Папа Иоанн VI (701-705)

Папа, спасший византийского экзарха от собственной армии

Первый заметный эпизод понтификата впечатляет. Экзарх Италии в VII веке — военный и гражданский представитель византийского императора на полуострове, проживающий в Равенне и номинально контролирующий даже Рим.^[7] В 701 году император Тиберий III Апсимар посылает из Сицилии в Рим своего камергера и патриция Феофилакта, ставшего экзархом.^[8] Армия Италии — городские ополчения итальянских городов — видит в нём угрозу новому папе, только что избранному. Все эти ополчения идут на Рим, разбивают лагерь за стенами и требуют линчевать экзарха.

Иоанн VI не посылает войска против экзарха. Он делает ровно наоборот: посылает священников к ополчениям и добивается их рассеяния без кровопролития. Этот эпизод показывает факт, который латинская историческая традиция порой забывает: греческий папа начала VIII века может быть эффективнее в защите высокого византийского чиновника, чем сами императорские институты.^[9]

Папа, выкупающий пленных у лангобардского герцога

Пока экзарх изолирован в Риме, лангобардский герцог Беневента Гизульф I пользуется дезорганизацией. Он пересекает южную границу римской территории, захватывает города Сора, Арпино и Арче, продвигается до Хорреа, грабит и сжигает.^[10][11] У Иоанна VI нет армии, чтобы отразить его. Тогда он посылает в лагерь лангобардов священников с деньгами, которые выкупают всех пленных и добиваются, чтобы Гизульф вернулся в свои владения.^[12][13]

Эта дипломатическая акция без военной победы — один из самых католических поступков всего понтификата. Она закрепляет в деле убеждение, которое будет сопровождать века папской истории: освобождение пленного — достаточная причина для действий преемника Петра, а деньги Римского Престола — прежде всего сокровище для бедных и узников, а не для престижа.

Папа, восстанавливающий Вилфрида из Йорка

В 704 году в Рим прибывает пожилой епископ из Йорка. Его зовут Вилфрид — один из величайших организаторов английской Церкви, уже дважды бывавший в Риме. Он был вновь изгнан со своей кафедры английским синодом, собранным в Остерфилде около 702 года под руководством архиепископа Бертвальда из Кентербери.^[14][15] Вилфрид обращается к папе. Иоанн VI созывает римский синод продолжительностью несколько месяцев, который рассматривает дело в собрании епископов, говорящих по-гречески — к затруднению нортумбрийского апеллянта, не понимавшего этого языка, согласно рассказу Эддия.^[16][17]

Синод выносит решение в пользу Вилфрида. Иоанн VI отправляет его обратно в Англию с письмами для королей Этельреда Мерсийского и Олдфрита Нортумбрийского, а также для архиепископа Бертвальда, требуя созыва нового английского синода и восстановления Вилфрида в его епископстве.^[18][19] Этот эпизод имеет двойное значение: он утверждает апелляционную юрисдикцию Апостольского Престола над английской Церковью; и демонстрирует прочность всеобщего общения между Йорком, Кентербери и Римом, вплоть до рассказа Эддия о прениях, ведшихся по-гречески перед нортумбрийским апеллянтом.^[20]

Папа и дело Коттийских Альп

Четвёртый важный вопрос логически продолжает предыдущий: вернуть то, что принадлежит Церкви. Папское имущество в Коттийских Альпах — полосе территорий на западных Альпах — было конфисковано лангобардами во время их расширений в VII веке. Лангобардский король Ариперт II (701–712) стремится поддерживать хорошие отношения с папством.^[21][22] Именно при Иоанне VII дарение засвидетельствовано: Catholic Encyclopedia приписывает ему возвращение папских имуществ в Коттийских Альпах, конфискованных лангобардами.^[23]

«Он вернул от лангобардского короля Ариперта II папские имущества в Коттийских Альпах, конфискованные лангобардами.» — Catholic Encyclopedia, статья о папе Иоанне VII^[24]

Для современного читателя этот эпизод может показаться техническим. На самом деле он является предвестником: лангобардская власть, несмотря на свои набеги, начинает юридически признавать церковную собственность на полуострове. Эта логика приведёт, спустя полвека, к дарению Пепина (754–756) и затем к возникновению Папских государств. Иоанн VI не закладывает краеугольный камень: самое большее его понтификат намечает эту идею — лишь гипотеза, поскольку никакой акт возвращения под его именем не засвидетельствован.

Биографическая справка Святого Престола

Официальная биографическая страница Святого Престола даёт три очень сдержанных ориентира: 85-й папа, начало понтификата — 30 октября 701 года, окончание — 11 января 705 года, происхождение — греческое.^[25] Точная дата рождения не указана. Официальная справка служит каноническим ориентиром для порядкового номера и дат понтификата.

Liber Pontificalis

Запись в Liber Pontificalis, посвящённая Иоанну VI, — единственный римский повествовательный источник о его управлении. Она кратка. В ней упоминается его греческое происхождение, перечисляются дары нескольким римским базиликам, рассказывается о прибытии экзарха Феофилакта, нашествии Гизульфа и заканчивается смертью и погребением в Святом Петре.^[26] Как и для всех пап раннего Средневековья, критическим изданием остаётся работа Луи Дюшена, т. 1 (1886); используемый английский перевод — Раймонда Дэвиса, The Book of Pontiffs, Liverpool University Press, 1989, охватывающий записи до 715 года и, следовательно, включающий Иоанна VI.^[27]

« Ioannes, natione Graecus. » — Liber Pontificalis, первое слово записи об Иоанне VI^[28]

Жизнеописания святого Вилфрида

Эпизоды, связанные с Вилфридом, освещаются двумя англо-латинскими рассказами. Первый — Vita Wilfridi Стефана Рипонского (Eddius Stephanus), ученика Вилфрида, который описывает римский вызов и затруднения святого из-за греческого языка, на котором говорили епископы, созванные Иоанном VI.^[29] Второй — книга V, глава 19 Церковной истории народа англов Беды Преподобного, завершённая в 731 году, которая с большой сдержанностью резюмирует папское решение.^[30]

Современные синтезы

Три работы доминируют в современных исследованиях:

• Гораций К. Манн, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, том 1, часть 2 (Лондон, Kegan Paul, 1902) — основа статьи Манна в Catholic Encyclopedia (1910).^[31]
• Эндрю Дж. Экономоу, Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern Influences on Rome and the Papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590-752 (Lexington Books, 2007) — эталонный синтез по последовательности греческих пап VII–VIII веков.^[32]
• Отторино Бертолини, Roma di fronte a Bisanzio e ai Longobardi (Болонья, Cappelli, 1941) — итальянский эталон по отношениям между Римом, экзархатом и лангобардскими герцогствами.^[33]

Ниже приведена таблица с хронологическими ориентирами понтификата, от смерти святого Сергия I до возвращения Юстиниана II, с указанием для каждого события древнего или официального источника.

Почти непрерывная последовательность восточных пап

С момента избрания папы Агатона в 678 году римский престол, за редкими исключениями, занимали восточные папы — греки из Анатолии, Сицилии, Калабрии, Сирии или христианского Леванта. Эндрю Экономоу говорил о «почти непрерывной последовательности восточных понтификов», охватывающей три четверти следующего столетия.^[34] Иоанн VI входит в эту серию, между святым Сергием I (сирийская семья из Антиохии, по традиции получивший образование на Сицилии^[35]) и Иоанном VII (грек, сын Платона^[36]).

Эта ориентация на Восток не является «византийским пленом» папства, несмотря на старую латинскую интерпретацию. Это прежде всего результат миграционных процессов: арабское завоевание переместило тысячи сирийских, палестинских и египетских монахов и клириков в Италию; мусульманское давление на Малу Азию также толкает к Риму семьи с Востока и из других городов. Римский клир становится двуязычным; греческие монастыри множатся на семи холмах.^[37]

Значение греческого папы

Будущий Иоанн VI принадлежит той древней и глубоко мариологической греческой Церкви, которая со Вселенского собора 431 года (Эфесский собор) определила Марию как Theotokos против Нестория. Именно в литургической и богословской культуре христианского Востока — той самой, которая защищала божественность Христа и божественное материнство Марии, — был воспитан греческий папа начала VIII века.

Эта память не является случайной для нашего исследования. Когда Вилфрид Йоркский слышит, как римские епископы спорят вокруг него на греческом в 704 году, он наглядно обнаруживает, что престол Петра в Риме обслуживают священники, воспитанные в литургической и богословской культуре христианского Востока — той самой, которая защищала божественность Христа против Ария и божественное материнство Марии против Нестория.

Римский диакон до избрания

Источники не уточняют точный сан, который занимал Иоанн VI в курии до 30 октября 701 года. Запись в Catholic Encyclopedia лишь указывает, что он был клириком в Риме и был возведён на понтификат после смерти Сергия I.^[38] Lives of the Popes Манна осторожно повторяют эту информацию, поскольку отсутствуют первичные свидетельства. Несколько современных вторичных источников называют его диаконом в Риме; однако это предположение не подтверждается ни упоминаниями в Liber Pontificalis, ни в папских письмах того времени.

В этой неопределённости единственным достоверным фактом остаётся непрерывность греческого римского клира. Греческий клирик, возведённый на понтификат в Риме всего через несколько недель после смерти предшественника, предполагает уже длительный служебный путь в Латеране.

После святого Сергия I

Святой Сергий I умер в Риме 8 сентября 701 года после четырнадцатилетнего понтификата. Он был папой с авторитетом — см. статью Папа святой Сергий I о его отказе от канонов Квинисекстского собора и его литургическом вкладе. Его смерть оставила Рим в состоянии относительного мира с Константинополем, где теперь правил Тиберий III Апсимар вместо свергнутого в 695 году Юстиниана II.

Краткое вакантное состояние

Вакантность длилась около семи с половиной недель — 52 дня между 8 сентября и 30 октября 701 года.^[39] Следовательно, посвящение Иоанна VI могло состояться 30 октября 701 года без долгих дипломатических задержек.^[40] Эта практическая автономия — один из ключевых факторов, позволивших через несколько недель эпизод с экзархом Феофилактом.

Греческий папа, приемлемый для всех

Само избрание прошло, по-видимому, мирно. Иоанн VI не пришёл ни как кандидат византийского двора, ни как лидер оппозиции. Его статус римского клирика греческого происхождения точно соответствовал доминирующему профилю курии того времени; личные качества позволили ему уже в первые месяцы уладить серьёзный кризис между экзархом и итальянскими ополчениями.

Почему Тиберий III отправил своего экзарха в Рим

Необычное присутствие экзарха в Риме — его обычная резиденция находится в Равенне — вероятно связано с самой избранием Иоанна VI. Согласно давней гипотезе — заметке из Encyclopædia Britannica 1911 года, цитируемой Википедией, — император Тиберий III Апсимар, не одобряя римское избрание, якобы отправил экзарха Феофилакта с Сицилии, чтобы оказать давление на нового папу, а возможно, и подготовить его смещение; интерпретация, не подтверждаемая современными синтезами.^[41] Этот эпизод напрямую напоминает унижения, которые полвека назад постигли святого Мартина I, арестованного в Риме в 653 году, депортированного в Константинополь, осужденного и сосланного в Крым Константом II.

Прибытие в Рим и мобилизация милиций

Как только Феофилакт прибывает в Рим, городские милиции всей Италии — exercitus Italiae, эти местные войска, составляющие основу византийской обороны на полуострове — сходятся к городу. Они разбивают лагерь за стенами и проявляют открытую враждебность к экзарху. Память о судьбе Мартина I ещё жива. По слухам, согласно нескольким древним источникам, солдаты требуют выдачи некоторых доносчиков, которые якобы подстрекали императора против папы.^[42]

Вмешательство папы: священники и умиротворение

Иоанн VI не называет доносчиков. Он никого не выдает. Он совершает именно тот поступок, который ожидается от католического епископа в полном смысле слова: он посылает группу священников навстречу милициям, чтобы поговорить с ними, успокоить и добиться их рассеяния. Восстание гаснет без кровопролития. Экзарх спасён.

«Не желая, чтобы проливалась кровь, святейший папа послал некоторое число священников, и ему удалось их умиротворить.» — Liber Pontificalis, заметка об Иоанне VI, парафраз Манна (1902)^[43]

Что спас Иоанн VI: жизнь экзарха и мир в Риме

То, что происходит в этом эпизоде, выходит за рамки личности Феофилакта. Если бы итальянская армия линчевала экзарха у стен Рима, императорские репрессии последовали бы немедленно. Полуостров, вероятно, вновь оказался бы в эпицентре событий, начавшихся полвека назад с делом Мартина I. Иоанн VI предотвращает этот сценарий менее чем за несколько дней. Эндрю Экономоу подчёркивает, что это вмешательство незаметно меняет соотношение сил между Римом и Константинополем: теперь именно папа морально защищает высокопоставленного имперского чиновника от местного мятежа, а не наоборот.^[44]

Этот символический переворот сохранится. Несколько десятилетий спустя папа Григорий II открыто откажет императору Льву III Исавру в применении иконоборческих эдиктов. Траектория, которая сделала возможным это сопротивление, частично начинается при Иоанне VI: папа становится в Риме единственной властью, способной удержать вместе итальянскую милицию, латинское и греческое духовенство и имперского представителя.

Лангобардское герцогство Беневент в 702–705 годах

Герцогство Беневент, основанное в конце VI века, является одним из двух крупных южнолангобардских герцогств наряду с Сполетским. Оно обладает широкой автономией по отношению к лангобардскому королю, находившемуся в Павии. Гизульф I вероятно правил здесь с 689 года примерно до 706.^[45] Его внешняя политика заключалась в методичном расширении территории Беневента на запад и юг за счёт византийских владений, которые ещё удерживали Неаполь и Римское герцогство.

Захват Соры, Арпино, Арче и поход до Хорреа

Во время римского кризиса, вызванного экзархом Феофилактом, или вскоре после него, Гизульф переходит в наступление. Он последовательно захватывает приграничные крепости Сора, Арпино и Арче на юге современного Лацио. Он продвигается до Хорреа — которую Catholic Encyclopedia помещает либо в Поццуоли (Horrea Puteoli), либо в fundus Horrea на Виа Латина^[46] —, грабит, сжигает и захватывает большое количество пленных.^[47][48] Римская граница отступает на несколько десятков километров.

Понтификальная дипломатия: священники, деньги, пленные

У Иоанна VI нет армии. Экзархат Равенны находится далеко, а армия Италии только что рассеялась после дела Феофилакта. Папа посылает в лагерь лангобардов делегацию священников с деньгами. Эти священники выкупают пленных, захваченных Гизульфом, и убеждают герцога вернуться в свои владения.^[49][50]

«Огорчённый страданиями народа, папа Иоанн послал некоторое число священников с деньгами в лагерь лангобардского герцога, чтобы выкупить всех пленных, которых взял Гизульф.» — Гораций К. Манн, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, том 1, часть 2, 1902, парафраз Экономоу^[51]

Почему это вмешательство важно

Этот эпизод — один из самых ценных, сохранившихся в источниках, о практике понтификата того времени. Нет ни битвы, ни предвестия крестового похода, ни угроз анафемой — есть дело телесного милосердия в классическом смысле: выкуп пленных, одно из семи дел телесного милосердия согласно традиции.

Католический папа делает, используя доступные средства, то, что имперские чиновники не умеют или уже не могут сделать. Эта черта станет одним из самых устойчивых оправданий папской светской власти: обеспечивать минимальный порядок, делающий возможной обычную христианскую жизнь в Италии. Иоанн VI не имеет разработанной политической теории; он действует согласно требованиям любви и открывает, не формулируя это явно, путь, который папы VIII века углубят.

Кто такой святой Вилфрид Йоркский?

Вилфрид (ок. 633–709) — один из великих английских епископов VII века. Обучался в Линдисфарне, затем был направлен на обучение в Рим. Он был самым эффективным защитником римской практики вычисления Пасхи на синоде в Уитби в 664 году против кельтской традиции. Многократно занимал кафедру епископа Йорка, основал аббатства (Рипон, Хексэм). Впервые был изгнан с кафедры королём Эгфридом в 678 году и тогда совершил своё первое путешествие в Рим, где получил поддержку папы Агатона.^[52][53]

Апелляция после синода в Остерхфилде (702)

В конце VII века Вилфрид вновь становится епископом. Но архиепископ Бертвальд Кентерберийский, поддерживаемый королём Олдфритом Нортумбрийским и епископами Бозой Йоркским и Иоанном Беверлийским (тогда епископом Хексэма), созывает около 702 года синод в Остерхфилде, который подтверждает его отстранение от кафедры Йорка. Вилфрид, уже пожилой, решает отправиться в Рим в третий и последний раз. Там он встречает папу Иоанна VI, двадцать пять лет спустя после своей первой апелляции, благосклонно принятой папой Агатоном в 679 году.^[54][55]

Римский синод продолжительностью несколько месяцев

Иоанн VI не выносит поспешного решения. Он созывает настоящий римский синод, который рассматривает дело в течение нескольких месяцев в 704 году. Собрание в основном состоит из грекоязычных епископов, что является прямым признаком уже описанной ориентации римского клира того времени на Восток. Детали приводит Эддий Стефан в Vita Wilfridi, главы 46 и далее (издание Колгрейва), с оттенком восхищения и неловкости: Вилфрид признаёт, что не способен следить за обсуждениями, которые ведутся на греческом языке, которым он не владеет.^[56][57]

Решение: оправдание и письма английским королям

По окончании синода собрание единогласно признаёт, что обвинители отчасти возвели на Вилфрида ложные обвинения, и Иоанн VI обязуется написать королям англов — Этельреду Мерсийскому и Олдфриту Нортумбрийскому — о восстановлении его в епископстве^[58]: тем самым он подтверждает решения, уже вынесенные в его пользу предшественниками.^[59] Приговор не исполняется сам собой: отправленный в Англию с папскими письмами, он был исполнен лишь в следующем году^[60], через новое английское урегулирование.

Результат будет достигнут спустя некоторое время. На синоде в Нидде в 706 году, при преемнике Иоанна VI, Вилфрид частично восстановлен: он получает обратно Рипон и Хексэм и остаётся епископом до своей смерти в 709 году, однако Йорк как таковой ему не возвращается.

Бертвальд Кентерберийский и паллий

В то же время Иоанн VI подтверждает за Бертвальдом его архиепископство Кентерберийское. Бертвальд был посвящён в 693 году митрополитом Лиона, но отправка римского паллия — символа полной общности с кафедрой Петра и осуществления митрополичьих функций — должна была исходить из Рима.^[61][62] Этот акт не отменяет решения в пользу Вилфрида; он его регулирует: римское право апелляции не отменяет обычную митрополичью структуру английской Церкви. Оно её очищает, когда та проявляет несправедливость.

Папское наследие в Северной Италии

Наследие Святого Петра обозначает с VI века совокупность земельных владений, принадлежащих Римской Церкви в Италии и за её пределами. Значительная часть этого наследия находилась в Коттийских Альпах — регионе, расположенном на стыке Западных Альп, между современным Пьемонтом и долинами Дофине. В ходе лангобардских завоеваний VII века эта территория перешла под контроль лангобардов, и наследие фактически было конфисковано.

Ариперт II, лангобард, дружественный папству

Король Ариперт II правил лангобардами с 701 по 712 год. Он принадлежал к баварско-лангобардской ветви потомков Агилофов. Он проводил политику сближения с папством.^[63]

Переговоры при Иоанне VI

Акт возвращения не засвидетельствован при Иоанне VI: Catholic Encyclopedia приписывает окончательное получение наследий преемнику, Иоанну VII.^[64] Заметка Encyclopedia.com подтверждает, что окончательное подписание дарения относится к понтификату Иоанна VII.^[65]

Это различие важно: лишь получение при Иоанне VII установлено проверенными источниками; подготовительное соглашение, заключённое при Иоанне VI, остаётся гипотезой, а не засвидетельствованным фактом. Оба понтификата почти современны друг другу, второй сменил первого после менее чем двухмесячного вакуума.

Рукоположения

Liber Pontificalis сообщает, что Иоанн VI совершил ряд рукоположений епископов, священников и диаконов в течение своего короткого понтификата. Точные цифры зависят от рукописей; заметки Encyclopedia.com и Catholic Encyclopedia отмечают, что его сакраментальная деятельность, хотя и не была обширной, соответствовала обычному ритму папы, который не проводит всё время в путешествиях или на соборах.^[66][67]

Материальные работы в Риме

Как и большинство византийских пап, Иоанн VI наделяется в Liber Pontificalis дарами римским базиликам.^[68] Точные детали, выдвигаемые некоторыми современными справочниками, — новый амвон у Святого Андрея, алтарное покрывало в Сан-Марко, занавеси в Сан-Паоло-фуори-ле-Мура — не встречаются в синтезе Манна для Catholic Encyclopedia и не могут быть сохранены в таком виде.^[69]

Эти работы не были впечатляющими. Однако они свидетельствуют о литургической преемственности, которую понтификат не прерывал: несмотря на мятеж Теофилакта, нашествие Гизульфа, синод Вилфрида и лангобардские переговоры, обычное управление римскими базиликами, совершение таинств и рукоположений продолжалось.

Скромное управление

Нам не дошёл большой корпус папских писем Иоанна VI. Такая документальная скромность контрастирует с понтификатами Григория Великого (сохранилось почти 900 писем) или позднее Григория II. Это не позволяет утверждать, что Иоанн VI не писал; это лишь указывает на то, что архивы не сохранили его переписку, за исключением возможных писем королям Этельреду и Олдфриту и Бертвальду по поводу Вилфрида, которые известны лишь по упоминаниям в англосаксонских жизнеописаниях.^[70]

11 января 705 года

Иоанн VI умер в Риме 11 января 705 года.^[71] Данные Святого Престола содержат дату смерти без указания причины; ни один древний источник не упоминает ни мученичества, ни известной болезни.^[72]

Погребённый в Святом Петре

Согласно Liber Pontificalis, он был похоронен в старой константиновской базилике Святого Петра, в непосредственной близости от гробницы апостола.^[73] Место погребения не стало объектом особого почитания в последующие века; Иоанн VI не был включён в римский литургический календарь.

Иоанн VII и возвращение Юстиниана II

Папский престол оставался вакантным менее двух месяцев. 1 марта 705 года был избран и посвящён грек Иоанн VII. Семь месяцев спустя Юстиниан II, византийский император, свергнутый в 695 году и затем изгнанный, вернулся на трон Константинополя благодаря союзу с болгарским ханом Тервелом и приказал казнить Тиберия III Апсимара.^[74][75] Эпизод возвращения Юстиниана II ознаменовал конец периода, открытого свержением 695 года, и погрузил Римскую Церковь во главе с Иоанном VII в новое имперское давление, особенно по вопросу принятия канонов Квинисекстского собора.

Иоанн VI избежал этого давления. Умерший в январе 705 года, он не столкнулся с Юстинианом II, вернувшимся к власти. Эта историческая незаметность, парадоксально, придаёт его понтификату католическую ясность: без доктринальных драм, без личных конфликтов с императором, но с четырьмя конкретными делами, решёнными своевременно.

Папа без крупных доктринальных драм

Иоанн VI не созывал соборов, не определял догматов, не боролся с новыми ересями. В этом его понтификат отличается от понтификатов Льва Великого, святого Григория Великого, святого Мартина I и великих каролингских пап. Отсутствие доктринальных свершений — это факт, а не недостаток: католическая миссия епископа Рима — не только определять, но и защищать, освобождать, судить, восстанавливать.

Но папа, проявивший моральный авторитет Престола

Из четырёх главных дел своего понтификата Иоанн VI действовал без вооружённых сил, без владения свободной территорией, обладая моральным авторитетом, достаточным для усмирения военного мятежа, выкупа лангобардских пленных, восстановления епископа Нортумбрии и подготовки лангобардского территориального дарения. Эта четырёхкратная деятельность даёт, с точностью до двадцати лет, миниатюрный образ того, чем станет средневековое папство: европейский моральный арбитраж, конкретное милосердие, защита епископов от местного политического давления, твёрдое, но бескорыстное управление имуществом.

Греческий папа в ещё византийском Риме

Понтификат Иоанна VI — это, наконец, незаметный переломный момент. Он один из последних, когда греческий Рим ещё во многом отождествлялся с византийским Римом: через семь месяцев после его смерти Юстиниан II возвращается к власти и навязывает свои требования Иоанну VII. Через пятнадцать лет Григорий II, первый папа латинского языка после этой долгой восточной серии — перед последним восточным папой, сирийцем Григорием III, — открыто откажет Льву III Исавру в применении иконоборческих эдиктов; начнётся политический разрыв между Римом и Византией. С высоты времени умиротворяющее дело Иоанна VI приобретает иной смысл: греческое папство достигает своего баланса — способного защищать императорского экзарха, не уступая собственной юрисдикции.

«В этот период, между 701 и 750 годами, греки превосходили латинян почти в три с половиной раза в римском клире.» — Эндрю Дж. Экономоу, Byzantine Rome and the Greek Popes, 2007, парафраз^[76]

• Папа святой Сергий I — непосредственный предшественник, восточный папа, отказавшийся подписать каноны Квинисекстского собора
• Папа Иоанн VII — непосредственный преемник, получивший окончательное дарование Коттийских Альп от Ариперта II
• Папа Сисиний — избран в 708 году, после Иоанна VII (705–707): 20 дней понтификата (15 января – 4 февраля 708)
• Святой Вилфрид (ок. 633–709) — епископ Йорка, восстановление которого Иоанн VI распорядился в 704 году (частично исполнено в Нидде в 706 году)
• Папа святой Мартин I (649–655) — самый ранний из римских пап, арестованных и сосланных византийским императором
• Третий Константинопольский собор (680–681) — шестой Вселенский собор, доктринальное наследие которого оставалось актуальным при Иоанне VI
• Эфесский собор (431) — место определения Марии как Theotokos, в греческом Востоке, из которого вышел Иоанн VI