Бернардин Сиенский (по-итальянски Бернардино да Сиена, 1380–1444) — тосканский меньший брат, величайший странствующий проповедник Италии XV века. По прозванию «Апостол Италии», он почти тридцать лет обходил города полуострова, привлекая огромные толпы живым, образным и народным словом, которое примиряло раздираемые партиями города и напоминало верным о неотложности обращения.[1][2]
Его имя неразрывно связано с почитанием Святого Имени Иисуса: именно он распространил знаменитую сияющую триграмму IHS, которую воздевал в конце своих проповедей, чтобы воздавать ей почитание вместо партийных эмблем гвельфов и гибеллинов. Это новшество навлекло на него обвинение в ереси и идолопоклонстве, после чего он был полностью оправдан папой Мартином V по рассмотрении его учения.[3][4]
Неутомимый реформатор францисканской Обсерванции, число итальянских братьев которой он увеличил со ста тридцати до более чем четырёх тысяч, трижды отказавшийся от епископской митры, Бернардин скончался от истощения в Л'Акуиле 20 мая 1444 года и был канонизирован шесть лет спустя Николаем V — это одна из самых быстрых канонизаций Средневековья. Он принадлежит, вместе со своим старшим собратом доминиканцем святым Викентием Феррером и сиенской мистичкой святой Екатериной Сиенской, к великому роду проповедников католической реформы кватроченто.[5][6][7]
Сирота из сиенской знати
Рождение в Масса-Мариттиме (1380)
Бернардин рождается 8 сентября 1380 года, в день Рождества Девы Марии, в Масса-Мариттиме, маленьком горнорудном городке Мареммы, подчинённом тогда Сиенской республике, где его отец исполнял должность губернатора.[8][9] Он принадлежит к роду Альбиццески, знатной сиенской фамилии; его полное крещальное имя — Бернардино дельи Альбиццески.[10]
То, что он родился в самый день богородичного праздника, для агиографии не декоративная деталь: вся духовность Бернардина будет отмечена сыновней нежностью к Деве Марии, которую он чтил как собственную небесную мать.
Ребёнок-сирота, воспитанный тётками
Детство Бернардина отмечено трауром. Его мать умирает, когда ему три года, отец — когда ему шесть.[11][12] Сирота, он принят в семью и, по формуле Catholic Encyclopedia, «воспитан с великой заботой благочестивыми тётками».[13] Это женское и пламенное воспитание — тётка Диана учит его благочестию, кузина Тобия приучает к покаянию — рано вселяет в него твёрдое благочестие и острое чувство чистоты.
Юноша выделяется горячей преданностью Деве и отвращением к грубым речам: жизнеописатели сообщают, что он краснел и заставлял умолкать непристойные разговоры, чем снискал у товарищей уважение, смешанное с нежной боязнью.[14]
Изучение права и вступление в братство Санта-Мария-делла-Скала
Около 1391 года юного Бернардина отправляют учиться в Сиену. Там он проходит курс свободных искусств, а затем курс гражданского и канонического права.[15][16] Одарённый, богатый, с видами на блестящую карьеру, он, однако, решает соединить учение с милосердием: в 1397 году он записывается в Братство Богоматери при великой больнице Санта-Мария-делла-Скала, напротив сиенского собора, чтобы служить там больным и паломникам.[17][18]
Это двойное образование — с одной стороны юридическая строгость, с другой служение бедным — исподволь готовило будущего проповедника, способного и рассуждать как богослов, и говорить языком народа.
Чума 1400 года: основополагающее испытание
Четыре месяца во главе больницы
В 1400 году чума возвращается и поражает Сиену с неслыханной силой: только в больнице Санта-Мария-делла-Скала, персонал которой выкошен, насчитывают порой по двенадцать или двадцать смертей в день.[19][20][21] Бернардину двадцать лет. Вдали от бегства, он «выходит из уединённой и молитвенной жизни, которую избрал, чтобы помочь зачумлённым», пишет Catholic Encyclopedia.[22]
С дюжиной юных товарищей, которых он увлекает за собой, он принимает фактическое руководство больницей примерно на четыре месяца, организуя уход, погребая умерших, бодрствуя у умирающих.[23] Предание сообщает, что он исполнил эту героическую задачу с таким хладнокровием, что спас учреждение от краха.
Здоровье, подорванное навсегда
Цена этой самоотверженности была высока. Истощение и зараза надолго подорвали телосложение юноши: Catholic Encyclopedia отмечает, что «героический труд, которого требовала эта задача, так сильно потряс его здоровье, что он так и не оправился полностью».[24] Сам Бернардин после эпидемии тяжело заболел и несколько месяцев пролежал в постели.
Этот опыт массовой смерти, пережитый в двадцать лет у одра умирающих, оказался решающим: он окончательно оторвал Бернардина от мира и обратил к полному посвящению.
Вступление к Меньшим братьям и сокровенные годы
Францисканское призвание (1402–1404)
Оправившись от чумы, Бернардин раздаёт своё имущество бедным и стучится в двери Меньших братьев.[25][26] Он принимает облачение в 1402 году — предание сохраняет дату 8 сентября, день его рождения и Рождества Марии — и присоединяется к реформированной ветви ордена, Обсерванции, которая намерена вернуться к первоначальной строгости устава святого Франциска Ассизского.[27]
Профессию он приносит на следующий год и рукополагается во священника 8 сентября 1404 года, вновь запечатлевая своё посвящение богородичным праздником.[28] Ему двадцать четыре года.
Двенадцать лет молчания и созерцания
Вопреки тому, что можно было бы подумать о будущем трибуне, Бернардин не бросается в проповедь. В течение дюжины лет он ведёт сокровенную жизнь, разделяемую между молитвой, изучением Писания и Отцов и внутренним становлением, в частности в скитах сиенской округи, таких как Коломбайо, и на острове венецианской лагуны Сан-Франческо-дель-Дезерто.[29]
Это долгое время созревания объясняет доктринальную плотность его последующего слова: когда Бернардин начнёт проповедовать, это будет не импровизатор, а созерцатель, воспитанный годами молчания.
Обсерванция — реформа изнутри
Выбор Обсерванции не случаен. В XV веке францисканский орден разделён между конвентуалами, смягчившими идеал бедности, и обсервантами, желающими восстановить его во всей строгости. Бернардин решительно становится на сторону вторых, главным творцом расцвета которых он станет.[30][31]
Его реформа никогда не будет схизматическим разрывом: она нацелена возродить орден изнутри, в верности Церкви, примером пережитой бедности, серьёзного учения и проповеди.
Величайший проповедник Италии кватроченто
Выход на дороги (с 1417 года)
Около 1417 года Бернардин получает, по словам жизнеописателей, внутреннее убеждение, что его миссия — странствующая проповедь.[32] Наделённый поначалу слабым и хриплым голосом — который, по благочестивому преданию, исцелила Дева, — он начинает обходить Италию с севера на юг: Сиену, Ломбардию, Милан, Венецию, Романью, Умбрию, Лацио, вплоть до Рима и Абруццо.[33][34]
Почти тридцать лет он проповедует почти каждый день, часто на рассвете, на общественных площадях, ибо ни одна церковь не может вместить стекающиеся толпы.
Слово для огромных толп
Успех Бернардина держится на новом ораторском искусстве. Он оставляет учёную латинскую проповедь ради живого слова, усеянного конкретными примерами, анекдотами, диалогами, звукоподражаниями, прямыми обращениями к слушателям. Он заставляет смеяться, плакать, трепетать; он обращается к купцу, щеголихе, ростовщику, игроку.[35][36]
Его темы возвращаются как удары молота: мир между партиями итальянских городов, борьба против ростовщичества, против игры и суеверий, защита семьи, постоянный призыв к покаянию и к милосердию Божию.[37][38] Где он проходит, там примиряются, возвращают неправедно нажитое добро, сжигают орудия порока.
Костры сует
Из этих великих проповедей рождается зрелищный обряд «костров сует» (falò delle vanità). В конце своих миссий Бернардин призывает кающихся бросать в огонь предметы греха: карты и кости, парики, румяна, роскошные уборы, непристойные писания, орудия колдовства.[39] Этот публичный жест, надолго поразивший воображение и позднее подхваченный Савонаролой во Флоренции, выражает радикальность обращения, к которому он призывает.
Язык народа: prediche volgari
Драгоценнейшее наследие, оставленное Бернардином, написано не его рукой, а рукой слушателя. Во время поста и летом 1427 года, в Сиене, ремесленник Бенедетто ди Маэстро Бартоломео, cimatore di panni (чесальщик сукна), дословно записывает на восковых дощечках проповеди, которые святой произносит на Пьяцца-дель-Кампо.[40]
Так он переписывает сорок пять проповедей, произнесённых в августе и сентябре, некоторые длительностью по три-четыре часа.[41] Эти prediche volgari («проповеди на народном языке»), написанные на самом простонародном тосканском наречии, составляют памятник одновременно духовный и языковой: они — один из главных источников познания разговорного языка и нравов Италии XV века.[42][43]
Действие этих проповедей засвидетельствовано его жизнеописателями: где проходит Бернардин, там утихают распри городов, а орудия игры кончают в огне.[44][45]
- 1380Рождение в Масса-Мариттиме
Бернардино дельи Альбиццески рождается 8 сентября, в день Рождества Девы Марии.
- 1400Чума в Сиене
В двадцать лет он руководит больницей Санта-Мария-делла-Скала во время чумы — ценой своего здоровья.
- 1402-1404Вступление к Меньшим братьям
Он принимает францисканское облачение в Обсерванции, приносит профессию и рукополагается во священника.
- 1417Великий апостолат
Он начинает странствующую проповедь, которая поведёт его по всей Италии почти тридцать лет.
- 1427Сиена и процесс в Риме
Prediche volgari записаны на Пьяцца-дель-Кампо; в тот же год он судим и оправдан в Риме.
- 1438Генеральный викарий Обсерванции
Он встаёт во главе итальянских обсервантов, число которых увеличивает со 130 до более чем 4 000 братьев.
- 1444Смерть в Л'Акуиле
Истощённый, он умирает 20 мая, накануне Вознесения; он будет канонизирован уже в 1450 году.
Святое Имя Иисуса — сердце его проповеди
Триграмма IHS
Эмблема, с которой Бернардин вошёл в историю, — триграмма IHS, образованная тремя первыми буквами имени Иисуса греческими знаками (IHΣΟΥΣ).[46] Святой велел писать её золотыми буквами на сияющем солнечном диске, на лазоревом фоне — двенадцать лучей означали распространение Имени апостолами.[47][48] Введённое около 1424 года, это почитание имело ошеломляющий успех.[49]
В конце своих проповедей Бернардин воздевал перед толпой деревянную дощечку с этой монограммой и призывал верных почитать её:
«У него было в обычае держать перед собой, проповедуя, дощечку, на которой святая монограмма была написана среди лучей, а затем выставлять её для почитания.» — Паскаль Робинсон, Catholic Encyclopedia[50]
Оружие мира против партий
Ставка была не только благочестивой, но и гражданской, миротворческой. Итальянские города раздирало соперничество гвельфов и гибеллинов, каждая партия выставляла свои гербы на фасадах и даже на дверях домов. Бернардин предложил заменить эти партийные знаки, источники ненависти, единым Именем Иисуса — знаком единства поверх лагерей.[51]
Многие города согласились: триграмму IHS высекали на фронтонах общественных дворцов — дворец Палаццо Пубблико в Сиене носит её до сих пор. Духовный жест становился тем самым зримым орудием общественного примирения.
«Апостол Святого Имени»
За эмблемой стоит настоящее богословие Имени. Для Бернардина имя Иисуса — не магическая формула, а действующее присутствие Спасителя, свет проповедника и сила души. Его великий Sermo de glorioso Nomine Iesu Christi развивает это учение, отрывок из которого литургия Церкви сохранила для службы 20 мая:
«Имя Иисуса — слава проповедников, ибо блистательное сияние этого имени заставляет возвещать и слышать его слово.» — Святой Бернардин Сиенский, Проповедь о преславном Имени Иисуса Христа[52]
Именно эта неустанная проповедь Имени снискала ему второе прозвание: «Апостол Святого Имени Иисуса».[53] Почитание, которое он начал, подхватили его ученики и весь францисканский орден, а литургическим венцом его стал праздник Святого Имени Иисуса.
Процесс по обвинению в ереси (1426–1427)
Обвинение в идолопоклонстве
Сам успех почитания Святого Имени вызвал подозрение. Противники — в частности среди духовенства и некоторых богословов — обвинили Бернардина в поощрении своего рода идолопоклонства или суеверия, в том, что он заставляет поклоняться предмету и образу вместо Бога.[54][55] Его упрекали во введении нового культа и в совращении народного благочестия.
Дело дошло до Рима, и папа Мартин V был призван рассудить.
Перед Мартином V в Риме
В 1427 году Мартин V временно запретил Бернардину проповедовать и выставлять свои дощечки, «пока его поведение не будет рассмотрено», сообщает Catholic Encyclopedia.[56] Проповедник, далекий от непокорства, тотчас подчинился и отправился в Рим отвечать на обвинения.
Было проведено состязательное рассмотрение его учения, в котором участвовал, в частности, богослов Павел Венецианец.[57] Бернардин сумел показать, что почитание обращено не к доске, а ко Христу, Которого обозначает Имя, — классическое богословское различие между почитанием знака и поклонением, должным одному Богу.
Защита Иоанна Капистранского
В этом испытании Бернардин нашёл решительного защитника в лице своего ученика, будущего святого Иоанна Капистранского, юриста по образованию, который горячо отстаивал его дело.[58] Предание сообщает, что, дабы снять всякую двусмысленность, условились добавить маленький крест над буквой H триграммы, ясно являя, что чтимое Имя — имя Распятого.[59]
Оправдание и проповедь в Риме
Исходом стал торжество. Бернардин был полностью оправдан, и Мартин V, вместо того чтобы осудить его, был настолько впечатлён, что просил его проповедовать в Риме — по нескольким источникам, около восьмидесяти дней.[60][61] Ещё дважды, при Мартине V, а затем при Евгении IV, кардиналы пытались возобновить обвинение: оба папы оправдали Бернардина почти тотчас.[62]
Это повторное оправдание со стороны Учительства являет осмотрительность Церкви: она серьёзно рассматривает новое почитание, но умеет распознать правоверие подлинного благочестия. Почитание Святого Имени, вдали от суеверия, должно было стать вселенским почитанием.
Реформатор Обсерванции
Три отвергнутые митры
Слава Бернардина привела к тому, что ему трижды предлагали управление епархией. Трижды, верный францисканскому смирению, он отказывался от епископского сана:
| Предложенное епископство | Дата | Решение |
|---|---|---|
| Сиена | 1426 (или 1427) | Отказ |
| Феррара | 1431 | Отказ |
| Урбино | 1435 | Отказ |
Эти три отказа остались знамениты: иконография изображает их тремя митрами, сложенными у ног святого.[63] Тем, кто удивлялся, Бернардин будто бы отвечал, что вся Италия — его епархия, — давая понять, что его миссия — вселенская проповедь, а не управление одной Церковью.[64]
Генеральный викарий и расцвет Обсерванции (1438)
В 1438 году Бернардин принимает другую должность — уже не ради чести, а ради служения: он становится генеральным викарием итальянских обсервантов.[65][66] Под его водительством реформа знает впечатляющий рост.
«Вместо ста тридцати братьев, которых насчитывала Обсерванция при вступлении Бернардина в орден, незадолго до его смерти их было более четырёх тысяч.» — Паскаль Робинсон, Catholic Encyclopedia[67]
Он основал или преобразовал не менее трёхсот монастырей, распространив Обсерванцию далеко за пределы Италии.[68] Из маргинальной реформы Обсерванция стала, благодаря ему, самым динамичным течением францисканского ордена.
Любовь к учению
Вдали от противопоставления пыла и знания, Бернардин сделал серьёзное учение столпом своей реформы. Он побуждал юных братьев-обсервантов изучать богословие и право, основывал дома учения и следил, чтобы евангельская бедность никогда не становилась невежеством.[69] Так он воспитал целое поколение проповедников.
Среди его учеников — несколько будущих святых и блаженных, продолживших его дело по всей Европе: святой Иоанн Капистранский, святой Иаков Маркийский, блаженный Альберт Сартеанский и, в следующем поколении, блаженный Бернардин Фельтрский, проповедник montes pietatis против ростовщичества.[70][71]
Духовное учение
Мистика Имени Иисуса
Вся духовность Бернардина вращается вокруг Имени Иисуса, которое он представляет как лекарство, свет и силу. Имя для него — итог всего Евангелия: произносить его с верой — значит творить память о спасении и призывать присутствие. Это почитание, глубоко христоцентричное, хранит народное благочестие от всякого уклона в сентиментальность: оно всегда возвращает к личности Спасителя.
Поборник святого Иосифа
Бернардин — один из великих творцов почитания святого Иосифа на христианском Западе. Его латинская проповедь De sancto Ioseph, sponso beatae Mariae Virginis («О святом Иосифе, обручнике блаженной Девы Марии») — один из основополагающих текстов богословского возвышения супруга Марии и кормителя Иисуса.[72] Долго остававшееся в тени в первом тысячелетии, почитание святого Иосифа распространяется в XV веке под совместным влиянием Бернардина Сиенского и парижского канцлера Жана Жерсона.[73]
Бернардин развивает в ней мысль, что достоинство Иосифа проистекает из его единственной в своём роде близости ко Христу и Деве: избранный блюсти воплощённое Слово, он занимает особое место в домостроительстве спасения. Это прозрение предвосхищает последующее развитие иосифлянского почитания.
Мария — мать и образец
Рождённый и не раз посвящённый в день Рождества Девы, Бернардин питал пламенное богородичное благочестие. В его проповедях Мария предстаёт материнской посредницей, причастной делу благодати, образцом чистоты и смирения. Его марианское почитание вписывается в великую францисканскую традицию, которая, от святого Бонавентуры до богословов кватроченто, готовила почву позднейших марианских догматов.
Смерть в Л'Акуиле и канонизация
Последние дороги
На склоне жизни, несмотря на возраст и истощение сорока лет апостолата, Бернардин вновь выходит на дорогу проповедовать в Неаполитанском королевстве.[74] По пути в Л'Акуилу, в Абруццо, его валит лихорадка. В город он прибывает в безнадёжном состоянии.
Канун Вознесения, 20 мая 1444 года
Бернардин угасает в Л'Акуиле 20 мая 1444 года, в канун Вознесения, «истощённый сорокалетним трудным апостолатом», по словам Catholic Encyclopedia.[75] Ему шестьдесят три года. Его останки, хранимые в абруццском городе, станут предметом немедленного почитания; позднее ему воздвигнут великую базилику Сан-Бернардино, где доныне покоится его гробница.[76][77]
Молниеносная канонизация (1450)
Народный пыл и чудеса, приписываемые его заступничеству, ускорили его дело. Всего шесть лет спустя после смерти папа Николай V канонизировал его 24 мая 1450 года, во время великого Юбилея, что делает Бернардина одним из святых, канонизированных быстрее всего после смерти.[78][79][80] Его память празднуется 20 мая.[81]
Иконография и покровительства
Искусство закрепило узнаваемый из всех образ: исхудалого монаха худого и измождённого, с лицом, изборождённым постом и болезнью, держащего дощечку с сияющей триграммой IHS, часто с тремя митрами, сложенными у ног, — тремя отвергнутыми епископствами.[82] Его изображали величайшие: Эль Греко[83], Пинтуриккьо, Сано ди Пьетро, Веккьетта.
Справедливым воздаянием этот учитель слова и знаков стал покровителем рекламщиков и работников средств коммуникации; к нему прибегают также при болезнях груди и охриплости, в память о голосе, который он истратил на службе Евангелию.[84]
Для дальнейшего чтения
- Святой Франциск Ассизский (1182–1226) — основатель, устав которого Бернардин восстановил в Обсерванции.
- Святой Викентий Феррер (1350–1419) — доминиканец, который, как рассказывают, заметил юного Бернардина в толпе и предрёк его славу.
- Святая Екатерина Сиенская (1347–1380) — великая мистичка того же города, образ сиенской реформы.
- Святой Бонавентура (1221–1274) — францисканский учитель, богословие которого питало марианское и христоцентричное почитание Обсерванции.
Примечания и источники
Паскаль Робинсон, «St. Bernardine of Siena», The Catholic Encyclopedia, т. II, Robert Appleton Company, New York, 1907: newadvent.org. Опорная биографическая статья: «Apostle of Italy» и «Apostle of the Holy Name»; рождение 8 сентября 1380 в знатной семье Альбиццески в Массе; сирота с шести лет, воспитанный тётками; изучение гражданского и канонического права; братство Санта-Мария-делла-Скала (1397); служение зачумлённым в 1400 году и подорванное здоровье; вступление к Меньшим братьям в 1402 году, рукоположение 8 сентября 1404 года; почитание Святого Имени и дощечка IHS; запрет, а затем оправдание при Мартине V (1427); генеральный викарий Обсерванции (1438) и рост со 130 до более чем 4 000 братьев; смерть в Л'Акуиле 20 мая 1444 года, накануне Вознесения; канонизация Николаем V 24 мая 1450 года; память 20 мая.
1 4 5 8 10 12 13 15 17 20 22 24 25 27 28 30 33 38 44 50 53 55 56 61 65 67 69 74 75 78 81Википедия (FR), «Bernardin de Sienne»: fr.wikipedia.org. Подробная энциклопедическая статья (семья Альбиццески, смерть матери когда ему было три года и отца — шесть лет, учёба в Сиене, чума 1400 года, вступление в Обсерванцию, триграмма IHS, введённая около 1424 года, костры сует, отвергнутые епископства Сиены, Феррары в 1431 и Урбино в 1435 году, ученики, смерть в Л'Акуиле, канонизация в 1450 году, базилика Сан-Бернардино) — использована для сверки фактов и дат.
2 6 9 11 14 16 19 23 26 29 31 32 34 36 37 39 43 45 48 49 64 70 76 79Википедия (EN), «Bernardino of Siena»: en.wikipedia.org. Сверка фактов: триграмма IHS (три первые греческие буквы имени Иисуса на сияющем солнце), призванная заменить знаки гвельфов и гибеллинов; обвинение в ереси и процесс 1426–1427 годов; рассмотрение Павлом Венецианцем; защита Иоанна Капистранского и добавление креста над H; последовательные оправдания при Мартине V и Евгении IV; отвергнутые епископства (Сиена 1426, Феррара 1431, Урбино 1435), изображаемые тремя митрами; генеральный викарий Обсерванции в 1438 году, рост со 130 до более чем 4 000 братьев и 300 монастырей; смерть 20 мая 1444 года в Л'Акуиле; канонизация Николаем V 24 мая 1450 года; покровитель рекламщиков и коммуникации; иконография (измождённое лицо, дощечка IHS, три митры).
3 46 47 51 54 57 58 59 60 62 63 66 68 71 82 84Рауль Манселли, «Bernardino da Siena, santo», Dizionario Biografico degli Italiani, т. 9, Рим, 1967, с. 215–226; онлайн: treccani.it. Биографическая статья итальянской образцовой биографической энциклопедии.
7 80Santa Maria della Scala, Сиена — официальный сайт музея, размещённого в древней больнице: santamariadellascala.com. Древняя средневековая больница Сиены, ныне музейный комплекс, принявшая милосердное служение Бернардина больным и паломникам.
18 21Le prediche volgari di San Bernardino da Siena, проповеди, произнесённые на Пьяцца-дель-Кампо в Сиене в августе–сентябре 1427 года, стенографически записанные на восковых дощечках Бенедетто ди Маэстро Бартоломео, сиенским cimatore di panni (чесальщиком сукна); сорок пять проповедей, некоторые по три-четыре часа, на простонародном тосканском наречии. Первое критическое издание: Le prediche volgari di San Bernardino da Siena (Сиена, 1880–1888, 3 т.). Главный источник по языку и нравам Италии XV века; старинный текст доступен на archive.org.
35 40 41 42Святой Бернардин Сиенский, Sermo 49, De glorioso Nomine Iesu Christi, гл. 2 (Opera omnia, т. IV, с. 505–506); отрывок, сохранённый службой чтений 20 мая. Опорный текст на сайте Ватикана: vatican.va. Подлинный английский литургический текст: «The name of Jesus is the glory of preachers, because the shining splendor of that name causes his word to be proclaimed and heard.» Русский перевод в тексте выполнен с этого литургического подлинника.
52Святой Бернардин Сиенский, Sermo de sancto Ioseph, sponso beatae Mariae Virginis (Opera omnia, латинские проповеди). Основополагающий текст богословского возвышения святого Иосифа в XV веке; почитание святого Иосифа распространяется тогда под совместным влиянием Бернардина Сиенского и парижского канцлера Жана Жерсона. Catholic Encyclopedia («St. Joseph») причисляет «St. Bernadine of Siena (d. 1444)» и Жана Жерсона (ум. 1429) «among the most zealous promoters of the devotion at that epoch»: newadvent.org.
72 73Basilica di San Bernardino, Л'Акуила — официальный сайт: basilicasanbernardino.it. Святилище, воздвигаемое с XV века для принятия тела сиенского святого, где его останки почивают доныне.
77Эль Греко, San Bernardino — масло на холсте, 269 × 144 см, около 1603, Музей Прадо (Мадрид), на хранении в Музее Эль Греко (Толедо): файл на Wikimedia Commons, общественное достояние. Портрет, помещённый во главе инфобокса.
83