No coração dos montes Sangre de Cristo, num vale do norte do Novo México, ergue-se uma pequena igreja de terra crua que centenas de milhares de peregrinos vêm tocar todos os anos: El Santuario de Chimayó.[1] Apelidada de «Lourdes da América», não abriga nenhuma aparição reconhecida nem relíquia famosa, mas um buraco de terra solta — el pocito — cujo pó, chamado tierra bendita, é levado pelos fiéis há mais de dois séculos na esperança de uma cura.[2]
O presente artigo trata do lugar: o vale de El Potrero, a fundação por don Bernardo Abeyta por volta de 1810, a construção da igreja de adobe entre 1814 e 1816, a sua arquitetura e a sua arte popular hispânica, o poço de terra santa, a vizinha capela do Santo Niño de Atocha, os sucessivos guardiães e a extraordinária peregrinação da Semana Santa.[3] O culto de Esquipulas de que deriva e a espiritualidade do Santo Niño são evocados para compreender o lugar, sem o substituir.
Inscrito em 1970 no registo nacional dos lugares históricos dos Estados Unidos e classificado como National Historic Landmark, Chimayó é hoje considerado o primeiro centro de peregrinação católica do país.[4] Mas a sua fama deve-se menos ao seu estatuto oficial do que a uma realidade mais humilde: uma sala contígua ao santuário continua forrada de muletas, bengalas e fotografias abandonadas por doentes que se dizem curados — um testemunho mudo sobre o qual a Igreja, pela sua parte, não se pronuncia.[5]
El Potrero de Chimayó: um lugar tido por santo antes da igreja
Um vale dos Sangre de Cristo
O santuário ocupa uma dobra de terreno chamada El Potrero («a pastagem»), na aldeia de Chimayó, ao pé dos montes Sangre de Cristo, a extremidade meridional das Rocosas.[6] A aldeia, empoleirada a cerca de 1 850 metros de altitude (6 067 pés), estende-se pelos condados de Rio Arriba e de Santa Fe, a uma quarantena de quilómetros a norte da capital do Estado.[7] Chega-se lá pela NM 76, a pitoresca High Road to Taos, que acompanha antigas pistas coloniais espanholas.[8]
O sítio inscrito cobre apenas 6,4 acres (2,6 hectares), a pouco mais de um quilómetro a noroeste da barragem do reservatório de Santa Cruz.[9] É um santuário de aldeia, sem esplanada monumental: a sua força reside no seu enraizamento numa paisagem de altos vales agrícolas, irrigados desde a época colonial pela rede das acequias.
«Tsi-Mayoh»: uma terra curativa para os Pueblos
Muito antes da chegada dos Espanhóis, o vale era tido por sagrado pelos índios Pueblo de língua tewa. O topónimo Chimayó deriva do tewa «Tsi-Mayoh», nome de uma das quatro colinas que dominam o vale e consideradas santas.[10] A região era frequentada para a cura desde o século XII pelo menos: a tradição conta a existência de antigas águas termais de reputação terapêutica, cujo desaparecimento teria depois transferido a devoção para a terra do lugar.[11]
Esta anterioridade indígena não é um pormenor folclórico: inscreve Chimayó numa longa continuidade em que um mesmo solo passa por portador de cura, dos Pueblos aos peregrinos católicos. Quando os colonos espanhóis se estabeleceram no vale no fim do século XVII, encontraram um lugar já carregado dessa reputação.
O rio Santa Cruz e o nome do lugar
A pequena igreja foi construída sobre uma eminência que domina o rio Santa Cruz, perto do lugar onde, segundo a tradição, o crucifixo fundador foi descoberto.[12] El Potrero de Chimayó —«a pastagem de Chimayó»— designa precisamente o terreno de Abeyta onde se ergueu a primeira capela: é este microtopónimo, e não apenas o nome da aldeia, que reaparece nos documentos antigos.[13]
A fundação: don Bernardo Abeyta e o crucifixo de Esquipulas (1810)
A descoberta da Sexta-feira Santa de 1810
A história do lugar começa com don Bernardo Abeyta, agricultor de El Potrero e membro da confraria penitente local.[14] Segundo o relato transmitido, durante a Semana Santa de 1810, Abeyta viu uma luz brotando de uma encosta perto do rio; cavando a terra com as mãos, exumou um crucifixo que representava Nuestro Señor de Esquipulas, o «Cristo de Esquipulas».[15]
«Durante a Semana Santa, Abeyta viu uma luz brilhar desde a encosta e desenterrou o crucifixo com as próprias mãos.» — Relato tradicional da descoberta, recolhido pelas notas históricas do santuário[16]
A data da Sexta-feira Santa não é indiferente: coloca desde o início o lugar sob o signo da Cruz e da Paixão, na esteira da piedade penitente que marcava então o Novo México colonial.
O crucifixo que «queria permanecer» em Chimayó
A tradição conta que o crucifixo foi levado em procissão à igreja paroquial de Santa Cruz, a vários quilómetros dali, pelo cura Fray Sebastián Álvarez — mas que desapareceu para reaparecer no buraco de El Potrero. O prodígio ter-se-ia repetido mais duas vezes.[17]
«Como o mesmo aconteceu mais duas vezes, tornou-se evidente que Nosso Senhor de Esquipulas queria permanecer em El Potrero de Chimayó.» — Nota histórica do santuário[18]
Este motivo dos retornos miraculosos —a imagem que se recusa a ser trasladada e designa ela própria o seu santuário— é um esquema clássico das fundações de lugares santos. Fundamenta aqui a legitimidade do sítio: não é o homem quem escolheu o lugar, mas Cristo quem o teria imposto.
A herança guatemalteca: o Cristo Negro de Esquipulas
A invocação do crucifixo remete para um grande santuário da América Central: o de Esquipulas, no leste da Guatemala, onde se venera um Cristo negro (El Cristo Negro) esculpido em 1594 por Quirio Cataño e instalado no ano seguinte.[19] Tornado um dos maiores centros de peregrinação do continente, Esquipulas está associado, também ele, a umas «terras bentas»: os peregrinos levam tabletes de argila branca, os benditos, que dissolvem na água ou aplicam sobre o corpo.[20]
Chimayó aparece assim como um transplante setentrional do culto guatemalteco: mesma invocação de Esquipulas, mesmo crucifixo, mesmo uso de uma terra curativa. É este vínculo que explica por que uma aldeia remota do Novo México partilha com um santuário da América Central uma prática tão singular como o consumo de uma terra santa.
Os Penitentes e a primeira capela
Abeyta não era um devoto isolado: pertencia à Piedosa Fraternidade de Nosso Pai Jesus de Nazaré (Los Hermanos Penitentes), confraria laica espalhada pelo norte do Novo México, votada à penitência e à meditação da Paixão.[21] Foi neste ambiente de intensa piedade popular, estruturado pelas moradas (oratórios de confraria), que nasceu a devoção de Chimayó. Uma modesta primeira capela foi erguida no terreno de Abeyta por volta de 1810, para servir as poucas famílias de El Potrero.[22]
A construção do santuário em adobe (1813-1816)
O pedido de 1813 ao bispo de Durango
A afluência dos peregrinos e as curas relatadas depressa tornaram a pequena capela insuficiente. A 15 de novembro de 1813, Bernardo Abeyta dirigiu um pedido solicitando autorização para construir uma igreja maior; o pedido foi transmitido, por intermédio do P. Sebastián Álvarez, à longínqua diocese de Durango, de que dependia então o Novo México.[23]
Nessa data, o Novo México ainda fazia parte do vice-reinado da Nova Espanha: a menor construção de igreja devia receber o aval de uma autoridade episcopal situada a mais de mil quilómetros a sul, o que explica o procedimento administrativo de que os arquivos guardaram rasto.
A autorização de 8 de fevereiro de 1814
A resposta veio a 8 de fevereiro de 1814: Francisco Fernández Valentín, vigário-geral da diocese de Durango, concedeu a permissão de construir.[24] A relativa rapidez da autorização, em pleno período conturbado —as guerras de independência mexicanas tinham acabado de começar—, testemunha a seriedade com que a autoridade diocesana tomou o pedido.
A igreja concluída em 1816
A construção da igreja atual, em adobe, começou em 1814 e terminou por volta de 1816, no próprio local da primeira capela.[25] É este santuário de 1816, pouco modificado na sua estrutura, que os peregrinos ainda hoje atravessam: um dos raros grandes lugares santos do mundo ocidental cujo edifício principal nunca foi reconstruído em pedra nem ampliado em basílica.
Arquitetura e arte popular do Santuario
Uma igreja-fortaleza de adobe
O Santuario é uma igreja de nave única, construída em tijolos de terra crua (adobe) segundo a tradição colonial espanhola do Novo México. Mede cerca de 18 metros de comprimento por 7,3 metros de largura (60 × 24 pés), com paredes de mais de um metro de espessura que lhe dão o aspeto de uma pequena fortaleza de terra.[26] A fachada é enquadrada por duas torres sineiras, uma de cada lado; os capuzes pontiagudos que as coroam e o telhado metálico inclinado só foram acrescentados depois de 1917, provavelmente nos anos 1920.[27] O conjunto é cingido por um muro de recinto rasgado por um portal em arco encimado por uma cruz, que encerra um pequeno adro.
As portas de Pedro Domínguez e os cinco retábulos
O interior é um dos mais belos conjuntos de arte popular hispânica conservados in situ nos Estados Unidos. As portas finamente esculpidas são obra do carpinteiro do século XIX Pedro Domínguez.[28] A nave é ritmada por cinco retábulos (reredos) pintados, verdadeiros muros de imagens santas que transformam o espaço num livro de imagens da devoção neo-mexicana.[29]
Os santeros: Molleno e os Aragón
Para ornamentar o seu santuário, Abeyta recorreu aos grandes santeros —pintores e escultores de santos— da região. O retábulo principal e o crucifixo de Nuestro Señor de Esquipulas, com cerca de 1,80 metros de altura, são atribuídos ao santero conhecido pelo nome de Molleno (ativo por volta de 1800-1850), reconhecível pelos seus vermelhos, amarelos e negros resplandecentes; outros retábulos são atribuídos a José Aragón e a José Rafael Aragón.[30] Distinguem-se, nesta arte, dois géneros: os retablos (pinturas planas sobre painel de madeira) e os bultos (estátuas de vulto redondo), entre os quais uma figura de São Tiago Maior.[31] Este conjunto faz do Santuario um museu vivo da estatuária popular do Novo México, ainda ao serviço do culto.
El Pocito: a terra benta de Chimayó
O pequeno poço da sacristia
À esquerda do altar, uma pequena sala abriga o objeto mais singular do lugar: um buraco redondo cavado no solo, el pocito («o pocinho»), reputado marcar o lugar exato onde o crucifixo foi desenterrado.[32] É dali que os peregrinos recolhem, com a mão, a terra benta —tierra bendita— que levam em pequenos recipientes. O crucifixo fundador, esse, repousa agora sobre o altar principal, por cima do retábulo de Molleno.
Um uso único: a «geofagia» de peregrinação
O uso desta terra é triplo, herdado de Esquipulas: esfrega-se sobre as partes doentes do corpo, dissolve-se na água para beber, ou guarda-se como uma relíquia de contacto.[33] Esta prática de geofagia devocional é tão rara que um investigador pôde escrever:
«O costume da geofagia ligada a uma peregrinação a um santuário católico só se encontra na aldeia neo-mexicana de Chimayó, que possui também um santuário dedicado a Nosso Senhor de Esquipulas.» — Editorial: Holy matter, estudo universitário sobre as terras sagradas[34]
A Igreja enquadra esta devoção popular sem nunca pretender que a terra seria, por si mesma, um remédio: é tida como um sacramental, um suporte sensível da oração e da confiança em Deus, não como uma matéria mágica.
25 a 30 toneladas por ano: de onde vem realmente a terra?
O buraco nunca se esvazia: é enchido regularmente, por vezes mais de uma vez por dia, o que representa 25 a 30 toneladas de terra por ano.[35] A tradição gosta de dizer que a terra se renova por si mesma:
«Seja qual for a quantidade de terra retirada, o buraco fica sempre cheio.» — Reportagem sobre o santuário[36]
A realidade, honestamente reconhecida pelo próprio santuário, é mais prosaica: são os guardiães quem traz a terra das encostas vizinhas para encher o poço.[37] Autores céticos, como Joe Nickell e Benjamin Radford, sublinham que esta terra é vulgar e que as curas não estão cientificamente estabelecidas.[38] Esta transparência nada retira à devoção: o valor do pocito nunca assentou numa pretensa autorregeneração do solo, mas na fé dos peregrinos e no lugar da descoberta que ele assinala.
A capela do Santo Niño de Atocha
Severiano Medina e o Menino de Atocha
A algumas centenas de metros do Santuario encontra-se uma segunda capela, dedicada ao Santo Niño de Atocha (o Menino Jesus de Atocha). Foi construída por volta de 1856-1857 por Severiano Medina: gravemente doente, este teria sido curado depois de rezar ao Santo Niño, e teria ido em peregrinação ao santuário mexicano de Fresnillo antes de erguer, no seu regresso, a sua própria capela em Chimayó.[39] O Menino de Atocha é o patrono dos viajantes, dos prisioneiros, dos mineiros e dos abandonados.
Os sapatinhos gastos
A devoção local conta que a estátua do Menino Jesus caminha de noite para socorrer os necessitados, gastando assim os seus sapatos. É por isso que os peregrinos depositam na capela inúmeros sapatinhos e calçado de criança como ex-voto —calçado que depois é distribuído aos pobres.[40] Este pormenor comovente faz da capela do Santo Niño um complemento popular do Santuario, particularmente caro às famílias e aos doentes que rezam pelos seus filhos.
Uma capela entrada na arquidiocese em 1992
Durante muito tempo propriedade da família Medina, a capela do Santo Niño foi vendida à arquidiocese de Santa Fe em 1992 e integrada na paróquia Holy Family de Chimayó.[41] Os dois santuários formam agora um mesmo conjunto de peregrinação, sob uma mesma administração eclesial.
Os guardiães do lugar: da doação de 1929 aos Filhos da Sagrada Família
O salvamento de 1929
Durante mais de um século, o santuário permaneceu propriedade privada dos descendentes de Bernardo Abeyta.[42] No início do século XX, a família, em dificuldades, considerou vender —correndo o risco de ver os retábulos e o crucifixo dispersos no mercado da arte. Em 1929, membros da então jovem Spanish Colonial Arts Society de Santa Fe —em torno da escritora Mary Austin, do artista Frank Applegate e do arquiteto John Gaw Meem— compraram a propriedade e doaram-na à arquidiocese de Santa Fe.[43] Este gesto de preservação patrimonial salvou o lugar e fê-lo passar do domínio privado para a Igreja.
Os Filhos da Sagrada Família desde 1959
Em 1959, o santuário recebeu o seu primeiro padre residente, o P. Casimiro Roca, espanhol, membro da congregação dos Filhos da Sagrada Família (Sons of the Holy Family), fundada em 1864 por São José Manyanet.[44] No mesmo ano foi erigida a paróquia Holy Family de Chimayó, de que o Santuario se tornou uma anexa.[45] O P. Roca, que permaneceu no local mais de meio século, é creditado de ter tirado a capela do esquecimento e da ruína para fazer dela um centro de peregrinação de primeiro plano. Os Filhos da Sagrada Família são ainda hoje os seus guardiães.[46]
Um monumento nacional americano
O Santuario foi reconhecido pelas autoridades americanas como um bem patrimonial de primeiríssima ordem. O quadro abaixo recapitula as suas classificações:
| Reconhecimento | Data | Âmbito |
|---|---|---|
| New Mexico State Register of Cultural Properties | 20 de dezembro de 1968 | Registo do Estado do Novo México |
| National Register of Historic Places (ref. 70000412) | 15 de abril de 1970 | Registo nacional federal |
| National Historic Landmark | 15 de abril de 1970 | Mais alta distinção patrimonial federal |
O estatuto de National Historic Landmark, concedido no mesmo dia que a inscrição no registo nacional, coloca Chimayó entre os poucos milhares de lugares julgados de importância nacional excecional para a história dos Estados Unidos.[47] Facto notável, esta distinção oficial reconhece ao mesmo tempo o valor arquitetónico (uma obra-prima de adobe colonial) e o valor cultural (um lar vivo da fé hispânica do Sudoeste).
«A Lourdes da América»: peregrinações e afluência
O primeiro centro de peregrinação católica dos Estados Unidos
Com quase 300 000 visitantes por ano, Chimayó é, segundo várias fontes, o mais importante centro de peregrinação católica dos Estados Unidos.[48]
«Sem dúvida o mais importante centro de peregrinação católica dos Estados Unidos.» — El Santuario de Chimayó, nota enciclopédica[49]
A alcunha de «Lourdes da América» impôs-se precisamente por causa da reputação curativa do lugar e da afluência dos doentes.[50] Note-se todavia uma nuance honesta: certas fontes, nomeadamente hispanófonas, classificam Chimayó em segundo lugar, atrás do santuário de Nossa Senhora da Montserrate em Porto Rico —debate de contagem que nada retira ao seu raio continental.[51]
A grande peregrinação a pé da Semana Santa
O auge do ano é a peregrinação a pé da Semana Santa. Na Sexta-feira Santa, até 30 000 pessoas convergem para Chimayó; em acumulado na semana, certas estimativas sobem ainda mais alto.[52] Os caminhantes vêm de toda a região: alguns percorrem os ~150 quilómetros desde Albuquerque, outros uma dezena de quilómetros desde Española ou desde Santa Fe, levando cruzes de madeira pelas estradas do deserto.[53] É uma das maiores manifestações de piedade popular da América do Norte.
A peregrinação dos veteranos de Bataan (1946)
A peregrinação moderna foi reavivada depois da Segunda Guerra Mundial pelos sobreviventes neo-mexicanos da terrível marcha da morte de Bataan (Filipinas, 1942).[54] Em 1946, estes veteranos organizaram uma marcha de ação de graças em memória dos seus companheiros mortos em cativeiro —observância que, de ano para ano, se tornou a grande peregrinação que se conhece. Este enxerto de memória militar sobre uma devoção colonial explica em parte o fervor tão particular do lugar.
Os milagres documentados no local
A sala das muletas
O testemunho mais impressionante do lugar não é um documento de arquivo, mas uma sala contígua ao pocito, cujas paredes de adobe estão forradas de ex-votos: muletas, bengalas e talas abandonadas, mas também fotografias, cartas manuscritas, sapatinhos de bebé de croché, placas de identificação militares e imagens de santos, deixados por aqueles que se dizem curados.[55]
«Ao longo das superfícies lisas de adobe de uma sala contígua alinham-se muletas e bengalas abandonadas —sapatinhos de bebé de croché, bilhetes manuscritos e fotografias—, testemunho material tido por prova das graças de El Santuario e da terra santa.» — Reportagem sobre o santuário[56]
Esta acumulação forma uma espécie de arquivo popular das graças, comparável às salas de ex-votos de Lourdes ou de Sainte-Anne-de-Beaupré.
A prudência da Igreja
A Igreja Católica, pela sua parte, não se pronuncia sobre a realidade sobrenatural destas curas:
«A Igreja não toma nenhuma posição sobre a questão de saber se milagres aconteceram no Santuario.» — El Santuario de Chimayó, nota enciclopédica[57]
Esta reserva é exemplar da sabedoria católica em matéria de devoção popular: autoriza-se e enquadra-se o culto, respeita-se a fé dos peregrinos, sem transformar um costume em dogma nem uma terra em talismã. O lugar vale antes de mais pelo que suscita: a oração, a conversão, a confiança na misericórdia de Deus.
Para ir mais longe
- Santuário de Sainte-Anne-de-Beaupré — outro grande santuário de cura da América do Norte, famoso também pelas suas muletas de ex-voto
- Santuário de La Vang — santuário mariano vietnamita do qual uma réplica da estátua foi erguida atrás do Santuario de Chimayó
- Santuário de Notre-Dame-du-Cap — outro grande lugar de peregrinação do continente americano
- Santuário de Akita — outro lugar mariano moderno e discreto tornado centro de peregrinação mundial
- Santuário de Walsingham — santuário restaurado no século XX, como Chimayó salvo do esquecimento
Notas e referências
El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org e nps.gov: santuário situado num vale dos montes Sangre de Cristo, a cerca de 1,5 km a noroeste da barragem do reservatório de Santa Cruz, em Chimayó (Novo México).
1El Santuario de Chimayo, nps.gov; Chimayó, the «Lourdes of America», deseret.com; Holy Dirt, americamagazine.org: o santuário é apelidado de «Lourdes of America» devido à reputação curativa da sua terra (tierra bendita / «holy dirt»).
2 50Delimitação editorial: este artigo trata do lugar (vale, fundação, arquitetura, guardiães, peregrinações, ex-votos). O culto de Esquipulas e a devoção ao Santo Niño de Atocha só são evocados para esclarecer o santuário.
3El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: inscrito no National Register of Historic Places (ref. 70000412) e designado National Historic Landmark a 15 de abril de 1970; descrito como «no doubt the most important Catholic pilgrimage center in the United States».
4 47El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: «The Church takes no position on whether miracles have occurred at the Santuario»; uma sala contígua expõe muletas, fotografias e outros ex-votos.
5El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; OUR HISTORY, chimayo0.tripod.com: o lugar histórico é El Potrero de Chimayó («a pastagem»), terreno de Bernardo Abeyta.
6 13Chimayo, New Mexico, en.wikipedia.org: altitude de 6 067 pés (1 849 m); a aldeia (CDP) estende-se pelos condados de Rio Arriba e de Santa Fe. A distância a Santa Fe varia segundo as fontes de ~24 milhas (en.wikipedia.org) a ~30 milhas (santafenewmexican.com).
7El Santuario de Chimayo, nps.gov: o santuário fica na NM 76 (High Road to Taos), perto do traçado da Old Spanish Trail.
8El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: superfície inscrita de 6,4 acres (2,6 ha); localização «1 mi. NW of Santa Cruz Reservoir Dam».
9El Santuario de Chimayo, nps.gov: o nome tewa «Tsi-Mayoh» deriva de uma das quatro colinas sagradas que dominam o vale.
10El Santuario de Chimayo, nps.gov; sínteses de imprensa (AOL/legendsofamerica.com): sítio tido por sagrado e curador pelos Pueblos desde o século XII; tradição de antigas águas termais terapêuticas cujo desaparecimento teria transferido a devoção para a terra.
11Chimayó — Land of Healing, legendsofamerica.com; sínteses de imprensa: o crucifixo teria sido descoberto numa encosta que domina o rio Santa Cruz.
12El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; Santuario de Chimayó, es.wikipedia.org: Bernardo Abeyta, agricultor de El Potrero e membro dos Penitentes («Los Hermanos de la Fraternidad Piadosa de Nuestro Padre Jesús Nazareno»).
14El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: «during Holy Week, Abeyta… saw a light shining from the hillside and dug the crucifix up with his bare hands»; o crucifixo representa o Cristo de Esquipulas. Relato também referido por legendsofamerica.com e thecatholictravelguide.com.
15 16OUR HISTORY, chimayo0.tripod.com; El Santuario de Chimayo, nps.gov: o crucifixo, levado à igreja de Santa Cruz por Fray Sebastián Álvarez, teria voltado três vezes a El Potrero —«after the same thing happened two more times it was apparent that Our Lord of Esquipulas wanted to reside in El Potrero de Chimayó».
17 18Cathedral Basilica of Esquipulas, en.wikipedia.org: o Cristo de Esquipulas (Guatemala), «Cristo Negro», foi esculpido em 1594 por Quirio Cataño e instalado em 1595; grande centro de peregrinação da América Central.
19Cristos Negros of Central America and Mexico e Esquipulas, en.wikipedia.org; Editorial: Holy matter, journals.uchicago.edu: em Esquipulas, os peregrinos levam tabletes de argila branca (benditos) dissolvidas na água ou aplicadas sobre o corpo.
20Santuario de Chimayó, es.wikipedia.org: Abeyta pertencia à confraria penitente «Los Hermanos Penitentes» (Fraternidade de Nosso Pai Jesus de Nazaré), votada à penitência e à Paixão.
21El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; Santuario de Chimayó, es.wikipedia.org: uma primeira pequena capela foi construída por volta de 1810 no terreno de Abeyta, para as famílias de El Potrero.
22El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: a 15 de novembro de 1813, Abeyta peticiona para construir uma igreja maior, devido à afluência dos peregrinos e às curas relatadas; pedido transmitido à diocese de Durango via o P. Sebastián Álvarez.
23El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: «February 8, 1814: Francisco Fernández Valentín, Vicar General of the Diocese of Durango, wrote back with permission.»
24El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org e nps.gov: «By 1816 the chapel was replaced by the El Santuario shrine»; construção começada em 1814, concluída por volta de 1816 no mesmo sítio.
25El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: igreja de nave única de «60 feet (18 m) long and 24 feet (7.3 m) wide with walls more than 3 feet (about 1 m) thick».
26El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org e nps.gov: uma torre sineira de cada lado; «Pointed caps on the towers and a metal pitched roof… were added after 1917, probably in the 1920s.»
27El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: «elegant doors were carved by the 19th-century carpenter Pedro Domínguez.»
28El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: o interior comporta cinco reredoses (retábulos / altar screens) pintados.
29Fontes de história da arte popular neo-mexicana (sínteses de imprensa e notas museológicas, incluindo Yale Library): o retábulo principal e o crucifixo de Nuestro Señor de Esquipulas (cerca de 1,80 m) são atribuídos ao santero Molleno (ativo c. 1800-1850); outros retábulos são atribuídos a José Aragón e José Rafael Aragón. Abeyta encomendou estes santeros para ornamentar a nave.
30El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org e nps.gov: arte santera distinguindo retablos (pinturas sobre painel) e bultos (esculturas de vulto redondo), incluindo uma figura de São Tiago Maior; Molleno pintava em vermelhos, amarelos, negros e azuis vivos.
31El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: «A small room called el pocito (the little well) contains a round pit, the source of "holy dirt" (tierra bendita)»; o pocito é reputado marcar o lugar da descoberta do crucifixo, que repousa sobre o altar principal.
32El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: a terra é esfregada sobre o corpo, dissolvida na água e bebida, ou guardada; uso herdado do culto de Esquipulas.
33Editorial: Holy matter, journals.uchicago.edu: «The custom of geophagy in connection with pilgrimage to a Catholic shrine is found only in the New Mexican town of Chimayó, which also has a shrine dedicated to Our Lord of Esquipulas.»
34El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: o buraco é enchido «sometimes more than once a day», ou seja «up to 25 or 30 tons a year».
35Visiting El Santuario de Chimayó, catholicworldreport.com (2023): segundo a tradição, «no matter how much dirt is removed, the hole stays completely full».
36El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: «The Church replaces the dirt… from the nearby hillsides»; outras fontes evocam uma entrega regular de terra por uma empresa local, terra depois benta.
37El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: Joe Nickell (2013) julga as reivindicações «unwarranted» e a terra «an ordinary variety»; Benjamin Radford (Mysterious New Mexico, 2014) encontra «little evidence to corroborate claims of miraculous cures».
38Santo Niño Chapel, holychimayo.us; newmexicomagazine.org; santoninoelp.yolasite.com: capela do Santo Niño de Atocha construída por volta de 1856-1857 por Severiano Medina, após uma doença, uma cura atribuída ao Santo Niño e uma peregrinação a Fresnillo (México). O Santo Niño de Atocha é patrono dos viajantes, prisioneiros, mineiros e abandonados.
39newmexicomagazine.org e sínteses de imprensa: depositam-se sapatos de criança porque a estátua do Menino Jesus «gastaria» os seus sapatos caminhando de noite para socorrer os necessitados; os sapatos oferecidos são distribuídos aos pobres.
40Visiting El Santuario de Chimayó, catholicworldreport.com (2023): a capela «remained in the private ownership of the Medina family until 1992 before it too was turned over to the Archdiocese of Santa Fe»; Library of Congress (fundo Carol M. Highsmith): capela privada de origem «until it was acquired by the Archdiocese of Santa Fe in 1992»; integrada na paróquia Holy Family de Chimayó.
41El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: o santuário permaneceu propriedade dos descendentes de Abeyta —a sua filha Carmen Abeyta de Chaves, e depois a sua neta María de los Ángeles Chaves (proprietária em 1915).
42El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; newmexico.org: «In 1929… members of the newly formed Spanish Colonial Arts Society bought the property and donated it to the Archdiocese of Santa Fe» —em torno de Mary Austin, Frank Applegate e John Gaw Meem.
43Visiting El Santuario de Chimayó, catholicworldreport.com; holychimayo.us/caretakers: primeiro padre residente em 1959, o P. Casimiro Roca (Espanha), membro dos Filhos da Sagrada Família, congregação fundada em 1864 por São José Manyanet.
44catholicworldreport.com e sínteses de imprensa: em 1959 foi fundada a paróquia Holy Family de Chimayó, de que o Santuario se tornou uma anexa (missão).
45holychimayo.us/caretakers; catholicworldreport.com: «the Santuario is now cared for by the religious order of the Sons of the Holy Family»; o P. Roca é creditado de ter salvo e relançado o lugar.
46El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: «almost 300,000 visitors per year»; «no doubt the most important Catholic pilgrimage center in the United States». NPS evoca «over 300,000 pilgrims»; catholicworldreport.com fala do «most popular site of pilgrimage in the United States».
48 49Santuario de Chimayó, es.wikipedia.org: classifica Chimayó em segundo lugar entre os centros de peregrinação católica dos Estados Unidos, atrás de Nuestra Señora de la Monserrate (Porto Rico) —divergência de contagem a assinalar.
51Drawn by sacred soil, santafenewmexican.com: «as many as 30,000 people» na Semana Santa, cerca de 30 000 caminhantes na Sexta-feira Santa; catholicworldreport.com (2023) avança até 60 000 acumulados na semana.
52El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; santafenewmexican.com: peregrinos vindos a pé de Albuquerque (~150 km), de Española (~9 milhas) ou de Santa Fe.
53El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; theconversation.com: peregrinação moderna reavivada depois da Segunda Guerra Mundial pelos sobreviventes da marcha da morte de Bataan; observância organizada em 1946 em memória dos companheiros desaparecidos.
54El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: «An adjacent prayer room displays many ex-votos as well as photographs, discarded crutches, and other testimonials»; descrição de imprensa: «Lining the smooth adobe surfaces of an adjoining room are abandoned crutches and walking canes — crocheted baby booties, handwritten notes and photographs — physical testimony deemed evidence of the revelations of El Santuario and the holy dirt.»
55 56El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: «The Church takes no position on whether miracles have occurred at the Santuario.»
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