В самом сердце гор Сангре-де-Кристо, в долине на севере Нью-Мексико, стоит небольшая церковь из необожжённого кирпича, к которой каждый год приходят прикоснуться сотни тысяч паломников: El Santuario de Chimayó.[1] Прозванная «американским Лурдом», она не хранит ни признанного явления, ни знаменитой реликвии, а лишь ямку с рыхлой землёй — el pocito, пыль которой, именуемую tierra bendita, верующие более двух веков уносят с собой в надежде на исцеление.[2]
Настоящая статья посвящена месту: долине Эль-Потреро, основанию святилища доном Бернардо Абейтой около 1810 года, строительству саманной церкви между 1814 и 1816 годами, её архитектуре и народному испано-американскому искусству, колодцу святой земли, соседней часовне Святого Младенца из Аточи, сменявшим друг друга хранителям и необычайному паломничеству Страстной недели.[3] Культ Эскипуласа, от которого оно происходит, и духовность Santo Niño упоминаются здесь лишь постольку, поскольку помогают понять это место, но не заменяют его.
Внесённое в 1970 году в Национальный реестр исторических мест США и признанное национальным историческим памятником, Чимайо считается сегодня первым католическим паломническим центром страны.[4] Но его слава держится не столько на официальном статусе, сколько на более скромной реальности: примыкающее к святилищу помещение до сих пор увешано костылями, тростями и фотографиями, оставленными больными, которые считают себя исцелёнными, — немым свидетельством, по поводу которого сама Церковь не выносит решения.[5]
Эль-Потреро-де-Чимайо: место, почитавшееся святым ещё до церкви
Долина в горах Сангре-де-Кристо
Святилище занимает складку местности под названием Эль-Потреро («пастбище»), в селении Чимайо, у подножия гор Сангре-де-Кристо, южной оконечности Скалистых гор.[6] Селение, расположенное на высоте около 1850 метров над уровнем моря (6067 футов), находится на границе округов Рио-Арриба и Санта-Фе, примерно в сорока километрах к северу от столицы штата.[7] Добраться туда можно по дороге NM 76, живописной High Road to Taos, проходящей вдоль старинных испанских колониальных троп.[8]
Охраняемый участок занимает всего 6,4 акра (2,6 гектара), чуть более чем в километре к северо-западу от плотины водохранилища Санта-Крус.[9] Это деревенское святилище, без монументальной эспланады: его сила — в укоренённости в ландшафте высокогорных земледельческих долин, орошаемых со времён колониальной эпохи сетью каналов-acequias.
«Ци-Майо»: целебная земля индейцев пуэбло
Задолго до прихода испанцев эта долина почиталась священной у индейцев пуэбло языковой группы тева. Топоним Чимайо происходит от теваского «Ци-Майо», названия одного из четырёх холмов, возвышающихся над долиной и считавшихся святыми.[10] Эти места посещали ради исцеления по меньшей мере с XII века: предание сообщает о существовавших здесь древних горячих источниках, славившихся лечебными свойствами, иссушение которых впоследствии перенесло почитание на землю этого места.[11]
Эта индейская древность — не фольклорная деталь: она вписывает Чимайо в долгую преемственность, в которой одна и та же почва считается несущей исцеление — от пуэбло до католических паломников. Когда испанские поселенцы обосновались в долине в конце XVII века, они нашли место, уже наделённое такой славой.
Река Санта-Крус и название места
Маленькая церковь была построена на возвышенности над рекой Санта-Крус, неподалёку от места, где, по преданию, было найдено распятие-основатель.[12] El Potrero de Chimayó — «пастбище Чимайо» — обозначает именно участок Абейты, на котором поднялась первая часовня: в старинных документах встречается этот микротопоним, а не одно лишь название селения.[13]
Основание: дон Бернардо Абейта и распятие из Эскипуласа (1810 год)
Обретение в Страстную пятницу 1810 года
История этого места начинается с дона Бернардо Абейты, фермера из Эль-Потреро и члена местного покаянного братства.[14] Согласно передаваемому рассказу, во время Страстной недели 1810 года Абейта заметил свет, исходивший из склона холма у реки; разрыхлив землю руками, он извлёк из неё распятие с изображением Nuestro Señor de Esquipulas, «Христа Эскипуласского».[15]
«На Страстной неделе Абейта увидел свет, сиявший со склона холма, и выкопал распятие голыми руками». — Традиционный рассказ об обретении, переданный в исторических справках святилища[16]
Дата — Страстная пятница — не случайна: она с самого начала ставит это место под знак Креста и Страстей, в русле покаянного благочестия, которым был тогда отмечен колониальный Нью-Мексико.
Распятие, которое «захотело остаться» в Чимайо
Предание сообщает, что распятие крестным ходом перенесли в приходскую церковь Санта-Крус, за несколько километров отсюда, где служил священник фрай Себастьян Альварес, — но оно исчезло, чтобы вновь оказаться в яме в Эль-Потреро. Чудо повторилось ещё дважды.[17]
«Когда то же самое произошло ещё дважды, стало очевидно, что Господь наш Эскипуласский желает пребывать в Эль-Потреро-де-Чимайо». — Историческая справка святилища[18]
Этот мотив чудесных возвращений — образа, который отказывается быть перемещённым и сам указывает себе святилище, — классическая схема основания святых мест. Здесь он обосновывает законность этого места: не человек выбрал место, а сам Христос будто бы его назначил.
Гватемальское наследие: Чёрный Христос из Эскипуласа
Название распятия отсылает к великому святилищу Центральной Америки: к Эскипуласу на востоке Гватемалы, где почитается чёрный Христос (El Cristo Negro), изваянный в 1594 году Кирио Катаньо и установленный в следующем году.[19] Став одним из крупнейших паломнических центров континента, Эскипулас также связан с «благословенными землями»: паломники увозят оттуда таблички из белой глины, benditos, которые растворяют в воде или прикладывают к телу.[20]
Таким образом, Чимайо предстаёт северной пересадкой гватемальского культа: то же именование Эскипуласа, то же распятие, то же употребление целебной земли. Именно эта связь объясняет, почему глухая деревушка Нью-Мексико разделяет с центральноамериканским святилищем столь своеобразную практику, как употребление в пищу святой земли.
Пенитенты и первая часовня
Абейта не был одиноким подвижником: он принадлежал к Благочестивому братству Отца нашего Иисуса из Назарета (Los Hermanos Penitentes), мирянскому братству, распространённому на севере Нью-Мексико и посвящённому покаянию и размышлению о Страстях.[21] Именно в этой среде напряжённого народного благочестия, объединённой moradas (молельнями братства), и родилось почитание Чимайо. На участке Абейты уже около 1810 года была возведена скромная первая часовня, обслуживавшая несколько семейств Эль-Потреро.[22]
Строительство саманного святилища (1813–1816 годы)
Прошение 1813 года епископу Дуранго
Наплыв паломников и сообщения об исцелениях быстро сделали маленькую часовню недостаточной. 15 ноября 1813 года Бернардо Абейта направил прошение с просьбой разрешить построить более просторную церковь; просьба была передана через о. Себастьяна Альвареса в далёкую епархию Дуранго, к которой тогда относился Нью-Мексико.[23]
К тому времени Нью-Мексико ещё входил в состав вице-королевства Новая Испания: любое строительство церкви требовало одобрения церковной власти, находившейся более чем в тысяче километров к югу, чем и объясняется административная процедура, следы которой сохранили архивы.
Разрешение от 8 февраля 1814 года
Ответ пришёл 8 февраля 1814 года: Франсиско Фернандес Валентин, генеральный викарий епархии Дуранго, дал разрешение на строительство.[24] Относительная быстрота разрешения, в смутное время — только что начавшихся войн за независимость Мексики, — свидетельствует о серьёзности, с которой епархиальная власть отнеслась к просьбе.
Церковь, завершённая в 1816 году
Строительство нынешней церкви из самана началось в 1814 году и завершилось около 1816 года, на самом месте первой часовни.[25] Именно через порог этого святилища 1816 года, мало изменившегося в своей основе, паломники переступают и сегодня: это одно из редких великих святых мест западного мира, главное здание которого никогда не перестраивалось в камне и не расширялось до базилики.
Архитектура и народное искусство Сантуарио
Церковь-крепость из самана
Сантуарио — однонефная церковь, построенная из саманного кирпича (adobe) по испанской колониальной традиции Нью-Мексико. Её размеры — около 18 метров в длину и 7,3 метра в ширину (60 × 24 фута), а стены толщиной более метра придают ей облик маленькой земляной крепости.[26] Фасад обрамляют две башни-колокольни, по одной с каждой стороны; венчающие их остроконечные навершия и скатная металлическая кровля были добавлены лишь после 1917 года, вероятно в 1920-е годы.[27] Комплекс окружён оградой с арочными воротами, увенчанными крестом, замыкающей небольшой двор.
Двери Педро Домингеса и пять ретабло
Интерьер — один из прекраснейших ансамблей испано-американского народного искусства, сохранившихся in situ в США. Искусно резные двери — работа плотника XIX века Педро Домингеса.[28] Ритм нефу задают пять расписных ретабло (reredos) — настоящие стены святых образов, превращающие пространство в книгу образов новомескиканского благочестия.[29]
Сантерос: Мольено и Арагоны
Чтобы украсить своё святилище, Абейта обратился к великим сантерос края — живописцам и скульпторам святых. Главное ретабло и распятие Nuestro Señor de Esquipulas (Господа нашего Эскипуласского) высотой около 1,80 метра приписываются сантеро, известному под именем Мольено (творил около 1800–1850 годов) и узнаваемому по ярким красным, жёлтым и чёрным тонам; другие ретабло относят к Хосе Арагону и Хосе Рафаэлю Арагону.[30] В этом искусстве различают два жанра: retablos (плоская живопись на деревянной доске) и bultos (круглая скульптура) — среди последних образ святого Иакова Старшего.[31] Этот ансамбль делает Сантуарио живым музеем народной скульптуры Нью-Мексико, по-прежнему служащим богослужению.
Эль-Посито: благословенная земля Чимайо
Колодец в ризнице
Слева от алтаря небольшое помещение хранит самую необычную святыню места: круглое углубление в полу — el pocito («колодчик»), которое, по преданию, отмечает то самое место, где было выкопано распятие.[32] Именно отсюда паломники руками берут благословенную землю — tierra bendita, — унося её с собой в маленьких сосудах. Само же распятие-основатель покоится ныне на главном алтаре, над ретабло Мольено.
Особый обычай: паломническая «геофагия»
Употребление этой земли трояко и унаследовано от Эскипуласа: её втирают в больные места тела, растворяют в воде и пьют или хранят как контактную реликвию.[33] Этот обычай благочестивой геофагии настолько редок, что один исследователь писал:
«Обычай геофагии, связанный с паломничеством к католическому святилищу, встречается только в новомескиканской деревне Чимайо, где тоже есть святилище, посвящённое Господу нашему Эскипуласскому». — Editorial : Holy matter, университетское исследование священных земель[34]
Церковь окормляет это народное благочестие, никогда не утверждая, будто земля сама по себе — лекарство: она почитается как сакраменталий, чувственная опора молитвы и упования на Бога, а не как магическая субстанция.
25–30 тонн в год: откуда на самом деле берётся земля?
Ямка никогда не пустеет: её пополняют регулярно, порой чаще раза в день, — всего 25–30 тонн земли в год.[35] Предание любит говорить, что земля возобновляется сама собой:
«Сколько бы земли ни брали, ямка всегда остаётся полной». — Репортаж о святилище[36]
Действительность, честно признаваемая самим святилищем, прозаичнее: именно хранители приносят землю с соседних склонов, чтобы пополнять колодец.[37] Скептически настроенные авторы, такие как Джо Никелл и Бенджамин Рэдфорд, подчёркивают, что земля эта обычная, а исцеления научно не подтверждены.[38] Эта открытость ничуть не умаляет благочестия: ценность pocito никогда не основывалась на мнимом самопополнении почвы, а — на вере паломников и на месте обретения, которое оно обозначает.
Часовня Святого Младенца из Аточи
Севериано Медина и Младенец из Аточи
В нескольких сотнях метров от Сантуарио стоит вторая часовня, посвящённая Святому Младенцу из Аточи (Santo Niño de Atocha). Она была построена около 1856–1857 годов Севериано Мединой: тяжело заболев, он, как рассказывают, исцелился по молитве к Санто-Ниньо, затем совершил паломничество в мексиканское святилище во Фресильо и по возвращении возвёл собственную часовню в Чимайо.[39] Младенец из Аточи — покровитель путешественников, узников, шахтёров и покинутых.
Стоптанные детские башмачки
Местное благочестие гласит, что статуя Младенца Иисуса ночью ходит помогать нуждающимся, оттого стаптывая свою обувь. Поэтому паломники приносят в часовню в качестве обетных даров бесчисленные детские башмачки и туфельки — обувь, которую затем раздают бедным.[40] Эта трогательная подробность делает часовню Санто-Ниньо народным дополнением к Сантуарио, особенно дорогим семьям и больным, молящимся за своих детей.
Часовня, перешедшая к архиепархии в 1992 году
Долго остававшаяся собственностью семьи Медина, часовня Санто-Ниньо была в 1992 году продана архиепархии Санта-Фе и приписана к приходу Святого Семейства (Holy Family) в Чимайо.[41] Оба святилища образуют ныне единый паломнический комплекс под общим церковным управлением.
Хранители места: от дарения 1929 года до Сыновей Святого Семейства
Спасение 1929 года
Более века святилище оставалось частной собственностью потомков Бернардо Абейты.[42] В начале XX века семья, оказавшись в затруднении, задумала продать его — с риском, что ретабло и распятие разойдутся по арт-рынку. В 1929 году члены совсем молодого Общества испанского колониального искусства (Spanish Colonial Arts Society) из Санта-Фе — писательница Мэри Остин, художник Фрэнк Эпплгейт и архитектор Джон Го Мим — выкупили владение и передали его в дар архиепархии Санта-Фе.[43] Этот жест сохранения наследия спас место и перевёл его из частных рук в ведение Церкви.
Сыновья Святого Семейства с 1959 года
В 1959 году святилище получило первого постоянного священника — о. Касимиро Року, испанца, члена конгрегации Сыновей Святого Семейства (Sons of the Holy Family), основанной в 1864 году святым Иосифом Маньяне-и-Вивесом.[44] В том же году был учреждён приход Святого Семейства (Holy Family) в Чимайо, приписной церковью которого стало Сантуарио.[45] О. Рока, пробывший здесь более полувека, считается тем, кто вывел часовню из забвения и разрухи и сделал её первоклассным центром паломничества. Сыновья Святого Семейства остаются её хранителями и поныне.[46]
Памятник национального значения
Сантуарио признано американскими властями достоянием первостепенного значения. Таблица ниже подводит итог его охранным статусам:
| Признание | Дата | Уровень |
|---|---|---|
| New Mexico State Register of Cultural Properties | 20 декабря 1968 года | Реестр штата Нью-Мексико |
| National Register of Historic Places (№ 70000412) | 15 апреля 1970 года | Федеральный национальный реестр |
| National Historic Landmark | 15 апреля 1970 года | Высшее федеральное охранное звание |
Статус National Historic Landmark, присвоенный в тот же день, что и включение в национальный реестр, ставит Чимайо в ряд нескольких тысяч мест, признанных имеющими исключительное национальное значение для истории США.[47] Примечательно, что это официальное звание признаёт одновременно ценность архитектурную (шедевр колониального самана) и ценность культурную (живой очаг испано-американской веры Юго-Запада).
«Американский Лурд»: паломничества и посещаемость
Первый католический паломнический центр США
С почти 300 000 посетителей в год Чимайо является, по данным нескольких источников, важнейшим католическим паломническим центром Соединённых Штатов.[48]
« Без сомнения, важнейший католический паломнический центр Соединённых Штатов. » — El Santuario de Chimayó, энциклопедическая заметка[49]
Прозвище «Американский Лурд» закрепилось именно благодаря целительной славе этого места и притоку больных.[50] Следует, однако, отметить честную оговорку: некоторые источники, в частности испаноязычные, ставят Чимайо на второе место, после святилища Богоматери Монсерратской в Пуэрто-Рико, — спор о подсчётах, который ничуть не умаляет его значения для всего континента.[51]
Великое пешее паломничество Страстной недели
Кульминацией года является пешее паломничество Страстной недели. В Страстную пятницу в Чимайо стекаются до 30 000 человек; в совокупности за неделю отдельные оценки называют ещё более высокие цифры.[52] Паломники идут со всего региона: некоторые преодолевают около 150 километров от Альбукерке, другие — около десятка километров от Эспаньолы или из Санта-Фе, неся деревянные кресты по дорогам пустыни.[53] Это одно из крупнейших проявлений народного благочестия в Северной Америке.
Паломничество ветеранов Батаана (1946 год)
Современное паломничество было возрождено после Второй мировой войны выжившими из Нью-Мексико участниками страшного Батаанского марша смерти (Филиппины, 1942 год).[54] В 1946 году эти ветераны организовали благодарственный марш в память о товарищах, погибших в плену, — традиция, которая год за годом превратилась в то великое паломничество, которое мы знаем сегодня. Это наслоение военной памяти на колониальное почитание отчасти объясняет столь особую горячность этого места.
Задокументированные чудеса на месте
Комната с костылями
Самым впечатляющим свидетельством этого места является не архивный документ, а примыкающая к pocito комната, стены которой из самана увешаны экс-вото: брошенные костыли, трости и шины, а также фотографии, рукописные письма, вязаные детские пинетки, солдатские жетоны и образы святых, оставленные теми, кто считает себя исцелённым.[55]
« Вдоль гладких саманных стен примыкающей комнаты выстроились брошенные костыли и трости — вязаные детские пинетки, рукописные записки и фотографии — вещественное свидетельство, почитаемое доказательством благодати Эль-Сантуарио и святой земли. » — Репортаж о святилище[56]
Это скопление образует своего рода народный архив благодатных даров, сравнимый с залами экс-вото в Лурде или в Сент-Анн-де-Бопре.
Осторожность Церкви
Католическая Церковь, со своей стороны, не выносит суждения о сверхъестественной природе этих исцелений:
« Церковь не занимает никакой позиции по вопросу о том, происходили ли чудеса в Сантуарио. » — El Santuario de Chimayó, энциклопедическая заметка[57]
Эта сдержанность показательна для мудрости католичества в отношении народного почитания: культ разрешают и обрамляют, веру паломников уважают, не превращая обычай в догмат, а землю — в талисман. Это место ценно прежде всего тем, что оно пробуждает: молитвой, обращением, доверием к милосердию Божию.
Для дальнейшего чтения
- Святилище Святой Анны де Бопре — другое великое святилище исцелений в Северной Америке, также знаменитое своими костылями-экс-вото
- Святилище Ла-Ванг — вьетнамское марианское святилище, копия статуи которого была воздвигнута позади Сантуарио де Чимайо
- Святилище Нотр-Дам-дю-Кап — ещё одно крупное место паломничества на американском континенте
- Святилище Акиты — ещё одно современное тихое марианское место, ставшее мировым центром паломничества
- Святилище Уолсингема — святилище, восстановленное в XX веке, подобно Чимайо, спасённому от забвения
Примечания и источники
El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org и nps.gov: святилище, расположенное в долине гор Сангре-де-Кристо, примерно в 1,5 км к северо-западу от плотины водохранилища Санта-Крус, в Чимайо (Нью-Мексико).
1El Santuario de Chimayo, nps.gov; Chimayó, the « Lourdes of America », deseret.com; Holy Dirt, americamagazine.org: святилище прозвано « Lourdes of America » из-за целительной славы его земли (tierra bendita / « holy dirt »).
2 50Редакционное разграничение: эта статья посвящена месту (долина, основание, архитектура, хранители, паломничества, экс-вото). Культ Эскипуласа и почитание Святого Младенца Аточи упоминаются лишь для пояснения истории святилища.
3El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: внесено в National Register of Historic Places (№ 70000412) и признано National Historic Landmark 15 апреля 1970 года; описывается как « no doubt the most important Catholic pilgrimage center in the United States ».
4 47El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: « The Church takes no position on whether miracles have occurred at the Santuario »; в примыкающей комнате выставлены костыли, фотографии и другие экс-вото.
5El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; OUR HISTORY, chimayo0.tripod.com: историческое урочище — El Potrero de Chimayó (« пастбище »), земля Бернардо Абейты.
6 13Chimayo, New Mexico, en.wikipedia.org: высота 6 067 футов (1 849 м); селение (CDP) расположено на территории округов Рио-Арриба и Санта-Фе. Расстояние до Санта-Фе в разных источниках варьируется от ~24 миль (en.wikipedia.org) до ~30 миль (santafenewmexican.com).
7El Santuario de Chimayo, nps.gov: святилище находится на шоссе NM 76 (High Road to Taos), вблизи трассы Old Spanish Trail.
8El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: внесённая площадь 6,4 акра (2,6 га); местоположение « 1 mi. NW of Santa Cruz Reservoir Dam ».
9El Santuario de Chimayo, nps.gov: название на языке тева « Tsi-Mayoh » происходит от одного из четырёх священных холмов, возвышающихся над долиной.
10El Santuario de Chimayo, nps.gov; обзоры прессы (AOL/legendsofamerica.com): место, почитавшееся священным и целительным у пуэбло уже в XII веке; предание о древних целебных горячих источниках, после пересыхания которых почитание перенеслось на землю.
11Chimayó — Land of Healing, legendsofamerica.com; обзоры прессы: распятие, как считается, было обнаружено на склоне холма над рекой Санта-Крус.
12El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; Santuario de Chimayó, es.wikipedia.org: Бернардо Абейта, фермер из Эль-Потреро и член братства Penitentes (« Los Hermanos de la Fraternidad Piadosa de Nuestro Padre Jesús Nazareno »).
14El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: « during Holy Week, Abeyta… saw a light shining from the hillside and dug the crucifix up with his bare hands »; распятие изображает Христа Эскипуласского. Рассказ также приводится на legendsofamerica.com и thecatholictravelguide.com.
15 16OUR HISTORY, chimayo0.tripod.com; El Santuario de Chimayo, nps.gov: распятие, принесённое в церковь Санта-Крус отцом Себастьяном Альваресом, трижды возвращалось в Эль-Потреро — « after the same thing happened two more times it was apparent that Our Lord of Esquipulas wanted to reside in El Potrero de Chimayó ».
17 18Cathedral Basilica of Esquipulas, en.wikipedia.org: Христос Эскипуласский (Гватемала), « Cristo Negro », был вырезан в 1594 году Кирио Катаньо и установлен в 1595 году; крупный паломнический центр Центральной Америки.
19Cristos Negros of Central America and Mexico и Esquipulas, en.wikipedia.org; Editorial : Holy matter, journals.uchicago.edu: в Эскипуласе паломники увозят таблички из белой глины (benditos), растворяемые в воде или прикладываемые к телу.
20Santuario de Chimayó, es.wikipedia.org: Абейта принадлежал к покаянному братству « Los Hermanos Penitentes » (Братство Отца нашего Иисуса Назарянина), посвятившему себя покаянию и Страстям.
21El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; Santuario de Chimayó, es.wikipedia.org: первая небольшая часовня была построена около 1810 года на земле Абейты, для семей Эль-Потреро.
22El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: 15 ноября 1813 года Абейта подаёт прошение о строительстве более крупной церкви из-за притока паломников и сообщений об исцелениях; прошение передано в епархию Дуранго через о. Себастьяна Альвареса.
23El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: « February 8, 1814: Francisco Fernández Valentín, Vicar General of the Diocese of Durango, wrote back with permission. »
24El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org и nps.gov: « By 1816 the chapel was replaced by the El Santuario shrine »; строительство, начатое в 1814 году, завершено около 1816 года на том же месте.
25El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: однонефная церковь « 60 feet (18 m) long and 24 feet (7.3 m) wide with walls more than 3 feet (about 1 m) thick ».
26El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org и nps.gov: по колокольне с каждой стороны; « Pointed caps on the towers and a metal pitched roof… were added after 1917, probably in the 1920s. »
27El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: « elegant doors were carved by the 19th-century carpenter Pedro Domínguez. »
28El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: внутри пять reredoses (ретабло / алтарных образов).
29Источники по истории народного искусства Нью-Мексико (обзоры прессы и музейные заметки, включая Yale Library): главный алтарный образ и распятие Nuestro Señor de Esquipulas (ок. 1,80 м) приписываются сантеро Мольено (активен ок. 1800–1850); другие алтарные образы связываются с Хосе Арагóном и Хосе Рафаэлем Арагóном. Абейта заказал этих сантеро для украшения нефа.
30El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org и nps.gov: искусство сантеро различает retablos (живопись на доске) и bultos (круглая скульптура), включая фигуру святого Иакова Старшего; Мольено писал яркими красными, жёлтыми, чёрными и синими красками.
31El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: « A small room called el pocito (the little well) contains a round pit, the source of "holy dirt" (tierra bendita) »; pocito, как считается, отмечает место обретения распятия, которое находится на главном алтаре.
32El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: землю втирают в тело, растворяют в воде и пьют либо хранят; употребление, унаследованное от культа Эскипуласа.
33Editorial : Holy matter, journals.uchicago.edu: « The custom of geophagy in connection with pilgrimage to a Catholic shrine is found only in the New Mexican town of Chimayó, which also has a shrine dedicated to Our Lord of Esquipulas. »
34El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: яма наполняется « sometimes more than once a day », то есть « up to 25 or 30 tons a year ».
35Visiting El Santuario de Chimayó, catholicworldreport.com (2023): по преданию, « no matter how much dirt is removed, the hole stays completely full ».
36El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: « The Church replaces the dirt… from the nearby hillsides »; другие источники упоминают регулярную доставку земли местным предприятием, после чего земля освящается.
37El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: Joe Nickell (2013) считает заявления « unwarranted », а землю — « an ordinary variety »; Benjamin Radford (Mysterious New Mexico, 2014) находит « little evidence to corroborate claims of miraculous cures ».
38Santo Niño Chapel, holychimayo.us; newmexicomagazine.org; santoninoelp.yolasite.com: часовня Santo Niño de Atocha, построенная около 1856–1857 годов Севериано Мединой после болезни, исцеления, приписываемого Santo Niño, и паломничества во Фреснильо (Мексика). Santo Niño de Atocha — покровитель путников, узников, шахтёров и покинутых.
39newmexicomagazine.org и обзоры прессы: приносят детскую обувь, поскольку статуя Младенца Иисуса, как считается, « снашивает » башмачки, ходя ночью на помощь нуждающимся; пожертвованную обувь раздают бедным.
40Visiting El Santuario de Chimayó, catholicworldreport.com (2023): часовня « remained in the private ownership of the Medina family until 1992 before it too was turned over to the Archdiocese of Santa Fe »; Library of Congress (фонд Carol M. Highsmith): часовня изначально частная, « until it was acquired by the Archdiocese of Santa Fe in 1992 »; приписана к приходу Holy Family в Чимайо.
41El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: святилище оставалось собственностью потомков Абейты — его дочери Кармен Абейты де Чавес, затем внучки Марии де лос Анхелес Чавес (владелица в 1915 году).
42El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; newmexico.org: « In 1929… members of the newly formed Spanish Colonial Arts Society bought the property and donated it to the Archdiocese of Santa Fe » — вокруг Mary Austin, Frank Applegate и John Gaw Meem.
43Visiting El Santuario de Chimayó, catholicworldreport.com; holychimayo.us/caretakers: первый постоянный священник в 1959 году — о. Касимиро Рока (Испания), член конгрегации Сынов Святого Семейства, основанной в 1864 году святым Иосифом Маньяне.
44catholicworldreport.com и обзоры прессы: в 1959 году был основан приход Holy Family в Чимайо, приписной церковью (миссией) которого стало Сантуарио.
45holychimayo.us/caretakers; catholicworldreport.com: « the Santuario is now cared for by the religious order of the Sons of the Holy Family »; о. Роке приписывают спасение и возрождение этого места.
46El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: « almost 300,000 visitors per year »; « no doubt the most important Catholic pilgrimage center in the United States ». NPS упоминает « over 300,000 pilgrims »; catholicworldreport.com называет его « most popular site of pilgrimage in the United States ».
48 49Santuario de Chimayó, es.wikipedia.org: ставит Чимайо на второе место среди католических паломнических центров США, после Nuestra Señora de la Monserrate (Пуэрто-Рико), — расхождение в подсчётах, которое следует отметить.
51Drawn by sacred soil, santafenewmexican.com: « as many as 30,000 people » на Страстную неделю, ок. 30 000 идущих пешком в Страстную пятницу; catholicworldreport.com (2023) называет до 60 000 в совокупности за неделю.
52El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; santafenewmexican.com: паломники, пришедшие пешком из Альбукерке (~150 км), из Эспаньолы (~9 miles) или из Санта-Фе.
53El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org; theconversation.com: современное паломничество возрождено после Второй мировой войны выжившими участниками Батаанского марша смерти; традиция установлена в 1946 году в память о погибших товарищах.
54El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: « An adjacent prayer room displays many ex-votos as well as photographs, discarded crutches, and other testimonials »; описание в прессе: « Lining the smooth adobe surfaces of an adjoining room are abandoned crutches and walking canes — crocheted baby booties, handwritten notes and photographs — physical testimony deemed evidence of the revelations of El Santuario and the holy dirt. »
55 56El Santuario de Chimayo, en.wikipedia.org: « The Church takes no position on whether miracles have occurred at the Santuario. »
57