На рубеже XIII века, когда катарическая ересь раздирала юг королевства, а король Филипп Август вступил в столкновение со Святым Престолом, Церковь Франции получила пастыря редкого рода: монаха, который никогда не переставал быть монахом, даже увенчанный митрой. Святой Вильгельм Буржский — Вильгельм из Донжона, из дома графов Неверских, — имел всё, чтобы сделать карьеру в миру: рождение, богатство, меч, который готовил ему отец. Он выбрал власяницу. Каноник, затем гранмонский отшельник, затем цистерцианец в Понтиньи — он бежал от почестей; это почести его настигли.[1]
Избранный архиепископом Буржа почти против собственной воли, в 1200 году, он нёс под облачением строгость монаха: никогда мяса, никогда послабления в покаянии, но неисчерпаемая нежность к бедным, узникам и грешникам.[2] Он обращал кротостью еретиков, которых другие умели лишь осуждать, и умер 10 января 1209 года стоя на коленях на пепле, в тот час, когда готовился отправиться проповедовать против альбигойцев.[3] Эта статья рассказывает о самом святом: о его происхождении, бегстве в обитель, правлении, строгостях, борьбе с ересью, смерти и почитании.
Сын графов Неверских
Благородное рождение около 1150 года
Вильгельм рождается около 1150 года в Ниверне, в одном из великих феодальных домов Бургундии: он принадлежит к роду графов Неверских.[4] Агиографическое предание помещает его рождение в замок Артель, близ Невера; некоторые заметки называют просто Невер.[5] Его отец, именем Бодуэн, видел в этом ребёнке благородной крови будущего рыцаря и предназначал его к военной карьере, по обычаю младших сыновей аристократии.[6]
Но душа ребёнка склонялась к иному. Очень рано Вильгельм обнаружил вкус к молитве, безмолвию и учению, который противоречил отцовским замыслам. Там, где ждали человека меча, рос человек Божий.
Прозвание «из Донжона»
Потомство знало его под двумя именами. Его называют Вильгельмом из Донжона — по имени родового владения, — а также Вильгельмом Берюйе, то есть «берюйцем», человеком из Берри, по архиепископской кафедре, которой суждено было увенчать его жизнь.[7] Эти прозвания сами по себе говорят о его пути: господин по рождению, которого Провидение сделало пастырем народа.
Воспитанник дяди Петра, архидиакона Суассонского
Воспитание Вильгельма было доверено его дяде Петру, архидиакону Суассонскому, церковному человеку, славившемуся учёностью и добродетелью.[8] Подле него ребёнок получил клирическое образование и научился любить Писание и литургию. Это церковное попечение окончательно определило его призвание: вместо военного ремесла Вильгельм избрал клирическое состояние.
«Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». — Иисус, по святому Луке 14, 33[9]
Это слово Евангелия должно было стать программой всей его жизни: постепенное совлечение — от почестей века к нищете обители, затем от обители ко кресту епископства.
Каноник, который хотел всё оставить
Каноник Суассона, затем Парижа
Рукоположённый и вступивший в клир, Вильгельм стал каноником Суассона, а затем получил то же звание в Париже.[10] Перед ним открывалась блестящая карьера: капитулы кафедральных соборов были тогда рассадником епископов и великих управителей Церкви. Многие этим бы удовольствовались. Вильгельм же ощущал каноникат как форму недостаточного духовного удобства.
Жажда уединения: орден Гранмон
Стремясь к жизни более решительной, Вильгельм покинул капитул и стал монахом в ордене Гранмон, одном из самых строгих в христианстве.[11] Основанный святым Стефаном Мюре, Гранмон исповедовал крайнюю евангельскую нищету, безмолвие и удаление от мира. Этот выбор открывает глубинную направленность Вильгельма: не достоинство, а совлечение.
Однако опыт оказался недолгим. Гранмонскую общину сотрясали раздоры — в XII веке орден переживал тяжкие внутренние распри между клириками и братьями-конверзами.[12] Ища мира, а не споров, Вильгельм понял, что должен искать в ином месте то безмолвие, ради которого пришёл.
Переход к Сито: аббатство Понтиньи
Тогда он обратился к цистерцианскому ордену, наследнику святого Стефана Хардинга и святого Бернарда Клервоского, и вступил в аббатство Понтиньи, одну из четырёх первых дочерей Сито, около 1167 года.[13] Там он наконец нашёл искомое равновесие: требовательный, но упорядоченный устав, ручной труд, lectio divina, хоровая литургия, монашеская стабильность.
Понтиньи не было обычным аббатством: землей пристанища изгнанных архиепископов Кентерберийских — Фома Бекет пребывал там несколькими годами ранее, — оно связывало Вильгельма с великим реформаторским течением Церкви. Будущий архиепископ воспитывался там в школе Хартии любви.
Цистерцианский аббат
Приор Понтиньи
Святость и рассудительность Вильгельма не замедлили стать заметными. Он стал приором Понтиньи, вторым в монастыре, отвечавшим за добрый порядок общины.[14] Монах, бежавший от должностей, видел, как ему мало-помалу вверяют правление душами, — первый знак того закона, который отмечает его жизнь: чем больше он уклонялся, тем больше Церковь выдвигала его вперёд.
Аббат Фонтен-Жана (1184)
В 1184 году Вильгельм был избран аббатом Фонтен-Жана (Фонтен-Жан), цистерцианского аббатства Сенской епархии.[15] Во главе этого дома он явил качества истинного духовного отца: кротость, твёрдость в уставе, личный пример строгости.
Аббат Шаали (1187)
Три года спустя, в 1187 году, он был переведён во главу аббатства ещё более значительного — Шаали (Шаали), близ Санлиса, королевского основания и одного из самых процветающих в ордене.[16] Именно с этой престижной аббатской должности его извлекли выборщики Буржа. Сам того не зная, Вильгельм созрел для миссии своей жизни.
Архиепископ поневоле (1200)
Смерть Анри де Сюлли и избрание по жребию
В 1200 году архиепископ Буржа Анри де Сюлли умер, оставив вакантной одну из величайших кафедр Франции, примациальную в Аквитании.[17] Капитул, желая святого пастыря, поручил Эду де Сюлли, епископу Парижскому и брату покойного, выбрать среди цистерцианских кандидатов.
Агиографический рассказ передаёт поразительную сцену: 23 ноября 1200 года имена трёх цистерцианских аббатов были вписаны на билеты, положенные на алтарь; после молитвы вынуто было имя Вильгельма, аббата Шаали.[18] Церковь читала в этом жребии волю Божию.
Двойное послушание: отказать, затем уступить
Вильгельм же ужаснулся. Монах, бежавший от канониката, а затем от Гранмона, ни за что не хотел митры. Он отказался. Понадобились два формальных повеления послушания — одно от его цистерцианского настоятеля, генерального капитула Сито, другое от самого папы, — чтобы принудить его принять.[19] Наконец он уступил, не из честолюбия, но из покорности: послушание, первая добродетель монаха, взяло верх над его отвращением.
«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас». — Иисус, по святому Иоанну 15, 16[20]
Монах на кафедре Буржа
Рукоположённый в 1200 году, Вильгельм взошёл на архиепископский престол Буржа, ни в чём не отрекшись от своей монашеской жизни.[21] В этом весь смысл его святости: он не променял цистерцианскую куколь на пышность двора. Под облачениями архиепископа он сохранил сердце и обычаи обители.
Пастырь строгий и милосердный
Власяница и вечный пост
Став архиепископом, Вильгельм усугубил свои покаяния вместо того, чтобы их ослабить. Источники согласны: он постоянно носил власяницу под монашеским одеянием; он ничего не прибавлял к своей одежде зимой и не убавлял летом; он никогда не ел мяса.[22] Его архиепископский стол оставался столом монаха Сито. Он хотел, чтобы достоинство, принятое из послушания, никогда не стало предлогом к расслаблению.
Защитник бедных и узников
Оборотом этой суровости к себе была безмерная нежность к другим. Вильгельм лично помогал бедным, больным, узникам и падшим грешникам, промышляя об их духовных и телесных нуждах.[23] В бедняке он видел само лицо Христа.
«Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». — Иисус, по святому Матфею 25, 40[24]
«Я есмь пастырь добрый. Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». — Иисус, по святому Иоанну 10, 11[25]
Это слово о Добром Пастыре подытоживает его епископство: человек, который не пользовался стадом, но служил ему до изнеможения.
Защитник прав Церкви перед Филиппом Августом
Вильгельм был также епископом, смелым перед лицом светской власти. Он защищал права Церкви от посягательств французской короны.[26] Его епископство совпадает с тяжким конфликтом, противопоставившим Филиппа Августа Святому Престолу: король отверг свою законную супругу Ингеборгу Датскую, чтобы жить с Агнессой Меранской, навлёкши на королевство интердикт папы Иннокентия III. Подобно Фоме Бекету в Англии, Вильгельм стал на сторону закона Божия против государственного расчёта, рискуя вызвать неудовольствие государя.[27]
Проповедник против альбигойской ереси
Катарство и раскол королевства
Епископство Вильгельма приходится на время, когда катарство — ересь так называемых альбигойцев — набирает почву. Этот дуализм, противопоставлявший благого бога духовного мира злому богу, творцу материи, отрицал Воплощение, таинства и благость Творения.[28] Архиепископ Буржа, примас Аквитании, оказывался у самых порогов заражённых земель.
Обращать, а не осуждать
Слывя великим проповедником, Вильгельм избрал оружием слово и кротость. Источники приписывают ему обращение многих альбигойцев его епархии, возвращённых к католической вере не принуждением, но убеждением и примером святой жизни.[29] Тем самым он предвосхищал по-своему великую интуицию святого Доминика и святого Франциска Ассизского, своих современников: еретическую строгость опровергают не роскошью, а более истинной и более бедной святостью.
Прерванный миссионерский замысел
В конце жизни Вильгельм готовился сам нести проповедь в самое сердце альбигойских земель, в рамках надвигавшегося крестового похода против ереси.[30] Он собирал силы для этой миссии, когда его застигла смерть, — словно он пал на пороге битвы, с оружием в руках.
Смерть святого (10 января 1209 года)
Умереть на пепле
Традиционный рассказ о его смерти, переданный агиографами, исполнен великой красоты. Чувствуя приближение конца, Вильгельм захотел умереть кающимся: он велел положить себя на пепел, облачённого во власяницу, по обычаю монахов его времени, отходивших ко Господу на земле, и угас в молитве, немного за полночь, в ночь на 10 января 1209 года.[31]
Так умер архиепископ, как жил монах: совлечённый, на земле, со взором, обращённым к Богу. Ему было около пятидесяти девяти лет.
«Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь». — по Иову 1, 21[32]
Погребение и гробница
Тело Вильгельма было погребено в его соборе Сент-Этьен в Бурже, дивном готическом здании, находившемся тогда в самом разгаре строительства.[33] Его гробница тотчас стала местом паломничества, ибо чудеса при ней умножились. Народ Берри признал его святым прежде, чем его провозгласил Рим.
Чудеса, канонизация и почитание
Восемнадцать чудес при жизни, восемнадцать после
Агиографическое предание передаёт замечательную подробность: Вильгельму приписали восемнадцать чудес при жизни и ещё восемнадцать после смерти, среди которых исцеления глухих, слепых и умалишённых, совершившиеся при его гробнице.[34] Эти знамения, рассмотренные в ходе канонизационного расследования, основали официальное признание его святости.
Канонизация Гонорием III (1218)
Всего через девять лет после смерти папа Гонорий III канонизировал Вильгельма Буржского, 17 мая 1218 года.[35] Быстрота этой канонизации — исключительная для того времени — свидетельствует об очевидности его святости в глазах современников.
| Этап | Дата | Деяние |
|---|---|---|
| Смерть Вильгельма | 10 января 1209 года | В Бурже, на пепле, в молитве |
| Расследование и чудеса | 1209–1218 | 18 чудес при жизни, 18 после смерти |
| Канонизация | 17 мая 1218 года | Папой Гонорием III, через девять лет после смерти |
| Литургическая память | 10 января | Память в Римском мартирологе |
Мощи, судьба гробницы и покровительство
Мощи святого Вильгельма почитались в Буржском соборе на протяжении всего Средневековья. По местному преданию, его рака сильно пострадала во время религиозных войн, когда город Бурж был взят протестантами в 1562 году, а его собор разграблен.[36] Память же о святом никогда не изгладилась: он остался одним из великих покровителей Буржской Церкви, а университетское предание числит его среди покровителей старого Парижского университета, где он был каноником.[37]
Духовность святого Вильгельма
Монах, который остался монахом
Главный урок святого Вильгельма заключается в одной верности: он остался монахом даже под митрой. Его святость не в необычайных откровениях и не в богословском труде — он почти не оставил писаний, — а в совершенной цельности между тем, что он обещал Богу в обители, и тем, чем он жил, правя душами. Сан не изменил его; он лишь дал его покаянию более широкое поприще.
Кротость к грешникам
Вторая черта: кротость. Строгий к себе вплоть до вечной власяницы, он был неисчерпаемо кроток к слабым, падшим, даже к еретикам. Он обращал добротой то, что другие хотели сломить силой. В этом он принадлежит к той же духовной семье, что великие учители кротости, и предвозвещает апостольский метод нищенствующих орденов.
Любовь к бедным как присутствие Христа
Третья черта: любовь к бедным. Для Вильгельма бедняк, узник, больной были не получателями милостыни, но самим Христом, встреченным в малых сих. Его власяница и его милосердие — две стороны одной медали: человек, отказывающий себе во всём, чтобы всё отдать.
«Блаженнее давать, нежели принимать». — слово Иисуса, приведённое святым Павлом, Деяния святых Апостолов 20, 35[38]
Почему (пере)читывать святого Вильгельма сегодня?
Святой Вильгельм Буржский говорит нашему времени особым голосом. В эпоху, которая часто смешивает власть с привилегией, он напоминает, что править в Церкви — значит служить и совлекаться большего, а не пользоваться. Культуре, противопоставляющей вероучительную твёрдость пастырской кротости, он показывает, что можно бороться с заблуждением, не презирая заблуждающегося: непреклонный в истине, обезоруживающе нежный с людьми. А христианам, искушаемым теплохладностью, этот вельможа, ставший добровольным нищим, учит, что святость начинается там, где отрекаются, чтобы отдать.
Монах, умерший на пепле, трижды отказавшийся от почестей и нёсший их как крест, остаётся одним из чистейших ликов средневекового епископства: пастырем, которого ничто никогда не отделило от его Бога.
Чтобы узнать больше
- Святой Бернард Клервоский — великий цистерцианский учитель, духом которого жило аббатство Понтиньи, где Вильгельм стал монахом.
- Святой Стефан Хардинг — основатель Сито и Хартии любви, корня ордена, к которому принадлежал Вильгельм.
- Святой Доминик — современник Вильгельма, сделавший проповедь, соединённую с бедностью, оружием против катарической ереси.
- Святой Франциск Ассизский — другой великий современный реформатор, ответивший катарству евангельской бедностью.
- Святой Гуго Гренобльский — другой епископ-монах, более ранний образец епископской строгости, чем Вильгельм.
- Святой Фома Бекет — архиепископ-мученик, защищавший, как Вильгельм, права Церкви против королевской власти.
Примечания и источники
Вильгельм из Донжона, называемый Вильгельмом Буржским или Вильгельмом Берюйе, родился около 1150 года в роду графов Неверских, был каноником, затем монахом Гранмона и цистерцианцем в Понтиньи, а умер архиепископом Буржа 10 января 1209 года. Ср. New Catholic Encyclopedia, «William of Bourges, St.» (encyclopedia.com); EWTN, «St. William of Bourges»; VaticanSite, «St William of Bourges or Donjeon» («also referred to as Saint William of Donjeon and St William the Confessor, was Archbishop of Bourges from 1200 until 1209»). Некоторые популярные заметки дают рождение около 1155 года; New Catholic Encyclopedia удерживает ок. 1150.
1Как архиепископ, Вильгельм «always wore a hair shirt under his religious habit, and never added to his clothing in winter or diminished it in summer; he never ate any flesh meat» («всегда носил власяницу под монашеским одеянием, ничего не прибавлял к своей одежде зимой и не убавлял летом и никогда не ел мяса»). Ср. Sanctoral.com, «Saint William, Archbishop of Bourges» (по Албану Батлеру).
2Вильгельм «died while preparing to participate in a crusade against the Albigenses» («умер, готовясь принять участие в крестовом походе против альбигойцев»). Ср. New Catholic Encyclopedia, «William of Bourges, St.». Традиционный рассказ уточняет, что он умер, простёртый на пепле, во власянице, в молитве (ср. сноску [^mort-detail]).
3Вильгельм был «member of a noble family of Nevers» / «of the family of the Counts of Nevers» («членом благородного рода Невера» / «из рода графов Неверских»). Ср. New Catholic Encyclopedia, «William of Bourges, St.»; Catholic Online, «St. William of Bourges»; CatholicSaints.Info, «Saint William of Bourges» («Member of the family of the Counts of Nevers»).
4New Catholic Encyclopedia даёт «b. Arthel, France, 1150» (рождение в Артеле близ Невера); несколько заметок указывают просто Невер. Артель — деревня в Ниверне (нынешний департамент Ньевр).
5По CatholicSaints.Info, «Saint William of Bourges», его отец Болдуин (Бодуэн) предназначал его сперва к военной карьере («his father Baldwin intended a military career for him»).
6Святой называется Вильгельмом из Донжона (по имени родового владения) и Вильгельмом Берюйе («берюйцем», по отношению к Берри, столицей которого является Бурж). Ср. VaticanSite, «St William of Bourges or Donjeon»; New Catholic Encyclopedia («William de Donjeon»).
7Вильгельм «was educated by his uncle, Peter, Archdeacon of Soissons» («был воспитан дядей Петром, архидиаконом Суассонским»). Ср. VaticanSite, «St William of Bourges or Donjeon»; Catholic Online, «St. William of Bourges» («studied under his uncle, Peter, the archdeacon of Soissons»). Несколько заметок уточняют, что речь идёт о его дяде по матери, иногда прозванном «Петром Пустынником» за его строгости.
8Евангелие от Луки 14, 33: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». Евангельский текст, цитируемый как ключ к призванию Вильгельма (постепенное отречение от почестей).
9Вильгельм был «canon of Soissons and then of Paris» («каноником Суассона, затем Парижа»). Ср. New Catholic Encyclopedia, «William of Bourges, St.»; EWTN, «St. William of Bourges» («appointed as a canon of Soissons... He held the same position in Paris»).
10Прежде чем стать цистерцианцем, Вильгельм вступил в орден Гранмон, славившийся строгостью («monk in the Order of Grandmont, noted for austerities»). Ср. CatholicSaints.Info, «Saint William of Bourges»; EWTN, «St. William of Bourges» («entered the monastery of Grandmont»). Орден Гранмон, основанный святым Стефаном Мюре (✝ 1124), исповедовал крайнюю бедность и удаление от мира.
11Вильгельм покинул Гранмон из-за разделений, сотрясавших общину («moved to a Cistercian monastery when divisions in the community became a distraction»). Ср. Catholic Online, «St. William of Bourges». В XII веке орден Гранмон знал ожесточённые внутренние распри между клириками и братьями-конверзами.
12Вильгельм примкнул к цистерцианцам в аббатстве Понтиньи (одной из четырёх первых дочерей Сито), «joined the Cistercians at Pontigny in 1167» по New Catholic Encyclopedia. Понтиньи давало приют изгнанному архиепископу Фоме Бекету (1164–1166).
13Вильгельм стал приором Понтиньи («became Prior of Pontigny Abbey»). Ср. Sanctoral.com, «Saint William, Archbishop of Bourges»; VaticanSite, «St William of Bourges or Donjeon».
14Вильгельм был аббатом Фонтен-Жана (Фонтен-Жан), цистерцианского аббатства Сенской епархии, с 1184 года по New Catholic Encyclopedia («In 1184 he became abbot of Fontaine Saint-Jean»). Несколько заметок помещают это аббатство «in Sens». Ср. EWTN, Catholic Online («abbot of Fontaine-Jean, in Sens»).
15Вильгельм стал затем аббатом Шаали (Шаали), близ Санлиса, в 1187 году по New Catholic Encyclopedia («then of Châlis in 1187») и VaticanSite («then of Chalis in 1187»). Шаали, королевское основание, было одним из самых процветающих цистерцианских аббатств в капетингском домене.
16Архиепископ Буржа Анри де Сюлли умер в 1200 году (сентябрь 1200 года по Catholic-Hierarchy и GCatholic, отмечающим точную дату как нетвёрдую; епископский список даёт его понтификат 1183–1200). New Catholic Encyclopedia уточняет, что Вильгельм был назначен архиепископом 23 ноября 1200 года. Капитул просил Эда (Евдо) де Сюлли, епископа Парижского и брата покойного, выбрать среди цистерцианских кандидатов.
17По агиографическому рассказу, имена трёх цистерцианских аббатов были вписаны на билеты, положенные на алтарь; после молитвы Эд, епископ Парижский, вынул имя Вильгельма, аббата Шаали. Ср. VaticanSite, «St William of Bourges or Donjeon» («names of three [abbots] were placed on parchment slips on the altar, with Eudo, Bishop of Paris, drawing William's name after prayer»).
18Вильгельм, не желая оставлять монашескую жизнь, склонился принять лишь под двумя повелениями послушания: своего монашеского настоятеля (генерального капитула цистерцианцев) и самого папы. Ср. Catholic Online, «St. William of Bourges» («It took two orders of obedience, one from his religious superior and another from the pope himself, to convince him to accept the role»); Sanctoral.com («accepting only under papal and Cistercian orders»).
19Евангелие от Иоанна 15, 16: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод». Евангельское слово, цитируемое, чтобы осветить смысл избрания «по жребию» как призвания Божия.
20Вильгельм был назначен/рукоположён архиепископом Буржа в 1200 году (New Catholic Encyclopedia уточняет «On Nov. 23, 1200, he was named archbishop of Bourges»; EWTN: «receiving consecration in 1200»). На епископской кафедре он сохранил цистерцианские монашеские обычаи.
21Подробность, повторяемая источниками: Вильгельм постоянно носил власяницу, никогда не ел мяса и не приспосабливал одежду к временам года. Ср. Sanctoral.com (Албан Батлер); VaticanSite («always wore a hair-shirt under his religious habit»). «In his bishopric he lived with strictest regularity and austerity» (New Catholic Encyclopedia).
22Вильгельм «defended clerical rights against the state, cared personally for the poor, sick, imprisoned and debauched» («защищал права духовенства против государства, лично заботился о бедных, больных, узниках и заблудших»). Ср. CatholicSaints.Info, «Saint William of Bourges»; EWTN («concern for the poor»).
23Евангелие от Матфея 25, 40: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Евангельский текст — основание христианского милосердия к бедным.
24Евангелие от Иоанна 10, 11: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». Классический образ пастыря, отнесённый к епископству Вильгельма.
25Вильгельм «distinguished himself by... the defense of the rights of the Church against the French crown» («отличился защитой прав Церкви против французской короны»). Ср. EWTN, «St. William of Bourges»; Catholic Online («the defense of the rights of the Church against the French crown»).
26Понтификат Иннокентия III и епископство Вильгельма совпадают с конфликтом между королём Филиппом II Августом и Святым Престолом, из-за отвержения Ингеборги Датской ради Агнессы Меранской; на королевство был наложен интердикт (1200). Несколько заметок связывают позицию Вильгельма с этим конфликтом («angered King Philippe II regarding his remarriage to Agnès de Méranie»). Параллель с Фомой Бекетом редакционная.
27Катарство (ересь, называемая альбигойской) — средневековый дуализм, противопоставляющий благое начало (духовный мир) злому началу (материя, творец видимого мира), отрицающий Воплощение, таинства и благость Творения. Исторический контекст борьбы Вильгельма и, вскоре после, альбигойского крестового похода (1209–1229).
28Вильгельм, «a great preacher», имел «success in converting many members of the Albigensian heresy» / «converted many Albigensians in his diocese to orthodox Christianity» («обратил многих альбигойцев своей епархии к православной вере»). Ср. EWTN, «St. William of Bourges»; CatholicSaints.Info; Catholic Online.
29Вильгельм умер «while preparing to participate in a crusade against the Albigenses» («готовясь принять участие в крестовом походе против альбигойцев»). Ср. New Catholic Encyclopedia, «William of Bourges, St.». Альбигойский крестовый поход начался в 1209 году, в самый год его смерти.
30Традиционный рассказ (Албан Батлер) передаёт, что Вильгельм, чувствуя приближение смерти, велел положить себя на пепел, облачённого во власяницу («laid on ashes in his hair cloth»), и умер в молитве, «a little past midnight, on the morning of January 10, 1209» («немного за полночь, утром 10 января 1209 года»). Ср. Sanctoral.com; VaticanSite. Смерть на пепле, в виде покаяния, была тогдашним монашеским обычаем.
31Иов 1, 21: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь». Библейский стих, напоминающий о полном совлечении, в отзвук смерти Вильгельма на пепле.
32Вильгельм был погребён в соборе Сент-Этьен в Бурже, находившемся тогда в строительстве (великая готическая стройка XII–XIII веков, ныне внесённая в мировое наследие ЮНЕСКО). Его гробница стала местом паломничества из-за чудес, при ней совершавшихся. Ср. Sanctoral.com («miracles at his tomb in Bourges Cathedral»).
33«Witnesses claim he performed 18 miracles during his life, and another 18 after his death» («свидетели утверждают, что он совершил 18 чудес при жизни и ещё 18 после смерти»). Ср. CatholicSaints.Info, «Saint William of Bourges»; Catholic Online («eighteen miracles during his life, and another eighteen after his death»). Sanctoral.com упоминает исцеления глухих, слепых и умалишённых при его гробнице.
34Вильгельм был канонизирован папой Гонорием III 17 мая 1218 года, через девять лет после смерти. Ср. New Catholic Encyclopedia, «William of Bourges, St.» («Pope Honorius III canonized him on May 17, 1218»). Несколько заметок пишут 1217; дата 17 мая 1218 — дата New Catholic Encyclopedia. По преданию, папа Иннокентий III сперва признал его почитание, прежде канонизации преемником.
35Собор в Бурже был взят и разграблен протестантами в 1562 году, в начале религиозных войн; по местному преданию, рака святого Вильгельма пострадала от этих разрушений. (Факт разграбления Буржа в 1562 году исторически засвидетельствован; точная подробность о раке относится к местному преданию и ждёт подтверждения по первоисточнику.)
36Святой Вильгельм Буржский числится среди покровителей старого Парижского университета, где он был каноником. Ср. Newman Connection, «Saint William of Bourges»; Catholic Online («Patron Saint of the University of Paris»).
37Деяния святых Апостолов 20, 35: «Блаженнее давать, нежели принимать», слово Господа Иисуса, приведённое святым Павлом старейшинам Эфесским. Стих, цитируемый, чтобы осветить милосердие Вильгельма к бедным.
38