Святые Захария и Елисавета, родители святого Иоанна Крестителя

Пара праведников

Лука представляет чету с редкой точностью : Захария — священник Авиевой чреды, одной из двадцати четырёх священнических чред ; он служит при Ироде Великом. Елисавета — из рода Аарона. Оба непорочны пред Богом, соблюдая все заповеди и все уставы Господни, беспорочно (Лк 1, 5-6).^[6][7]

Они в преклонных летах и бездетны. В культуре Израиля бесплодие — это поношение : оно говорит не только об отсутствии наследника, оно говорит также, в глазах мира, о недостатке благословения. Лука отмечает эту черту без нажима : чета состарилась в верности, и молитва не прекращалась.^[8][9]

Благовестие Захарии

В день службы, когда он приносит кадильный фимиам во Святилище, Захария видит явившегося ангела Господня справа от кадильного жертвенника. Ангел — это Гавриил. Он возвещает ему, что у него родится сын, которого он назовёт Иоанном ; этот сын будет велик пред Господом, будет жить в духе и силе Илии и обратит многих сынов Израилевых к Господу, их Богу (Лк 1, 8-17).^[10][11]

Захария отвечает ангелу : « По чему узнаю я это ? Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных » (Лк 1, 18). За это сомнение Гавриил возвещает ему, что он останется немым, не имея возможности говорить до дня, в который это сбудется. Знамение, таким образом, отнято у слова и отдано событиям.^[12][13]

Немота и возвращение

Захария выходит из Храма не имея возможности говорить ; верующие понимают, что у него было видение. Когда его служба окончена, он возвращается домой. После этих дней Елисавета, его жена, зачала ; она скрывается пять месяцев и говорит : « Так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми » (Лк 1, 23-25).^[14][15]

Родственница Марии

Лука уточняет, что Елисавета — родственница Марии (греческое слово — сюггенэс, Лк 1, 36). Из этой связи рождается Посещение : когда Гавриил возвещает Марии рождение Иисуса, он говорит Ей также, что Елисавета, « называемая неплодною », беременна уже шесть месяцев, « ибо у Бога не останется бессильным никакое слово » (Лк 1, 26-37).^[16][17]

Мария встаёт и идёт поспешно в горы, в город Иудин. Как только Елисавета слышит приветствие Марии, младенец взыграл во чреве её, и она исполнилась Духа Святого. Она восклицает : « И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне ? » (Лк 1, 39-45). Рассказ — начало праздника Посещения и отправная точка Магнификат, песни Марии (Лк 1, 46-55). Мария остаётся с Елисаветой около трёх месяцев, затем возвращается домой (Лк 1, 56).^[18][19]

Рождение Иоанна

Елисавета рождает сына. В восьмой день приходят, чтобы обрезать младенца, и хотят назвать его Захарией, по имени его отца. Его мать возражает : « Нет, назвать Иоанном » (Лк 1, 57-63). Дают знак отцу, который просит дощечку и пишет : « Иоанн будет имя ему ». В тот же миг открываются его уста и разрешается его язык, и он благословляет Бога.^[20][21]

Страх охватывает всех соседей, и всё это разглашается по всей горной стране Иудейской. Те, кто это слышит, хранят это в своих сердцах, говоря : « Что будет младенец сей ? » (Лк 1, 57-66). А Лука добавляет : « Рука Господня была с ним ».^[22]

Бенедиктус

Песнь Захарии (Лк 1, 68-79) — один из великих гимнов Нового Завета. Захария благословляет Бога Израилева, « что посетил народ Свой и сотворил избавление ему », говорит о Спасителе из дома Давида, о пророке Всевышнего, который пойдёт пред Господом, чтобы приготовить пути Ему, чтобы дать Его народу познание спасения в прощении грехов. Песнь завершается нежной милостью Бога, которая творит восход света для сидящих во тьме и тени смертной.^[23][24]

Именно этот текст входит, изначально, в молитву Утрени. Каждое утро Церковь вновь подхватывает слово отца, которому речь была возвращена в день рождения его сына.

Протоевангелие Иакова

Протоевангелие Иакова (II век, апокриф) рассказывает об убийстве Захарии : во время избиения младенцев он якобы отказался выдать убежище своего сына и был убит между Храмом и жертвенником. Этот рассказ поздний : его нет в Новом Завете, и он ходил в изменчивых видах.^[25]

Ориген, в III веке, предполагает, что Захария сын Варахии, о котором говорит Мф 23, 35 (« от крови Авеля до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником »), мог бы быть отцом Иоанна. Традиция иногда удерживала это отождествление ; историки судят его как недостоверное, ибо Матфей называет Захарию сыном Варахии, а не Захарию отца Иоанна, священника Авиевой чреды.^[26]

Отличие от других Захарий

Поэтому статья о папе святом Захарии — это другой предмет : смешение этих двух лиц — классика народного благочестия, и его нужно рассеивать в проповеди как в катехизации.^[27][28]

Мощи и гробница

Вокруг Захарии сложилось несколько реликвийных традиций. Хроникон Пасхале сообщает, что мощи были принесены в Святую Софию 4 сентября 415. Церковь Сан-Дзаккария в Венеции хранит реликвийную традицию. В Иерусалиме надпись, называемая гробницей Авессалома (IV век), содержит упоминание « гробница Захарии, мученика, святого священника, отца Иоанна » ; паломник Феодосий (VI век) её подтверждает. Современные исследователи (Зиас и Пюэш, 2004) относят, однако, эту надпись к другому Захарии.^[29]

Память святого Захарии и святой Елисаветы приходится, во французском обычае, которому следует Nominis, на 5 ноября. Заметка этого дня называет их : « Sainte Elisabeth Mère de Saint Jean-Baptiste (Ier siècle) » и « Saint Zacharie Père de saint Jean-Baptiste (Ier siècle) ».^[30]

Римский мартиролог (издание 2004, с. 532) полагает праздник 23 сентября. Православная Церковь празднует их 5 сентября. Википедия FR и EN отмечают также эти две даты. Статья и календарь платформы удерживают, таким образом, 5 ноября, которое является датой французской заметки, с явным указанием других обычаев.^[31][32][33]

Изображения Захарии и Елисаветы делятся на две большие семьи. Первая — это Посещение : Мария и Елисавета встречаются, чаще всего в пейзаже или у дверей дома ; называют средневековую грузинскую фреску монастыря Креста в Иерусалиме, картины Гирландайо (« Мария и Елисавета », 1491) и Посещение Пьера-Поля Рубенса.^[34]

Вторая семья — это расширенное Святое Семейство, с младенцем Иоанном Крестителем и его родителями : таково полотно Якоба Йорданса The Virgin and Child with St. John and His Parents, где Захария и Елисавета окружают Деву, Младенца и маленького Иоанна. Называют также миниатюру парижского Григория (IX век) и фреску капеллы Торнабуони Гирландайо (« Zechariah Writes Down the Name of His Son », 1490), которая представляет момент, когда Захария пишет : « Иоанн будет имя ему ».^[35][36]

• Святой Иоанн Креститель : их сын, чьё рождение возвещает ангел Гавриил и чью миссию воспевает песнь Захарии.
• Папа святой Захария (ум. в 752) : другой Захария, папа VIII века, без связи с отцом Иоанна Крестителя.
• Мария из Вифании (I век) : другой женский образ Евангелия, сестра Марфы и Лазаря, близкая Деве Марии в памяти Церкви.