Святилище в Веланканни

Деревня на Коромандельском побережье

Святилище находится в Веланканни (также пишется Вайланканни), небольшом прибрежном селении округа Нагапаттинам в штате Тамилнад на юго-востоке Индии.^[4] Базилика построена в нескольких шагах от берега, на Коромандельском побережье, лицом к Бенгальскому заливу, — приморское положение, которым объясняются и рассказ основателей-моряков, спасённых от бури, и уязвимость этого места во время цунами 2004 года.^[5] Первоначально это место не имело никакого значения : тамильская рыбацкая деревня в стороне от крупных центров, постепенно ставшая одним из самых притягательных мест паломничества на субконтиненте.

Arokia Matha : «Богоматерь Доброго Здравия»

Титул, под которым здесь призывают Богородицу, — Богоматерь Доброго Здравия — по-тамильски Arokia Matha (ஆரோக்கிய அன்னை, Ārōkkiya annai), буквально «Матерь (доброго) здравия».^[6] Это именование, связанное с исцелениями, о которых сообщали с самого возникновения этого места, делает Веланканни святилищем моления об исцелении, чем и оправдывается прозвище «Лурд Востока», данное этому месту Иоанном XXIII при возведении в базилику.^[7] В Веланканни приезжают так же, как едут в Лурд : вверить болезнь, тело, семью.

Христианское святилище в индуистской земле

Тамилнад — штат с подавляющим индуистским большинством, где христиане составляют меньшинство. Особенность Веланканни в том, что её паломничество далеко выходит за конфессиональные границы : индуисты, мусульмане и христиане смешиваются здесь, бок о бок совершая те же жесты почитания Матери.^[8] Именно этот межрелигиозный характер, порой подозреваемый в синкретизме, Рим в 2024 году пожелал истолковать не как смешение религий, а как сияние Матери принимающей (см. ниже).^[9]

Само существование святилища покоится на трёх рассказах, переданных устным преданием и отнесённых к XVI и XVII векам. Распознавание этих рассказов и их критический разбор относятся к статье, посвящённой самому почитанию ; здесь они напоминаются лишь потому, что объясняют рождение и местоположение святилища.^[10]

Разносчик молока и Мата Кулам (около 1570 года)

Первый рассказ помещает начало этого места у пруда на окраине деревни. Юный разносчик молока будто бы встретил там женщину необыкновенной красоты с младенцем на руках, которая попросила немного молока для малютки ; отдав молоко, он обнаружил свой сосуд чудесно наполненным.^[11] Пруд этой встречи, Мата Кулам («пруд Матери»), почитается там и поныне : это древнейшая географическая привязка святилища.^[12]

Исцелённый торговец пахтой и соломенная часовня (1597 год)

Второй рассказ, отнесённый примерно к 1597 году, сообщает об исцелении хромого торговца пахтой, которому явилась Богородица и просила, чтобы один католик из Нагапаттинама воздвиг часовню в её честь.^[13] К этому событию восходит первая соломенная часовня, скромная постройка из бамбука и пальмовых листьев, — вещественный зародыш будущего святилища.^[14]

Португальские моряки и каменная церковь (XVII век)

Третий рассказ, самый определяющий для здания, повествует о португальских моряках. Торговое судно, шедшее из Макао на Цейлон, будто бы попало в жестокую бурю на Бенгальском заливе ; моряки призвали Богородицу, дали обет построить Ей церковь и благополучно высадились близ Веланканни 8 сентября, в день Рождества Богородицы.^[15] Во исполнение обета они превратили соломенную часовню в настоящую каменную церковь, которую обогащали в ходе своих последующих стоянок.^[16] Дата их высадки — 8 сентября — осталась днём главного праздника святилища.

Моряки, спасённые от бури, дали обет воздвигнуть церковь в честь Богородицы ; они высадились на берег в день Рождества Богородицы и перестроили в камне соломенную часовню, которую затем непрестанно украшали. — Обобщение предания, переданного святилищем^[17]

Вещественная история Веланканни — как и у многих великих святилищ — это череда расширений вслед за ростом паломничеств : от соломенной хижины к готической базилике через приходскую церковь XVIII века.

От соломенной часовни к приходской церкви (1771 год)

Итак, первобытная часовня середины XVI века была перестроена в камне португальскими моряками, а затем непрестанно расширялась.^[18] В 1771 году святилище было возведено в приходскую церковь — в эпоху, когда католики Индии терпели притеснения от голландской державы ; о. Антонио де Розарио стал её первым настоятелем.^[19] С тех пор это место перестало быть простой часовней почитания и стало полноценным приходским центром с собственным духовенством.

Расширения 1928 и 1933 годов

В начале XX века растущий приток паломников потребовал новых работ. Южное крыло церкви было продлено в 1928 году, северное — в 1933 году, что придало зданию размах, соответствовавший его посещаемости.^[20] Эти боковые пристройки, обычные для народных святилищ, выражают постоянную логику : пространства непрестанно добавляли, чтобы вместить толпу.

Белый храм в готическом стиле

Главное здание построено в готическом стиле, узнаваемом по белому фасаду с окнами и шпилями, и увенчано крышей из красной черепицы.^[21] Этот светлый силуэт, возвышающийся над низкими крышами деревни лицом к морю, стал эмблематическим образом святилища, воспроизводимым на бесчисленных благочестивых изображениях по всей Индии и в тамильской диаспоре.

Главный институциональный поворот в истории святилища — возведение в достоинство малой базилики в середине XX века, связавшее его со вселенской Церковью и утвердившее его сияние.

Декрет Иоанна XXIII (3 ноября 1962 года)

3 ноября 1962 года папа Иоанн XXIII возвёл святилище в достоинство малой базилики понтификальным декретом Salutem Supplicibus Dilargiens.^[22] Как и у других малых базилик, этот статус устанавливает духовную связь с великой римской базиликой — в данном случае с Санта-Мария-Маджоре, великим марийным храмом Рима.^[23] Именно в этом контексте Веланканни получила своё прочное прозвище.

«Лурд Востока». — Прозвище, данное святилищу в Веланканни по случаю возведения в малую базилику, по причине массового притока паломников^[24]

Святилище национального масштаба

С этим статусом Веланканни становится одним из главных марийных святилищ Индии и, шире, всей Азии. Его сияние таково, что в 2013 году оно оказалось в числе десяти марийных святилищ мира, соединённых видеосвязью с великим марийным бдением в Риме в Год веры, — наряду с Лурдом, Назаретом, Гваделупой, Ченстоховой и даже Акитой.^[25] Рыбацкая деревня стала точкой на мировой марийной карте.

В XX и XXI веках непрерывно растущий приток паломников потребовал двух больших строек подряд : расширения «по образцу Лурда» в 1970-х годах, а затем строительства огромной верхней церкви.

Расширение 1974–1975 годов по образцу Лурда

В 1974–1975 годах святилище было значительно расширено, при этом за образец была прямо взята архитектура базилики в Лурде во Франции.^[26] Здание приняло форму двухуровневого храма с куполом около 93 футов (≈ 28 м) и готическими шпилями высотой около 82 футов (≈ 25 м).^[27] Параллель с Лурдом не только архитектурная : она утверждает за Веланканни то же призвание великого святилища исцеления.

Церковь Morning Star (верхняя базилика, 2013 год)

Масштабы толп привели наконец к возведению нового обширного храма — церкви «Утренняя Звезда» (Morning Star church), рассчитанной более чем на десять тысяч верных.^[28] Согласно описаниям святилища, здание имеет около 400 футов в длину и 138 в ширину (≈ 122 × 42 м) при высоте около 40 футов, обрамлено башнями в 150 футов ; построенное без центрального столпа, оно напоминает по форме раковину и может вместить более десяти тысяч паломников.^[29] Оно было освящено 10 февраля 2013 года кардиналом Фернандо Филони, префектом Конгрегации евангелизации народов, направленным как папский легат.^[30]

В таблице ниже сведены главные этапы строительства этого места.

Святилище — не отдельно стоящее здание, а целый ансамбль : готическая базилика с верхней церковью, пруд Матери, музей ex-voto, стояния Розария и Крестного пути и совсем близкий пляж.

Статуя Аройкия Маты в сари

Почитаемый образ в Веланканни представляет Богородицу с Младенцем Иисусом на руках, но облачённую в индийское сари и богато украшенную золотом.^[31] Эта инкультурация — одна из самых поразительных черт этого места : Мария здесь не европейская владычица, а индийская мать, одетая как женщины этой страны, — приём, который встречается, в иной форме, в статуе в ао дай святилища Ла-Ванг во Вьетнаме. Образ столь характерен, что его называют одним из редких марийных изображений в сари.^[32]

Мата Кулам («пруд Матери»)

В стороне от базилики находится Мата Кулам, «пруд Матери», почитаемый как место первого рассказа основателей.^[33] Подобно источнику в Лурде или колодцу в Ла-Ванге, этот водоём материализует начало святилища и остаётся местом молитвы и народного благочестия.

Музей ex-voto, стояния и пляж

В комплекс входит также музей, где хранятся бесчисленные вотивные приношения — предметы из золота, серебра и других металлов, возложенные в знак благодарения исцелёнными паломниками.^[34] Здесь же находятся стояния Розария и Крестный путь, а также соседний пляж, включённый в опыт паломничества.^[35] Это устройство делает Веланканни настоящим молитвенным комплексом, организованным для приёма и движения огромных толп.

Святилище управляется епархией Танджор (Танджавур), воздвигнутой в 1952 году, в латинской Церкви ; именно местный епископ отвечает за него и служит собеседником Рима в великих решениях.^[36] Именно епископу Танджавура, монс. Сагаяраджу Тамбураджу, и было адресовано римское письмо 2024 года о признании почитания (см. ниже).^[37] Служение этого места несут епархиальное духовенство и многочисленные добровольцы, особенно в великие праздники, когда устройство приёма становится весьма значительным.

Веланканни отличается от рядового святилища масштабом посещаемости — одним из самых высоких в католическом мире.

Праздник Рождества Богородицы (8 сентября)

Главный праздник святилища — Рождество Богородицы, 8 сентября, — годовщина высадки португальских моряков.^[38] Ему предшествует одиннадцатидневный молитвенный период с 29 августа по 8 сентября, составляющий вершину литургического года этого места.^[39]

Миллионы паломников

Стечение народа даёт меру народной привязанности. Только на сентябрьский праздник источники говорят о нескольких миллионах паломников ; за весь год оценки доходят до двадцати миллионов посетителей.^[40] Чтобы принять эти толпы, индийские железные дороги пускают специальные поезда в Веланканни в великие паломнические периоды.^[41] Как в Ла-Ванге или в Гваделупе, именно эта массовая народная ревность составляет самобытность места — куда больше, чем престижная архитектура.

Паломничество всех религий

Замечательная черта : паломники здесь не все католики. Индуисты и мусульмане тоже приходят молиться «Матери Доброго Здравия», совершая те же действия, что и христиане.^[42] Это межрелигиозное измерение, исключительное для марийного святилища, — в самом сердце римского признания 2024 года.

Самый драматичный эпизод новейшей истории этого места — цунами 26 декабря 2004 года, ударившее в полную силу по Коромандельскому побережью.

Катастрофа посреди мессы

В то воскресенье, в праздник Святого Семейства, волна обрушилась около 9 часов 30 минут утра, когда толпа паломников — многие из Кералы — присутствовала на мессе на малаялам.^[43] Веланканни, приморский посёлок, переполненный в этот рождественский период, оказался одной из самых тяжело пострадавших местностей : от нескольких сотен до более чем тысячи человек погибли здесь, главным образом вне базилики.^[44]

Пощажённая базилика

Согласно рассказам святилища, тогда как волна — высотой в несколько метров — разрушила здания перед церковью и позади неё и проникла глубоко в сушу, сама базилика устояла, укрыв собрание верных внутри.^[45] Этот эпизод, прочитанный многими как знак покровительства, усилил народную привязанность к этому месту, не став при этом предметом какого-либо церковного суждения : он принадлежит молитвенной памяти святилища скорее, чем его каноническому досье.

В 2024 году святилище получило прямое римское признание — по итогам новой процедуры распознавания духовных явлений.

Nihil obstat Дикастерии вероучения

1 августа 2024 года Дикастерия вероучения в лице своего префекта кардинала Виктора Мануэля Фернандеса направила епископу Танджавура монс. Сагаяраджу Тамбураджу письмо, дарующее почитанию Веланканни nihil obstat, с одобрения папы Франциска.^[46] Это nihil obstat, в сетке, опубликованной в том же году Дикастерией, не решает вопроса о сверхъестественности истоков, но признаёт в святилище многочисленные знаки действия Святого Духа и призывает епископа содействовать паломничеству.^[47]

«Миллионы паломников, посещающих святилище, и духовные плоды, приносимые там, являют непрестанное действие Святого Духа». — Дикастерия вероучения о Веланканни, 2024^[48]

«Матерь принимающая», а не синкретизм

Главное, Дикастерия истолковала межрелигиозный характер паломничества не как смешение верований, а как знак Матери принимающей, привлекающей к себе людей всех традиций.^[49] Рим не только не осудил присутствие индуистов и мусульман в Веланканни, но признал в нём форму марийного сияния — при условии, что католическая вера возвещается там ясно.

Святилище в Вайланканни являет лик Матери принимающей, а не синкретизм : Мария привлекает к себе верных всякого происхождения. — Обобщение заявления кардинала Фернандеса, 2024^[50]

Настоящая статья посвящена месту. Подробный рассказ об явлениях основателей и контекст почитания см. :

• Богоматерь Веланканни (Аройкия Мата) — три рассказа о явлениях XVI–XVII веков и распознавание почитания «Матери Доброго Здравия».
• Святилище Ла-Ванг — другое великое марийное святилище Азии, с его инкультурированной статуей в ао дай.
• Святилище Акита — марийное святилище Японии, в миссионерской земле.