O milagre eucarístico de Buenos Aires designa a transformação, constatada em 26 de agosto de 1996 na paróquia Santa Maria de Caballito, em Buenos Aires (Argentina) — chamada « Santa Maria y Caballito Almagro » nas fontes anglófonas do dossiê (Lawler, Register) —, de uma hóstia consagrada encontrada profanada no dia 18 de agosto anterior — colocada num recipiente com água segundo o procedimento habitual para a dissolução respeitosa — num fragmento de tecido vermelho sanguinolento que, três anos depois, ainda não apresentava sinais de decomposição. Essa constatação levou Dom Jorge Mario Bergoglio — bispo auxiliar de Buenos Aires em 1996, arcebispo a partir de 28 de fevereiro de 1998, futuro papa Francisco (2013-2025) — a encarregar em 1999 o Dr. Ricardo Castañón Gómez de conduzir uma investigação científica cega, cujas conclusões foram tornadas públicas em março de 2005 pelo Prof. Frederick T. Zugibe (1928-2013), médico-legista chefe do condado de Rockland (NY) de 1969 a 2002 (aposentadoria em 31 de dezembro de 2002 ; interinidade até 31 de março de 2003)[4], médico-legista americano reconhecido por seus trabalhos de pesquisa cardiovascular e autor de um estudo médico-legal de referência sobre a crucifixão. Zugibe identificou formalmente o tecido como miocárdio ventricular, próximo a uma região valvar, com infiltrados inflamatórios (macrófagos crônicos e leucócitos polimorfonucleares) compatíveis com um infarto recente ou um trauma torácico violento — fenômeno biologicamente inexplicável, tendo em conta, como escreve o próprio Zugibe, que nas condições de conservação relatadas « teria sido impossível ver glóbulos brancos ou macrófagos na amostra »[5][6][7].
O dossiê de Buenos Aires é apresentado pelo National Catholic Register (Sabrina Ferrisi, 11 de junho de 2023) como um dos três casos eucarísticos modernos que foram objeto das análises científicas mais aprofundadas — com Tixtla (2006) e Sokółka (2008) — e considerado por autores católicos, notadamente Franco Serafini em A Cardiologist Examines Jesus (2018, capítulo Buenos Aires, p. 78-95), como um dos mais bem documentados cientificamente[8]. Os defensores do dossiê destacam três características raramente reunidas nos outros dossiês : (1) análise cega — Forensic Analytical Crime Lab (Califórnia), Delta Pathology Associates e o próprio Prof. Zugibe ignoravam a origem eucarística das amostras no momento de suas análises ; (2) especialista reconhecido em medicina legal americana (Zugibe, Fellow da American Academy of Forensic Sciences e do American College of Cardiology — títulos atestados por seu papel timbrado profissional)[9] ; (3) ligação direta com um futuro papa — Dom Bergoglio tornando-se o papa Francisco em 2013, o episódio adquiriu retrospectivamente uma importância eclesiológica considerável[10][11].
O artigo reconhece honestamente dois pontos de prudência : (1) vários sites apologéticos e a ficha oficial da Mostra Carlo Acutis mencionam três episódios na mesma região de Buenos Aires (1992, 1994, 1996), mas somente o episódio de 1996 foi objeto de uma investigação científica documentada de ponta a ponta. (2) O milagre não foi objeto de nenhuma proclamação pontifícia formal pelo papa Francisco durante seu pontificado (2013-2025), embora ele próprio tivesse ordenado pessoalmente a investigação científica em 1999 — ilustração da prudência institucional católica em matéria de milagres eucarísticos, conforme a prática magisterial tradicional.
Este artigo especializado apresenta o relato cronológico do milagre, o papel decisivo de Bergoglio, o mandato científico de 1999 e sua equipe (Castañón, Willesee, Tesoriero), as análises cegas nos laboratórios americanos, o relatório médico-legal do Prof. Zugibe, as objeções científicas sérias e suas respostas, as comparações com Lanciano estabelecidas pelos defensores católicos, e a posição da Igreja. Ele se insere no hub Os milagres eucarísticos.
O relato cronológico (1996-1999)
A cronologia do dossiê resume-se em poucos marcos : profanação, conservação, coleta, análises cegas e conclusão médico-legal. A força do dossiê repousa menos num único evento espetacular do que na continuidade documental da cadeia de custódia e na rastreabilidade forense das amostras.
18 de agosto de 1996 — a hóstia profanada
No domingo 18 de agosto de 1996[12], ao final da missa paroquial da igreja Santa Maria de Caballito, em Buenos Aires — uma fiel percebe que uma hóstia consagrada está escondida ao pé de um castiçal no fundo da igreja. A situação sugere uma tentativa de profanação por um fiel anônimo : a hóstia foi recebida na comunhão mas não foi consumida, e depositada discretamente num canto da igreja[13].
O Padre Alejandro Pezet, vigário da paróquia, é avisado.
Seguindo o costume pastoral — colocar uma hóstia manchada ou profanada num recipiente com água depositado no sacrário para que nela se dissolva respeitosamente —, ele coloca a hóstia na água[14]. Essa prática visa evitar qualquer sacrilégio adicional (consumo forçado de uma hóstia manchada) e respeitar a dignidade do sacramento até o desaparecimento das espécies sacramentais.
Segundo o relatório posterior do Prof. Zugibe, a hóstia permaneceu cerca de um mês na água da torneira (agosto-setembro de 1996) antes de ser transferida para água destilada estéril, conservada por três anos inteiros[15]. Esse detalhe, por muito tempo impreciso nos primeiros relatos, é atestado preto no branco pelo próprio Zugibe em seu relatório de 15 de março de 2005 : ele pesará muito na avaliação forense final.
26 de agosto de 1996 — a constatação da transformação
Na segunda-feira 26 de agosto de 1996 — oito dias depois — o Padre Pezet abre o sacrário para verificar a dissolução da hóstia. Ele constata que a hóstia não se dissolveu : ao contrário, ela se transformou numa substância vermelha sanguinolenta, semelhante a carne humana fresca, mais volumosa que a hóstia original[16]. O recipiente é então lacrado e colocado no sacrário, segundo os relatos do dossiê[17].
6 de setembro de 1996 — as primeiras fotografias
O Padre Pezet informa o bispo auxiliar da arquidiocese de Buenos Aires, Dom Jorge Mario Bergoglio, então com 59 anos, bispo auxiliar desde 20 de maio de 1992 sob o arcebispo Dom Antonio Quarracino. Bergoglio dá duas instruções : (1) fotografar profissionalmente a substância para documentação ; (2) conservar o recipiente lacrado no sacrário, sem publicidade nem devoção pública enquanto o fenômeno não tiver sido examinado[18].
As fotografias profissionais são tiradas em 6 de setembro de 1996.
Durante três anos, o recipiente é conservado sem nenhuma intervenção. A substância — biologicamente perecível — não se decompõe, contrariamente a todas as expectativas fisiológicas. Nenhuma publicidade nem devoção pública é organizada durante esses três anos, na espera de um exame[19][20].
1998 — Bergoglio torna-se arcebispo
Em 28 de fevereiro de 1998, Dom Bergoglio sucede a Dom Quarracino (falecido em 28 de fevereiro de 1998) como arcebispo metropolitano de Buenos Aires. Em 21 de fevereiro de 2001, ele é criado cardeal-presbítero do título de São Roberto Belarmino por são João Paulo II. É porém como arcebispo — pouco antes de seu cardinalato — que ele toma a decisão decisiva sobre o dossiê de Buenos Aires.
Julho-outubro de 1999 — a decisão de investigação científica
Em julho de 1999, quase três anos após a constatação inicial, o arcebispo Bergoglio decide ordenar uma investigação científica rigorosa. A conservação persistente da substância — que deveria ter se decomposto em algumas semanas no máximo segundo toda a fisiologia ordinária — convenceu-o da necessidade de um exame formal. Ele procura um laboratório independente capaz de conduzir uma análise cega.
O mandato é confiado ao Dr. Ricardo Castañón Gómez (psicólogo clínico boliviano, especialista em psicossomática, bioquímica e neurofisiologia, ex-cético convertido em 1991 na investigação sobre os fenômenos de Cochabamba), assistido pelo jornalista australiano Mike Willesee (apresentador televisivo de investigação, Channel 7) e pelo realizador Ron Tesoriero (ex-advogado, autor da investigação Unseen: New Evidence). Castañón funda então o Grupo Internacional para la Paz, que financia e coordena a investigação[21].
Em 5 de outubro de 1999, na presença de testemunhas apresentadas como mandatadas pelo arcebispo Bergoglio, Castañón coleta uma amostra do fragmento e a envia para análises em laboratórios nos Estados Unidos, sem revelar a origem das amostras[22][23]. A cadeia de custódia — elemento crucial em medicina legal — é apresentada pelos defensores como documentada por ata assinada ; nenhuma ata primária foi consultada para este artigo.
As análises cegas (1999-2004)
O ponto decisivo, para os defensores do dossiê, não é apenas a análise biológica bruta : é o fato de que vários laboratórios distintos trabalharam sem conhecer a origem eucarística das amostras, o que exclui o viés de confirmação apologético.
Primeiro laboratório : Forensic Analytical Crime Lab (Califórnia)
Em 21 de outubro de 1999, Ron Tesoriero entrega dois tubos lacrados ao Forensic Analytical Crime Lab em Hayward (Califórnia) — laboratório especializado em medicina legal criminal[24]. Os técnicos não sabem que as amostras provêm de hóstias consagradas ; eles creem analisar amostras biológicas de investigação criminal, conforme o tipo habitual de mandato recebido por esse laboratório.
Segundo os únicos materiais publicados por Tesoriero, o Forensic Analytical Crime Lab teria confirmado a presença de DNA humano nas duas amostras, e o Dr. Robert Lawrence (Delta Pathology Associates Medical Group, Stockton, Califórnia) teria confirmado a origem humana numa entrevista em vídeo gravada em 7 de dezembro de 2000 no âmbito do documentário Science Tests Faith — gravação não consultada para este artigo e não reproduzida por fonte independente : esses pontos permanecem afirmações de segunda mão relatadas apenas por Tesoriero, não fatos estabelecidos, e nenhum detalhe fisiológico atribuído a Lawrence é retomado aqui[25].
No plano biológico, esse tipo de observação seria estarrecedor : os leucócitos (glóbulos brancos) normalmente só sobrevivem alguns minutos a algumas horas uma vez separados de um organismo vivo. Sua conservação morfologicamente identificável durante anos em água destilada — água que, por sua ausência de minerais e nutrientes, deveria ao contrário acelerar a lise celular por choque osmótico — não tem precedente conhecido na literatura de medicina legal — e é precisamente o ponto que o Prof. Zugibe destacará ele próprio, em peça primária, em seu relatório de 15 de março de 2005[26].
Quadro sintético das análises
O quadro abaixo recapitula as três grandes etapas do circuito forense da amostra — da coleta à conclusão médico-legal — com, para cada etapa, a natureza da análise, o operador e o resultado publicado.
| Etapa | Data | Laboratório / Especialista | Modo de conhecimento | Resultado documentado |
|---|---|---|---|---|
| Coleta | 5 de outubro de 1999 | Dr. Castañón Gómez | Conhecida (origem eucarística) | Amostras apresentadas como lacradas e assinadas (relato dos defensores ; nenhuma ata primária consultada)[27] |
| Testes de DNA | 1999-2000 (datação só de Tesoriero) | V. Kean, Forensic Analytical Crime Lab, Hayward (CA) | Cego alegado (presumido criminal) | DNA humano segundo apenas Tesoriero (nenhum relatório primário consultado)[28] |
| Origem tecidual | 7 de dezembro de 2000 (data só de Tesoriero) | Dr. R. Lawrence, Delta Pathology, Stockton (CA) | Cego alegado | Tecido humano segundo apenas a transcrição de Tesoriero (gravação não consultada)[29] |
| Identificação médico-legal | 2 de março (Castañón) ou 20 de abril de 2004 (Serafini)[30] → 15-26 de março de 2005 | Prof. F. Zugibe, condado de Rockland (NY) | Cego inicial depois revelação | Miocárdio ventricular, região valvar, infiltrados inflamatórios, infarto recente ou trauma torácico[31] |
As análises complementares na Austrália (relato de Tesoriero)
Segundo o relato de Tesoriero, Mike Willesee mandou proceder em paralelo a análises complementares na Austrália, que teriam confirmado a origem humana do tecido[32]. Tesoriero afirma que esses exames foram filmados para o documentário Science Tests Faith (1999-2004), no qual colaborou Willesee, apresentador do canal australiano Seven (Channel 7). Os nomes dos laboratórios, as datas exatas e a difusão precisa desse documentário não estando documentados nas fontes acessíveis do dossiê, esse episódio é relatado aqui como afirmação de Tesoriero, sem o absoluto de uma cadeia forense integralmente filmada.
A análise decisiva do Prof. Frederick Zugibe (2004-2005)
O perfil científico do Prof. Zugibe
Frederick Thomas Zugibe (28 de maio de 1928 — 6 de setembro de 2013) é, na época da análise, um dos médicos-legistas mais respeitados dos Estados Unidos[33]. Perfil documentado :
- M.D. (West Virginia University, 1968) e Ph.D. (University of Chicago, anatomia e histoquímica) — médico e doutor em biologia celular
- Médico-legista chefe (Chief Medical Examiner) do condado de Rockland, Estado de Nova York, de 1969 a 2002 (aposentadoria em 31 de dezembro de 2002 ; interinidade até 31 de março de 2003)
- Especialista reconhecido em pesquisa cardiovascular (apresentado como « cardiologist and forensic pathologist » pelo Magis Center como pela Catholic Culture ; ex-diretor da pesquisa cardiovascular no hospital dos Veteranos de Pittsburgh, segundo suas notas biográficas)
- Fellow da American Academy of Forensic Sciences, do American College of Cardiology, do College of American Pathologists, e do Council on Arteriosclerosis da American Heart Association
- Cerca de 10 000 autópsias realizadas por seu serviço durante seu mandato (estimativa ao deixar a aposentadoria)
- Professor associado adjunto na Columbia University College of Physicians and Surgeons
- Autor de The Crucifixion of Jesus: A Forensic Inquiry (M. Evans & Company, 2005) — estudo médico-legal de referência sobre as chagas de Cristo segundo o Santo Sudário, e de Dissecting Death: Secrets of a Medical Examiner (2005)
Zugibe, cuja reputação científica repousa em publicações estritamente seculares (histoquímica, identificação forense), declara ele próprio em seu relatório não ter sido informado da origem do material antes de emitir seu parecer — cegueira inicial atestada em peça primária[34].
A metodologia cega
A entrega da lâmina ao Prof. Zugibe — 2 de março de 2004 segundo o relato de Castañón retransmitido por sínteses secundárias, 20 de abril de 2004 segundo os próprios relatórios assinados de Zugibe, que prevalecem[35] — ocorre em seu escritório situado em One Angelus Drive, Garnerville, Nova York 10923, onde Tesoriero e Willesee entregam uma lâmina microscópica lacrada, etiquetada « 99-441 Number 1-2, Delta Pathology Associates Stockton California » (endereço e etiqueta confirmados nos escaneamentos dos relatórios[36]). Zugibe relata explicitamente em seu relatório de 26 de março de 2005 :
« Antes de emitir meu parecer, eu não tinha sido informado da história do material. » — Prof. Frederick T. Zugibe[37]
O encontro é filmado — o próprio Zugibe o atesta (« they video recorded »)[38]. As análises desenrolam-se ao longo de vários meses : microscopia óptica, estudo da direcionalidade das fibras miocárdicas, identificação dos infiltrados celulares, datação histológica das lesões. O relatório final é redigido em março de 2005 e enviado a Tesoriero e Willesee em Gosford (Nova Gales do Sul, Austrália).
Segundo o cardiologista Franco Serafini, a entrevista de 20 de abril de 2004 em Nova York foi «largamente filmada»: entre 8 min 13 e 12 min 04 do documentário The Eucharistic Miracle of Buenos Aires (canal YouTube Reason to Believe), um homem com os traços do Prof. Zugibe descreve ao microscópio óptico uma lâmina de ventrículo esquerdo e depois folheia o dossiê de Buenos Aires[39].
As conclusões de Zugibe (março de 2005) — texto primário
O relatório final datado de 15 de março de 2005, completado e assinado em 26 de março de 2005, conclui[40] :
« A lâmina contém um tecido cardíaco (coração) que apresenta modificações degenerativas do tecido miocárdico (tecido muscular cardíaco) com perda das estriações das fibras musculares, picnose nuclear, agregados de células inflamatórias mistas compostos de células inflamatórias crônicas (macrófagos) que são predominantes e de um número menor de células inflamatórias agudas (glóbulos brancos principalmente polimorfonucleares neutrófilos) que estão misturados a elas. A direcionalidade das fibras miocárdicas indica que o local dessas modificações está relativamente próximo de uma região valvar na zona ventricular do coração. » — Prof. Frederick T. Zugibe, relatório de 26 de março de 2005
O diagnóstico diferencial dado por Zugibe é igualmente rigoroso :
« Essas modificações degenerativas são compatíveis com um infarto do miocárdio recente (de alguns dias) devido à obstrução de uma artéria coronária que fornece nutrientes e oxigênio a uma zona do músculo cardíaco. Essa obstrução pode resultar de uma aterosclerose (formação de placa gordurosa), de uma trombose coronariana (obstrução da artéria coronária por um coágulo sanguíneo), ou de um golpe violento no peito sobre o coração. »[41]
A passagem decisiva do relatório de 15 de março de 2005
O relatório endereçado « To Whom it May Concern » de 15 de março de 2005 contém um parágrafo que, do ponto de vista estritamente médico-legal, constitui o coração probatório do dossiê :
« Quando mais tarde me disseram que o tecido cardíaco tinha sido conservado na água da torneira durante cerca de um mês e depois transferido para água destilada estéril durante três anos, eu indiquei que seria impossível ver glóbulos brancos ou macrófagos na amostra. Além disso, seria impossível identificar o tecido enquanto tal, pois não haveria mais nenhuma característica morfológica. » — Prof. Frederick T. Zugibe, relatório de 15 de março de 2005[42]
Em outras palavras : segundo as leis biológicas conhecidas, a amostra analisada em 2004 não deveria existir sob a forma observada. A presença simultânea (1) de fibras miocárdicas orientadas e identificáveis, (2) de macrófagos crônicos e (3) de leucócitos agudos num tecido mantido um mês na água da torneira e depois três anos em água destilada estéril, é biologicamente incoerente à luz da medicina legal ordinária. É precisamente essa incoerência formal que faz do dossiê de Buenos Aires um caso médico-legal excepcional.
O célebre diálogo Zugibe-Willesee
Quando Willesee revela a Zugibe que a amostra provém de uma hóstia eucarística que ficou um mês na água da torneira e depois três anos na água destilada antes da coleta, Zugibe fica estupefato. A troca filmada contém essa frase tornada célebre :
« Isso permanecerá um mistério inexplicável para a ciência — um mistério totalmente além de suas competências. » — Prof. Frederick T. Zugibe, segundo Phil Lawler[43]
A troca completa está documentada no documentário Science Tests Faith realizado por Mike Willesee e Ron Tesoriero entre 1999 e 2004. O relatório patológico de Zugibe está reproduzido em anexo do livro de Ron Tesoriero Unseen: New Evidence — The Origin of Life under the Microscope[44].
Objeções científicas e respostas
Um dossiê médico-legal sério merece ser confrontado com as melhores objeções céticas antes de ser apresentado como probante. O artigo passa em revista quatro objeções sérias e as respostas que os defensores católicos rigorosos do dossiê opõem a cada uma.
Objeção 1 — a bactéria Serratia marcescens
A explicação naturalista clássica dos fenômenos de « hóstias sanguinolentas » invoca desde Cullen (1994) a bactéria Serratia marcescens, um proteobacterium que, em meio úmido e quente, produz um pigmento vermelho gelatinoso sobre os substratos amiláceos (pão, hóstia ázima)[45]. Essa explicação foi por muito tempo considerada a causa provável de vários « milagres » medievais de pão sangrento.
Resposta : a crítica Serratia não se aplica ao dossiê de Buenos Aires. Primeiro, a identificação microscópica no laboratório californiano e depois em Zugibe incidiu sobre um tecido muscular estriado miocárdico humano perfeitamente identificável, com direcionalidade de fibras, núcleos picnóticos e infiltrados celulares diferenciados — elementos incompatíveis com um tapete bacteriano. Segundo, S. marcescens é uma bactéria : sua eventual presença não contém nem DNA humano, nem glóbulos brancos, nem macrófagos, nem fibras musculares orientadas. Terceiro, a cultura de S. marcescens é notoriamente frágil em água destilada pobre em nutrientes. A mesma Wikipédia italiana que menciona Serratia concede que essa explicação « não diz como a proliferação de Serratia poderia parar subitamente sem recobrir inteiramente a partícula »[46].
Objeção 2 — risco de contaminação da amostra
Um cético poderia suspeitar de uma contaminação acidental ou fraudulenta : miocárdio humano introduzido no recipiente num momento qualquer entre 1996 e 1999.
Resposta : três elementos tornam esse cenário pouco verossímil — todos, é preciso notar, oriundos apenas dos relatos dos defensores, nenhuma ata primária tendo sido consultada. (1) Segundo esses relatos, o recipiente teria permanecido lacrado no sacrário paroquial sob a responsabilidade do Padre Pezet, sem livre acesso. (2) A coleta de Castañón de 5 de outubro de 1999 teria sido assinada por testemunhas mandatadas pelo arcebispo Bergoglio. (3) Sobretudo, a hipótese de um depósito fraudulento não dá conta da anomalia central destacada pelo próprio Zugibe : a persistência de leucócitos e de macrófagos morfologicamente identificáveis após um mês em água da torneira e depois três anos em água destilada — condições nas quais, escreve ele, tal observação seria impossível[47].
Objeção 3 — a ausência de publicação peer-reviewed
Nenhum artigo científico de Zugibe sobre Buenos Aires foi publicado numa revista peer-reviewed como The Lancet ou Journal of Forensic Sciences.
Resposta : é exato, mas a objeção erra de categoria. Os relatórios médico-legais não são, por natureza, publicados em revistas com comitê de leitura : são documentos de perícia judiciária ou pastoral assinados por um médico-legista sob sua autoridade profissional, recebíveis como tais perante um tribunal ou uma autoridade eclesiástica. Os relatórios de Zugibe de 15 e 26 de março de 2005, assinados e arquivados, estão publicamente disponíveis[48][49]. A credibilidade de um relatório médico-legal repousa nas credenciais do especialista, não no formato de publicação — e Zugibe tinha, em 2005, um dos CVs de patologia forense mais sólidos dos Estados Unidos.
Objeção 4 — a ausência de proclamação magisterial
A Igreja nunca reconheceu oficialmente o milagre no mais alto nível. O próprio papa Francisco, mandante da investigação, não pronunciou nenhuma declaração formal durante seu pontificado (2013-2025).
Resposta : para os defensores do dossiê, essa objeção confunde discernimento diocesano e proclamação universal. Eles recordam a gradação praticada pela Igreja diante dos fenômenos extraordinários — grade que eles fazem remontar à disciplina do concílio de Trento : (1) tolerância pastoral local, sem entrave à devoção (que os defensores ligam à competência do bispo do lugar, sem que nenhum ato formal publicado seja citado para este dossiê) ; (2) reconhecimento eclesial do caráter sobrenatural (competência diocesana + Dicastério para a Doutrina da Fé) ; (3) inscrição no Martirológio romano ou uso litúrgico (competência pontifícia). O próprio P. Robert Spitzer recorda que « cabe ao bispo da diocese aprovar esses milagres » — ora nenhum ato diocesano de aprovação datado é citado nas fontes acessíveis do dossiê[50]. Nenhum milagre eucarístico recente — inclusive Lanciano em sua versão moderna — foi objeto do nível 3. Essa prudência institucional não invalida o dossiê ; ao contrário, ela protege a credibilidade da Igreja evitando qualquer proclamação prematura. É precisamente a discrição de Bergoglio tornado papa que torna seu mandato científico inicial (1999) mais crível : ele não instrumentalizou o dossiê para seu próprio pontificado.
Objeção 5 — as avaliações críticas católicas recentes (Trasancos, Kearse)
Desde 2021, as críticas mais sérias já não vêm apenas de céticos externos, mas de cientistas católicos que releram as peças — inclusive as de Buenos Aires. Stacy Trasancos (doutora em química), coautora com o P. George Elliott de Behold It Is I: Scripture, Tradition, and Science on the Real Presence (2021), examinou os relatórios de laboratório de Lanciano e de Buenos Aires e os julgou menos conclusivos que sua apresentação apologética corrente[51]. Kelly Kearse (imunologista católico) publicou em 2024 um estudo reclamando uma padronização da avaliação dos milagres eucarísticos : sendo os antígenos A e B compartilhados entre humanos e bactérias, as tipagens AB sorológicas sobre relíquias antigas não podem provar por si sós uma origem comum[52].
Resposta dos defensores : esses trabalhos visam sobretudo as leituras de grupos sanguíneos e as possíveis contaminações das peças antigas ; eles não refutam, segundo os defensores do dossiê de Buenos Aires, a identificação histológica de um miocárdio humano inflamado (fibras orientadas, macrófagos, leucócitos identificáveis) conservado três anos na água destilada — quadro dificilmente redutível a uma contaminação bacteriana. Os defensores reconhecem todavia que nenhum reexame independente das lâminas, como o reclamado pelas críticas, ocorreu até hoje : esse ponto permanece um defeito em aberto do dossiê.
A comparação com Lanciano
A aproximação pelos defensores católicos
Vários comentaristas católicos — notadamente o cardiologista Franco Serafini em A Cardiologist Examines Jesus (Sophia Institute Press, 2018, p. 78-95) — sublinharam as convergências impressionantes entre as análises do milagre de Buenos Aires (1996) e as do milagre de Lanciano (por volta de 750) conduzidas pelo Prof. Odoardo Linoli (Instituto universitário de anatomia patológica de Siena) entre 1970 e 1971[53][54] :
| Característica | Lanciano (1970-1971) | Buenos Aires (2000-2005) |
|---|---|---|
| Tecido identificado | Miocárdio (parede do ventrículo esquerdo) | Miocárdio, região valvar ventricular |
| Tipo sanguíneo | Grupo AB | não tipado (amostra insuficiente para ABO) |
| Origem humana | confirmada (proteínas, eletroforese) | confirmada (DNA humano) |
| Estado celular | sangue fresco, proteínas intactas | infiltrados inflamatórios ativos |
| Conservação inexplicável | ≈ 12 séculos sem agente de conservação | 1 mês água da torneira + 3 anos água destilada |
| Marcas de sofrimento | inflamação post-mortem | infarto recente ou trauma torácico |
| Modo de análise | não-cego (mandato explícito) | cego inicial (Zugibe) |
A aproximação com o Santo Sudário de Turim
Vários artigos apologéticos aproximam além disso o grupo sanguíneo AB de Lanciano com o grupo sanguíneo atribuído ao Santo Sudário de Turim pelo Prof. Pierluigi Baima Bollone (Instituto de medicina legal da universidade de Turim) em 1981[55]. As análises anteriores de Heller e Adler (1980) tinham estabelecido a presença de sangue humano sobre as fibras do Sudário, sem determinar o grupo : a tipagem AB é a atribuição apenas de Baima Bollone[56][57]. Para os defensores, essa coincidência estatisticamente rara — o grupo AB representaria, segundo os números que eles avançam, apenas 5% da população mundial e cerca de 3% das populações do Oriente Médio antigo[58] — constitui, para os defensores, um indício convergente sugerindo que as duas relíquias tipadas AB (Sudário, hóstia de Lanciano) poderiam portar o sangue de uma mesma pessoa — a hóstia de Buenos Aires, não tipada (amostra insuficiente para ABO, ver quadro acima), está excluída dessa aproximação.
O argumento é porém sugestivo e não probante em sentido estrito : duas amostras distintas de grupo AB não provam que provenham da mesma pessoa, e certos patologistas (incluindo o próprio Adler em publicações posteriores) recordaram que a degradação do sangue antigo pode dar falsas leituras AB por aglutinação não específica[59]. O artigo menciona essas aproximações como elementos do debate apologético contemporâneo, reconhecendo seu valor indicativo sem fazer delas um argumento probante isolado.
O papa Francisco e o dossiê de Buenos Aires
A evocação papal do milagre
Tornado papa Francisco em março de 2013, Dom Bergoglio nunca pronunciou proclamação formal sobre o milagre de Buenos Aires durante seu pontificado (2013-2025). Essa prudência institucional — embora ele fosse pessoalmente o mandante da investigação de 1999 — ilustra a separação que a Igreja católica mantém cuidadosamente entre o discernimento pessoal de um bispo (legítimo) e a proclamação magisterial universal (reservada a circunstâncias excepcionais).
Essa discrição institucional — nenhuma proclamação formal durante o pontificado (2013-2025) — combinada ao interesse pessoal manifestado pelo mandato de investigação de 1999, constitui, segundo os defensores, a atitude católica clássica diante dos milagres eucarísticos : prudência reservada, sem proclamação grandiloquente.
O falecimento do papa Francisco
O papa Francisco faleceu em 21 de abril de 2025 no Vaticano, aos 88 anos. Seu sucessor, o papa Leão XIV (eleito em 8 de maio de 2025), tampouco pronunciou até hoje declaração formal sobre o dossiê de Buenos Aires.
Posição da Igreja católica
No nível diocesano de Buenos Aires
Segundo os defensores do dossiê, a arquidiocese de Buenos Aires — sob Dom Bergoglio, depois seus sucessores Dom Mario Aurelio Poli (arcebispo 2013-2023) e Dom Jorge Ignacio García Cuerva (desde 26 de maio de 2023) — teria mantido uma linha de prudência reservada : piedade local não impedida em torno da paróquia Santa Maria e conservação da amostra, sem ato formal de reconhecimento de sobrenaturalidade publicado até hoje. Nenhum decreto diocesano datado sendo citado nas fontes acessíveis do dossiê, essa apresentação permanece a leitura dos defensores, que nela veem a aplicação da prudência tradicional da Igreja diante dos fenômenos extraordinários ligados aos sacramentos : reconhecer os frutos de piedade sem transformar um caso particular em artigo de fé.
No nível da Igreja universal
Nenhum documento magisterial romano (audiência pontifícia formal, exortação apostólica, carta pontifícia, motu proprio) fez referência explícita ao milagre de Buenos Aires. O Dicastério para a Doutrina da Fé não conduziu investigação própria. Essa ausência de compromisso formal está conforme a tradição católica : os milagres eucarísticos não são matérias de definição dogmática. Segundo os defensores, a Igreja os leva em conta caso a caso e pode deixar desenvolver-se uma devoção local quando o dossiê parece são, mas não pronuncia por isso julgamento universalmente vinculante — e, no caso de Buenos Aires, nenhum ato formal nesse sentido foi publicado.
A inclusão do dossiê na Mostra dei Miracoli Eucaristici nel Mondo — exposição itinerante mundial concebida por são Carlo Acutis (1991-2006, beatificado em Assis em 10 de outubro de 2020, canonizado em 7 de setembro de 2025 pelo papa Leão XIV) e inaugurada em 2005 — vale testemunho indireto da consideração que os episódios eucarísticos argentinos recebem na devoção católica mundial[60].
O argumento da autonomia científica
Para os defensores católicos do dossiê, essa ausência de proclamação pontifícia reforça em vez de enfraquecer o argumento do milagre : (1) ela mostra que a investigação foi conduzida sem agenda apologética pela própria Igreja ; (2) ela garante que as conclusões científicas provêm de uma investigação independente (laboratórios americanos, cientista não ligado às instâncias apologéticas no momento do mandato) ; (3) ela deixa aos fiéis a liberdade de seu discernimento pessoal, no âmbito de uma devoção eucarística geral que não depende do milagre particular.
Para ir mais longe
Artigos Ignispedia relacionados
- Os milagres eucarísticos — visão histórica e científica de conjunto — artigo-hub principal
- O milagre eucarístico de Lanciano (por volta de 750) — comparação histórica maior
- O milagre eucarístico de Bolsena (1263) — outro caso clássico
- A Eucaristia — sacramento central da fé católica
- O concílio de Trento — definição dogmática da transubstanciação
- São Carlo Acutis — criador da Mostra dei Miracoli Eucaristici nel Mondo (2005)
Fontes principais
- Magis Center (Spitzer University), The Eucharistic Miracle Pope Francis Witnessed in Buenos Aires — síntese contemporânea de referência
- Catholic Culture, A Eucharistic miracle when Bergoglio was an auxiliary bishop — cronologia detalhada
- National Catholic Register, Three Eucharistic Miracles: Which Cases Have Undergone the Most Extensive Scientific Analysis? — análise comparativa
- North American Catholic Network, escaneamentos dos relatórios Zugibe de 15 e 26 de março de 2005 (nacn-usa.org)
- Mike Willesee & Ron Tesoriero, Science Tests Faith (documentário em vídeo, 1999-2004) — realizado com Willesee, apresentador do canal australiano Seven ; difusão não documentada nas fontes acessíveis do dossiê
- Ron Tesoriero, Unseen: New Evidence — The Origin of Life under the Microscope, 2013 — anexo com relatório Zugibe integral
- Franco Serafini, M.D., A Cardiologist Examines Jesus, Sophia Institute Press, 2018 — análise cardiológica sintética
- Mostra dei Miracoli Eucaristici nel Mondo (são Carlo Acutis), ficha Buenos Aires 1992-1994-1996 — site oficial miracolieucaristici.org
Notas e referências
Dr. Robert Lawrence, Delta Pathology Associates Medical Group, Stockton, Califórnia. Tesoriero afirma que uma entrevista em vídeo do Dr. Lawrence, gravada em 7 de dezembro de 2000 por Mike Willesee e ele próprio no âmbito do documentário Science Tests Faith, teria confirmado a origem humana do tecido — mas a gravação original não foi consultada para este artigo e nenhuma fonte independente reproduz essa entrevista : essa afirmação permanece portanto de segunda mão relatada apenas por Tesoriero, não um fato estabelecido, e nenhum detalhe fisiológico atribuído a Lawrence (notadamente sobre glóbulos brancos ditos ainda vivos) é retomado no corpo. Precisão metodológica : as análises no Forensic Analytical Crime Lab (Hayward, Califórnia) são apresentadas por Tesoriero como conduzidas em cego, os técnicos ignorando a origem eucarística das amostras. O número de teste (19 990 441) e a data de 1.º de maio de 2000 que ele atribui ao relatório da técnica Vanora Kean provêm também apenas de seus materiais, sem que nenhum relatório primário do laboratório tenha sido consultado : eles não são retomados como fatos no corpo.
1 25 28 29Frederick Thomas Zugibe (28 de maio de 1928 — 6 de setembro de 2013), médico e patologista americano. Notas biográficas (verbete « Frederick Zugibe », Wikipédia anglófona ; necrológio do Journal News, setembro de 2013 ; notas de editor) : B.S. (St. Francis College), M.S. em anatomia / microscopia eletrônica (Columbia University), Ph.D. em anatomia e histoquímica (University of Chicago), M.D. (West Virginia University, 1968) ; primeiro Chief Medical Examiner do condado de Rockland (NY), nomeado em 15 de agosto de 1969, em função até sua aposentadoria em 31 de dezembro de 2002 e depois Acting Medical Examiner até 31 de março de 2003 ; cerca de 10 000 autópsias realizadas por seu serviço durante seu mandato (estimativa do interessado ao deixar a aposentadoria). Professor associado adjunto na Columbia University College of Physicians and Surgeons. Fellow da American Academy of Forensic Sciences, do American College of Cardiology, do College of American Pathologists, e do Council on Arteriosclerosis da American Heart Association — títulos confirmados por seu próprio papel timbrado profissional (escaneamentos NACN, abertos e lidos por OCR para este artigo). Apresentado como « cardiologist and forensic pathologist » pelo Magis Center como pela Catholic Culture. Autor de The Crucifixion of Jesus: A Forensic Inquiry (M. Evans & Company, 2005) e de Dissecting Death: Secrets of a Medical Examiner (2005).
2 4 33Mostra dei Miracoli Eucaristici nel Mondo, concebida por são Carlo Acutis (1991-2006), beatificado em Assis em 10 de outubro de 2020 e canonizado em 7 de setembro de 2025 pelo papa Leão XIV. Catálogo mundial online : miracolieucaristici.org. Ficha Argentina : « Buenos Aires, 1992-1994-1996 » — a única entrada argentina do catálogo agrupa os três episódios da mesma região de Buenos Aires sob uma mesma ficha, sendo o de 1996 o único cientificamente documentado.
3 60Magis Center (Spitzer Center for Visual Inquiry, fundado pelo P. Robert Spitzer S.J.), The Eucharistic Miracle Pope Francis Witnessed in Buenos Aires, (magiscenter.com/blog/the-eucharistic-miracle-pope-francis). Fonte sintética de referência sobre a cronologia e as análises científicas (página relida para este artigo). Confirma : evento de 18 de agosto de 1996 ; colocação na água no sacrário ; transformação constatada em 26 de agosto de 1996 ; fotografias de 6 de setembro de 1996 ; mandato científico de Bergoglio após três anos sem decomposição ; coleta de Castañón de 5 de outubro de 1999 ; cegueira alegada dos analistas ; diagnóstico de Zugibe 2004-2005. O Magis Center qualifica Zugibe de « famous cardiologist and forensic pathologist » e relata seu testemunho oral : « The analyzed material is a fragment of the heart muscle… This indicates that the heart was alive at the time the sample was taken. » Em contrapartida, a réplica célebre « This will remain an inexplicable mystery to science—a mystery totally beyond her competence » não figura nessa página : ela é relatada pela Catholic Culture (ver nota). O Magis Center situa Bergoglio como « Archbishop » já em agosto de 1996 — inexato (bispo auxiliar até 28 de fevereiro de 1998), corrigido no corpo.
5 13 16 17 19 22 27Prof. Frederick T. Zugibe, M.D., Ph.D., relatório complementar datado de 15 de março de 2005, endereçado « To Whom it May Concern » (Garnerville, NY). Escaneado pelo North American Catholic Network (mesmo arquivo que acima, aberto e lido por OCR para este artigo — texto da passagem verificado palavra por palavra). Passagem primária crucial para o dossiê : « When I was later told that the heart tissue was kept in tap water for about a month and transferred to sterile, distilled water for three years, I indicated that it would be impossible to see white blood cells or macrophages in the sample. Moreover, it would be impossible to identify the tissue per se as there would be no morphological characteristics. » Essa passagem atesta ao mesmo tempo (a) que Zugibe procedeu à análise em cegueira inicial, e (b) que as condições de conservação relatadas são medicamente incompatíveis com o que ele efetivamente observou na lâmina.
6 15 26 42 47 48Prof. Frederick T. Zugibe, M.D., Ph.D., médico-legista chefe (Chief Medical Examiner) do condado de Rockland (NY) 1969-2002 (aposentadoria em 31 de dezembro de 2002 ; interinidade até 31 de março de 2003). Relatório endereçado a « Mr. Ron Tesoriero, and Mr. Mike Willesee, Post Office Box 1032, Gosford NSW 2250 Australia », datado de 26 de março de 2005, em papel timbrado Forensic Pathology and Medicine, One Angelus Drive, Garnerville, New York 10923. Escaneado e reproduzido pelo North American Catholic Network (nacn-usa.org/wp-content/uploads/Zugibe-scanned-reports-26-3-05-and-15-3-05-RON-ack.pdf) — escaneamentos abertos e lidos por OCR para este artigo : timbre, data, destinatários, encontro de 20 de abril de 2004, cegueira inicial (« Prior to rendering my opinion, I was not informed of the history of the material »), gravação em vídeo (« they video recorded ») e diagnóstico abaixo, todos verificados palavra por palavra. Identificador da lâmina : « 99-441 Number 1-2, Delta Pathology Associates Stockton California ». Citação original inglesa : « The slides contain cardiac (heart) tissue that displays degenerative changes of the myocardial tissue (cardiac muscular tissue) with loss of striations of the muscle fibers, nuclear pyknosis, aggregates of mixed Inflammatory cells consisting of chronic inflammatory cells (macrophages) which are predominant and smaller numbers of acute inflammatory cells (white blood cells primarily polymorphonuclear leukocytes) which are admixed. The directionality of the myocardial fibers indicates that the site of these changes is relatively close to a valvular region in the ventricular area of the heart. » Diagnóstico diferencial : « These degenerative changes are consistent with a recent heart attack (myocardial infarction of a few days duration) due to an obstruction of a coronary artery that supplies nutriments and oxygen to an area of heart muscle. This obstruction may be the result of atheroscerosis (process of fatty plaque buildup), or a coronary thrombosis (obstruction of the coronary artery by a blood clot), or a severe blow to the chest over the heart. »
7 9 31 34 36 37 38 40 41 49Franco Serafini, M.D., A Cardiologist Examines Jesus: The Stunning Science Behind Eucharistic Miracles, Sophia Institute Press, 2018, ISBN 978-1622826117, p. 78-95 (capítulo sobre Buenos Aires). Serafini é cardiologista intervencionista italiano e autor católico reconhecido por suas análises sintéticas dos milagres eucarísticos modernos (Buenos Aires, Tixtla 2006, Sokółka 2008, Legnica 2013).
8 11 53Sabrina Ferrisi, « Three Eucharistic Miracles: Which Cases Have Undergone the Most Extensive Scientific Analysis? », National Catholic Register, 11 de junho de 2023 (ncregister.com/features/three-eucharistic-miracles-which-cases-have-undergone-the-most-extensive-scientific-analysis). O artigo apresenta três casos como aqueles « tendo sido objeto das análises científicas mais aprofundadas » — Buenos Aires (1992, 1994, 1996), Tixtla (2006) e Sokółka (2008) — e não Buenos Aires sozinho como « o mais bem documentado ». Citação original inglesa : « The three apparent Eucharistic miracles that have undergone the most extensive scientific analysis happened in Buenos Aires, Argentina (1992, 1994, 1996); Tixtla, Mexico (2006); and Sokółka, Poland (2008). »
10Variante de data : a discordância incide sobre o dia da descoberta — 15 de agosto de 1996 (festa da Assunção) para o próprio National Catholic Register (« On Aug. 15, 1996, during Mass, a consecrated Host was found in the back of the church in a candle holder »), assim como para um painel da Mostra dei Miracoli Eucaristici e sínteses paroquiais americanas, contra 18 de agosto para o Magis Center (« on August 18, 1996 ») e a Catholic Culture (« On August 18, 1996 »). Sobre a constatação, o NCR e o Magis adotam 26 de agosto (« On Aug. 26, it was discovered that the Host had several stains of blood » ; « When he opened the tabernacle on August 26 »), Lawler 20 de agosto (« On August 20th, he discovered that this host appeared bloody »). A cronologia adotada aqui (descoberta no dia 18, constatação no dia 26) segue o Magis Center e a Catholic Culture. Ponto de calendário verificado : 18 de agosto de 1996 foi um domingo, 26 uma segunda-feira — coerente com uma descoberta dominical na missa e uma constatação oito dias depois ; qualquer retransmissão datando uma « segunda-feira 18 de agosto de 1996 » é calendariamente impossível. A hora das 19h avançada por várias retransmissões francófonas não é retomada por nenhuma das três fontes : ela não é adotada no corpo.
12A primeira versão deste artigo atribuía erroneamente essa prática à Instrução Redemptionis Sacramentum (2004), n.º 107 : esse número não trata da dissolução na água, mas recorda a excomunhão latae sententiae reservada à Sé apostólica para quem profana as espécies consagradas (cf. CIC, cân. 1367). A colocação na água de uma hóstia manchada decorre de um costume pastoral antigo, não de um número dessa instrução.
14Phil Lawler, A Eucharistic miracle when Bergoglio was an auxiliary bishop, Catholic Culture, 18 de dezembro de 2019, catholicculture.org/commentary/eucharistic-miracle-when-bergoglio-was-auxiliary-bishop (página relida para este artigo). Lawler situa a descoberta em 18 de agosto de 1996 e o aspecto sangrento em 20 de agosto (« On August 20th, he discovered that this host appeared bloody »), e apresenta Bergoglio como bispo auxiliar — exato em agosto de 1996, mas o mandato de investigação científica data de julho-outubro de 1999, quando ele era arcebispo desde 28 de fevereiro de 1998. A cronologia adotada no corpo (transformação constatada em 26 de agosto) segue o Magis Center. É Lawler quem relata a réplica célebre de Zugibe ao saber da origem eucarística da amostra : « He exclaimed: "This will remain an inexplicable mystery to science—a mystery totally beyond her competence." » Ele qualifica Zugibe de « cardiologist and forensic pathologist ».
18 20 43Dr. Ricardo Castañón Gómez : psicólogo clínico boliviano, especialista em psicossomática, bioquímica cerebral e neurofisiologia, fundador do Grupo Internacional para la Paz ; ex-cético, ele se apresenta como convertido em 1991 por ocasião de suas investigações sobre fenômenos ocorridos em Cochabamba (Bolívia) — percurso documentado notadamente por sua obra Llora Cristo en el Valle? (Grupo Internacional para la Paz, Centro Internacional de Estudios Humanos, La Paz, 2000 — registro confirmado na Open Library) e retomado pelas sínteses do dossiê (Magis Center, Tesoriero).
21Ron Tesoriero, Unseen: New Evidence — The Origin of Life under the Microscope, 2013, disponível em reasontobelieve.com.au. A obra contém em anexo, segundo seu autor, os relatórios integrais do Prof. Zugibe bem como transcrições de entrevistas ligadas à investigação. Tesoriero, ex-advogado australiano, foi o organizador logístico da cadeia de análise ; as passagens que se apoiam apenas nele são apresentadas como suas afirmações.
23 24 32 44Variante de data decidida em primário : o próprio relato de Castañón, retransmitido por várias sínteses (incluindo Lavagna e boletins paroquiais americanos — « On March 2 of 2004, Professor Frederick Zugibe [...] received the sample »), situa a entrega da amostra em 2 de março de 2004. Ora os dois relatórios assinados de Zugibe — fontes primárias do dossiê, cujos escaneamentos NACN foram abertos e lidos por OCR para este artigo — situam eles próprios o encontro em 20 de abril de 2004 (« On April 20, 2004, Mike Willesee and Ron Tesoriero of Australia attended my office in New York ») e estão datados de 15 e 26 de março de 2005 : a data de 2 de março repousa apenas no relato de Castañón retransmitido por sínteses secundárias. Os escaneamentos confirmam também o timbre profissional (« One Angelus Drive, Garnerville, New York 10923 »), a etiqueta da lâmina (« 99-441 Number 1-2, Delta Pathology Associates Stockton California ») e o caráter filmado do encontro (« they video recorded »).
30 35Franco Serafini, Un cardiologue rencontre Jésus. Les miracles eucharistiques à l'épreuve de la science, Artège, 2025, Anexo à terceira edição, p. 294, contexto p. 293-294. O autor afirma ter visto a gravação da entrevista nova-iorquina de 20 de abril de 2004 e remete para a sequência 8 min 13 a 12 min 04 (microscópio óptico, lâmina de ventrículo esquerdo, dossiê folheado). Ressalvas: contestação de junho de 2023 relatada no condicional (consultas que nunca teriam existido, alegada queixa da viúva e de um filho), assinado apenas o relatório de 26 de março de 2005, o de 15 de março não assinado, identificação prudente («um homem com os traços»); prova documental do exame, não validação do milagre.
39Johanna C. Cullen, « The Miracle of Bolsena », ASM News, vol. 60, agosto de 1994, p. 187-191 — estudo clássico citado pela maioria dos céticos para explicar naturalmente vários milagres medievais de hóstias sanguinolentas. A bactéria Serratia marcescens produz um pigmento vermelho (prodigiosina) sobre substratos amiláceos em meio úmido a 25-30 °C. Cullen reproduz o efeito em laboratório sobre hóstias de altar. Essa explicação é eficaz para os fenômenos antigos em meio quente-úmido, mas requer condições térmicas e nutritivas precisas ausentes do dossiê de Buenos Aires.
45Wikipédia italiana, verbete Miracoli eucaristici, seção críticas científicas. Texto original : « Non spiega come la proliferazione della Serratia possa improvvisamente fermarsi senza coprire l'intera particella. » Essa concessão cética é comum a vários autores críticos : a Serratia explica certos avermelhamentos de hóstia antiga (Bolsena medieval), mas não dá conta de uma transformação localizada e depois estável.
46O P. Robert Spitzer S.J. (Magis Center), interrogado nesse mesmo dossiê do National Catholic Register (Sabrina Ferrisi, 11 de junho de 2023) : « In each case, it is the bishop of the diocese who must approve these miracles. » (« Em cada caso, cabe ao bispo da diocese aprovar esses milagres. ») Nenhum ato diocesano de aprovação datado é citado nas fontes acessíveis do dossiê de Buenos Aires.
50Stacy Trasancos & P. George Elliott, Behold It Is I: Scripture, Tradition, and Science on the Real Presence, 2021. Trasancos, católica e doutora em química, examina nele os relatórios de laboratório de Lanciano e de Buenos Aires ; interrogada pela OSV News (Maria Wiering, setembro de 2023), ela os julga menos conclusivos que sua apresentação corrente (« their results were less conclusive than reported »), e adverte contra uma fé fundada apenas nesses dossiês.
51Kelly P. Kearse, « Scientific Analysis of Eucharistic Miracles: Importance of a Standardization in Evaluation », estudo publicado online em 2024, e « The relics of Jesus and Eucharistic miracles: scientific analysis of shared AB blood type ». Kearse, imunologista católico, sustenta nele que sendo os antígenos AB expressos tanto pelas bactérias quanto pelo homem, eles podem explicar as tipagens AB observadas (« it is reasonable to propose that shared AB antigens from bacteria could readily explain the observed shared blood type », citado pelo East Tennessee Catholic, « Exaggerations and eucharistic miracles », janeiro de 2025) ; ele reclama protocolos padronizados, novos exames das amostras e melhores controles. Resposta dos defensores : M. Lavagna, « Response to Stacy Trasancos (and other skeptics) on eucharistic miracles ».
52Odoardo Linoli, « Histological, Immunological and Biochemical Studies on the Flesh and Blood of the Eucharistic Miracle of Lanciano (8th Century) », Quaderni Sclavo di Diagnostica Clinica e di Laboratorio, Siena, 1971. Linoli, professor de anatomia patológica no Instituto universitário de anatomia patológica de Siena e chefe do laboratório do hospital de Arezzo, identifica um tecido muscular cardíaco humano (parede do ventrículo esquerdo) e um sangue de grupo AB, sem agente de conservação, datado aproximadamente do século VIII.
54Pierluigi Baima Bollone, Instituto de medicina legal da universidade de Turim, análises sobre as fibras do Santo Sudário no início dos anos 1980. Resultado : sangue humano, grupo AB (tipagem por abordagem direta, discutida em seguida — ver Kearse). Ver P. Baima Bollone, Indagini identificative su fili della Sindone, Giornale della Accademia di Medicina di Torino, 1982, p. 228-239, e Sindone, ovvero la radiografia del Golgota, Turim, 1985. J. Heller & A. Adler, « Blood on the Shroud of Turin », Applied Optics, vol. 19, n.º 16, 1980, p. 2742-2744, estabeleceram a presença de sangue (conversão do heme em porfirina ; albumina humana ou de primata) sem tipagem ABO : o grupo AB do Sudário é portanto a atribuição apenas de Baima Bollone, não uma confirmação Heller-Adler.
55 56Alan D. Adler, químico, comembro do Shroud of Turin Research Project (STURP), precisou em publicações posteriores que as análises de grupo sanguíneo sobre sangue antigo degradado podem produzir falsas leituras AB por adsorção não específica sobre as fibras degradadas. Essa precaução metodológica não suprime a coincidência Lanciano/Sudário mas limita seu alcance probatório estrito.
57 59Números avançados na literatura apologética do dossiê (notadamente Serafini, A Cardiologist Examines Jesus, 2018) : eles são retomados aqui como o argumento dos defensores, não como dados demográficos estabelecidos pelo artigo.
58