Roberto Belarmino (em italiano Roberto Bellarmino, 1542-1621) é um jesuíta, cardeal e arcebispo italiano, um dos maiores teólogos da Reforma católica. Sobrinho do papa Marcelo II, foi o controversista mais temido do seu século face ao protestantismo, o obreiro das imensas Disputationes de Controversiis, e depois um príncipe da Igreja pobre e desinteressado, antes de ser proclamado doutor da Igreja em 1931.[1][2]
A sua vida resume-se num paradoxo fecundo: este sábio prodigioso, capaz de enfrentar nações inteiras e reis, foi também um homem de oração que quis morrer na pobreza de um simples religioso. Pertence a essa geração de santos — santo Inácio de Loyola, são Carlos Borromeu, são Pedro Canísio, santa Teresa de Ávila — que, no coração da crise nascida da Reforma protestante, regenerou a Igreja por dentro, pela ciência e pela santidade.[3][4]
Protagonista das maiores controvérsias do seu tempo — a querela do poder indireto do papa, o conflito com Jaime I de Inglaterra, e os delicados casos de Giordano Bruno e de Galileu —, Belarmino continua a ser, para além destes debates, o modelo do teólogo de joelhos: um doutor cuja ciência inteira desemboca no amor de Deus, como mostram os seus escritos espirituais, lidos e meditados até aos nossos dias.[5][6]
O contexto: o sábio da Reforma católica
A batalha das ideias no século XVI
Belarmino nasce um quarto de século depois das teses de Lutero, numa cristandade dilacerada pela Reforma protestante. O combate já não se trava só no terreno da disciplina e dos costumes — aquele em que brilhará são Carlos Borromeu — mas no da doutrina. Os reformadores produziram uma literatura formidável; à Igreja católica falta ainda uma síntese teológica capaz de responder, ponto por ponto, a todas as controvérsias levantadas. É essa tarefa colossal que a Providência confiará ao jovem jesuíta de Montepulciano.[7][8]
A Companhia de Jesus, exército da reforma doutrinal
A Companhia de Jesus, fundada por santo Inácio de Loyola em 1540, deu a si mesma por missão a defesa e a propagação da fé pelo ensino. Em poucas décadas, os seus colégios cobrem a Europa católica. O Colégio Romano (a atual Universidade Gregoriana), fundado em 1551, torna-se o foco intelectual da Reforma católica. É aí que Belarmino ocupará a cátedra de controvérsia, e é dos seus cursos que nascerá o arsenal teológico de todo um século.[9][10]
As origens: Montepulciano e a entrada nos jesuítas (1542-1569)
Nascimento em Montepulciano (1542)
Roberto Belarmino nasce a 4 de outubro de 1542 em Montepulciano, pequena cidade da Toscana, numa família nobre mas empobrecida.[11][12] O seu pai, Vincenzo Bellarmino, é um senhor sem grande fortuna; a sua mãe, Cinzia Cervini, é irmã do cardeal Marcello Cervini, que reinará umas semanas em 1555 com o nome de Marcelo II. A criança é piedosa, dotada, apaixonada pelas letras. Diz-se que já compunha versos latinos e sabia de cor poemas de Virgílio.[13]
O jovem jesuíta (1560)
Apesar dos projetos do pai, que sonhava para ele uma brilhante carreira, Roberto pede para entrar na Companhia de Jesus. É recebido no noviciado romano a 20 de setembro de 1560 e pronuncia os primeiros votos no dia seguinte.[14] Tem dezassete anos. A sua saúde frágil e frequentes doenças acompanhá-lo-ão toda a vida, sem nunca abrandarem o seu labor.
Os estudos: Pádua e Lovaina
Depois de três anos de filosofia no Colégio Romano, Belarmino ensina humanidades em Florença e depois em Mondovì.[15] Começa a teologia em Pádua em 1567, e em 1569 enviam-no terminá-la na universidade de Lovaina, nos Países Baixos, então um dos grandes campos de batalha entre católicos e protestantes.[16][17] Aí é ordenado sacerdote em 1570.[18][19]
O professor de controvérsia (1569-1592)
Lovaina: um pregador escutado até em Inglaterra
Em Lovaina, Belarmino revela-se um pregador de exceção. A sua reputação transpõe as fronteiras: protestantes vinham, diz-se, de Inglaterra e da Holanda para o ouvir.[20] Aí trava também as suas primeiras grandes batalhas intelectuais, nomeadamente contra o baianismo. Sete anos de estadia nos Países Baixos fazem dele um conhecedor íntimo do pensamento reformado — conhecimento que alimentará a sua obra-prima.
A cátedra de controvérsia no Colégio Romano
Chamado de volta a Itália em 1576, Belarmino recebe a cátedra de controvérsia do Colégio Romano, criada para formar os sacerdotes a responder às objeções protestantes.[21] Durante onze anos, expõe aí metodicamente, com uma honestidade e uma erudição reconhecidas até pelos adversários, o conjunto das questões disputadas entre Roma e a Reforma.
As Disputationes de Controversiis (1586, 1588, 1593)
Destas lições nasce o grande monumento da sua vida: as Disputationes de Controversiis christianae fidei adversus hujus temporis haereticos — «Disputas sobre as controvérsias da fé cristã contra os hereges deste tempo» —, publicadas em três volumes em Ingolstadt em 1586, 1588 e 1593.[22][23] A obra examina, com uma amplitude inigualada, todas as questões debatidas: a Escritura e a Tradição, Cristo, o papa, os concílios, a Igreja, os sacramentos, a graça, o purgatório, os santos. A sua força estava num método novo: expor primeiro a objeção adversa com todo o seu rigor, citar fielmente os autores protestantes, e depois responder. A probidade da exposição era tal que alguns reformadores julgaram a obra escrita por um coletivo de autores; imaginou-se até, em terra protestante, que um só homem não podia dominar assim os dois campos.[24]
Reitor do Colégio Romano e a revisão da Vulgata
Tornado reitor do Colégio Romano em 1592, Belarmino recebe uma missão delicada: sentar-se na comissão final encarregada de rever a Bíblia latina. O papa Sisto V mandara imprimir em 1590 uma edição da Vulgata cheia de erros. Depois da sua morte, era preciso corrigir a obra sem desonrar a memória do pontífice. Belarmino encontrou a solução: republicar o texto emendado atribuindo os primeiros erros à pressa dos impressores. Foi ele quem redigiu o prefácio da Vulgata sixto-clementina (1592), que ficou em uso durante séculos.[25]
O teólogo das grandes controvérsias
O poder indireto do papa (potestas indirecta)
A tese mais célebre — e a mais discutida — de Belarmino diz respeito às relações entre o papa e os príncipes. Contra os regalistas, que queriam submeter a Igreja ao poder civil, e contra certos ultramontanos, que atribuíam ao papa uma dominação temporal direta sobre o mundo inteiro, Belarmino defendeu uma posição de equilíbrio: o papa não tem nenhuma jurisdição direta sobre os assuntos temporais, mas um poder indireto (potestas indirecta); pode intervir no domínio civil unicamente quando a salvação das almas o exige.[26][27]
Entre dois fogos: Sisto V e o Índice
Esta tese moderada valeu a Belarmino ser atacado dos dois lados. O papa Sisto V, julgando que ela não dava poder bastante à Santa Sé, quis pôr as Disputationes no Índice em 1590; só a morte do pontífice deteve o processo.[28] Em 1610, o seu Tractatus de potestate Summi Pontificis in rebus temporalibus, réplica a William Barclay, foi pelo contrário julgado demasiado favorável ao papa pelo parlamento de Paris, que o mandou queimar.[29] Ser condenado alternadamente como demasiado romano e como pouco romano é, para um teólogo, sinal de uma rara justeza.
A querela com Jaime I de Inglaterra
Depois do atentado da Conspiração da Pólvora (1605), o rei Jaime I de Inglaterra impôs aos católicos um juramento de fidelidade que negava todo o poder do papa para depor um soberano. Belarmino respondeu ao rei — que escrevia ele próprio panfletos — com uma longa série de obras polémicas, defendendo a liberdade da Igreja e o direito das consciências católicas.[30][31] Cruzou igualmente a espada com o escocês William Barclay, partidário do direito divino absoluto dos reis.[32]
Veneza e Paolo Sarpi
Em 1606, quando a República de Veneza entrou em conflito aberto com Roma e foi atingida de interdito, Belarmino travou uma nova batalha de pena contra o teólogo servita Paolo Sarpi, defensor das pretensões venezianas.[33] O quadro seguinte resume as grandes controvérsias em que se viu envolvido.
| Controvérsia | Adversário(s) | Questão |
|---|---|---|
| Disputationes de Controversiis | Protestantes (Lutero, Calvino, Chemnitz…) | Síntese doutrinal católica |
| Poder indireto do papa | Regalistas e ultramontanos extremos | Relações Igreja-Estado |
| Juramento de fidelidade | Jaime I de Inglaterra, W. Barclay | Liberdade da Igreja, deposição dos príncipes |
| Interdito de Veneza (1606) | Paolo Sarpi, República de Veneza | Jurisdição eclesiástica |
O cardeal e o arcebispo (1599-1605)
Criado cardeal por Clemente VIII (1599)
A 3 de março de 1599, o papa Clemente VIII cria Belarmino cardeal, declarando, segundo os seus biógrafos, que «a Igreja de Deus não tinha igual seu em ciência».[34] O jesuíta, que sempre fugira das honras, aceitou por obediência. Tornado príncipe da Igreja, nada mudou na sua vida: continuou a viver pobremente, dando aos pobres o que um cardeal gastava de ordinário em fausto.
«Conta-se que nunca guarneceu as paredes da sua casa senão com simples tapeçarias; que viveu quase só de pão e alho, como os pobres; e que empregou os rendimentos do seu bispado em socorrer os indigentes.» — Tradição hagiográfica sobre a pobreza do cardeal Belarmino[35]
O arcebispo pastor de Cápua (1602-1605)
Em 1602, Clemente VIII nomeia-o arcebispo de Cápua e sagra-o ele próprio.[36][37] Belarmino, o grande teórico da reforma, torna-se então um pastor de campo exemplar, aplicando à letra os decretos do concílio de Trento: visitas, pregação, catecismo, cuidado dos pobres. O sábio que escrevera sobre o bispo ideal esforçou-se por sê-lo.
O servidor da Cúria romana
À morte de Clemente VIII (1605), Belarmino participa em dois conclaves sucessivos no mesmo ano. O seu nome foi ele próprio pronunciado para o soberano pontificado, mas ele furtou-se. O novo papa, Paulo V, quis retê-lo em Roma. Belarmino renunciou então ao seu arcebispado de Cápua para se consagrar inteiramente às congregações romanas — o Santo Ofício, o Índice, os Ritos — onde desenvolveu até ao fim a sua ciência e a sua prudência.[38][39]
Os casos delicados: Giordano Bruno e Galileu
O processo de Giordano Bruno (1600)
Como cardeal inquisidor, Belarmino viu-se envolvido no processo do filósofo Giordano Bruno, condenado e queimado em 1600 pelas suas teses julgadas heréticas.[40] O episódio pertence a uma época em que o poder civil punia de morte a heresia obstinada, e em que a Igreja romana não era exceção aos costumes judiciários do seu tempo. A honestidade histórica pede que se recorde sem anacronismo: não se pode julgar um homem do século XVI com os critérios do XXI, nem fazer de Belarmino um fanático — ele, que foi, em todos os seus escritos, um espírito de medida e de rigor.
A carta a Foscarini e a admoestação a Galileu (1615-1616)
O caso mais conhecido é o de Galileu. Em 1615, o carmelita Paolo Antonio Foscarini publicou um livro sustentando que o heliocentrismo de Copérnico era compatível com a Escritura. Belarmino respondeu-lhe a 12 de abril de 1615 com uma carta de uma lucidez notável. Nela sentava uma regra de ouro, ainda hoje citada pelos historiadores das ciências: se o heliocentrismo viesse a estar verdadeiramente demonstrado, seria a interpretação da Escritura a ajustar-se, e não o inverso.
«Se se tivesse uma verdadeira demonstração de que o sol está no centro do mundo e a terra no terceiro céu, e de que o sol não gira à volta da terra mas a terra à volta do sol, então seria preciso proceder com grande prudência ao explicar as Escrituras que parecem contrárias, e dizer antes que não as compreendemos, do que dizer que o demonstrado é falso. Mas não acreditarei que exista tal demonstração enquanto não ma mostrarem.» — Cardeal Roberto Belarmino, Carta a Foscarini, 12 de abril de 1615[41]
A posição de Belarmino era a da ciência do seu tempo: enquanto faltasse uma prova decisiva — e ela faltava então —, o heliocentrismo devia ser tido por uma hipótese fecunda, não por uma verdade estabelecida. Foi em nome do Santo Ofício que, em fevereiro de 1616, por ordem do papa, o cardeal notificou a Galileu o decreto prudencial que pedia que se não sustentasse o copernicianismo como tese certa.[42][43][44] Belarmino, que estimava pessoalmente Galileu, passou-lhe mais tarde uma certidão precisando que ele não fora nem condenado nem obrigado a abjurar, mas simplesmente advertido.[45]
A fisionomia espiritual: um cardeal pobre
O diretor de são Luís Gonzaga
No coração desta vida de sábio e de homem de Estado, Belarmino foi sobretudo um mestre espiritual. Foi o diretor de consciência do jovem jesuíta são Luís Gonzaga, morto aos vinte e três anos ao tratar dos empestados de Roma.[46] O cardeal votou a este santo adolescente tal veneração que pediu, anos mais tarde, para ser sepultado junto dele. A sua vontade foi atendida: o seu corpo repousa hoje atrás de um vidro, sob um altar lateral da igreja de Santo Inácio de Roma, ao lado do do seu antigo penitente.[47][48]
O escritor espiritual: A Escala do Céu
Durante os raros lazeres que lhe deixavam os assuntos públicos, Belarmino compôs uma série de tratados espirituais de grande profundidade. O mais célebre, o De ascensione mentis in Deum — «A Elevação da alma a Deus», ou A Escala do Céu (1615) — propõe subir para Deus pela contemplação das criaturas, em quinze graus, à imitação do Itinerário de são Boaventura.[49] O autor aí explica o seu projeto:
«Durante um pouco de descanso que me deixaram os assuntos públicos, animado pelo exemplo de são Boaventura que, num ócio semelhante, compôs o Itinerário da alma para Deus, tentei formar, por meio das criaturas, uma escala para subir até Deus: dividi-a em quinze degraus.» — São Roberto Belarmino, A Escala do Céu, prefácio[50]
O primeiro grau é o conhecimento de si, que reconduz a alma ao seu nada e a Deus seu criador:
«Desejais sinceramente elevar-vos até Deus? Começai por aprender a conhecer-vos a vós mesmos. […] Se procuro conhecer o meu criador, só encontro Deus; se desejo conhecer a matéria de que me formou, encontro o nada.» — São Roberto Belarmino, A Escala do Céu, primeiro grau[51]
Desta consideração nasce a grande lição do livro, e de toda a sua vida — a humildade:
«Sereis, pois, sábia, ó minha alma, se vos colocardes sempre no último lugar. Guardai-vos de jamais arrebatar a glória de Deus; descei ao vosso nada, que é o único que vos pertence, e desde então o mundo inteiro não poderá inspirar-vos orgulho.» — São Roberto Belarmino, A Escala do Céu, primeiro grau[52]
Belarmino aí recorda também, como pastor, que o homem de Igreja acabrunhado de assuntos nunca deve sacrificar a oração, pois «o alimento da alma é a oração; o seu sono é a contemplação».[53]
A arte de bem morrer
O cardeal escreveu ainda o De arte bene moriendi — «A arte de bem morrer» (1620) —, o De aeterna felicitate sanctorum sobre a felicidade do Céu (1616), e o De gemitu columbae sobre o dom das lágrimas (1617).[54] Toda esta obra espiritual diz o mesmo: a ciência só tem preço se conduz a Deus. O maior controversista do seu século quis terminar como um monge em oração.
A morte e a glória
Os últimos dias (1621)
No verão de 1621, sentindo declinar as forças, Belarmino obteve retirar-se para o noviciado jesuíta de Santo André (Sant'Andrea al Quirinale) para aí se preparar para a morte.[55][56] O papa Gregório XV veio em pessoa visitar o cardeal moribundo. Belarmino acolheu-o com as palavras do humilde centurião do Evangelho, que resumem toda a sua fisionomia:
«Senhor, eu não sou digno de que entreis…» (Domine, non sum dignus ut intres…) — São Roberto Belarmino ao papa Gregório XV, no seu leito de morte[57]
Apagou-se a 17 de setembro de 1621, aos setenta e oito anos, no mesmo dia em que, três séculos mais tarde, seria proclamado doutor da Igreja.
Beatificação, canonização, doutor da Igreja
A fama de santidade de Belarmino era imensa, mas a sua causa foi longa e contrariada. A sua dupla qualidade de jesuíta e de teórico do poder indireto chocava com interesses políticos; a canonização foi várias vezes adiada. Foi preciso esperar pelo pontificado de Pio XI para que chegasse a termo: Belarmino foi beatificado a 13 de maio de 1923, canonizado a 29 de junho de 1930, e proclamado doutor da Igreja a 17 de setembro de 1931.[58][59]
| Etapa | Data | Papa |
|---|---|---|
| Nascimento | 4 de outubro de 1542 | — |
| Entrada nos jesuítas | 20 de setembro de 1560 | — |
| Criação cardinalícia | 3 de março de 1599 | Clemente VIII |
| Arcebispo de Cápua | 1602 | Clemente VIII |
| Morte | 17 de setembro de 1621 | — |
| Beatificação | 13 de maio de 1923 | Pio XI |
| Canonização | 29 de junho de 1930 | Pio XI |
| Doutor da Igreja | 17 de setembro de 1931 | Pio XI |
Padroados e herança
São Roberto Belarmino continua a ser o padroeiro dos catequistas e dos canonistas — isto é, dos que ensinam a fé e dos que servem o direito da Igreja.[60] A sua festa, longamente celebrada a 13 de maio, foi fixada a 17 de setembro, dia da sua morte, no calendário reformado depois de 1969.[61] Os seus pequenos catecismos (a Dottrina cristiana breve, 1597) foram traduzidos em dezenas de línguas e instruíram gerações de fiéis. Mas a sua herança mais duradoura é ter provado que se pode ser ao mesmo tempo o mais sábio dos homens e o mais humilde, e que a verdadeira teologia, longe de dessecar a alma, a conduz até Deus.
«O alimento da alma é a oração; o seu sono é a contemplação, pela qual ela medita no seu coração os meios de se elevar, para ver o Deus dos deuses na celeste Sião.» — São Roberto Belarmino, A Escala do Céu, prefácio[62]
Para ir mais longe
- Santo Inácio de Loyola (1491-1556) — o fundador da Companhia de Jesus, à qual Belarmino consagrou a vida.
- A fundação da Companhia de Jesus (1521-1556) — a ordem que formou e levou a sua obra.
- São Luís Gonzaga (1568-1591) — o jovem jesuíta de quem foi diretor espiritual e junto de quem repousa.
- São Carlos Borromeu (1538-1584) — o bispo reformador, outra grande figura da Reforma católica.
- São Pedro Canísio (1521-1597) — o jesuíta catequista, doutor da Igreja como ele.
- O concílio de Trento (1545-1563) — o concílio cujos decretos defendeu e aplicou.
- A Reforma católica — o grande movimento de regeneração de que foi o teólogo.
Notas e referências
Wikipedia (EN), «Robert Bellarmine»: en.wikipedia.org. Artigo de referência: nome completo Roberto Francesco Romolo Bellarmino, nascido a 4 de outubro de 1542 em Montepulciano (Grão-Ducado da Toscana), filho de Vincenzo Bellarmino e Cinzia Cervini, irmã do papa Marcelo II; entrou no noviciado jesuíta de Roma em 1560, ordenado sacerdote em 1570 (Lovaina); professor e reitor do Colégio Romano; Disputationes de Controversiis (3 vol., Ingolstadt, 1586, 1588, 1593); criado cardeal a 3 de março de 1599 por Clemente VIII; arcebispo de Cápua 1602-1605; como cardeal inquisidor participou no processo de Giordano Bruno (1600); em 1616 notificou a Galileu o decreto do Santo Ofício, passando depois uma certidão de que Galileu fora apenas notificado, não obrigado a abjurar; controvérsia com o rei Jaime I sobre o juramento de fidelidade e com William Barclay; diretor espiritual de são Luís Gonzaga, sepultado junto dele na igreja de Sant'Ignazio, Roma; pequeno catecismo Dottrina cristiana (1597-98); morto a 17 de setembro de 1621 em Roma; beatificado a 13 de maio de 1923, canonizado a 29 de junho de 1930, declarado doutor da Igreja em 1931 por Pio XI; festa a 17 de setembro (antes a 13 de maio); padroeiro dos catequistas e canonistas.
1 8 9 11 17 24 31 37 40 42 45 46 47 58 60 61Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1907-1912), «St. Robert Bellarmine», texto em newadvent.org: newadvent.org. Nota detalhada: nascimento a 4 de outubro de 1542 em Montepulciano, pai Vincenzo Bellarmino, mãe Cinthia Cervini irmã de Marcelo II; entrada nos jesuítas a 20 de setembro de 1560, primeiros votos a 21; humanidades em Florença e Mondovì, teologia em Pádua (1567) e depois Lovaina (1569), ordenação e pregação em Lovaina; regresso a Itália em 1576, cátedra de controvérsia no Colégio Romano; comissão final da Vulgata sixto-clementina e redação do prefácio; doutrina do poder indireto condenada como demasiado regalista por Sisto V (1590) e depois como demasiado papalista (parlamento de Paris, 1610); cardeal em 1599 («the Church of God had not his equal in learning»); arcebispo de Cápua 1602, sagrado por Clemente VIII; controvérsias com Jaime I, William Barclay, Paolo Sarpi e Veneza (1606); escritos espirituais De ascensione mentis in Deum (1615), De aeterna felicitate sanctorum (1616), De gemitu columbae (1617), De septem verbis Christi (1618), De arte bene moriendi (1620); catecismos Dottrina cristiana breve e Dichiarazione (1598); caso Galileu (notificação de 1616); morte a 17 de setembro de 1621 depois de se retirar para Sant'Andrea; causa introduzida sob Urbano VIII, canonização por Pio XI em 1930, doutor da Igreja em 1931, padroeiro dos catequistas.
2 6 7 10 12 13 14 15 16 21 23 25 26 28 29 30 32 33 34 35 36 39 43 54 56Wikipédia (FR), «Robert Bellarmin»: fr.wikipedia.org. Nota biográfica de referência em francês: jesuíta, cardeal e teólogo italiano (1542-1621), sobrinho do papa Marcelo II, ordenado sacerdote em 1570 em Lovaina, professor de controvérsia no Colégio Romano, autor das Controvérsias, cardeal em 1599, arcebispo de Cápua, doutor da Igreja; confronto das datas de nascimento, ordenação, criação cardinalícia, morte e canonização.
3Encyclopædia Britannica, «Saint Robert Bellarmine, Jesuit, Cardinal, Doctor of the Church»: britannica.com. Confirma: jesuíta italiano (1542-1621), professor e reitor do Colégio Romano, arcebispo de Cápua (1602), uma das grandes figuras da Contrarreforma, canonizado por Pio XI em 1930 e nomeado doutor da Igreja em 1931.
4 59São Roberto Belarmino, De ascensione mentis in Deum — A Elevação da alma a Deus, ou A Escala do Céu (1615), tradução francesa do abade Candèze, aprovação do bispado de Saint-Flour (10 de maio de 1833), texto integral consultado em jesusmarie.com e conservado na biblioteca local (Écrits des saints et mystiques, «1621 — Saint Robert Bellarmin»). A Notice desta edição resume a biografia (nascimento em Montepulciano em 1542, jesuíta aos 18 anos, teologia em Lovaina, pregação escutada por protestantes vindos de Inglaterra e da Holanda, professor de controvérsia escolhido por Gregório XIII, cardeal sob Clemente VIII, arcebispo de Cápua a 21 de abril de 1602, renúncia ao arcebispado sob Paulo V, morte em 1621 no noviciado dos jesuítas, visita de Gregório XV ao cardeal moribundo e palavra «Domine, non sum dignus ut intres»). Passagens espirituais citadas em tradução portuguesa: o prefácio sobre a escala em quinze graus à imitação de são Boaventura; o primeiro grau («começai por aprender a conhecer-vos a vós mesmos», «se procuro conhecer o meu criador, só encontro Deus; se desejo conhecer a matéria de que me formou, encontro o nada»); a exortação à humildade («colocai-vos sempre no último lugar… descei ao vosso nada»); e a fórmula sobre a oração («o alimento da alma é a oração; o seu sono é a contemplação»).
5 20 38 49 50 51 52 53 55 57 62Bento XVI, audiência geral de 23 de fevereiro de 2011 dedicada a são Roberto Belarmino: vatican.va. Percorre os estudos de filosofia e teologia (Colégio Romano, Pádua, Lovaina) e situa a ordenação sacerdotal em 1570, seguida de alguns anos de ensino teológico em Lovaina. O dia exato varia segundo as notas secundárias e não é decidido aqui: o artigo atém-se ao ano de 1570.
18Companhia de Jesus, página «São Roberto Belarmino»: jesuits.global. Confirma a ordenação em 1570, o mesmo ano em que os jesuítas abriram o seu próprio teologado em Lovaina, de que Belarmino foi o primeiro professor jesuíta.
19Encyclopædia Britannica, «Disputationes de controveriis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos, work by Bellarmine»: britannica.com. Dá a obra em 3 volumes (1586-1593); a primeira edição de Ingolstadt apareceu em três volumes em 1586, 1588 e 1593 (cf. também a folha de rosto do tomo I datada de 1586, digitalizada pela Bayerische Staatsbibliothek e reproduzida neste artigo). O intervalo «1581-1593» tomado da antiga Britannica de 1911 não é conservado.
22John Courtney Murray, «St. Robert Bellarmine on the Indirect Power», Theological Studies (1948), Woodstock Theological Library, Georgetown University: library.georgetown.edu. Estudo de referência sobre a potestas indirecta: o papa não tem poder temporal direto, mas um poder espiritual que se estende indiretamente ao temporal quando a salvação das almas o exige.
27Cardeal Roberto Belarmino, Carta ao P. Paolo Antonio Foscarini, 12 de abril de 1615. Tradução portuguesa a partir do texto latino e das traduções inglesas de referência (Famous Trials, UMKC; Inters.org, «At the Roots of the 1616 Decree»). Texto inglês: «I say that if there were a true demonstration that the sun is at the center of the world and the earth in the third heaven, and that the sun does not circle the earth but the earth circles the sun, then one would have to proceed with great care in explaining the Scriptures that appear contrary; and say rather that we do not understand them than that what is demonstrated is false. But I will not believe that there is such a demonstration, until it is shown me.» Ver inters.org.
41Processo de Galileu — documentos de referência, Famous Trials (Douglas O. Linder, University of Missouri–Kansas City School of Law), processo «The Trial of Galileo»: famous-trials.com. Reproduz a admoestação de fevereiro de 1616 e a certidão passada pelo cardeal Belarmino a Galileu (maio de 1616), que precisa que este não abjurara nem sofrera penitência, mas fora apenas informado do decreto da Congregação do Índice sobre o heliocentrismo.
44Igreja de Santo Inácio de Roma (Sant'Ignazio di Loyola in Campo Marzio), nota oficial sobre os túmulos de são Roberto Belarmino e de são Luís Gonzaga: chiesasantignazio.it. O corpo de são Roberto Belarmino está exposto, revestido da púrpura cardinalícia, sob um altar lateral da igreja, junto do de são Luís Gonzaga, de quem foi diretor espiritual e junto de quem pedira para ser sepultado.
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