Papa Clemente IV (1265-1268)

O jurista de São Luís tornado papa

Poucos papas conheceram, antes da tiara, uma vida tão plenamente empenhada no século. Gui Foucois foi um grande advogado, formado em direito romano e canónico, e depois um dos conselheiros mais escutados de São Luís IX — o rei mais respeitado da cristandade.^[9] A sua elevação recorda que a santidade e o serviço da Igreja nem sempre começam no claustro : podem atravessar um escritório de advogado, um cargo público, um casamento e uma paternidade, antes de culminar no topo da Igreja.

O papa que recusou enriquecer a família

Numa época em que muitos pontífices colocavam os sobrinhos, distribuíam benefícios e senhorios ao parentesco, Clemente IV fez o inverso. O seu primeiro ato de papa foi proibir os seus próximos de comparecer na Cúria e de aí procurar a menor vantagem temporal.^[10] Esta retidão, atestada pelas fontes mais antigas, dá ao seu pontificado um valor de exemplo : o poder eclesiástico não é um património de família.

O papa da decisão siciliana

Por fim, Clemente IV é o homem de uma decisão pesada de consequências : o apelo a Carlos de Anjou para quebrar a dominação dos Hohenstaufen em Itália. Esta política selou o fim de uma dinastia, instalou a casa de Anjou em Nápoles por dois séculos e comprometeu o papado num jogo de alianças de que pagará o preço. É por aí que o pontificado de Clemente IV toca numa das grandes questões da Idade Média : até onde pode a Igreja apoiar-se nas armas dos príncipes para defender a sua liberdade ?^[11][12]

Um nascimento no Languedoc, num século de fogo

Gui Foucois nasce em Saint-Gilles, sobre o Ródano, no Languedoc, nos finais do século XII — a tradição fá-lo nascer por volta de 1190-1200.^[13][14] Não é o único papa oriundo desta terra meridional : Urbano V — Guillaume de Grimoard, nascido por volta de 1310 em Grisac, no Gévaudan — é também um papa languedociano.^[15] Ora o Languedoc da sua juventude é precisamente o teatro da cruzada contra os albigenses e da lenta recuperação da região pela realeza capetíngia. Gui cresce, pois, num mundo marcado pela heresia cátara, pela guerra e pelo nascimento de uma nova administração régia e eclesial — um terreno ideal para um futuro homem de leis.

O seu pai, o cavaleiro Foucois (Foulquois), era ele próprio uma personagem notável : tornado viúvo, retirou-se para a Cartuxa, onde terminou, diz a Catholic Encyclopedia, « uma santa vida ».^[16] O filho seguirá o mesmo caminho que o pai : do mundo para Deus, pela via da viuvez.

O grande advogado e conselheiro de São Luís

Gui Foucois estuda direito — direito romano e direito canónico — e adquire uma reputação nacional de advogado.^[17] Serve primeiro os condes de Toulouse ; depois, a sua ciência jurídica leva-o até à corte do rei de França. São Luís IX toma-o no seu conselho e faz dele um dos seus legistas de confiança.^[18]

Este pormenor não é menor. O reinado de São Luís é o momento em que a justiça régia se estrutura, em que o direito se torna instrumento de um governo cristão. Gui Foucois pertence a essa geração de clérigos e juristas que põem o direito ao serviço da ordem e da paz. Tornado papa, permanecerá o que sempre fora : um legista, cuidadoso do procedimento, dos registos exatos e do governo regulado.

O viúvo que tudo dá a Deus

Casado, Gui Foucois teve duas filhas.^[19][20] Com a morte da esposa, por volta de 1256, a sua vida muda. Como seu pai antes dele, renuncia ao mundo e recebe as ordens sacras. O legista leigo torna-se clérigo ; o advogado do rei torna-se servidor da Igreja.

« As suas filhas, escreveu-lhes ele, são filhas não do papa, mas de Guido, o Gordo. » — Clemente IV, recusando qualquer vantagem para a sua família, segundo a tradição relatada pela Catholic Encyclopedia^[21]

Esta palavra, que pronunciará uma vez papa, ganha todo o seu sentido à luz da sua conversão : o homem que renunciou à sua própria casa para seguir Cristo não fará da Igreja a casa dos seus herdeiros. A viuvez foi para Gui Foucois a porta de uma segunda vida, inteiramente dada.

A ascensão fulgurante na Igreja

Uma vez entrado no clero, a elevação de Gui Foucois é rápida. Arcediago de Le Puy, torna-se :

• Bispo de Le Puy a 19 de outubro de 1257 ;^[22]
• Arcebispo de Narbona em 1259 — uma das sés mais importantes do Midi ;^[23]
• Cardeal-bispo de Sabina em dezembro de 1261, primeiro cardeal criado pelo novo papa Urbano IV.^[24][25]

Em menos de dez anos, o advogado do Languedoc guindou-se ao topo da hierarquia. Esta ascensão nada deve ao nepotismo — não tem tio papa — mas tudo à sua competência jurídica e à confiança que lhe dedicam tanto a corte de França como a corte de Roma.

O legado impedido de entrar em Inglaterra

Em 1262, Urbano IV confia ao cardeal de Sabina uma missão delicada : a legação em Inglaterra, no País de Gales e na Irlanda, para pacificar o conflito que opõe o rei Henrique III aos barões revoltados conduzidos por Simão de Montfort.^[26][27] Mas, após a vitória de Montfort em Lewes (maio de 1264), o legado vê-se recusar a entrada no reino : Simão e os bispos que o apoiam não querem um árbitro romano favorável ao rei.^[28]

Este episódio marcará duradouramente Gui Foucois. Tornado papa, permanecerá implacável para com Simão de Montfort : ordenará ao seu legado que não conclua nenhuma « falsa paz » enquanto Montfort e a sua linhagem não forem « arrancados do reino de Inglaterra ».^[29] O jurista guardara o sentido da autoridade legítima ultrajada.

Um conclave de quatro meses em Perúgia

Urbano IV morre a 2 de outubro de 1264. Os cardeais reúnem-se em Perúgia, mas o conclave arrasta-se por quase quatro meses, sinal das divisões que já paralisam o Sacro Colégio.^[30] A 5 de fevereiro de 1265, a sua escolha recai sobre o cardeal Gui Foucois — então ausente, retido no caminho de regresso da sua legação. É eleito apesar de si, sem o saber, e só com atraso saberá da sua elevação.

A viagem clandestina através de Itália

O novo eleito tem então de alcançar a Itália central. Ora a península está em plena guerra : os gibelinos, partidários dos Hohenstaufen, detêm largas porções do território. Para atravessar sem ser reconhecido nem capturado, Gui Foucois viaja disfarçado de monge.^[31][32] A imagem é impressionante : o papa da cristandade, constrangido a esconder-se sob um hábito para ganhar a sua própria sé, diz bem a violência dos tempos.

A coroação em Viterbo e a recusa do nepotismo

É coroado em Viterbo a 22 de fevereiro de 1265 e toma o nome de Clemente IV.^[33] Não podendo estabelecer-se em Roma, agitada e pouco segura, fixará o essencial do seu pontificado em Viterbo e em Perúgia — nunca reinará verdadeiramente a partir da Cidade Eterna.

O seu primeiríssimo gesto dá o tom. Onde se esperavam favores para o parentesco, Clemente IV proíbe os seus próximos de aparecer na Cúria. Recusa casar as filhas acima da sua condição e exige que os seus dotes permaneçam « extremamente modestos ».^[34] Para um papa do século XIII, é uma rutura moral considerável.

A herança de Urbano IV : desalojar os Hohenstaufen

O grande dossiê do pontificado, Clemente IV não o escolheu : herdou-o. Há décadas que o papado receia a casa de Hohenstaufen, que cinge ao mesmo tempo a coroa imperial a norte e o reino da Sicília a sul — encerrando assim os Estados pontifícios numa tenaz. Após a morte do imperador Frederico II (1250), o seu filho bastardo Manfredo apoderou-se do reino da Sicília e ameaça reunificar toda a Itália sob a bandeira gibelina.^[35][36]

Para quebrar esta ameaça, Urbano IV negociara, desde 1263, em segredo o apelo a um príncipe capaz de tomar a Sicília pelas armas : Carlos de Anjou, conde da Provença e irmão mais novo de São Luís.^[37] Com a morte de Urbano, o projeto ainda não estava realizado. Clemente IV, compatriota e antigo servidor dos Capetíngios, vai levá-lo a seu termo.

Carlos de Anjou investido com o reino da Sicília

Por uma bula de 4 de novembro de 1265, Clemente IV confirma a investidura de Carlos de Anjou com o reino da Sicília, feudo da Igreja.^[38] O papa impõe condições — um censo anual, garantias para a liberdade da Igreja siciliana — mas o princípio está posto : para caçar os Hohenstaufen, a Igreja arma o braço de um príncipe francês.

A decisão não era evidente. Chamar um príncipe estrangeiro, entregar-lhe um reino, era substituir uma dominação por outra. As próprias fontes notam que Clemente IV não se iludiu : censurará mais tarde a Carlos a sua « rapacidade » e a sua dureza.^[39] Mas, aos olhos do papa, a liberdade da Igreja valia esse risco : mais valia um vassalo turbulento que um vizinho Hohenstaufen decidido a submeter Roma.

Benevento (1266) : a queda de Manfredo

Carlos de Anjou desce a Itália, é coroado rei da Sicília em Roma e marcha contra Manfredo. O choque decisivo dá-se em Benevento a 26 de fevereiro de 1266.^[40] O exército de Manfredo é aniquilado : dos seus 3 600 cavaleiros, apenas 600 escapam. O próprio Manfredo, abandonado por parte dos seus, troca as suas insígnias régias e lança-se na refrega para aí encontrar a morte.^[41]

« A destruição do exército de Manfredo marcou o colapso da dominação dos Hohenstaufen em Itália. » — Síntese histórica sobre a batalha de Benevento^[42]

A vitória é total. Em poucas semanas, Carlos de Anjou apodera-se do reino da Sicília quase sem resistência. A política de Clemente IV parece triunfar.

Tagliacozzo (1268) e o drama de Conradino

O triunfo é de curta duração. Em 1267, o jovem Conradino — neto de Frederico II, último herdeiro legítimo dos Hohenstaufen, com apenas dezasseis anos — desce da Alemanha para reconquistar a herança da sua casa. Uma parte da Itália gibelina revolta-se. Clemente IV, fiel a Carlos, excomunga-o e compara-o a um cordeiro levado ao matadouro.^[43]

A 23 de agosto de 1268, os dois exércitos defrontam-se em Tagliacozzo. Conradino, aparentemente vencedor a princípio, é finalmente esmagado pela astúcia de Carlos de Anjou.^[44] Capturado em fuga, o jovem príncipe é julgado por lesa-majestade e decapitado na praça pública de Nápoles a 29 de outubro de 1268.^[45] Com ele extingue-se a dinastia dos Hohenstaufen.

Clemente IV quis a morte de Conradino ?

É aqui que se põe a questão mais delicada do pontificado. Uma lenda tenaz quer que Clemente IV tenha aconselhado a execução com uma fórmula sinistra : « Vita Conradini, mors Caroli ; mors Conradini, vita Caroli » — « a vida de Conradino é a morte de Carlos ; a morte de Conradino é a vida de Carlos ».^[46]

Ora esta atribuição é historicamente muito contestada. A Catholic Encyclopedia é categórica : esta fábula « é de data mais tardia e contrária à verdade ».^[47] As fontes mais bem estabelecidas mostram, pelo contrário, que Clemente IV advogou pela vida de Conradino, suplicou até a São Luís que intercedesse junto do seu irmão Carlos, e repreendeu severamente este último após a execução.^[48][49][50]

« Ficou demonstrado de modo conclusivo que Clemente não só advogou pela vida de Conradino [...] como repreendeu também severamente Carlos pelo seu ato cruel. » — Catholic Encyclopedia, artigo Pope Clement IV^[51]

Resta que a política do papa tornara possível esta tragédia : ao armar Carlos de Anjou, Clemente IV abrira caminho a um poder que já não dominava. É a parte de sombra, lúcida e assumida, de um pontificado que queria salvar a liberdade da Igreja e teve de compor com a dureza dos príncipes.

Licet ecclesiarum : a centralização dos benefícios

Legista acima de tudo, Clemente IV deixou a sua marca mais duradoura no direito da Igreja. Pela constituição Licet ecclesiarum (1265), põe um princípio pesado de consequências : os benefícios eclesiásticos vagados junto da Santa Sé ficam reservados à colação do papa.^[52][53]

« Pela constituição Licet ecclesiarum (1265), Clemente conseguiu reforçar o controlo pontifício da Igreja, reservando ao papa todos os benefícios vagos na Cúria. » — Segundo os estudos sobre o desenvolvimento das provisões pontifícias^[54]

Por outras palavras : para compreender o que está em jogo, é preciso lembrar que, na Idade Média, nomear para os cargos da Igreja (bispados, prebendas, canonicatos) era um poder cobiçado, fonte de rendimentos e de influência. Ao reservar ao papa estas nomeações, Clemente IV centraliza o governo da Igreja em torno de Roma. Esta medida, prolongada pelos seus sucessores, fará das reservas pontifícias um dos grandes instrumentos — e um dos grandes debates — da Igreja dos últimos séculos medievais.^[55]

O legado tornado papa : a Inglaterra e Simão de Montfort

O passado de legado de Clemente IV continua a pesar sobre a sua política inglesa. Após a morte de Simão de Montfort na batalha de Evesham (1265), o papa apoia firmemente a restauração da autoridade do rei Henrique III contra os últimos partidários dos barões.^[56] Quase dois anos mais tarde, mandará todavia abrir um inquérito para saber se Montfort morrera absolvido, sinal de que o jurista sabia distinguir o combate político do juízo das almas.^[57]

Rumo à união com os Gregos e à abertura aos Mongóis

O olhar de Clemente IV não se limita ao Ocidente. Prossegue as negociações com o imperador bizantino Miguel VIII Paleólogo com vista à união das Igrejas grega e latina — um estaleiro que só concluirá depois dele, no segundo concílio de Lião (1274), sob Gregório X.^[58] No Oriente mais longínquo, abre-se aos contactos com os Mongóis : corresponde-se com o ilkhan Abaqa, na perspetiva de uma aliança contra as potências muçulmanas e de uma defesa da Terra Santa.^[59] Estas aberturas desenham um papado às dimensões do mundo conhecido.

O papa e Roger Bacon

Um dos traços mais modernos do pontificado é o interesse de Clemente IV pela ciência nascente. Ainda antes da sua eleição, o cardeal Gui Foucois notara o franciscano inglês Roger Bacon, espírito enciclopédico, pioneiro do método experimental, então tolhido pelas regras da sua ordem.

Tornado papa, Clemente IV dirige-lhe, por um mandato de 22 de junho de 1266, um pedido insistente : que lhe envie, em segredo e o mais depressa possível, os seus escritos e os seus « remédios » para a reforma do saber, não obstante as proibições da sua ordem.^[60] É a este convite pontifício que se deve a composição, em menos de dois anos, das três grandes obras de Bacon : o Opus maius, o Opus minus e o Opus tertium, enviados a Roma em 1267-1268.^[61][62]

« Revelai-nos os vossos remédios para as questões importantes que recentemente levastes à nossa atenção, tão depressa e confidencialmente quanto possível. » — Clemente IV a Roger Bacon, mandato de 22 de junho de 1266^[63]

Este simples facto basta para arruinar o cliché de uma Igreja medieval inimiga da ciência. É, pelo contrário, um papa que, contra a prudência medrosa de uma ordem religiosa, encoraja um sábio a entregar as suas investigações. Sem este pedido pontifício, a obra maior de Roger Bacon talvez nunca tivesse sido escrita.

Tomás de Aquino e a corte pontifícia

O pontificado de Clemente IV coincide com o apogeu da escolástica. É a época em que Tomás de Aquino ensina em Itália e compõe as primeiras partes da sua Suma Teológica. A tradição relata que Clemente IV quis fazer de Tomás o arcebispo de Nápoles, dignidade que o dominicano, por humildade e por amor ao estudo, declinou.^[64] O pormenor, mesmo prudentemente relatado, diz a estima deste papa jurista pela mais alta inteligência teológica do seu tempo.

Viterbo, 29 de novembro de 1268

Um mês apenas após a execução de Conradino, Clemente IV morre em Viterbo a 29 de novembro de 1268, após um pontificado de três anos e nove meses.^[65][66] Em conformidade com a sua vida de despojamento, é sepultado sem fausto no convento dominicano de Santa Maria in Gradi, em Viterbo ; os seus restos serão trasladados em 1885 para a igreja de San Francesco alla Rocca.^[67]

O conclave de 1268-1271 e o nascimento do conclave moderno

A morte de Clemente IV abre um dos episódios mais extraordinários da história da Igreja. Reunidos em Viterbo, os cardeais, divididos entre as fações francesa e italiana, não conseguem eleger um sucessor. A vacância prolonga-se — dois anos, nove meses e dois dias, ou seja, mais de mil dias : é a mais longa vacância da Santa Sé de toda a história.^[68]

Exasperados, os habitantes de Viterbo acabam por encerrar os cardeais no paço episcopal, põem-nos a pão e água e chegam a descobrir parte do telhado para os constranger a decidir.^[69] A 1 de setembro de 1271, elegem enfim, por compromisso, o arcediago de Liège Tedaldo Visconti, que toma o nome de Gregório X.^[70]

« A vacância durou dois anos, nove meses e dois dias — a mais longa da história da Igreja católica. » — Síntese sobre a eleição pontifícia de 1268-1271^[71]

O efeito será duradouro. Para que tal bloqueio nunca mais se reproduza, Gregório X promulga no segundo concílio de Lião (1274) a constituição Ubi periculum, que inventa as regras do conclave : eleitores encerrados cum clave (« sob chave »), isolados, submetidos a um regime cada vez mais estrito enquanto não elegerem.^[72] Assim, da morte de Clemente IV nasceu o conclave moderno — aquele que, ainda hoje, elege o papa.

O pontificado de Clemente IV escapa aos juízos simples. No plano político, a sua aliança com Carlos de Anjou destruiu os Hohenstaufen mas instalou em Nápoles uma potência que pesará muito sobre a liberdade do papado — ao ponto de conduzir, duas gerações mais tarde, ao exílio de Avinhão. O jurista que queria proteger a Igreja pelo direito empenhou também uma centralização dos benefícios cujos abusos alimentarão muitas críticas.

Mas no plano espiritual e moral, a sua figura permanece alta. Eis um homem que deixou o mundo depois de o ter plenamente vivido, que recusou enriquecer os seus quando tudo a isso o convidava, que advogou a clemência quando teria sido mais cómodo calar-se, e que encorajou a busca da verdade quando outros dela desconfiavam. Gui Foucois permanece o retrato de um cristão arrancado ao século, fiel ao seu dever no mais duro de um tempo de ferro — e o seu próprio nome, Clemens, « o clemente », guarda algo dessa linha interior que a dureza dos acontecimentos nunca apagou por completo.^[73]

• Papa Urbano IV — o seu predecessor, iniciador da política siciliana e do apelo a Carlos de Anjou.
• Papa Gregório X — o seu sucessor após a mais longa vacância da história, que cria o conclave moderno.
• O segundo concílio de Lião (1274) — união efémera com os Gregos e nascimento das regras do conclave.
• Papa Gregório IX — outro grande papa jurista, codificador do direito da Igreja e adversário dos Hohenstaufen.
• A Igreja é contra a ciência ? — o papa que insistiu com Roger Bacon para publicar a sua obra.