O servo de Deus Pedro Arrupe (1907-1991) é uma das grandes figuras espirituais e missionárias do catolicismo do século XX. Médico de formação tornado jesuíta, missionário no Japão, sobrevivente da bomba atómica de Hiroxima, onde tratou os feridos, foi de 1965 a 1983 o 28.º Prepósito-Geral da Companhia de Jesus, a ponto de ter sido apelidado de «segundo fundador» da ordem de Santo Inácio depois do concílio Vaticano II.[1][2]
Homem de uma disponibilidade total à vontade de Deus, Arrupe marcou a espiritualidade contemporânea com uma fórmula que se tornou célebre, formar «homens e mulheres para os outros», e com uma maneira muito inaciana de procurar Deus em tudo. A sua vida termina numa provação misteriosa: atingido por uma trombose cerebral em 1981, reduzido ao silêncio e à imobilidade durante dez anos, viveu até ao fim um abandono que resumia assim: «Mais do que nunca, estou nas mãos de Deus.»[3][4]
A Igreja Católica abriu a sua causa de beatificação em 5 de fevereiro de 2019: o cardeal Angelo De Donatis, vigário do Papa para Roma, recordou que Arrupe gozava já em vida de uma «reputação de santidade».[5][6] Este artigo pertence à série da Ignispedia dedicada aos veneráveis e servos de Deus, ao lado do venerável Jérôme Lejeune, do venerável Fulton Sheen, da venerável Marthe Robin e do venerável Robert Schuman.
Um basco, médico tornado jesuíta
Infância em Bilbau e vocação médica
Pedro Arrupe y Gondra nasce em 14 de novembro de 1907 em Bilbau, numa família basca profundamente católica; o seu pai dirige um jornal e participa na fundação de um diário da cidade.[7][8] Último de cinco filhos e único rapaz, perde a mãe aos dez anos, provação que marca duradouramente a sua sensibilidade.[9] Aluno brilhante, escolhe primeiro a medicina e entra em 1923 na faculdade de Madrid, onde se distingue e obtém vários prémios.[10][11]
Lourdes: as curas que abalam o estudante de medicina
O acontecimento decisivo da sua juventude dá-se em Lourdes, durante uma peregrinação por volta de 1926. Estudante de medicina, Arrupe assiste, diz ele, a curas súbitas e inexplicáveis à luz da ciência que aprendia.[12][13] Este contacto com o sobrenatural opera nele uma reviravolta: a carreira médica que se abria brilhantemente parece-lhe de repente demasiado estreita. Deixa a universidade de Madrid para responder a um chamamento mais radical.
A entrada na Companhia de Jesus (1927)
Em 15 de janeiro de 1927, Pedro Arrupe entra no noviciado da Companhia de Jesus em Loyola, berço do próprio Santo Inácio.[14][15] Abandona a medicina, mas não o olhar clínico nem o rigor científico que marcarão toda a sua vida. Filho espiritual de Santo Inácio de Loyola, faz seus os Exercícios Espirituais e essa busca do «magis», o «mais» para a maior glória de Deus, que se tornará a chave da sua espiritualidade.
O exílio: a expulsão dos jesuítas de Espanha e os estudos no estrangeiro
Em 1932, a Segunda República espanhola dissolve a Companhia de Jesus e confisca os seus bens; os jesuítas são expulsos.[16][17] Arrupe, jovem escolástico, prossegue então a sua longa formação fora de Espanha: filosofia e teologia na Bélgica (Marneffe), nos Países Baixos (Valkenburg) e depois nos Estados Unidos.[18][19] É ordenado sacerdote em 30 de julho de 1936, no próprio ano em que rebenta a guerra civil espanhola.[20][21] Este exílio forçado faz dele, muito cedo, um homem sem fronteiras, à vontade em várias línguas e culturas, preparação providencial para a sua vocação missionária.
Missionário no Japão
A partida para o Japão (1938)
Nos Estados Unidos, Arrupe pede e obtém ser enviado em missão para o Japão, terra marcada pelo sangue dos mártires de São Francisco Xavier e de São Paulo Miki. Chega lá em 1938.[22][23] Mergulha na língua, na cultura e na espiritualidade japonesas com uma exigência de inculturação que permanecerá um dos seus grandes temas: anunciar Cristo não sobrepondo o Ocidente, mas desposando o génio próprio de um povo.
Mestre de noviços perto de Hiroxima
Nomeado mestre de noviços, Arrupe instala-se no noviciado jesuíta de Nagatsuka, nas alturas a alguns quilómetros do epicentro de Hiroxima.[24][25][26] Aí forma os jovens jesuítas japoneses, na pobreza e no fervor, sem suspeitar que esse lugar se tornaria em breve o teatro de um dos acontecimentos mais marcantes da sua vida, e um posto de socorro improvisado no coração do apocalipse atómico.
6 de agosto de 1945: o sacerdote-médico sob a bomba atómica
Em 6 de agosto de 1945 às 8h15, a primeira bomba atómica da história explode sobre Hiroxima. Em Nagatsuka, Arrupe vê «uma luz ofuscante, como um clarão de magnésio», seguida de um sopro formidável.[27] Em poucas horas, o noviciado enche-se de feridos. É então que a formação médica interrompida vinte anos antes encontra o seu sentido: Arrupe transforma a casa num hospital de campanha, onde cerca de cento e cinquenta vítimas queimadas e irradiadas são tratadas.[28][29]
«Estava no meu quarto com outro sacerdote às oito e um quarto quando de repente vimos uma luz ofuscante, como um clarão de magnésio. [...] Ouvimos uma explosão formidável, semelhante ao sopro de um furacão.» Pedro Arrupe, relato do bombardeamento de Hiroxima[30]
Esta noite de vigília no meio dos moribundos tornou-se para ele uma experiência fundadora. Arrupe hauriu aí uma convicção que irrigaria toda a sua ação: a fé não pode separar-se da compaixão ativa pelos homens esmagados pela história. Gostava de recordar que essas horas de Hiroxima lhe tinham ensinado, melhor do que qualquer tratado, o que significa servir Cristo nos feridos.
Da missão ao cargo de provincial
Depois da guerra, Arrupe prossegue a sua obra missionária e torna-se vice-provincial e depois primeiro provincial da nova província jesuíta do Japão (1958-1965).[31][32] Sob a sua direção, a Companhia desenvolve escolas, universidades e obras de caridade num país reconstruído. O seu prestígio ultrapassa em breve o arquipélago: os jesuítas do mundo inteiro começam a ver nesse basco infatigável um homem de governo tanto como de oração.
O «segundo fundador» da Companhia de Jesus
A eleição como Prepósito-Geral (1965)
Em 22 de maio de 1965, a 31.ª Congregação Geral reunida em Roma elege Pedro Arrupe 28.º Prepósito-Geral da Companhia de Jesus, sucessor de Santo Inácio.[33][34] Assume a direção da maior ordem religiosa masculina da Igreja, cerca de 36 000 jesuítas na época[35], no momento preciso em que termina o concílio Vaticano II. A sua missão: conduzir a Companhia no imenso trabalho de renovação pedido pelo concílio, sem romper com a tradição inaciana.
Governar uma ordem no pós-concílio
Os dezoito anos do generalato de Arrupe contam-se entre os mais agitados da história jesuíta. Fiel ao Vaticano II lido na hermenêutica da continuidade, quis rearticular a identidade da ordem em torno do serviço da fé. A sua popularidade junto dos jovens jesuítas e a sua autoridade moral valeram-lhe ser chamado, não sem razão, o «segundo fundador» da Companhia.[36][37] Este período foi também atravessado por tensões, internas e romanas, que examinaremos mais abaixo: a amplitude da renovação suscitou excessos que a Santa Sé julgou preocupantes.
«Homens para os outros» (Valência, 1973)
No fim de julho de 1973, perante o congresso dos antigos alunos dos colégios jesuítas da Europa reunido em Valência (Espanha), Arrupe pronuncia um dos discursos mais influentes da pedagogia católica contemporânea.[38][39] Fixa aí o objetivo da educação jesuíta: formar não indivíduos fechados sobre si mesmos, mas homens para os outros.
«O nosso objetivo educativo prioritário deve ser formar homens e mulheres para os outros [...] homens e mulheres que nem sequer conseguem conceber um amor de Deus que não inclua o amor pelo mais pequeno dos seus próximos, homens e mulheres absolutamente convencidos de que um amor de Deus que não desemboca na justiça para com os homens é uma impostura.» Pedro Arrupe, discurso de Valência, 1973[40]
A fórmula, muitas vezes alargada em «homens e mulheres para os outros», tornou-se a divisa de milhares de estabelecimentos jesuítas em todo o mundo. Resume uma intuição profundamente evangélica: não há amor de Deus autêntico que não se traduza em serviço concreto do próximo, segundo a palavra de Cristo: «O que fizestes a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes» (Mt 25, 40).
A fé que realiza a justiça: a 32.ª Congregação Geral (1974-1975)
Sob o impulso de Arrupe, a 32.ª Congregação Geral (1974-1975) adota o seu célebre Decreto 4, que define a missão jesuíta como «o serviço da fé, do qual a promoção da justiça constitui uma exigência absoluta».[41][42] Esta ligação íntima entre fé e justiça marcou duradouramente a Companhia.
Arrupe soube todavia manter o leme contra as derivas. Numa carta de 8 de dezembro de 1980 aos provinciais jesuítas da América Latina sobre a análise marxista, cuja cópia foi enviada aos outros provinciais, advertiu firmemente os jesuítas contra a adoção acrítica do marxismo: não se pode, escrevia ele, tomar de empréstimo os instrumentos de análise de uma ideologia ateia sem absorver os pressupostos materialistas contrários à fé.[43] Esta vigilância desmente a caricatura de um geral ingenuamente empenhado à esquerda: Arrupe procurava uma justiça evangélica, enraizada na caridade de Cristo, não uma politização da fé.
O Serviço Jesuíta aos Refugiados (1980)
Em 14 de novembro de 1980, dia do seu 73.º aniversário, abalado pelo drama dos boat people que fugiam do Vietname depois da guerra, Arrupe funda o Serviço Jesuíta aos Refugiados (Jesuit Refugee Service, JRS).[44][45] A obra, hoje presente em dezenas de países, acompanha, serve e defende os refugiados e deslocados. Prolonga, à escala do mundo, a noite de Hiroxima: inclinar-se sobre os feridos que a história abandona.
A provação, a obediência e o abandono
As tensões com a Santa Sé
O generalato de Arrupe não esteve isento de atritos com Roma. O Papa Paulo VI, e depois sobretudo João Paulo II, inquietaram-se com certas orientações tomadas por jesuítas: empenhamento político de alguns membros, questões de disciplina, debates em torno da teologia da libertação.[46][47] Estas tensões relevam de um discernimento legítimo da Santa Sé sobre a vida de uma grande ordem em plena mutação. Devem ser relatadas com exatidão, sem fazer delas nem um processo contra Arrupe nem um processo contra os Papas: a Igreja tem o direito e o dever de velar sobre as suas ordens religiosas, e Arrupe, quanto a ele, nunca deixou de professar a sua obediência filial ao sucessor de Pedro.
7 de agosto de 1981: a trombose e o silêncio
Em 7 de agosto de 1981, de regresso de uma viagem ao Extremo Oriente, Pedro Arrupe é atingido por uma grave trombose cerebral no aeroporto de Roma-Fiumicino.[48][49] O homem de ação, o comunicador infatigável, vê-se paralisado e privado da fala. Não voltará a governar. Começa então uma década de silêncio e de dependência total, que os seus próximos descreveram como uma longa paixão vivida na paz.
A intervenção de João Paulo II e o delegado Dezza
Em outubro de 1981, numa decisão extraordinária, João Paulo II suspende o governo ordinário da Companhia e nomeia seu delegado pessoal, o jesuíta Paolo Dezza (1901-1999), futuro cardeal, para administrar a ordem até uma próxima congregação geral, em vez do vigário que Arrupe tinha designado.[50][51] O gesto, sentido na época como uma tutela, foi acolhido por Arrupe e pela Companhia na obediência. Longe de se revoltar, Arrupe deu o exemplo de uma submissão serena ao juízo do Papa, traço que pesará mais tarde na apreciação das suas virtudes.
«Mais do que nunca, estou nas mãos de Deus»
Em 3 de setembro de 1983, a 33.ª Congregação Geral aceita a demissão de Arrupe; dez dias depois, em 13 de setembro, elege o seu sucessor, o P. Peter Hans Kolvenbach.[52][53][54] Incapaz de falar, Arrupe manda ler perante a assembleia uma despedida que ficou célebre, verdadeiro testamento espiritual de um homem que já só tem o seu abandono para oferecer.
«Mais do que nunca, estou agora nas mãos de Deus. Foi o que desejei toda a minha vida, desde a juventude. Mas há agora uma diferença: Deus tem toda a iniciativa. Sei e sinto, numa profunda experiência interior, que estou inteiramente nas suas mãos.» Pedro Arrupe, despedida à 33.ª Congregação Geral, setembro de 1983[55]
A demissão e a última década
Retirado na enfermaria da Cúria generalícia em Roma, Arrupe passa os seus últimos dez anos no silêncio e no sofrimento, rodeado da crescente veneração dos jesuítas e dos fiéis. Morre em 5 de fevereiro de 1991, aos 83 anos.[56][57] As suas exéquias reúnem uma multidão imensa; muitos já o têm por santo.
Uma espiritualidade da disponibilidade
Toda a vida de Arrupe pode ler-se como uma disponibilidade crescente a Deus, o «faça-se em mim segundo a tua palavra» de Maria, aplicado a um homem de ação reduzido por fim ao puro abandono. A sua espiritualidade, fundamentalmente inaciana, une o zelo apostólico mais ardente e a entrega de si mais radical.
«Apaixonar-se»: a oração do abandono
Uma meditação célebre, muitas vezes atribuída erradamente a Arrupe, foi largamente difundida sob o seu nome: nada é mais concreto do que encontrar Deus, isto é, apaixonar-se por ele de maneira absoluta e definitiva. O seu autor é o P. Joseph Whelan, s.j., e não é, portanto, uma palavra de Arrupe.[58]
«Nada é mais prático do que encontrar Deus, isto é, apaixonar-se de uma maneira absoluta e definitiva. Aquilo por que vos apaixonais, o que cativa a vossa imaginação, decidirá tudo.» Meditação do P. Joseph Whelan, s.j.[59]
Esta meditação de Joseph Whelan não pode servir de prova do pensamento de Arrupe, pois não é dele. O que Arrupe exprimiu ele mesmo do seu abandono lê-se na sua despedida de 1983, citada acima: um amor que toma posse de toda a existência e a orienta, aquele que o arrancara à medicina em Lourdes, que o mantivera de pé nos escombros de Hiroxima, e que o sustentava, paralisado, a dizer-se feliz por estar «nas mãos de Deus».
Procurar Deus em todas as coisas
Herdeiro de Santo Inácio, Arrupe vivia da convicção de que Deus se procura e se encontra em todas as coisas, na missão como na doença, na atividade transbordante como no silêncio forçado. A sua última década muda foi talvez o seu maior ensinamento: um homem que falara a multidões e governara dezenas de milhares de religiosos terminou a sua carreira nada mais tendo para oferecer do que a sua pobreza e a sua confiança. Nisto, junta-se à longa linhagem dos místicos do abandono, de Santa Teresa do Menino Jesus ao venerável Jérôme Lejeune.
A causa de beatificação
A abertura da causa (2019)
Depois de recebido o nihil obstat da Santa Sé e o acordo dos bispos da região, a diocese de Roma, aquela onde Arrupe morreu, abriu a sua causa de beatificação em 5 de fevereiro de 2019, na basílica de São João de Latrão.[60][61] Presidindo à sessão, o cardeal Angelo De Donatis, vigário do Papa para Roma, sublinhou que Arrupe morrera com uma sólida reputação de santidade. Pedro Arrupe ostenta doravante o título de Servo de Deus, primeiro degrau do caminho que pode conduzir à beatificação e depois à canonização.
- Novembro de 2018Anúncio da causa
A diocese de Roma e a Companhia de Jesus anunciam a próxima abertura da causa de beatificação do P. Arrupe, morto em Roma em 1991.
- 5 de fevereiro de 2019Abertura oficial
Na basílica de São João de Latrão, o cardeal Angelo De Donatis, vigário de Roma, abre o inquérito diocesano. Arrupe é declarado Servo de Deus.
- 2019-2024Inquérito diocesano
Mais de setenta testemunhas de Espanha, de Roma e do Japão são ouvidas pelo tribunal do vicariato sobre a sua vida, as suas virtudes e a sua reputação de santidade.
- Novembro de 2024Encerramento da fase diocesana
Depois de mais de cinco anos, a fase diocesana é encerrada; o processo é transmitido ao Dicastério para as Causas dos Santos, em Roma.
O sentido de uma causa
A abertura de uma causa de beatificação não decide nenhum dos debates históricos sobre o governo da Companhia nos anos 1970-1980: versa sobre a santidade pessoal de um homem: a prática heroica das virtudes teologais e morais. Ao reconhecer em Arrupe uma reputação de santidade, a Igreja distingue nitidamente as discussões legítimas sobre esta ou aquela orientação de uma ordem religiosa, e a fidelidade interior de um servo de Deus que, até na provação e na obediência, nunca deixou de procurar e de amar o Senhor.
Em novembro de 2024, o encerramento da fase diocesana marcou um passo importante: cabe agora ao Dicastério para as Causas dos Santos examinar o processo, antes do eventual reconhecimento da heroicidade das virtudes que faria de Arrupe um venerável.[62][63]
Para ir mais longe
- Ler O venerável Jérôme Lejeune, O venerável Fulton Sheen, A venerável Marthe Robin e O venerável Robert Schuman: outras grandes figuras da mesma série da Ignispedia sobre os veneráveis e servos de Deus do século XX.
- Descobrir a ordem a que Arrupe consagrou a vida: A fundação da Companhia de Jesus e Santo Inácio de Loyola.
- Reter o essencial: o servo de Deus Pedro Arrupe, médico basco tornado jesuíta, missionário no Japão e testemunha de Hiroxima, foi de 1965 a 1983 o 28.º Prepósito-Geral da Companhia de Jesus. Apóstolo de uma fé que se traduz em serviço, «homens para os outros», fundador do Serviço Jesuíta aos Refugiados, terminou a vida paralisado e mudo, num abandono total «nas mãos de Deus». A sua causa de beatificação, aberta em Roma em 2019, ultrapassou a sua fase diocesana em 2024.
Notas e referências
Wikipedia (EN), «Pedro Arrupe»: en.wikipedia.org. Verbete de referência: nascimento em 14 de novembro de 1907 em Bilbau, estudos de medicina em Madrid (1923), peregrinação a Lourdes e curas, entrada na Companhia de Jesus em 15 de janeiro de 1927, dissolução dos jesuítas em Espanha em 1932, estudos na Bélgica/Países Baixos/Estados Unidos, ordenação em 30 de julho de 1936, missão no Japão em 1938, mestre de noviços em Hiroxima, bomba atómica de 6 de agosto de 1945, provincial do Japão, eleição como Prepósito-Geral em 22 de maio de 1965 (31.ª CG), «men for others» (1973), fundação do JRS (1980), trombose de 7 de agosto de 1981, delegado pontifício Paolo Dezza, demissão aceite pela 33.ª CG em 1983, sucessor Peter Hans Kolvenbach, morte em 5 de fevereiro de 1991, causa de beatificação aberta em 2019. Nota: o lugar exato da ordenação de 30 de julho de 1936 é relatado de modo diferente consoante as fontes (Marneffe, Bélgica, segundo várias biografias; Valkenburg, Países Baixos, segundo jesuitgeneral.org), o artigo não decide este ponto não consensual.
1 7 10 12 14 16 18 20 22 26 31 33 44 46 48 50 52 56Encyclopædia Britannica, «Pedro Arrupe»: britannica.com. Nota biográfica: datas de nascimento e de morte, estudos de medicina, entrada nos jesuítas, missão no Japão, provincialado (1958-1965), eleição como Superior-Geral (1965), generalato, fundação do JRS, demissão (1983) e sucessão de Kolvenbach. Fonte secundária de cruzamento.
2 11 15 21 23 32 34 45 53 57Pedro Arrupe, despedida à 33.ª Congregação Geral, Roma, 3 de setembro de 1983, lida em seu nome pelo P. Ignacio Iglesias perante a assembleia. Texto original inglês: «More than ever I find myself in the hands of God. This is what I wanted all my life, from my youth. And this is still the one thing I want. But now there is a difference. The initiative is entirely with God. It is indeed a profound spiritual experience to know and feel myself so entirely in his hands.» Texto largamente difundido pela Companhia de Jesus, nomeadamente via ignatiansolidarity.net.
3 55jesuitgeneral.org, «Pedro Arrupe»: jesuitgeneral.org/arrupe. Nota oficial jesuíta sobre o 28.º Prepósito-Geral: experiência espiritual decisiva em Lourdes, percurso de formação, generalato, trombose de 1981, últimos anos.
4 13 19 36 49ZENIT (FR), «Jésuites: ouverture de la cause de béatification du père Pedro Arrupe», 5 de fevereiro de 2019: fr.zenit.org. Relato da abertura da causa na basílica de São João de Latrão, presidida pelo cardeal Angelo De Donatis, vigário de Roma, segundo L'Osservatore Romano de 6 de fevereiro de 2019; local confirmado por La Civiltà Cattolica, «Pedro Arrupe: The Cause for Beatification is Open», 4 de abril de 2019 («in the Basilica of St. John Lateran, the session to open the cause of his beatification was held»); menção do nihil obstat da Santa Sé e da reputação de santidade.
5 60Vatican News (FR), «Vers la béatification du père Pedro Arrupe», novembro de 2018: vaticannews.va. Anúncio da abertura da causa pela diocese de Roma; contexto da morte de Arrupe em Roma em 1991 e da sua reputação de santidade. Fonte para a data e o enquadramento romano.
6 61Wikipédia (FR), «Pedro Arrupe»: fr.wikipedia.org. Verbete francófono: família basca católica de Bilbau, morte da mãe durante a infância, contexto da vocação e do exílio de 1932. Utilizado para os elementos biográficos francófonos.
8 9 17A distância exata varia consoante os relatos: o próprio Arrupe, nas suas Recollections and Reflections (excertos: arrupe.org.au), situa o noviciado a seis quilómetros do centro da explosão («six kilometers from the center of the atomic explosion»); um dossiê jesuíta (FBK Magazine) fala de «a few kilometers from the epicenter»: magazine.fbk.eu. O relato retomado por jesuits.org (cf. [^jesuits-hiroshima]) não precisa a distância.
24Jesuits.org, «Fr. Pedro Arrupe, SJ's Account of Ministering to Victims of the Hiroshima Atomic Bomb»: jesuits.org. Relato de Arrupe sobre 6 de agosto de 1945: noviciado de Nagatsuka transformado em hospital de campanha, 150 feridos tratados graças à sua formação médica («We had in the house 150 people…»). O relato não precisa a distância ao epicentro (cf. [^nagatsuka-distance]). Texto original inglês: «I was in my room with another priest at 8:15 when suddenly we saw a blinding light, like a flash of magnesium. […] We heard a formidable explosion, like the blast of a hurricane.»
25 27 28 30Aleteia, «What a priest on the way to sainthood remembered from Hiroshima», 20 de abril de 2026: aleteia.org. Artigo sobre o testemunho de Arrupe em Hiroxima e a sua causa de canonização. Relé jornalístico; fonte primária = relato de Arrupe em jesuits.org.
29La Civiltà Cattolica (revista jesuíta), «The Question of Vocations: Old and New Issues»: laciviltacattolica.com. 36 038 jesuítas em 1965, o maior efetivo da história da ordem; Crisis Magazine, «The Pope and the Jesuits»: 36 000 membros no mundo em 1965, ano do pico, contra cerca de 26 000 em 1983.
35America Magazine, «Canonization cause of Pedro Arrupe—Jesuit who tended to victims of Hiroshima—takes an important step forward», 14 de novembro de 2024: americamagazine.org. Síntese sobre o generalato (Decreto 4, fé e justiça), as tensões com a Santa Sé, a intervenção de João Paulo II e o delegado Dezza, e o avanço da causa em 2024. Fonte secundária de cruzamento.
37 42 47 51 63Pedro Arrupe, «The Promotion of Justice and Education for Justice» (dito «Men for Others»), discurso no X congresso da Confederação europeia das associações de antigos alunos dos jesuítas, Valência, Espanha, 31 de julho de 1973: texto conservado pelo Portal to Jesuit Studies (Boston College): jesuitportal.bc.edu e pelo Secretariado para a educação da Companhia de Jesus: sjweb.info. Texto original inglês: «… men and women who cannot even conceive of love of God which does not include love for the least of their neighbors, men and women completely convinced that love of God which does not issue in justice for men is a farce.»
38 40Educate Magis, dossiê do 50.º aniversário do discurso «Personas para los demás» de Pedro Arrupe (Valência, 1973): educatemagis.org. Contexto do congresso de Valência (29 de julho a 1 de agosto de 1973) e posteridade pedagógica do discurso. Relé para o texto primário do discurso.
3932.ª Congregação Geral da Companhia de Jesus (1974-1975), Decreto 4, «Our Mission Today: The Service of Faith and the Promotion of Justice», em John W. Padberg (dir.), Jesuit Life & Mission Today: The Decrees & Accompanying Documents of the 31st-35th General Congregations of the Society of Jesus, Institute of Jesuit Sources, Saint-Louis, 2009. Documento oficial da Companhia definindo o serviço da fé e a promoção da justiça como missão.
41Pedro Arrupe, carta de 8 de dezembro de 1980 aos provinciais jesuítas da América Latina sobre a análise marxista («On the Marxist Analysis»), cuja cópia foi enviada aos outros provinciais, publicada na íntegra em Origins (Catholic News Service), vol. 10, 16 de abril de 1981. Advertência contra a adoção acrítica dos instrumentos de análise marxistas, julgados inseparáveis de pressupostos materialistas contrários à fé.
43Portal to Jesuit Studies (Boston College), «General Congregation 33»: jesuitportal.bc.edu. «On September 3, they voted to accept Arrupe's resignation, and, ten days later, they elected Peter-Hans Kolvenbach as his successor.» A eleição de Kolvenbach em 13 de setembro de 1983 é confirmada por várias notas biográficas.
54Joseph Whelan, s.j., meditação «Fall in Love / Nothing is more practical than finding God», muitas vezes atribuída erradamente a Pedro Arrupe. Texto original inglês: «Nothing is more practical than finding God, than falling in Love in a quite absolute, final way. What you are in love with, what seizes your imagination, will affect everything. […] Fall in Love, stay in love, and it will decide everything.» Atribuição verificada: IgnatianSpirituality.com (Loyola Press), página «Fall in Love»: «Often attributed to Fr. Pedro Arrupe, SJ (1907-1991), but by Joseph Whelan, SJ»; Jesuits.org, «Falling in Love»: meditação comummente atribuída ao P. Pedro Arrupe, mas na realidade do P. Joseph P. Whelan, s.j. Apresentada aqui apenas sob o nome de Joseph Whelan, sem servir de prova do pensamento de Arrupe.
58 59Catholic News Agency, «Diocesan phase completed for canonization of Father Pedro Arrupe»: catholicnewsagency.com. Encerramento da fase diocesana em 2024 depois da audição de mais de setenta testemunhas de Espanha, de Roma e do Japão; transmissão ao Dicastério para as Causas dos Santos.
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