Святилище в Уолсингеме

Местечко-паломничество в Норфолке

Литтл-Уолсингем — небольшая деревня в Норфолке, на востоке Англии, в нескольких километрах от побережья Северного моря. Ничто в пейзаже не предвещает, что в Средние века это было одно из самых посещаемых святых мест Европы: ни большого города, ни реки, ни собора, господствующего над равниной. Святилище возникло не из политической или епископской воли, а из благочестия, рождённого на месте, вокруг рассказа о видении и скромного воссозданного дома.^[3]

В XIV–XV веках местечко было известно как «маленький Назарет» («little Nazareth»), даже как «английская Святая земля»: в Уолсингем шли так, как пошли бы в Галилею, — чтобы увидеть воочию дом Благовещения, не пересекая Средиземное море и земли, удерживаемые исламом.^[4] Именно это благочестивое замещение — Назарет Галилейский, ставший доступным в самом сердце Англии, — объясняет размах, который приняло это место.

Шахматный план деревни, задуманной для пилигримов

Уолсингем до сих пор хранит в своей городской ткани печать своего призвания. Деревня имеет необычную для английского местечка шахматную планировку улиц, которую считают ранним примером градостроительства, задуманного для приёма толп посетителей: ровные переулки, гостиницы, фахверковые дома, позднее перестроенные в георгианском вкусе.^[5] Бывшая гостиница приория, Шайрхолл (Shirehall), сегодня вмещает музей этого места.^[6]

Собственно святилище не сводится к одному зданию: это целый священный ландшафт — ограда старого приория, часовня Слиппер в миле к югу, колодцы и, с XX века, два отдельных святилища. Чтобы понять это место, нужно вернуться к одной ночи 1061 года.

Ричельдис де Фаверш и сон о Святом Доме

Предание возводит начало Уолсингема к 1061 году, ко времени правления святого Эдуарда Исповедника, ещё до нормандского завоевания. Благородная англосаксонская вдова Ричельдис де Фаверш, владелица манора, будто бы получила ряд видений Девы Марии.^[7] По рассказу, Мария перенесла Ричельдис духом в Назарет, показала ей дом Благовещения — тот, где ангел Гавриил приветствовал Деву и где Слово стало плотью, — и повелела построить в Англии его точную копию как вечный памятник радости Благовещения.^[8]

Древнейший источник этого рассказа — «Баллада Пинсона» (Pynson Ballad), поэма, напечатанная Ричардом Пинсоном около 1495 года, то есть старейшее известное письменное свидетельство легенды об основании.^[9] Дева даёт в ней Ричельдис точное повеление, делающее Уолсингем делом мер не менее, чем благочестия: снять мерки с дома в Назарете и возвести подобный в Уолсингеме как вечный памятник радости Благовещения.^[10]

Святой Дом, копия Назарета

Итак, сердцем святилища стал деревянный дом, задуманный как верная копия жилища в Назарете. Переданные преданием размеры точны: около 23 футов 6 дюймов в длину на 12 футов 10 дюймов в ширину (≈ 7,2 на 3,9 метра), с узкой дверью с каждой стороны.^[11] Этот маленький дом не оставили под открытым небом: позднее он был заключён в более просторное каменное здание, так что внутри Святого Дома оставалось темно, его освещали лишь свечи, — золото, серебро и драгоценные камни приношений сияли в полумраке.^[12]

Легенда добавляет чудесную черту, общую для нескольких святилищ-футляров: рабочим будто бы не удавалось возвести дом на выбранном месте; после ночи молитвы Ричельдис дом оказался достроенным за ночь на втором месте, указанном видением, словно ангельскими руками.^[13] Католический рассказ не должен отметать с порога такую подробность: осмотрительность требует различать историческое ядро — древнее существование деревянного Святого Дома в Уолсингеме, засвидетельствованное средневековым паломничеством, — и легендарную оболочку, переданную «Балладой Пинсона», но при этом не считать сверхъестественное заведомо вымышленным.

Два колодца и луг, покрытый росой

Предание тесно связывает основание с водой. По рассказу, Дева дала знамение: луг, утром сплошь покрытый росой, кроме двух оставшихся сухими мест; Ричельдис построила Святой Дом возле двух колодцев.^[14] Эти колодцы, а позднее и бассейн для погружения, стали неотъемлемой частью святого места: у них искали исцеления, и они сохранились на этом месте до наших дней.^[15] Сочетание источника с марианским святилищем, знакомое пилигримам Лурда или Ла-Салетт, присутствует здесь с самого легендарного начала этого места.

Каноники святого Августина — хранители места

После смерти Ричельдис имение унаследовал её сын Джеффри де Фаверш, позаботившийся об учреждении устойчивой монашеской общины. Приорий в Уолсингеме, порученный регулярным каноникам святого Августина, был учреждён в течение XII века — обычно принятая дата находится около 1153 года.^[16] Как позднее в Маноппелло с капуцинами, именно переход места под опеку монашеского ордена превращает его из частного благочестия в церковное святилище — наделённое, устроенное и долговечное.

Каноники-августинцы несли стражу святилища почти четыре века, от основания приория до его упразднения в 1538 году. Именно под их опекой Уолсингем достиг своего расцвета.

Каменный футляр: приоратская церковь

Вокруг Святого Дома каноники возвели обширную каменную приоратскую церковь. Весь монастырский комплекс достигал значительных размеров: местное предание говорит о сооружении около 250 футов в длину на 80 в ширину (≈ 76 × 24 м), построенном из камня, привезённого морем из другого края Англии, поскольку Норфолк беден хорошим тёсаным камнем.^[17] От этой церкви сегодня сохранился лишь впечатляющий свидетель: большая арка восточной стены (East Window) XIV века, одиноко стоящая в парке и до сих пор дающая представление о масштабе и великолепии здания.^[18]

Францисканский монастырь 1347 года

В Уолсингеме жили не только августинцы. В 1347 году здесь был основан монастырь Меньших братьев-францисканцев под покровительством Елизаветы де Бург, графини Клэр.^[19] Его присутствие в непосредственной близости от великого приория свидетельствует о многолюдстве этого места: святилище такой значимости притягивало несколько монашеских семейств, как это будет видно и в других великих паломничествах. Остатки этого францисканского монастыря также сохранились в деревне.

Реликвии и сокровища

Помимо Святого Дома и статуи Богоматери Уолсингемской, святилище хранило сокровищницу реликвий и приношений, накопленных за века. Самая знаменитая — потому что над ней будет смеяться Эразм, — это склянка, выдававшаяся за молоко Девы Марии.^[20] Материальное богатство места было таково, что в начале XVI века Уолсингем слыл в Англии святилищем, по пышности сравнимым с величайшими: «жилище святых», по выражению того времени.^[21]

Часовня Слиппер и «святая миля»

Примерно в миле к югу от приория, на дороге прибытия, до сих пор стоит часовня Слиппер, то есть часовня святой Екатерины Александрийской, построенная около 1340 года, в эпоху, когда Уолсингем уступал по значимости среди английских паломничеств лишь Кентербери.^[22] Её название допускает два объяснения: по наиболее распространённому, именно здесь пилигримы снимали обувь (slippers — туфли), чтобы пройти босиком последнюю милю — Holy Mile, «святую милю», — в духе покаяния; другая этимология связывает его с древнеанглийским slype, «проход»: часовня отмечала порог между обыденной жизнью и святилищем.^[23]

Этот обычай последней мили босиком придаёт паломничеству в Уолсингем его собственный облик: это не просто точка прибытия, а покаянный путь, последней остановкой которого перед Святым Домом служит часовня Слиппер. Именно эта подробность сделает часовню столь драгоценной при возрождении святилища в XX веке.

Королевские паломничества, от Генриха III до Генриха VIII

В течение трёх веков Уолсингем был паломничеством королей. Сюда приезжали почти все английские государи с XIII по XVI век: Генрих III, первый король-пилигрим этого места, Эдуард I (1280, 1296), Эдуард II (1315), Генрих VI (1455), Генрих VII (1487) и наконец сам Генрих VIII.^[24] В 1511 году будущий разрушитель святилища пришёл в Уолсингем пешком, босиком на последней миле, и поставил свечу перед образом Богоматери: та же рука, что сожжёт изображение в 1538 году, чествовала его менее чем за тридцать лет до того.^[25] Эта историческая ирония сама по себе резюмирует судьбу этого места.

Эразм в Уолсингеме (1511)

Драгоценнейшее свидетельство о средневековом святилище принадлежит знаменитому и взыскательному посетителю: Эразму Роттердамскому. В 1511 году, когда он преподавал в Кембридже, гуманист совершил паломничество в Уолсингем во исполнение обета и оставил в приношение поэму греческими стихами.^[26] Тринадцать лет спустя в своём диалоге Peregrinatio religionis ergo («Паломничество ради благочестия», около 1524 года) он описал богатство и великолепие этого места — не без иронии, уже предвещавшей реформационную критику паломничеств и реликвий.^[27] Его описание заключённого в футляр Святого Дома и его сокровищ остаётся одним из редких, которыми мы располагаем до Реформации. Вот как Огигий — двойник Эразма в диалоге — описывает Менедему часовню Уолсингема^[28] :

«В той недостроенной церкви, о которой я говорил, есть маленькая дощатая часовня с маленькой дверью с каждой стороны для посетителей. В ней почти нет иного света, кроме свечей, но благоухание очень приятно. [...] Нет, Менедем, если бы ты увидел её изнутри, ты сказал бы, что это обитель святых, — так всё сверкает драгоценными камнями, золотом и серебром.» — Эразм, Паломничество ради благочестия (слова Огигия, обращённые к Менедему)

Ирония Эразма — усомнившегося в подлинности молока Девы Марии и в смысле стольких приношений, — возвещает бурю, которая через несколько лет унесёт святилище. Гуманистическая критика готовит почву для закрытия монастырей. Католическое учение отвечает на эту иронию без смущения: реликвию чтут не за материальную достоверность её подлинности, а ради чествования святого — и Бога через него (см. Почему почитать реликвии?) ; а что до склянки из Уолсингема, Церковь никогда не требовала от верных считать её содержимое заведомо подлинным: она лишь выдавалась за молоко Девы Марии.^[29]

Закрытие монастырей и падение святилища

Перелом наступил с разрывом Генриха VIII с Римом и закрытием монастырей. В июле 1538 года приор Уолсингема Ричард Воуэлл согласился на уничтожение приория и пособлял королевским комиссарам: статую Богоматери увезли, святилище ограбили, лишив его золотых и серебряных украшений, отправленных в Лондон.^[30] Участок был продан по приказу короля Томасу Сидни за 90 фунтов — ничтожная сумма за то, что было одним из богатейших мест королевства.^[31]

Образ, сожжённый в Челси

Самым многозначительным жестом стало уничтожение статуи. Образ Богоматери Уолсингемской отвезли в Лондон и сожгли — предание помещает этот костёр в Челси, в резиденции Томаса Кромвеля, творца закрытия монастырей.^[32] Уничтожение изображения, чтимого поколениями королей и пилигримов, должно было означать конец мира: мира средневековых святилищ, реликвий и паломничеств. Часть католического благочестия Англии умирала вместе с этим пламенем.

Четыре века развалин

После 1538 года святилище исчезло. Приоратская церковь обратилась в развалины, оставив стоять лишь большую восточную арку; деревянный Святой Дом был уничтожен; лишённая освящения часовня Слиппер служила поочерёдно богадельней, кузницей, конюшней и амбаром.^[33] Почти четыре века Уолсингем оставался лишь именем в старых книгах и развалиной в поле. «Английский Назарет», казалось, умер навсегда.

Шарлотта Бойд и выкуп часовни Слиппер (1896)

Воскресением места мы обязаны во многом женщине: Шарлотте Пирсон Бойд (1837–1906), обратившейся в католичество из англиканства и неравнодушной к монастырским развалинам Англии. Она приметила часовню Слиппер ещё в 1863 году; в 1896 году она купила её у фермера-владельца, отреставрировала, а затем передала бенедиктинскому аббатству Даунсайд для католического богослужения.^[34] Реставрация была продолжена в 1904 году под руководством архитектора Томаса Гарнера.^[35] Рескриптом от 6 февраля 1897 года папа Лев XIII благословил новую статую для восстановленного святилища и вновь разрешил публичное почитание образа: поставленный 19 августа 1897 года в часовне новой католической приходской церкви Кингс-Линна (к которому относился Уолсингем), он был перенесён в часовню Слиппер лишь в 1934 году.^[36]

Шарлотта Бойд не увидела завершения своего дела: она умерла в 1906 году, почти за тридцать лет до того, как часовня Слиппер вновь официально стала национальным святилищем. Но именно её выкуп 1896 года вернул Уолсингему католическую крышу.

Великое паломничество возмещения (1934) и католическое национальное святилище

15 августа 1934 года, в праздник Успения, епископ Лоренс Юэнс отслужил в часовне Слиппер первую публичную мессу за четыреста лет.^[37] Несколько дней спустя кардинал Фрэнсис Борн, архиепископ Вестминстерский, возглавил великое национальное паломничество возмещения, собравшее более десяти тысяч верных.^[38] В тот день часовня Слиппер была официально провозглашена национальным святилищем Богоматери для Англии — торжественным возвращением английского католичества на место, откуда оно было изгнано в 1538 году. Двадцать лет спустя, 15 августа 1954 года, в марианский год, папа Пий XII даровал образу каноническое коронование: золотая корона, пожертвованная из украшений католиков со всей страны, была возложена от имени папы апостольским делегатом монс. Джеральдом О'Харой перед примерно двадцатью тысячами пилигримов, собравшихся на Успение.^[39]

Часовня Примирения и малая базилика

Растущее стечение пилигримов потребовало здания просторнее маленькой часовни Слиппер. Часовня Богоматери Примирения, достроенная в 1982 году, вмещает около 350–400 человек: она стала местом больших богослужений католического святилища.^[40] Признавая значение места, папа Франциск возвёл святилище в достоинство малой базилики 27 декабря 2015 года.^[41] «Английский Назарет» вновь обрёл церковный статус, достойный его истории.

Англиканское святилище: Хоуп Паттен и восстановленный Святой Дом

Возрождение Уолсингема было не только католическим. Со стороны Англиканской церкви священник англо-католического движения преподобный Альфред Хоуп Паттен, назначенный викарием Уолсингема в 1921 году, взялся возродить почитание на самом месте старого приория.^[42] В 1922 году он поставил в приходской церкви Святой Марии новую статую Богоматери, скопированную с изображения на средневековой печати приория.^[43] В 1931 году восстановленный Святой Дом был заключён в небольшую паломническую церковь, куда перенесли статую; здание было расширено в 1938 году (освящено в Духов понедельник), а затем ещё раз расширено в 1960-е годы.^[44] Внутри был вновь обретён священный колодец, у которого пилигримы принимают воду с возложением рук и помазанием.^[45]

Что видит пилигрим: развалины, часовни, колодцы

Пилигрим, приезжающий сегодня в Уолсингем, обнаруживает не один памятник, а составной священный ландшафт. В аббатском парке большая арка Восточного окна господствует над лужайкой, а памятный знак указывает, со времени археологических раскопок 1961 года, точное место прежнего Святого Дома.^[46] В миле к югу средневековая часовня Слиппер и современная часовня Примирения образуют католическое национальное святилище. В сердце деревни англиканская паломническая церковь хранит свой восстановленный Святой Дом и свой колодец. Музей Шайрхолла, остатки францисканского монастыря и шахматные переулки дополняют картину.

Два святилища, одно святое место

Уолсингем представляет редкую конфигурацию: два отдельных святилища, католическое и англиканское, в миле друг от друга, чтящие ту же Богоматерь на том же святом месте. Вместо того чтобы игнорировать друг друга, оба святилища стали точкой экуменической встречи, где молятся о единстве христиан именно там, где разделение XVI века нанесло самую зрелищную рану. Место, видевшее сожжение образа Девы в 1538 году, за столетие вновь стало великим марианским паломничеством Англии — доказательство того, что святилище может восстать из развалин.

Фотографические источники инфографик: арка приория, Richard Humphrey ; часовня Слиппер, Ashley Dace (фотографии Wikimedia Commons, указанные выше). Адаптации в инфографиках четырёх эпох, последней мили, королевских паломничеств, рассеяния 1538 года и возрождения распространяются по лицензии CC BY-SA 2.0.

Связанные статьи Ignispedia

• Святилище в Лорето — другой великий Святой Дом Назарета христианства ; прямая богословская параллель Уолсингема.
• Святилище в Маноппелло — другое святилище-футляр, построенное и хранимое монашеской семьёй вокруг реликвии.
• Святилище на горе Кармель — другое великое марианское место, на перекрёстке благочестия и истории.
• Почему почитать реликвии? — католическое учение о почитании, полезное для понимания реликвий Уолсингема и критики Эразма.

Главные источники

• Walsingham Priory, en.wikipedia.org — основание, приорий, закрытие, развалины.
• Basilica of Our Lady of Walsingham, en.wikipedia.org — часовня Слиппер, Шарлотта Бойд, национальное святилище, базилика.
• Anglican Shrine of Our Lady of Walsingham, en.wikipedia.org — Хоуп Паттен, восстановленный Святой Дом, колодец.
• Walsingham Priory, newadvent.org (Catholic Encyclopedia) — Эразм, королевские паломничества, разрушение.
• The History of Our Lady of Walsingham, ewtn.co.uk — рассказ об основании и разрушении.
• History of Walsingham, walsinghamvillage.org — место, развалины, францисканский монастырь, музей.
• The Pynson Ballad (Richard Pynson, около 1495 года) — древнейший источник легенды об основании.