Святой Иоанн де Мата (1160-1213)

Рождение в Фоконе, в Верхнем Провансе

Тринитарное предание относит рождение Иоанна де Мата к 23 июня 1160 года в Фоконе, небольшой деревне близ Барселоннета, в долине Юбай, тогда входившей в епархию Амбрёна, в Верхнем Провансе.^[10][11] Его отец, Евфимий де Мата, — сеньор, по преданию каталонского происхождения, осевший в Провансе; семья принадлежит к мелкому горному дворянству. Критические историки отмечают, что точная дата неизвестна — некоторые древние источники предлагают около 1150 или 1154 года, — а подробности детства восходят к поздней агиографии; однако провансальские корни и дворянское происхождение признаются всеми.^[12][13]

Это эпоха крестовых походов, сарацинского пиратства и набегов: на всех берегах западного Средиземноморья христиан похищают и обращают в рабство на исламской земле — тогда под властью империи Альмохадов (1147–1269) как в Магрибе, так и в Андалусии, — тогда как мусульмане претерпевают симметричную участь на христианской земле. Именно в этом мире оков и выкупов и созревает призвание Иоанна.^[14][15][16]

Учёба: от Экса до парижских школ

Предназначенный к учёным занятиям, юный Иоанн сначала обучается в Экс-ан-Провансе, где предание приписывает ему, помимо словесности, и рыцарские искусства сына шевалье — верховую езду и владение оружием.^[17] Но он устремляется к великому интеллектуальному очагу христианского мира: парижским школам, переживающим тогда расцвет, — собор Нотр-Дам, аббатство Сент-Женевьев, — будущей столице схоластического богословия, в то время, когда там складывается корпорация магистров и студентов, которую привилегия Филиппа Августа (1200 год), а затем статуты легата Роберта Курсонского (1215 год) возведут в Университет.^[18]

В Париже Иоанн целиком посвящает себя богословию. По источникам, он получает степень доктора и приобретает славу учёности и благочестия. Капетингская столица в правление Филиппа Августа — также место, где завязываются покровительства, которые сделают возможным его будущее дело: епископ Парижа Морис де Сюлли, а вскоре и сам король.^[19][20]

Доктор богословия и священник

Завершив образование, Иоанн рукополагается во священника около декабря 1192 года, в возрасте примерно тридцати двух лет.^[21] Для него это событие отнюдь не внешнее: он приступает к священству как к полному дару себя, в атмосфере напряжённой молитвы. Далеко от поисков карьеры магистра или прелата, он готовится к своей первой мессе как к решающей встрече — и именно там его и ожидает Бог.

Ангел, два пленника и красно-синий крест

Предание ордена относит к 28 января 1193 года, к первой мессе Иоанна де Мата — отслуженной, как говорят, в часовне парижского епископа, — видение-основание. Во время возношения Иоанн видит ангела (или, по другим рассказам, самого Христа) в белом одеянии, с красно-синим крестом на груди, держащего за руку двух закованных пленников: христианина и мавра.^[22][23][24]

Этот язык всецело тринитарен: красно-синий крест на белом поле составит эмблему ордена — вертикальная красная перекладина и горизонтальная синяя, — белое отнесено к Отцу, красное к Сыну, проливающему Свою кровь, синее к Святому Духу. Два пленника, христианин и мусульманин, означают, что искупление простирается на всех и что освобождение тел есть образ освобождения душ.^[25][26]

Смысл: призыв к искуплению пленников

Иоанн понимает видение как призыв: посвятить себя выкупу христиан-невольников. Но, сознавая всю тяжесть такого предприятия и необходимость церковного различения, он не бросается в дело в одиночку. Он ищет наставника, не жалеет времени на молитву и отправляется на поиски человека Божия, способного его испытать и сопровождать.^[27][28]

После этого видения, по преданию, Иоанн не видит перед собой ничего, кроме одной неотложности: пленников, которых нужно освободить.^[29]

Отшельник Серфруа

Предание рассказывает, что Иоанн удалился к старому отшельнику, Феликсу Валуа, жившему в уединении Серфруа, в Бри, на границах епархии Мо.^[30][31] Оба, гласит рассказ, долго молились вместе; однажды ночью, близ источника, они увидели оленя, несущего между рогами красно-синий крест, — знамение, подтвердившее Феликсу миссию его гостя.

О самой личности Феликса Валуа современные историки высказывают серьёзные сомнения: его существование в том виде, как его описывает тринитарная историография, оспаривается, и ряд критиков видит в нём фигуру, отчасти реконструированную задним числом, чтобы дать ордену сооснователя. Поэтому необходима осторожность: предание отводит ему первенствующее место, которое первичные документы не позволяют установить с той же достоверностью, что и роль Иоанна де Мата.^[32][33]

Замысел нового ордена

Из этого уединения рождается идея ордена, целиком посвящённого искуплению пленников. Новизна огромна: в час, когда христианский мир отвечает на рабство военными орденами (тамплиеры, госпитальеры), Иоанн де Мата задумывает воинство безоружное, которое будет не сражаться с похитителем, а платить выкуп за пленника. Орудием освобождения станет любовь, а не меч.^[34][35]

«Первое официальное учреждение, безоружное, посвящённое служению искупления, вооружённое одним лишь милосердием, с единственным намерением вернуть надежду и веру братьям, страдавшим под ярмом рабства». — Официальный сайт Ордена Пресвятой Троицы, о деле Иоанна де Мата^[36]

Путешествие в Рим зимой 1197 года

Верный принципу, согласно которому основание должно встать под власть Рима, Иоанн де Мата — в сопровождении, по преданию, Феликса Валуа — предпринимает путешествие в Вечный город суровой зимой 1197 года.^[37] Там он находит папу молодого, энергичного и благосклонного к новым орденам: Иннокентия III, избранного в январе 1198 года, который реформирует Церковь, вскоре утвердит первых сподвижников Франциска Ассизского и Доминика и сделает свой понтификат вершиной средневекового папства.

Булла Operante divinae dispositionis clementia

17 декабря 1198 года Иннокентий III утверждает основание и подтверждает его Устав буллой Operante divinae dispositionis clementia.^[38][39] Орден получает своё имя и свою цель: Орден Пресвятой Троицы (и очень скоро — и пленников). Иоанн де Мата становится его первым генеральным министром. Юридическая новизна колоссальна: впервые учреждение Церкви официально создаётся с учредительной целью — выкупом узников веры.^[40]

«Действием милосердного Божественного устроения…» — Начальные слова буллы Иннокентия III об утверждении ордена, 17 декабря 1198 года^[41]

Подтверждающее видение Иннокентия III

Предание добавляет, что сам папа, колеблясь, якобы получил во время мессы видение, подобное видению Иоанна, — ангела с двумя пленниками, — которое склонило его утвердить дело и закрепить красно-синий крест как знак ордена.^[42][43] Как и в случае с видением первой мессы, историк различает здесь историческое ядро — папское утверждение, засвидетельствованное буллой, — и агиографическую оболочку, более позднюю, подчёркивающую его сверхъестественный характер.

Устав, облачение, крест

Орден принимает устав святого Августина, дополненный собственными конституциями, отмеченными большой строгостью.^[44][45] Его члены носят белое облачение с красно-синим крестом на груди и на наплечнике; во Франции этот знак даст им также имя матюренов, по названию их парижской обители Сен-Матюрен. Главная обитель, глава ордена, утверждается в Серфруа, в Бри.^[46][47]

Треть доходов: «третья часть»

Самая оригинальная черта ордена вписана в его хозяйственный устав: треть всех его доходов — tertia pars — должна предназначаться выкупу пленников.^[48][49] Остальные две трети идут на жизнь братьев и на служение бедным и больным, так как орден содержит также госпитали. Эта «третья часть» делает искупление не случайным делом, а структурной обязанностью, вписанной в саму отчётность общины.

Троица и милосердие: духовность ордена

Духовность Иоанна де Мата соединяет два полюса: созерцание Святой Троицы и милосердие к пленникам. Выкупить невольника для него — значит подражать Христу-Искупителю, заплатившему Своей кровью выкуп за людей; и значит явить в истории любовь трижды святого Бога. Девиз ордена — Gloria Tibi Trinitas, et captivis libertas, «Слава Тебе, Троица, а пленникам — свобода», — выражает эту двойную страсть.^[50][51]

Первые выкупы (1201 год, Марокко, Тунис)

Уже в 1201 году орден проводит свои первые выкупы: братья переправляются через море, чтобы вести переговоры и платить за освобождение христиан-невольников.^[52] Предание приписывает самому Иоанну де Мата несколько путешествий в Марокко, в Тунис и в Испанию и рассказывает, что он вернул сотни пленников, — известный рассказ говорит о ста десяти узниках, освобождённых в Тунисе в 1202 году.^[53][54] Историки XX века считают, что точные цифры и маршруты этих путешествий в значительной мере относятся к агиографическому преувеличению; но сам факт реальной выкупительной деятельности с первых лет существования ордена твёрдо установлен.^[55]

Сан-Томмазо-ин-Формис и римская мозаика

В Риме Иннокентий III передаёт тринитариям госпиталь и церковь Сан-Томмазо-ин-Формис на холме Целий, которая становится вторым великим очагом ордена и местом кончины Иоанна де Мата.^[56] Над старинным порталом до сих пор находится мозаика, датированная около 1210 года, работы римской мастерской Космати — с подписью «MAGISTER IACOBUS CUM FILIO SUO COSMATO FECIT HOC OPUS»: Христос на престоле, держащий за руку двух закованных пленников, белого и чёрного, под надписью «Signum Ordinis Sanctae Trinitatis et Captivorum» («эмблема Ордена Святой Троицы и пленников»).^[57] Этот шедевр, современный святому, — древнейшее изобразительное свидетельство эмблемы ордена: он удостоверяет символ в том виде, как его носили первые тринитарии, однако ничего не доказывает о частном видении 1193 года, чего мозаика доказать не может.

«Торговля любви», ведущаяся без оружия

Дело Иоанна де Мата изобретает невиданную форму любви: мирный выкуп, договорный, оплаченный, без прибегания к оружию. Там, где крестовый поход противостоит противнику, тринитарий ведёт с ним переговоры, чтобы освободить слабого. Это, по выражению самого ордена, первое учреждение, «вооружённое одним лишь милосердием».^[58] Эта логика — платить выкуп вместо пролития крови — придаёт ордену особый облик в средневековом христианском мире и сближает его с делом, которое поколение спустя поведут мерседарии Петра Ноласко.

Последние годы

Истощённый путешествиями, постами и управлением орденом, Иоанн де Мата проводит свои последние годы в Риме, в монастыре Сан-Томмазо-ин-Формис, между молитвой, наставлением братьев и заботой о пленниках.^[59][60] Предание являет его увещевающим своих сынов к верности и заповедающим им превыше всего славу Троицы и служение узникам.

Кончина и мощи

Он умирает 17 декабря 1213 года в Риме, в возрасте около пятидесяти трёх лет.^[61][62] Погребённый сначала в Сан-Томмазо-ин-Формис, его тело затем разделило превратности истории ордена: предание сообщает, что его мощи были перенесены в Испанию, в Мадрид, в 1655 году, где их почитали босые тринитарии.^[63][64] Его память неразрывно связана с городом Римом, где он испросил утверждение своего дела и где испустил дух.

Что удостоверяют источники

Историческое ядро жизни Иоанна де Мата прочно: его провансальское происхождение, его парижское богословское образование, основание тринитарного ордена, его утверждение Иннокентием III 17 декабря 1198 года (засвидетельствованное буллой), миссия выкупа пленников с первых лет, его кончина в Риме в 1213 году и современная ему мозаика Сан-Томмазо-ин-Формис.^[65][66][67] Эти факты зависят не только от назидательных рассказов: они закреплены в документах и памятниках.

Феликс Валуа и тринитарная историография

Напротив, значительная часть традиционного рассказа восходит к поздним агиографиям, главным образом XV–XVII веков, которые обогатили — а порой и выдумали — подробности: точные маршруты, числа пленников, чудеса, вплоть до самой фигуры Феликса Валуа, чья историчность сегодня оспаривается.^[68][69] Исследования XX века показали, что несколько знаменитых эпизодов (выкупы с точными цифрами, некоторые чудеса) лишены документального основания. Поэтому эти источники следует читать с рассуждением.

Как читать предание

Эта критическая констатация не обязывает отбрасывать всё. Преувеличение жития святого позднейшим благочестием — явление постоянное, которое не стирает первоначального факта: человек действительно основал на рубеже XIII века орден, посвящённый выкупу пленников, и этот орден действительно освобождал невольников веками. Правильное отношение — ни скептицизм, отрицающий святого под тем предлогом, что его легенда разрослась, ни легковерие, принимающее каждую позднюю подробность за установленный факт: это различение степеней достоверности, при сохранении за самим делом — тысячами пленников, возвращённых к свободе, — его исторического и духовного веса.

От тринитарного почитания к римскому подтверждению

Почитаемый тринитариями с самой кончины, Иоанн де Мата был причислен к лику святых не торжественным процессом, как это станут понимать позднее, а через подтверждение культа — форму канонизации, именуемую эквиполлентной. Это официальное признание было даровано папой Александром VII около 1665–1666 годов, после перенесения мощей в Испанию.^[70][71][72] Его культ, долго несомый орденом, стал таким образом культом вселенской Церкви.

Память: от 8 февраля к 17 декабря

В римском календаре его память была сначала установлена на 8 февраля.^[73] Сегодня она празднуется 17 декабря, в годовщину кончины (dies natalis) — и, по счастливому совпадению, в годовщину утверждения ордена в 1198 году.^[74] В этот день Церковь чтит «отца пленников».

Покровительство и наследие

К Иоанну де Мата прибегают как к покровителю пленников и узников и основанного им ордена. Статуя изображает его среди основателей орденов на колоннаде базилики Святого Петра в Риме. Его дело пережило его намного: орден тринитариев, реформированный в XVI веке святым Хуаном Баутистой де ла Консепсьон, продолжает и сегодня, в новых формах, служение гонимым христианам и пленникам веры — верный девизу, полученному от провансальца, посещённого Богом январским утром 1193 года.^[75][76]

В 1998 году, к восьмисотлетию утверждения Устава, святой Иоанн Павел II обратился к тринитариям с посланием, увещевая их пребывать верными этому харизматическому дару искупления и милосердия.^[77]

• Источники и справочные заметки: Encyclopædia Universalis, ст. «Jean de Matha»; Catholic Encyclopedia / Википедия (FR и EN), ст. «Jean de Matha / John of Matha»; Nominis (Конференция епископов Франции), заметка «Saint Jean de Matha»; Encyclopædia Britannica, ст. «Saint John of Matha».
• Источники ордена: официальный сайт Ордена Пресвятой Троицы и пленников (trinitari.org), историческая заметка; тринитарная провинция Канады (trinitaires.ca); Послание святого Иоанна Павла II генеральному министру тринитариев (7 июня 1998 года, vatican.va).
• Искусство и места: мозаика Сан-Томмазо-ин-Формис в Риме (мастерская Космати, ок. 1210 года), древнейшее изобразительное свидетельство тринитарного идеала; Серфруа, глава ордена в Бри.
• Связанные статьи Ignispedia: папа Иннокентий III, утвердивший орден в 1198 году; орден тринитариев (устав, облачение, выкупы, реформа); мерседарии святой Пётр Ноласко и святой Раймунд Ноннат, другая семья выкупа пленников; великие основатели-современники святой Доминик и святой Франциск Ассизский; святой Людовик и время крестовых походов.