdrowienia margrabiego Henryka Morawskiego po niezliczone wota zawieszone w kaplicach, tworzą żywą pamięć miejsca: nie abstrakcyjną pobożność, lecz długi szereg konkretnych łask, które pokolenia chciały wpisać w kamień i na papier.

Bazylika mniejsza (1907) i koronacja (1908)

Po siedmiu i pół wieku pielgrzymowania sanktuarium otrzymało najwyższe honory liturgiczne. W 1907 roku papież św. Pius X wyniósł kościół w Mariazell do godności bazyliki mniejszej aktem motu proprio.^[76] W następnym roku, w 1908, czczony wizerunek został uroczyście ukoronowany, według rytu papieskiej koronacji wizerunków maryjnych — uwieńczenia ośmiu wieków pobożności.^[77]

Jan Paweł II (1983) i Benedykt XVI (2007)

W XX i XXI wieku dwóch papieży przybyło osobiście do Mariazell. Św. Jan Paweł II udał się tam w 1983 roku, podczas swojej podróży do Austrii.^[78] Przede wszystkim 8 września 2007 roku — w święto Narodzenia Maryi — papież Benedykt XVI przybył, by świętować 850-lecie założenia (1157–2007), i ofiarował sanktuarium Złotą Różę, rzadkie odznaczenie papieskie.^[79][80] Jubileusz ten postawił Mariazell znów w centrum życia Kościoła w Europie Środkowej, jak za czasów cesarzy.

Mariazell nie jest wielkim sanktuarium zbudowanym z pychy: to cela mnicha, która stała się bazyliką. Wszystko w tym miejscu nosi ślad pokornego początku — nazwa, kaplica posadzona pośrodku nawy, mała lipowa madonna pod srebrem i złotem. Wokół niej osiem wieków złożyło uzdrowionego margrabiego, wdzięcznego króla Węgier, modlących się cesarzy, genialnych architektów, miliony pielgrzymów ze wszystkich ludów Europy Środkowej. Centrum pozostało jednak to samo: drewniana figura, w celi, której powierza się swoje cierpienie.

„Oto Matka twoja." — Ewangelia według św. Jana, 19, 27 — słowo Chrystusa na krzyżu, które pielgrzymi z Mariazell słyszą jako skierowane do siebie^[81]

To właśnie ten ruch czyni styryjskie sanktuarium, bardziej niż monumentem, ogniskiem domowym: miejscem, w którym Austria, Węgry i ludy słowiańskie nauczyły się mówić o sobie razem, dzieci jednej Matki.

• Sanktuarium w Częstochowie — Jasna Góra i Czarna Madonna, kolejne wielkie maryjne serce Europy Środkowej.
• Sanktuarium w Loreto — kolejna bazylika wzniesiona, by pomieścić czczone miejsce święte.
• Sanktuarium w Manoppello, sanktuarium na Monte Sant'Angelo i sanktuarium na Górze Karmel — pozostałe sanktuaria tej samej serii.