Святой Андрей Дунг-Лак и 117 мучеников Вьетнама (1745-1862)

Миссионерское укоренение во Вьетнаме

Христианская проповедь пускает корни во Вьетнаме с конца XVI века, затем организуется с иезуитскими миссионерами, среди которых Александр де Род, действовавший с 1627 года. Обращение многих верных, местных священников и катехизаторов быстро порождает автохтонную Церковь.^[4]

С 1630 года императорские эдикты запрещают католическую веру. Первая великая мученическая фигура страны это Андрей из Фу Йен, молодой катехизатор, обезглавленный 26 июля 1644 года; он был беатифицирован 5 марта 2000 года папой святым Иоанном Павлом II и не принадлежит к группе 117.^[5]

Гонения XIX века

Массовые казни группы 117 сосредоточены прежде всего в правления Минь Манга (1820-1841) и Ты Дыка. Согласно подсчёту, переданному источниками Святого Престола и современными заметками, 117 мучеников погибли между 1745 и 1862 годами: двое при Чинь Зане, двое при Чинь Саме, двое при Кань Тхине, 58 при Минь Манге, трое при Тьеу Чи и 50 при Ты Дыке.^[6]

Цель властей состояла не только в том, чтобы выслать иностранных священников: она была направлена на то, чтобы исторгнуть веру из элит и из народа. Христиане, которые отказывались истоптать образ Христа или Девы, отречься от своего крещения или выдать священника, арестовывались, подвергались пыткам, затем казнились или оставались умирать в тюрьме.^[7]

Зафиксированные для группы способы мучения следующие: 75 обезглавленных, 22 удушенных, 6 сожжённых заживо, 5 четвертованных и 9 умерших в тюрьме вследствие пыток. Жозеф Маршан, миссионер Парижского общества заграничных миссий, претерпел в 1835 году «мучение ста ран» перед тем, как был обезглавлен.^[8]

Кто такие 117?

Это, следовательно, не «группа иностранных священников»: подавляющее большинство мучеников это вьетнамцы, священники, катехизаторы или миряне, часто простые крестьяне.^[9][10]

Ребёнок из Bắc Ninh, ставший священником

Trần An Dũng родился в 1795 году в провинции Bắc Ninh, на севере Вьетнама. Примерно в возрасте двенадцати лет его семья обосновалась в Ханое. Катехизатор взял его под свою защиту, наставил в вере и велел крестить под именем Анрê (Андрей) Дунг.^[11]

Он рукоположен в священники 15 марта 1823 года. Его служение происходит в контексте, где католичество уже запрещено: он действует скрытно, катехизирует, совершает таинства, каждый день рискует арестом.^[12]

Аресты, выкуп, новое имя

В 1835 году он арестован. Верные выкупают его, чтобы добиться освобождения. При этом случае ему добавляется имя Лак, откуда и полное имя Андрей Дунг-Лак, под которым его знают сегодня.^[13]

Он снова схвачен в 1839 году, вместе со священником Пьер Тхи (Pierre Thi). Оба освобождаются в первый раз, затем арестовываются вновь. Они претерпевают пытки, отказываются отречься от веры и обезглавлены 21 декабря 1839 года в Ханое.^[14]

Перед судами и под пытками мученики исповедовали Христа и отказывались истоптать крест или отречься от своего крещения: это постоянная черта, которую заметки Святого Престола и историки христианского Вьетнама извлекают из их допросов.^[15]

Дата 21 декабря остаётся собственной датой Андрея Дунг-Лак в мартирологе; общий праздник 117 мучеников был установлен 24 ноября.^[16]

Четыре ряда беатификаций

Процесс мучеников Индокитая вёлся рядами. Современные источники обычно признают:

Некоторые заметки, касающиеся собственно Андрея Дунг-Лак, указывают также дату 21 ноября 1900 года; этот вариант связан с календарём римских торжеств первой беатификации. Каноническая дата, наиболее часто признаваемая для ряда Льва XIII, это 27 мая 1900 года.^[17][18]

Канонизация 19 июня 1988 года

19 июня 1988 года в Риме папа святой Иоанн Павел II канонизировал вместе Андрея Дунг-Лак и его 116 сподвижников. Им назначен один общий праздник: 24 ноября. Собственные даты некоторых мучеников сохраняются в римском мартирологе (например, 21 декабря для Андрея Дунг-Лак, 10 декабря для других сподвижников из Ханоя).^[19][20]

Покровители Вьетнама

14 декабря 1990 года апостольским письмом Si quidem cunctis папа святой Иоанн Павел II провозгласил святых мучеников Вьетнама главными покровителями страны пред Богом. Их память является для вьетнамской Церкви постоянным ориентиром крещальной верности под гонением.^[21]

Календарь и пастырское употребление

Праздник 24 ноября фигурирует в общем римском календаре в память 117 мучеников Вьетнама, под водительством Андрея Дунг-Лак, священника. В пастырстве рекомендуется не сводить день к символическому «святому дня»: он празднует местную Церковь, которая пролила кровавое свидетельство, со священниками, катехизаторами и простыми верными.^[22]

Иконография мучеников Вьетнама часто изображает Андрея Дунг-Лак как священника, с пальмой мученичества или крестом, иногда в окружении его сподвижников. Некоторые группы написаны в костюме эпохи, другие в более древнем литургическом облачении.^[23]

Духовность, которая исходит из их мученичества, это крещальная верность до крови, прожитая не монахами или отшельниками, но епархиальными священниками, катехизаторами, крестьянами, женщинами семьи. Их пример призывается для стойкости гонимых христиан, священнического призвания во Вьетнаме и общения между местными Церквами и миссионерами.

Парижское общество заграничных миссий, Орден проповедников (доминиканцы) и Церковь Вьетнама хранят их память посредством паломничеств, вотивных месс и рассказов о мучениках, передаваемых в семьях. Современные справочные труды, такие как труды Ги-Мари Ури и Жана Мэ, документируют эту историю на основе миссионерских и вьетнамских источников.^[24][25]

• Святой Жан де Бребёф и сподвижники: другие мученики-миссионеры, празднуемые 19 октября, чья память сливается с памятью мучеников Индокитая.
• Мученики Сеуты: другая группа мучеников, празднуемая 10 октября, которая иллюстрирует верность до крови.
• Святой Павел Креста: основатель пассионистов, чья духовность Страстей Христовых озаряет мученичество.