Святая Феодора Императрица (ок. 815 – 867) — одна из великих женских фигур христианской истории: императрица, навсегда вернувшая Церкви святые образы. Верная супруга императора-иконоборца Феофила, она хранила католическую веру в тайне своих покоев, в самом сердце дворца, преследовавшего защитников икон. Став регентшей после смерти мужа, она взяла власть не ради себя, а чтобы исцелить вековую рану: в 843 году она добилась низложения патриарха-иконоборца, восстановила почитание икон и учредила праздник Торжества Православия, который и сегодня празднуется каждое первое воскресенье византийского Великого поста. Но самая трогательная черта её святости — не политика: прежде чем вернуть образы Церкви, она потребовала, чтобы её муж-гонитель был прощён, и предание говорит, что она испросила для него милость Божию.
«И от женщины произошли лучшие вещи». — ответ поэтессы Кассии будущему супругу Феодоры, от вины Евы к спасению через Марию[1]
Эта статья представляет женщину и святую: дитя Пафлагонии, воспитанное в любви к иконам, тайно верную императрицу, регентшу-восстановительницу, мать, молившуюся о спасении своего гонителя, монахиню, лишённую всего. Само учение об образе — христологический аргумент, различие между почитанием (проскинеза) и поклонением (латрия) — и иконоборческий кризис как имперское событие освещены в досье Ignispedia Богословие иконы, Спор об иконах и Второй Никейский собор (787), которые эта статья не дублирует.
Почему святая Феодора так важна?
Та, что положила конец иконоборчеству
Более века Византийская империя раздиралась спором об иконах: две волны имперских гонений (730-787, затем 815-843) привели к тому, что иконы разбивали, сжигали, забеливали, а их защитников подвергали мучениям. Собор Никея II (787) определил католическое учение о почитании образов, но император Лев V возобновил гонения в 815 году. Именно Феодора в 843 году навсегда закрыла эту рану: с тех пор иконоборчество уже никогда не возвращалось к власти в Византии. Там, где такие святые, как Иоанн Дамаскин, Феодор Студит и Никифор Константинопольский, защищали образы своим учением и кровью, женщина, императрица, вернула их Церкви в мире.
Святость дворца
Феодора не бежала от мира, чтобы освятиться: она жила своей верой на вершине власти, будучи замужем за человеком, преследовавшим её самое дорогое убеждение. Её святость — это святость супруги, матери многочисленного семейства, государственной женщины. Она показывает, что можно стать святым, не покидая двора, брака или политической ответственности, — при условии никогда не предавать свою совесть, даже перед лицом всемогущего супруга.
Святая супружеского милосердия
Черта, за которую весь христианский Восток полюбил Феодору, — её верность мужу даже за гробом. Феофил умер иконоборцем, то есть — в глазах канонического права того времени — под осуждением. Феодора отказалась восстанавливать иконы, пока не помолятся о нём и не испросят ему прощения. Она любила Бога, не отрекаясь от человека, заставившего её страдать. Это упорное ходатайство о спасении гонителя делает её образом милосердия и надежды на спасение.
Дитя Пафлагонии в иконоборческой империи
Семья, верная образам
Феодора рождается около 815 года в Эбиссе, в феме Пафлагония, на северном побережье Малой Азии[2]. Её отец, Марин, — друнгарий, высший чин императорской армии; мать звали Феоктиста. У неё два брата, сыгравших большую роль в истории империи, Варда и Петрона, и несколько сестёр[3]. А главное — это семья иконопочитателей: здесь чтут святые образы и помогают христианам, гонимым за верность иконам[4]. Феодора растёт в доме, где молятся перед образами Христа и Девы Марии в эпоху, когда государство запрещает это почитание. Эта вера, полученная в детстве, станет основой всей её жизни.
Смотр невест 830 года и брак с Феофилом
В 830 году юный император Феофил, холостой, сын Михаила II, ищет супругу. По византийскому обычаю его мачеха Евфросиния устраивает смотр невест (brideshow): собирают прекраснейших девушек империи, и государь выбирает свою, вручая ей золотое яблоко[5][6]. Одна знаменитая сцена, переданная хронистами, сводит Феофила с благородной и блестящей Кассией (Кассия), будущей гимнографкой. Поражённый её красотой, но желая испытать её ум, Феофил бросает ей, думая о Еве: «От женщины произошли худшие вещи»; Кассия тут же отвечает, думая о Деве Марии: «А от женщины произошли лучшие вещи»[7]. Смущённый такой дерзостью, император проходит мимо и вручает золотое яблоко Феодоре, более скромной. Бракосочетание совершается 5 июня 830 года, и Феодора венчается императрицей (Августой)[8].
У супругов будет несколько детей: старший сын, Константин, соправитель, умерший в младенчестве; будущий император Михаил III, родившийся в 840 году; и несколько дочерей — Фекла, Анна, Анастасия, Пульхерия и Мария[9][10]. Но этот союз скрепляет и драму совести: Феофил — самый ревностный из императоров-иконоборцев, а Феодора — супруга, верная образам.
Верная императрица во дворце, враждебном иконам
Сокровенная вера: «куколки» и шут Дендерис
Феофил превращает борьбу с образами в государственное дело. Он запрещает почитание икон во дворце и держит собственных детей вдали от их бабушки, показывавшей им иконы[11]. Но Феодора хранит и чтит иконы втайне, спрятанные в её покоях. Синаксарная традиция сохранила знаменитый анекдот: однажды придворный шут, карлик по имени Дендерис, застаёт императрицу целующей свои иконы. На вопрос она с находчивостью отвечает, что это её «красивые куколки». Когда Дендерис докладывает сцену императору — «у мамы красивые куколки», — Феодора ловко отводит подозрение, уверяя, будто шут видел её отражение в зеркале[12]. За шутливой чертой — суровая правда: годами Феодора жила своей верой в супружеском подполье, верная Христу и не перестававшая быть преданной супругой.
«Это не куколки, а святые образы, которые я чту». — по преданию, переданному Синаксарем, о сокровенной вере императрицы Феодоры[13]
Кротость святой перед лицом жестокости гонителя
Агиографические источники подчёркивают нрав Феодоры: кроткая, терпеливая, благочестивая, она смягчает, насколько может, суровость мужа. Заметка французского мартиролога резюмирует: «Elle fut une bonne épouse et une bonne souveraine, tempérant par sa douceur et sa patience la cruauté de Théophile, son impérial époux» («Она была доброй супругой и доброй правительницей, смягчая своей кротостью и терпением жестокость Феофила, своего державного супруга», пер. с фр.)[14]. Никогда не выступая против императора в открытую — это было бы бесполезно и опасно, — она ходатайствует, защищает, смягчает. Это святость изнутри, из повседневной верности, а не из внешнего блеска, подобно святой Монике, годами молившейся об обращении своих близких.
Регентша, вернувшая иконы Церкви (843)
Смерть Феофила и регентство
Феофил умирает от дизентерии 20 января 842 года[15]. Его наследнику, Михаилу III, всего два года. Феодора становится регентшей империи в окружении совета, в который входят её братья Варда и Петрона и прежде всего могущественный министр-евнух Феоктист (Theoktistos), логофет дрома[16]. Вот она — во главе величайшего христианского государства мира, — и наконец свободна действовать по своей вере.
«Первой задачей, которую поставила себе Феодора, было восстановление почитания образов». — Синаксарь святой Феодоры[17]
Собор 843 года: Мефодий патриарх, Никея II подтверждена
Феодора действует осмотрительно и твёрдо. Она добивается низложения патриарха-иконоборца, Иоанна VII Грамматика, и заменяет его исповедником веры, монахом Мефодием (Мефодий I Константинопольский), пострадавшим за образы[18]. (Этого патриарха Мефодия I не следует путать с святым Мефодием, апостолом славян, его современником.) Собравшийся в начале 843 года собор в Константинополе торжественно подтверждает решения собора Никеи II (787): почитание святых образов восстановлено как учение Церкви, иконоборчество вновь осуждено[19]. Век спора об иконах подходит к концу.
Торжество Православия (11 марта 843 года)
Восстановление скреплено великим празднованием. В субботу 10 марта 843 года всенощное бдение собирает клир Константинополя во Влахернском дворце. На следующий день, в воскресенье 11 марта 843 года — первое воскресенье Великого поста, — императрица Феодора и юный император Михаил III в сопровождении патриарха Мефодия, монахов, священников и исповедников, прибывших со всей империи (некоторые ещё несли рубцы гонений), проходят крестным ходом по городу и совершают Божественную литургию в Святой Софии[20][21]. В этот день провозглашается «Торжество Православия»: победа истинной веры над иконоборческой ересью.
Феодора не ограничивается одним событием: она учреждает вечный праздник. Первое воскресенье поста становится воскресеньем Православия, которое и сегодня празднуется во всём византийском мире, с чтением Синодика Православия и крестным ходом с иконами[22]. Следующая таблица обобщает литургическую память святой:
| Память | Дата | Примечание |
|---|---|---|
| Праздник святой Феодоры | 11 февраля | Память императрицы-святой в Восточной Церкви[23] |
| Воскресенье Православия | 1-е воскресенье Великого поста | Праздник Торжества Православия, учреждённый ею в 843 году[24] |
| Крестный ход с мощами (Корфу) | Воскресенье Православия | Её мощи несут крестным ходом по острову[25] |
«Да будет прощён мой супруг»: святая и спасение Феофила
Условие, поставленное Феодорой
Здесь образ Феодоры перерастает политику и достигает святости. Её муж Феофил умер иконоборцем, то есть — по церковному праву того времени — подлежащим анафеме, как прочие гонители. А Феодора отказывается восстанавливать иконы, пока не помолятся о её муже и не испросят ему прощения Божия. Она добивается от патриарха Мефодия и клира, чтобы имя Феофила не значилось среди имён еретиков, преданных анафеме, и чтобы вся Церковь молила о упокоении его души[26]. Там, где другие торжествовали бы, осуждая умершего гонителя, Феодора требует прежде всего милосердия к нему.
Рассказ о прощении (синаксарное предание)
Православное предание окружило это прощение знаменитым рассказом. Согласно синаксарю, вся Церковь постилась и молилась о Феофиле целую неделю. На престол Святой Софии положили пергамент, где были вписаны имена императоров-иконоборцев, в том числе имя Феофила; по окончании моления патриарх Мефодий якобы обнаружил, что имя Феофила чудесно исчезло с него, — знак его прощения. То же предание говорит, что на смертном одре, объятый страхом суда, Феофил схватил и поцеловал икону (энколпион одного из близких), исповедал истинную веру перед кончиной, и великий мир сошёл на него[27][28].
«Очнувшись на миг после ужасающего видения, Феофил поцеловал святую икону и исповедал истинную веру, прежде чем предать душу Богу». — Синаксарь святой Феодоры, рассказ о прощении Феофила[29]
Историки отмечают, что этот рассказ о покаянии Феофила спорен: одни источники считают его благочестивым преданием, призванным узаконить поворот 843 года, другие современные источники говорят о нём как об умершем в ереси[30]. Тем не менее Восточная Церковь приняла его как выражение более глубокой духовной истины: прощение возможно до последнего вздоха, и молитва святых может достичь даже самой ожесточённой души.
Духовность ходатайства и милосердия
Какова бы ни была доля истории и легенды в этих подробностях, духовное сердце события достоверно и постоянно засвидетельствовано: Феодора хотела спасти душу своего гонителя, прежде чем праздновать собственную победу. Её вера — не месть, а ходатайство. Этим она примыкает к великой католической традиции молитвы за усопших и надежды на спасение: ни о ком не отчаиваются, молятся даже о тех, кто причинил нам зло. Её святость соединяет твёрдость в истине (восстановить образы любой ценой) и нежность милосердия (не предавать душу грешника осуждению).
Лишённая власти: святая в испытании (856-867)
Отстранение Вардой и Михаилом III
Правление Феодоры было, впрочем, твёрдым и благополучным: она укрепила финансы, защищала границы и стремилась вернуть в Церковь отколовшиеся группы. Но по мере того как Михаил III подрастал, его дядя Варда, брат Феодоры, отдалил его от матери, чтобы править вместо неё. 20 ноября 855 года верный министр Феоктист, опора регентши, был убит во дворце заговорщиками[31]. 15 марта 856 года комиссия Сената провозгласила Михаила III единодержавным императором, положив конец регентству Феодоры[32]. Так святая, вернувшая образы Церкви, была отстранена от власти собственным сыном.
Монахиня Гастрии
После сопротивления Феодора была вынуждена покинуть дворец и удалиться в монастырь Та Гастрия в Константинополе, где приняла постриг[33]. Женщина, правившая величайшей христианской империей, окончила дни монахиней, в молитве, подвиге и нищете. Этот последний этап — не поражение, а завершение её святости: императрица, возвращённая к самому смиренному состоянию, отдавшая всё и всё потерявшая, кроме веры.
Кончина и нетление
Феодора умирает около 867 года, 11 февраля согласно монастырским записям, и погребена в Гастрии рядом с несколькими дочерьми и братом Петроной[34]. Предание говорит, что её тело осталось нетленным[35][36]. Очень рано чтимая как святая за восстановление почитания икон, она вошла в календарь Восточной Церкви.
Почитание святой Феодоры
Почитание, праздник и Синодик
Святая Феодора чтится Православной Церковью как восстановительница святых образов 11 февраля[37][38]. Но самая блистательная её память — это воскресенье Православия, учреждённое ею: каждое первое воскресенье поста византийский мир провозглашает победу веры над иконоборчеством и читает Синодик Православия, возглашающий защитников образов, — в том числе саму Феодору[39]. Принадлежа неразделённой Церкви времён до схизмы 1054 года, она — общее наследие христиан Востока и Запада.
Мощи на Корфу
После падения Константинополя её мощи были укрыты на Западе. В 1456 году монах Григорий (Георгий) Калохирет перенёс их — вместе с мощами святого Спиридона Тримифунтского — на остров Корфу, тогда венецианское владение[40]. Сегодня они хранятся в кафедральном митрополичьем соборе Панагии Спилиотиссы (Богородицы «Пещерной»), где святая Феодора чтится как вторичная покровительница острова (титулярный патрон — святой Спиридон). Каждое воскресенье Православия её мощи несут крестным ходом по Корфу[41].
Зачем молиться святой Феодоре сегодня?
Святая Феодора говорит нашему времени о многом. Она показывает прежде всего, что можно освятить жизнь власти, брака и семьи, ни в чём не уступая в главном: она не ждала свободы, чтобы любить Бога, — она любила Его в неволе, под взглядом враждебного супруга. Она учит затем, что терпеливая верность в итоге приносит плод: годами она молилась втайне, и в конце концов именно её избрал Бог, чтобы вернуть образы Своей Церкви.
Наконец, она — святая милосердия: она не захотела своей победы без прощения для того, кто её преследовал. Для всех, кто молится об обращении или спасении ожесточившегося близкого — мужа, ребёнка, родителя, далёкого от Бога, — её ходатайство служит образцом и опорой. Её жизнь говорит, что ни о ком нельзя отчаиваться и что истинная любовь всегда, до конца, ищет спасения другого.
«Ни о какой душе не отчаиваться: молитва супруги может следовать за супругом до самого порога вечности». — в духе свидетельства святой Феодоры, ходатайствующей о спасении Феофила[42]
Чтобы углубить тему
- Спор об иконах (иконоборчество) — вековой византийский кризис, которому Феодора положила конец в 843 году.
- Богословие иконы — католическое учение о почитании образов, восстановленное собором 843 года.
- Второй Никейский собор (787) — Вселенский собор, решения которого Феодора велела подтвердить.
- Святой Феодор Студит (759-826) — великий монах-исповедник второго иконоборчества, умерший незадолго до торжества, которое Феодора закрепила.
- Святой Иоанн Дамаскин (675-749) — греческий Отец, богословски обосновавший защиту икон.
- Святой Никифор Константинопольский (ок. 758-828) — патриарх-исповедник, низложенный иконоборцами, дело которого Феодора отмстила.
- Святая Моника (332-387) — другая великая святая супруга и мать, образец настойчивой молитвы о спасении своих близких.
Примечания и источники
Анекдот о смотре невест 830 года, переданный византийскими хронистами (Симеон Логофет, Продолжатель Феофана) и приведённый Wikipedia EN, «Theodora (wife of Theophilos)» (доступ 27 июня 2026). Феофил, испытывая красоту Кассии, сказал ей, думая о Еве: «Ἐκ γυναικὸς τὰ χείρω» («от женщины произошли худшие вещи»); Кассия отвечает, думая о Деве: «Καὶ ἐκ γυναικὸς τὰ κρείττω» («а от женщины произошли лучшие вещи»). Смущённый император вручает золотое яблоко Феодоре. Деталь традиционная, переданная Симеоном Логофетом — единственным первичным источником, сообщающим эпизод конкурса красоты (ср. Warren T. Treadgold, «The Problem of the Marriage of the Emperor Theophilus», Greek, Roman and Byzantine Studies 16, 3, 1975, с. 327). Точная историчность словесного поединка остаётся спорной, но историческое существование Кассии как византийской монахини, поэтессы и гимнографа, чьи многочисленные произведения сохранились, твёрдо установлено (Treadgold, указ. соч., с. 327).
1 7Википедия (фр.), ст. «Théodora (impératrice, épouse de Théophile)» (доступ 27 июня 2026): рождение ок. 815 года в Эбиссе (Пафлагония); отец Марин, друнгарий; мать Феоктиста; братья Варда и Петрона; брак 5 июня 830 года после смотра невест, устроенного Евфросинией; дети Михаил III, Константин (умерший юным), Фекла, Анна, Анастасия, Пульхерия, Мария; смерть Феофила 20 января 842 года; регентство 21 января 842 – 15 марта 856; замена патриарха-иконоборца монахом Мефодием; ходатайство, чтобы имя Феофила не значилось среди преданных анафеме иконоборцев; кончина ок. 867 года (11 февраля согласно монастырским записям); погребение в Та Гастрии; перенесение мощей на Корфу в 1456 году. Источник третичный; дата брака (830) подтверждена академическими исследованиями (ср. примечание о brideshow и Treadgold, указ. соч., ниже).
2 3 8 11 15 16 18 26 34Православный синаксарь, «Sainte Théodora († 867)» (текст, переданный через La lumière de Dieu, lalumierededieu.blogspot.com, доступ 27 июня 2026): семья иконопочитателей, помогавшая гонимым; первая задача регентши: «le rétablissement du culte des images» («восстановление почитания образов», пер. с фр.); всенощное бдение во Влахернском дворце 10 марта 843 года, затем литургия в Святой Софии и провозглашение «Торжества Православия» в первое воскресенье Великого поста; учреждение праздника воскресенья Православия; тело, оставшееся нетленным; мощи, перенесённые в 1456 году монахом Григорием (Георгием) Калохиретом вместе с мощами святого Спиридона на Корфу (тогда венецианский), хранящиеся в кафедральном митрополичьем соборе Панагии Спилиотиссы и несомые крестным ходом в воскресенье Православия. Текст агиографический (синаксарь); отличать от строго исторических данных.
4 17 20 22 24 25 27 35 39 40 41Wikipedia (en), ст. «Theodora (wife of Theophilos)» (доступ 27 июня 2026): рождение ок. 815 года в Эбиссе, Пафлагония; родители Марин (друнгарий и турмарх) и Феоктиста; братья Варда и Петрона; bride-show 830 года и анекдот о золотом яблоке и Кассии; регентство с 842 года от имени Михаила III; восстановление икон в марте 843 года, низложение патриарха Иоанна VII (Грамматика) и возведение Мефодия I; празднование Торжества Православия 11 марта 843 года в Святой Софии, учреждение праздника Православия; убийство министра Феоктиста в ноябре 855 года заговорщиками вокруг Варды и Михаила III; Михаил III провозглашён единодержавным императором 15 марта 856 года; чтится как святая, праздник 11 февраля. Источник третичный; хронология сверена с Treadgold, указ. соч. (см. примечание о brideshow ниже).
5 9 19 31 32 38О византийском обычае brideshow (смотра императорских невест) и роли императрицы-матери Евфросинии в 830 году: Википедия (фр.) и (англ.), указ. ст., доступ 27 июня 2026. Несколько правителей IX века выбирали так жену среди девушек, собранных со всей империи; выбор означался вручением золотого яблока. Обычай засвидетельствован византийской историографией; доля литературного приукрашивания (особенно эпизод Кассии) остаётся спорной среди историков. Спор о датировании: Симеон Логофет, единственный первичный источник, упоминающий событие, относит брак к 830 году (Пятидесятница, то есть 5 июня); в 1901 году E. W. Brooks предложил перенести брак на 821/822 на основании сопоставления с De Ceremoniis. Пересмотрев всё досье (императорские монеты, каталог гробниц, хронологию детей супругов), Warren T. Treadgold отстаивает традиционную дату 830 против передатировки Брукса: Warren T. Treadgold, «The Problem of the Marriage of the Emperor Theophilus», Greek, Roman and Byzantine Studies 16, 3 (осень 1975), с. 325-341. Именно эта дата 830, наиболее установленная, принята в этой статье.
6Михаил III («Пьяница»), сын Феодоры и Феофила, родившийся в январе 840 года (9-го или 10-го по просопографиям), единодержавный император с 15 марта 856 года, убитый в ночь с 23 на 24 сентября 867 года Василием Македонянином, основателем Македонской династии: Wikipedia (en), ст. «Theodora (wife of Theophilos)» и связанные просопографические данные, доступ 27 июня 2026. Кончина Феодоры (ок. 867) близка к смерти её сына. Датировка рождения Михаила III согласуется с семейной хронологией, установленной Treadgold, указ. соч. (см. примечание о brideshow ниже), на основании монет и каталога императорских гробниц из De Ceremoniis.
10Синаксарь / агиографическое предание (переданное через Iconographie chrétienne, har22201.blogspot.com, и La lumière de Dieu, доступ 27 июня 2026): анекдот о придворном шуте, карлике Дендерисе, заставшем императрицу целующей спрятанные иконы, которые она называет своими «jolies poupées» («красивыми куколками»); Феодора затем отводит подозрение императора Феофила. Эпизод традиционный, иллюстрирующий подпольную веру императрицы; точные формулировки различаются по редакциям синаксаря.
12 13Nominis (Конференция епископов Франции), заметка «Sainte Théodora» (nominis.cef.fr): императрица, умершая в 867 году; «Elle fut une bonne épouse et une bonne souveraine, tempérant par sa douceur et sa patience la cruauté de Théophile, son impérial époux» («Она была доброй супругой и доброй правительницей, смягчая своей кротостью и терпением жестокость Феофила, своего державного супруга», пер. с фр.); регентша от имени сына Михаила после смерти мужа, усилившего гонения на защитников икон; «Elle convoqua le concile de 843, rétablit le culte des saintes icônes et fixa, au 1er dimanche de Carême, la fête du Triomphe de l'Orthodoxie sur les iconoclastes» («Она созвала собор 843 года, восстановила почитание святых икон и установила в 1-е воскресенье поста праздник Торжества Православия над иконоборцами», пер. с фр.); отстранённая от власти, последние годы провела в монастыре Гастрия, где её заставили принять постриг; местное празднование 11 февраля.
14 23 33 37Синаксарь / Iconographie chrétienne (har22201.blogspot.com, «Sainte Théodora, impératrice et moniale», доступ 27 июня 2026): описание воскресенья Торжества Православия (843), когда исповедники, священники и монахи, прибывшие с четырёх концов Империи, идут крестным ходом, неся ещё «blessures encore sanglantes» («раны ещё кровоточащие») гонений (пер. с фр.); тело Феодоры, оставшееся нетленным; мощи, перенесённые на Корфу, где предание говорит, что они пережили бомбардировки Второй мировой войны. Источник агиографический, благочестивый; отличать от строго исторических данных.
21 36Предание о прощении Феофила (синаксарь святой Феодоры, источники, цитированные выше): прежде чем восстановить иконы, Феодора требует молиться о упокоении души её мужа-иконоборца; рассказ о неделе поста и моления всей Церкви, о пергаменте, положенном на престол Святой Софии, с которого имя Феофила якобы чудесно исчезло, и о видении на смертном одре, где «revenant à lui un instant après une vision terrifiante, Théophile embrassa la sainte icône et confessa la vraie foi avant de rendre son âme à Dieu» («очнувшись на миг после ужасающего видения, Феофил поцеловал святую икону и исповедал истинную веру, прежде чем предать душу Богу»). Рассказ благочестивый, прямо спорный: агиографические источники представляют его как знак прощения, испрошенного молитвой императрицы, но другие современные источники считают Феофила умершим в ереси, а многие историки видят в нём предание, призванное узаконить поворот 843 года. Академическое источниковедческое исследование именно этого пункта: Eirini Panou, «A change of heart? Theophilos on his deathbed», Byzantine and Modern Greek Studies 48, 1 (2024), с. 82-99, показывающее, что рассказ о покаянии, переданный Продолжателем Феофана и Псевдо-Симеоном через свидетельство, приписываемое Феодоре перед собором 843 года, служит политическим нуждам (узаконение юного Михаила III и спасение памяти Феофила) не менее, чем сообщает проверяемый факт; см. также Judith Herrin, Women in Purple: Rulers of Medieval Byzantium (Лондон, 2001), подчёркивающую, что активная роль Феодоры в этом рассказе перед собором не оспаривается ни одним источником. Представлять как духовное предание, а не как исторически установленный факт.
28 29 30 42