Папа Сисинний (708)

Крошечный понтификат, но не незначительный

Было бы соблазнительно отнестись к Сисиннию как к простой строке в списке пап. Доступная документация словно обрекает его на это : двадцать дней правления, одна заметка Liber Pontificalis, одна официальная карточка Ватикана, несколько современных обзоров. Но история Церкви измеряется не только объёмом сохранившихся актов. Сисинний находится в точной точке : между понтификатом Иоанна VII, оставившим открытым вопрос о принятии канонов собора in Trullo, и дипломатическим понтификатом Константина, который отправится на встречу с Юстинианом II в Никомедию.^[6][7][8][9]

Уже это положение придаёт рельеф очень краткому понтификату. Сисинний — переходный папа между двумя римскими ответами Империи : смущённой осторожностью Иоанна VII, а затем личными переговорами Константина. У него нет времени действовать по византийскому досье, но его избрание являет институциональную непрерывность Римского престола в момент, когда Юстиниан II, восстановленный в 705 году, хочет вновь взять в свои руки каноническое наследие Квинисекстского собора.^[10][11][12]

Сирийский папа в византийском Риме

Liber Pontificalis открывает заметку сухой формулой : Сисинний — сириец, сын Иоанна.^[13] Это происхождение сразу сближает его с Константином, его преемником, тоже сирийцем и сыном некоего Иоанна. Треккани в заметке о Константине даже отмечает гипотезу о братстве двух пап ; информация остаётся возможной, недоказанной, и должна излагаться с осторожностью.^[14]

Твёрдый факт шире : в ту эпоху римское папство глубоко пронизано христианским Востоком. После осуждения монофелитства на III Константинопольском соборе (680–681) Рим должен управлять Церковью, где греческий язык остаётся необходим для соборных, дипломатических и доктринальных сношений. Восточные папы — не агенты Константинополя ; напротив, некоторые из них сопротивляются имперскому давлению. Это люди Рима, воспитанные восточной культурой.^[15]

Последний вздох восточного поколения

Сисинний избран после Иоанна VII, папы-грека, и перед Константином, папой-сирийцем. Эта череда Иоанн VII — Сисинний — Константин подводит итог последней великой восточной последовательности папства перед переломом VIII века : иконоборческий кризис, постепенный разрыв с византийской Италией, рост франкской опоры, затем рождение каролингского политического порядка.

В масштабе самого Сисинния ни один документ не позволяет приписать ему политическую программу. В масштабе всей череды его сирийское происхождение подтверждает, что римский клир начала VIII века не замкнут на этнической романскости. Римская кафоличность включает сирийцев, греков, сицилийцев, калабрийцев, латиноязычных и грекоязычных клириков, потому что Апостольский престол должен тогда нести веру и Востоку, и Западу.

Таблица свидетельств

Документальная подборка о Сисиннии коротка. Следующая таблица различает источники, дающие прямые факты, и те, что служат главным образом для помещения его понтификата в контекст византийского папства.

Святой Престол : надёжные ориентиры

Официальный список Святого Престола даёт элементы, которыми должно руководствоваться всякое изложение : Сисинний — 87-й папа, сириец по происхождению, с понтификатом с 15 января по 4 февраля 708 года.^[16] Эти даты соответствуют обычной традиции : посвящение или фактическое начало 15 января, смерть 4 февраля.

Двадцать дней — не риторическое приближение. Оно структурирует всё восприятие папы. У Сисинния был не просто «короткий» понтификат ; он правил меньше трёх недель. Действие, совершённое в такой промежуток, становится значимым само по себе.

Liber Pontificalis : решающая заметка

Заметка Liber Pontificalis умещается в несколько строк, но даёт всё, что можно утверждать с уверенностью. Она представляет Сисинния как сирийца, сына Иоанна, заседавшего двадцать дней ; описывает состояние его здоровья ; упоминает распоряжение заготовить известь ; отмечает епископское рукоположение на Корсике. Добавления рукописей сообщают также о его погребении у святого Петра.^[17]

« SISINNIUS, natione Syrus, patre Iohanne, sedit dies XX. » — Liber Pontificalis, заметка о Сисиннии^[18]

Формула кратка, но принадлежит правительственному источнику. Liber Pontificalis не стремится здесь сочинить духовное размышление : он записывает то, что Рим счёл достойным сохранения. То, что заготовка извести фигурирует в столь короткой заметке, показывает, что жест поразил современников или римских составителей.

Продолжение на латыни ещё ценнее, потому что даёт нравственный портрет и единственную материальную программу папы :

« Erat tamen constans animo et curam agens pro habitatoribus huius civitatis. Qui et calcarias pro restauratione murorum iussit dequoquere. » — Liber Pontificalis, заметка о Сисиннии^[19]

Иными словами : Сисинний был физически скован, но твёрд духом, заботлив о жителях Рима и достаточно прозорлив, чтобы распорядиться о заготовке извести, необходимой для восстановления стен. Источник намеренно сопоставляет больное тело и общественное бремя.

Треккани : самый полезный современный обзор

Заметка Треккани, непосредственно посвящённая Сисиннию и написанная Верой фон Фалькенхаузен, — лучший современный синтез, доступный онлайн. Она сначала утверждает документальный предел : Liber Pontificalis — единственный древний источник, упоминающий Сисинния. Затем осторожно расширяет досье : вероятно, будущий папа был одним из пяти римских священников по имени Сисинний, присутствовавших на синоде 679 года, созванном Агафоном по делам Английской церкви.^[20]

Треккани даёт и политическое прочтение избрания. После смерти Иоанна VII Рим должен найти кандидата, способного пройти деликатный момент : Юстиниан II вернулся к власти в 705 году, акты собора in Trullo были вновь отправлены в Рим в 707 году, а византийский экзарх должен ещё утвердить избранного кандидата. В такой ситуации очень старый и очень больной папа мог показаться приемлемым компромиссом : недостаточно тревожным для Константинополя, недостаточно опасным, чтобы рисковать депортацией, но достаточно уважаемым, чтобы сохранить римскую непрерывность.^[21]

Заметка о Константине добавляет возможную семейную деталь : Константин, преемник Сисинния, возможно, был его братом.^[22] Эту информацию нельзя раздувать. На возможности нельзя строить семейную биографию. Но она приглашает видеть в Сисиннии и Константине одну и ту же восточную среду римского клира, вероятно близкую к сирийской культуре, способную занимать высшие должности Римской Церкви.

Три твёрдых факта за двадцать дней понтификата

Заметка Liber Pontificalis выделяет три факта о Сисиннии : двадцать дней заседания, рукоположение епископа на Корсике и распоряжение заготовить известь для стен ; добавления рукописей прибавляют погребение у святого Петра.^[23] Это членение полезно : оно не даёт превратить двадцать дней в романический рассказ. Статья должна держаться на прочных гвоздях.

Одна хронологическая деталь заслуживает внимания. С 15 января по 4 февраля гражданский календарь насчитывает двадцать один день ; «двадцать дней» (dies XX) — собственное число Liber Pontificalis, которое Дюшен находит вычислением : рукоположение в воскресенье 15 января 708 года, смерть по истечении двадцати дней, то есть 4 февраля.^[24][25][26] Для читателя простой вывод таков : официальная традиция удерживает 15 января как фактическое начало понтификата.

Сирийское происхождение, отец по имени Иоанн

Источники не дают ни места рождения, ни возраста, ни предшествующей карьеры. Единственный прямой биографический факт — происхождение : natione Syrus, «сириец по народу», и имя отца : Иоанн.^[27] Такая подача папы обычна для Liber Pontificalis : происхождение, отец, длительность понтификата, затем главные факты.

Слово «сириец» не обязательно обозначает современную Сирию в политическом смысле. В рамках VII–VIII веков оно отсылает к сиро-восточному христианскому миру, глубоко эллинизированному, разнообразному литургически и лингвистически и глубоко затронутому потрясениями века. После мусульманского завоевания Сирии в VII веке многие восточные клирики и монахи живут в ещё византийских областях или в самом Риме.^[28]

Пресвитер Сисинний на синоде 679 года

Треккани выдвигает вероятное отождествление : Сисинний мог быть одним из пяти римских пресвитеров, носящих это имя, присутствовавших на римском синоде 679 года, созванном папой Агафоном по поводу Английской церкви.^[29] Необходима осторожность, потому что имя не уникально ; но у гипотезы есть вес. Она объясняла бы, что человек, уже очень старый в 708 году, давно принадлежал к римскому клиру и приобрёл доверие, необходимое для избрания.

Этот факт помещает Сисинния в среду великих лет Агафона. Синод 679 года касается англосаксонских дел ; понтификат Агафона ведёт также к III Константинопольскому собору (680–681), осудившему монофелитство. Даже если нельзя приписать Сисиннию личного доктринального труда, вероятно, что он жил в римском клире, воспитанном борьбой за веру, сношениями с Англией, византийскими посольствами и вопросом о Восточных церквах.

Был ли он братом Константина ?

Возможное братство с Константином интересно тем, что оба папы — сирийцы по происхождению и у обоих отец по имени Иоанн. Треккани упоминает его как гипотезу, а не как установленный факт.^[30] Статья должна поэтому употреблять слова «возможно», «вероятно по мнению некоторых», а лучше : «гипотеза, отмеченная Треккани».

Если бы она была верна, информация показала бы существование семейной восточной среды, уже интегрированной в римский клир на высшем уровне. Если она ложна, сближение остаётся исторически уместным : Сисинний и Константин принадлежат к одному сирийскому поколению, служащему Риму в момент, когда император Юстиниан II стремится навязать или согласовать последствия собора in Trullo.

Клирик, достаточно уважаемый, чтобы быть избранным несмотря на болезнь

Самое поразительное — в другом. Сисинний избран, уже будучи тяжело поражён подагрой. Liber Pontificalis не говорит, что он заболел после избрания ; он представляет его как человека, настолько ослабевшего, что тот не мог поднести руку ко рту.^[31]

Такое избрание предполагает, что он был известен, уважаем и признан годным духовно или политически несмотря на состояние тела. Рим не выбирает случайно умирающего в преемники Иоанну VII. Избиратели должны были видеть в нём фигуру непрерывности, мира или нравственного авторитета, достаточного, чтобы держать Апостольский престол, пусть и недолго.

Вакансия после Иоанна VII

Иоанн VII умирает 18 октября 707 года — дата, даваемая рукописями B и E Liber Pontificalis (XV kal. nov.), которую вычисление Дюшена подтверждает с точностью до дня.^[32] Треккани насчитывает затем три месяца фактической вакансии до посвящения Сисинния : в деликатный момент римским группировкам было трудно договориться о кандидате, а византийский экзарх должен был к тому же утвердить избранника.^[33]

15 января 708 года Сисинний посвящён или начинает свой понтификат. Он встаёт во главе Церкви после вакансии, достаточно долгой, чтобы напомнить об институциональной хрупкости Рима, но достаточно короткой, чтобы показать, что избирательный механизм ещё работает.

Переходный выбор

Ничто не позволяет восстановить избирательные дебаты. Ни партии, ни соперничающего кандидата, ни конфликта клира и армии не упоминается в связи с Сисиннием, в отличие от других папских выборов того времени. Его избрание предстаёт поэтому мирным переходом между Иоанном VII и Константином, но Треккани предполагает, что оно могло быть компромиссом между несколькими римскими чувствительностями.^[34]

Это молчание весомо. Рим только что пережил при Иоанне VII тонкое напряжение с Юстинианом II вокруг канонов собора in Trullo. Ему предстоит пережить при Константине прямой императорский вызов. Между тем Сисинний получает престол без известного кризиса. Для понтификата в двадцать дней это уже факт : Римская Церковь не ломается в преемственности.

New Catholic Encyclopedia подводит итог избранию по римскому обычаю : Сисинний избран клиром и знатью Рима.^[35] Упоминание кратко, но важно : папа не просто назначен императором. Избрание остаётся римским, даже если византийское окружение ещё давит через утверждение, сроки и дипломатию.

Византийский экзарх и утверждение кандидата

Экзарх Равенны остаётся главным имперским агентом в Италии. Треккани подчёркивает, что экзарх должен был утвердить избранного кандидата ; этим объясняется, почему возраст и болезнь Сисинния могли парадоксальным образом играть в его пользу.^[36] Для Константинополя очень ослабевший папа мог казаться менее опасным. Для Рима он мог быть переходным человеком, позволяющим избежать открытого кризиса.

Отсюда не следует, что Сисинний был бы «слабым» кандидатом в нравственном смысле. Liber Pontificalis, напротив, настаивает на твёрдости его духа. Телесная немощь становится здесь политически двусмысленным фактом : она, возможно, успокаивает имперскую власть, но не разрушает духовного авторитета престола.

Избрание при восстановленном Юстиниане II

Юстиниан II, свергнутый в 695 году, восстановлен в Константинополе в 705 году. Его возвращение жестоко и политично. Он не забыл спора о канонах собора in Trullo : вновь отправленные в Рим в 707 году, они были возвращены без подписи при Иоанне VII, и он будет и дальше добиваться урегулирования при Константине.^[37][38][39]

У Сисинния нет времени ответить по этому досье. Но его избрание находится ровно в этом окне : Рим знает, что восстановленный император вновь активен, что канонический спор не закрыт и что следующему папе, вероятно, придётся встретиться с вопросом лицом к лицу. Краткость понтификата не даёт Сисиннию войти в дипломатическую историю ; она не исключает его из контекста, который делает её понятной.

Хорошо видимая болезнь

Liber Pontificalis настаивает на подагре Сисинния с редкой телесной точностью. Он не просто говорит, что папа болен ; он пишет, что тот настолько поражён, что не может поднести руку ко рту.^[40] Подагра, болезненное воспалительное заболевание суставов, могла обездвижить руки и ноги. В обществе, где папа должен благословлять, рукополагать, подписывать, принимать, передвигаться, эта деталь не случайна.

У информации есть и духовная сила. Тело папы почти бессильно, но служение остаётся. Папство — не простая эффективность сильного темперамента ; это принятое бремя, несомое даже в немощи. История Сисинния примыкает так, скромно, к долгой католической традиции, видящей в телесной немощи не автоматическую дисквалификацию, а возможное место верности.

Точная латинская формулировка уточняет, что он не мог сам подавать себе пищу собственными руками : cibum propriis manibus exhibere non valeret.^[41] Речь, следовательно, не о лёгком недомогании, а о видимой телесной зависимости. Для папы, избранного в Риме, окружённого клириками, нотариусами, диаконами и гражданскими представителями, эта зависимость должна была быть известна всем.

«Твёрдое сердце»

Заметка не сводит Сисинния к его болезни. Она добавляет, что у него было твёрдое сердце. Формула сразу исправляет образ умалившегося папы. Он не может поднести руку ко рту, но сохраняет волю к правлению.^[42]

В этом противопоставлении — весь интерес персонажа. Папские биографии любят рассказывать о соборах, письмах, постройках, обращениях народов. Для Сисинния удержанный акт крошечен и конкретен : заготовить известь. Но в понтификате в двадцать дней акт выдаёт приоритет. Папа думает об обороне Рима, прежде чем исчезнуть.

Треккани перенимает это суждение, переводя его исторически : Сисинний был в целом уважаем как человек твёрдой души, внимательный к нуждам римлян.^[43] Похвала, следовательно, не только духовная ; она отсылает к общественной репутации. Если Рим принимает столь больного понтифика, то, вероятно, потому, что его характер внушает доверие.

Известь для стен Рима

Известное деяние Сисинния касается стен Рима. Liber Pontificalis говорит, что он приказал обжечь известь, чтобы их восстановить.^[44] Известь необходима для строительного раствора ; она сама по себе стену не чинит, но готовит ремонт. Распоряжение — не большая завершённая кампания : это запуск оборонительной стройки.

Контекст делает эту деталь красноречивой. Рим — ещё не политическая столица независимого понтификального государства. Он живёт в Италии, разделённой между византийскими территориями, лангобардскими герцогствами и местными силами. Аврелиановы стены, не раз испытанные со времён готских войн, остаются условием городского выживания. Требуя извести, Сисинний действует как епископ города не меньше, чем как папа вселенской Церкви.

Почему стены были приоритетом ?

Для современного читателя «обжечь известь» кажется второстепенным. Для Рима VIII века это правительственный акт. Город — уже не неприступная имперская метрополия ; это престижный, но уязвимый христианский центр. Акведуки, базилики, стены, мосты и вотчины требуют непрерывного управления.

Папы VII и VIII веков уже фактически несут растущую гражданскую ответственность. Они кормят, восстанавливают, ведут переговоры, защищают. Сисинний правит недостаточно долго, чтобы проиллюстрировать всё это явление, но его единственный сохранившийся жест вписывается в него полностью : епископ Рима заботится о Риме, потому что город Петра должен выжить, чтобы служить Церкви.

Военный контекст не абстрактен. Треккани прямо связывает распоряжение заготовить строительный раствор с угрожающим поведением лангобардов.^[45] New Catholic Encyclopedia расширяет картину ещё шире : давление равеннского византийского экзарха, лангобардское наступление и мусульманская угроза с юга.^[46] Эти современные формулировки следует читать как контекстные синтезы ; прямой источник называет лишь материальное распоряжение.

Прецедент в долгой истории Аврелиановых стен

Стены Рима — повторяющаяся тема раннего Средневековья. Недавнее исследование о гражданском слове городов напоминает, что несколько папских биографий VIII и IX веков описывают пап, стремящихся восстановить стены Рима, порой не видя завершения своего замысла.^[47] Сисинний — одна из первых вех этой череды : он не перестраивает стену, но запускает заготовку извести.

Жест предвещает более заметные восстановления при лучше документированных преемниках, в частности при Григории II, а позднее при Льве IV после сарацинского набега 846 года. Нужно соблюдать меру : Сисинний — не великий строитель римских стен. Он больной папа, который за двадцать дней отдаёт подготовительное распоряжение, о котором римская память сочла, что его стоит сохранить.

Известь как признак незавершённой стройки

Источник нужно читать правильно. Liber Pontificalis говорит не о том, что Сисинний восстанавливает стены ; он говорит, что тот распоряжается о заготовке извести для их восстановления.^[48] Нюанс важен : понтификат не оставляет ему времени завершить дело. Он запускает или перезапускает материальное предусловие.

Это уберегает от двух ошибок. Первая — приписать ему монументальное восстановление, невозможное за двадцать дней. Вторая — презреть распоряжение за то, что оно не даёт зрелищного результата. В древнем управлении заказать материалы — уже править : нанимают рабочих, печи, перевозки, счета и решение.

Liber Pontificalis формулирует акт фразой : « calcarias pro restauratione murorum iussit dequoquere ».^[49] Обожжённая известь служит для раствора ; она предполагает печи, топливо, рабочую силу и организацию стройки. Даже сведённая к подготовительному распоряжению, инициатива влечёт за собой реальную логистику.

Видимый город и невидимая Церковь

Стены Рима — не только военный вопрос. Они защищают базилики, кладбища мучеников, диаконии, бедных, архивы и христианское население. Папа, думающий о стенах, косвенно думает о богослужении, благотворительности и апостольской памяти.

Католическая традиция не противопоставляет духовное конкретному. Понтифик может защищать веру на соборе, кормить бедных, разрешать избрание, посылать миссионеров или заказывать известь. В понтификате в двадцать дней у Сисинния хватает времени лишь на подготовительный жест ; этого жеста достаточно, чтобы явить пастырский реализм римского папства.

Епископ, рукоположённый для Корсики

Liber Pontificalis отмечает, что Сисинний рукоположил епископа для острова Корсика.^[50] Эта деталь часто забывается, потому что распоряжение заготовить известь живописнее. Однако она очень значима : даже в понтификат длиной в двадцать дней апостольская преемственность продолжается.

Корсика принадлежит тогда к церковному горизонту Рима. Рукоположение епископа — не декоративный акт : оно обеспечивает управление поместной Церковью, проповедь, таинства, дисциплину, бедных, клириков. Для Сисинния это единственный сакраментальный правительственный акт, сохранённый источником.

Liber Pontificalis записывает этот акт в самой заметке о понтификате : епископ, рукоположённый для острова Корсика.^[51] Эта деталь — не простое повествовательное украшение : она принадлежит истории церковной организации острова.

Непрерывность Церкви среди кратких понтификатов

Очень короткие понтификаты — институциональное испытание. Они показывают, что Церковь не зависит от одной лишь личной длительности человека. Сисинний умирает почти сразу после избрания ; однако епископ рукоположён, стройка заказана, преемственность обеспечена, затем приходит Константин.

Эта непрерывность — факт богословский и исторический. Богословский, потому что престол Петра — бремя, превосходящее биографию занимающего его. Исторический, потому что римская администрация уже обладает процедурами, клириками, диаконами, нотариусами, вотчинами, способными пережить быструю кончину.

Смерть 4 февраля 708 года

Сисинний умирает 4 февраля 708 года, через двадцать дней после начала понтификата.^[52] Его погребение у святого Петра отмечено добавлениями рукописей (« sepultus est ad beatum Petrum apostolum ») и перенимается современными заметками ; дата, добавленная одной из этих рукописей (VIII id. nov.), признана Дюшеном невозможной и не должна удерживаться.^[53][54]

Источники не нужно искусственно противопоставлять. Святой Престол фиксирует конец понтификата 4 февраля ; рукописная традиция сохраняет память о погребении у святого Петра. Оба факта дополняют друг друга : смерть папы, затем погребение в апостольском пространстве.

Для статьи достаточно удержать надёжную формулу : Сисинний умирает 4 февраля и погребён у гробницы Петра.^[55][56]

Вакансия перед Константином

После Сисинния престол остаётся вакантным до 25 марта 708 года, даты начала понтификата Константина по Святому Престолу.^[57] Вакансия длится, таким образом, около семи недель. Этот срок не исключителен для византийской Италии, но приобретает особый рельеф после столь краткого понтификата.

Константин наследует ситуацию, которую Сисинний не успел рассмотреть : последствия собора in Trullo, отношения с Юстинианом II, место Рима в империи, а вскоре и монофелитский кризис, вновь разожжённый Филиппиком.^[58] Непосредственная преемственность объясняет, почему статьи об Иоанне VII, Сисиннии и Константине должны читаться вместе.

Константин : необходимый сосед

Понтификат Константина, гораздо лучше документированный, ретроспективно даёт Сисиннию его место. Константин будет вызван на Восток, принят Юстинианом II, затем воспротивится Филиппику, когда тот попытается поставить под вопрос III Константинопольский собор.^[59][60] Сисинний — короткий порог между выжиданием и дипломатическим противостоянием.

Если гипотеза о братстве Сисинния и Константина верна, переход от одного к другому был бы ещё разительнее : два брата-сирийца последовательно занимали бы Апостольский престол в 708 году. Если она ложна, символ остаётся : два сирийца, или два человека одной восточной романизированной среды, сменяют друг друга в час, когда Рим должен иметь дело с Восточной империей.

Почему его память так скудна ?

Сисинний не оставил сильной литургической памяти, сравнимой со святыми папами VII века. С ним не связаны ни собор, ни опровергнутая ересь, ни миссия, ни дисциплинарная реформа, ни великая базилика. Его память зависит почти целиком от Liber Pontificalis и папских списков.

Эта документальная бедность не означает исторического небытия. Она означает лишь, что его понтификат не породил развитых архивов. Для энциклопедической статьи правильный метод — не выдумывать отсутствующее величие ; это читать как можно ближе немногие сохранившиеся следы, а затем помещать их в римский, восточный и институциональный контекст.

Поздние предания

Некоторые позднейшие рассказы связывали Сисинния с агиографическими или легендарными элементами, в частности вокруг бенедиктинских реликвий. Эти предания не структурируют древнюю заметку и не могут служить основой статьи без специального расследования в монашеских источниках. Для публикуемой статьи лучше оставить их в стороне или отметить лишь как поздние нецентральные предания.

Твёрдое ядро остаётся таким : сириец, сын Иоанна, избранный папой 15 января 708 года, больной подагрой, но твёрдый сердцем ; он распоряжается заготовить известь для стен Рима, рукополагает епископа для Корсики, умирает 4 февраля и погребён у святого Петра.

Почему не добавлять древний портрет как источник ?

Существуют современные гравюры или печатные сборники папских портретов, дающие Сисиннию лицо, в частности в позднейших сериях пап. Эти изображения — не современные портреты. Они могут при случае служить вторичной иконографической отсылкой, но не историческим доказательством его внешности.^[61]

Урок исторической трезвости

Сисинний обязывает католическую энциклопедию к трудной добродетели : трезвости. Всё, что хотелось бы знать, — его возраст, образование, прежние должности, отношения с Иоанном VII, его доля в сирийском клире, возможное братство с Константином — остаётся частично или полностью недоступным.

Но трезвость — не пустота. Немногие сохранившиеся факты рисуют подлинный портрет : восточный папа в византийском Риме, больной с твёрдым сердцем, понтифик, не создавший доктринального труда, но совершивший акт городской обороны, хрупкое, но реальное звено апостольской непрерывности.

• Папа Иоанн VII (705–707) — непосредственный предшественник Сисинния, греческий папа досье in Trullo и марийской художественной программы.
• Папа Константин (708–715) — непосредственный преемник Сисинния, папа-сириец, принятый Юстинианом II и воспротивившийся Филиппику.
• Папа Иоанн VI (701–705) — греческий папа перед Иоанном VII, в той же восточной последовательности папства.
• Папа святой Сергий I (687–701) — восточный папа, отвергший каноны собора in Trullo.
• Квинисекстский собор — каноническое досье, оставленное открытым между Сергием I, Иоанном VII и Константином.