Слуга Божий Жак Феш (1930-1957) — одна из самых поразительных фигур католической святости XX века: убийца, казненный на гильотине, по которому Церковь открыла дело о беатификации. Молодой буржуа без направления, он убил полицейского во время бегства после вооруженного ограбления 25 февраля 1954 года, а затем провел три года и восемь месяцев в парижской тюрьме Ла-Санте, большей частью в одиночном заключении. Именно там, в ночь с 28 февраля на 1 марта 1955 года, он был охвачен внезапным обращением, которое он опишет в своем Духовном дневнике как вторжение благодати, охватившее его целиком.[1][2]
Из этой камеры вышли письма и дневник редкой духовной силы, написанные человеком, который знал, что должен умереть, и принял собственную смерть как благодать. Казненный 1 октября 1957 года в возрасте двадцати семи лет, Жак Феш оставил посмертное наследие, получившее большой успех у читателей.[3][4] Тридцать лет спустя кардинал Жан-Мари Люстиже, архиепископ Парижа, открыл епархиальное расследование его жизни: Феш стал Слугой Божиим.[5][6] Эта статья входит в серию Ignispedia о почтенных и слугах Божиих, рядом с почтенным Жеромом Лежёном, почтенной Мартой Робен и почтенным Робером Шуманом.
Молодость без направления
Рождение в Сен-Жермен-ан-Ле (1930)
Жак Феш родился 6 апреля 1930 года в Сен-Жермен-ан-Ле, в семье состоятельной буржуазии.[7][8] Его отец, Жорж Феш, бельгийского происхождения, был банковским директором; культурный человек и пианист, он был также атеистом и человеком сурового характера.[9][10] Его мать, Марта Алле, была католичкой, но семейная атмосфера, отмеченная разладом родителей, не дала мальчику ни устойчивого тепла, ни прочных духовных ориентиров.
Детство и юность Жака прошли в своего рода золотой скуке. Умный, но недисциплинированный, он бросил учебу, увлекся джазом — играл на трубе — и вел жизнь богатого молодого человека без цели, без устойчивой профессии, без горизонта.[11] Эта внутренняя пустота стала фоном всего последующего: не нищета, а отсутствие смысла.
Ранний брак и рассеянное отцовство
В 1951 году, в двадцать один год, Жак женился на Пьеретт Полак; гражданский брак был заключен 5 июня 1951 года в Страсбурге.[12] Их дочь Вероник родилась 7 июля 1951 года.[13] Семья не смогла удержать молодого человека: зимой 1954 года Жак посещал джазовые подвалы Сен-Жермен-де-Пре и там встретил Терезу Трониу, тогда несовершеннолетнюю; от этой связи родился сын Жерар — 28 октября 1954 года, уже после ареста отца.[14] Ребенка передали в систему социальной помощи; он вырос, не зная личности своих биологических родителей, сменив около двенадцати приемных семей.[15] Это рассеянное отцовство достаточно ясно показывает нестабильность жизни, которая избегала всякого обязательства.
Мечта о бегстве: лодка до Таити
Ежедневной неудовлетворенности Жак противопоставил мечту: уехать. В порту Ла-Рошели он приметил парусник, который хотел купить, чтобы плыть к Таити и южной части Тихого океана, подальше от жизни, которая его душила.[16][17] Но эта мечта требовала денег — больших денег, которых у него не было. Из этого тупика, одновременно банального и бездонного, вышла драма. Географическое бегство, о котором он мечтал, привело к преступлению, а затем, в перевороте, который сам Феш позднее прочтет как провиденциальный, — к совсем иному бегству: освобождению души.
Преступление 25 февраля 1954 года
Ограбление на улице Вивьен
В четверг 25 февраля 1954 года, около 17:40, Жак Феш вошел в обменную и нумизматическую контору менялы Александра Зильберштейна по адресу 39 rue Vivienne, в квартале Биржи, во 2-м округе Парижа.[18][19] Вооруженный револьвером, он оглушил и ранил менялу, забрал около 300 000 старых франков и пустился в бегство.[20][21]
Смерть полицейского Верня
Бегство обернулось трагедией. Преследуемый на улице, Феш в панике выстрелил. Пуля попала в самое сердце полицейскому Жану-Батисту Верню, 35 лет, вдовцу и отцу маленькой девочки.[22][23] Полицейский умер почти мгновенно. Феша вскоре обезвредили и арестовали. Вернь был посмертно награжден орденом Почетного легиона.[24]
Это нужно сказать ясно, потому что последующий свет не стирает факта: Жак Феш убил невинного человека, оставив ребенка сиротой. Последующее обращение никогда не умаляло этой вины; сам Феш смотрел на нее прямо до конца, в том числе в том, как принял собственный приговор.
В своем тюремном дневнике он говорит, что принимает свою смерть как принесенную в жертву смерть, соединенную со смертью Христа, несмотря на кажущуюся несправедливость приговора: его биографы видят в этом смерть, пережитую как искупительную.[25][26]
Три года в тюрьме Ла-Санте
Одиночество потерянного человека
Заключенный в парижскую тюрьму Ла-Санте, Жак Феш провел там три года и восемь месяцев, с февраля 1954 года до 1 октября 1957 года, большей частью в изоляции.[27][28] Первые месяцы были временем человека, замурованного в отчаянии: безразличный к религии, он переживал заключение без утешения, отделенный от близких, в ожидании суда, который мог привести его к эшафоту.
И все же именно в этом одиночестве, лишенный всего — свободы, мечты о Таити, самого будущего, — он пережил решающее событие своей жизни. Камера, место социальной смерти, стала местом рождения.
Свидетели обращения: адвокат, капеллан, монах
Три человека сопровождали внутреннее преображение Жака Феша. Его адвокат, мэтр Поль Боде, ревностный католик, защищал его дело и одновременно заботился о его душе.[29][30] Капеллан Ла-Санте, отец Девуайо, доминиканец, стал его исповедником.[31][32] Наконец, монах, известный как брат Тома, стал его главным духовным корреспондентом: именно ему Феш адресовал большую часть писем, в которых раскрылась его внутренняя жизнь.[33][34]
Эти три присутствия не «создали» обращение — Феш настаивал на его характере чистой благодати, — но они сопровождали его, питали и проверяли во времени, оберегая от иллюзии.
Внезапное обращение (1 марта 1955)
Внезапный захват
Благодать пришла в ночь с 28 февраля на 1 марта 1955 года, примерно через год после заключения и еще до вынесения смертного приговора.[35][36] Жак Феш лежал на тюремной койке, когда его пронизала сила, захватившая его целиком. Это было не рассуждение и не решение, а вторжение: как он расскажет в своем Духовном дневнике, это момент, когда он начал верить.[37][38]
Он также передал поразительное внутреннее слово, определившее смысл всего последующего: слово о благодатях, связанных с самой его смертью, принятых как дар.[39][40][41]
От атеиста к человеку молитвы
Человек, который еще несколько месяцев назад не верил в Бога, начал молиться, читать Писание, регулярно принимать таинства. В конце заключения он часто исповедовался и причащался почти каждый день.[42][43] Его обращение не было эмоциональной вспышкой: месяц за месяцем оно углублялось под внимательным взглядом сопровождавших его людей и проявлялось в проверяемом преображении поведения, терпения и любви к охранникам и заключенным.
В своих тюремных писаниях он называет себя исполненным благодати: спасенным вопреки самому себе, выведенным из мира, в котором он погибал.[44][45]
Этот переворот — человек, спасенный вопреки себе, вырванный из собственной гибели именно тюрьмой, которая должна была его сломать, — составляет сердце свидетельства Феша. Он соединяется с глубочайшей интуицией католической духовности: благодать предшествует человеку и опережает его даже в тупиках, куда он сам себя завел.
Духовность камеры
Неожиданная радость
Самая поразительная черта писем Феша — радость. Не болезненная экзальтация, а глубокий мир, который возрастает по мере приближения конца: он пишет, что его сердце полно радости, освобождено от тревоги и страха, и что он хотел бы умереть, столь велика его радость.[46]
Эта радость не отрицает приближающуюся смерть; напротив, она является ее внутренней стороной. Феш пишет, что дни в камере так полны Богом, будто вмещают годы.
Смерть как жертва
Приговоренный не просто терпит наказание: он приносит его в жертву. Убийца, отнявший жизнь, выбирает сделать собственную смерть даром, в единении с Крестом Христовым.
Эта логика жертвы соединяется с католическим богословием душ-жертв и искупительного страдания: справедливое наказание, претерпеваемое виновным и соединенное с жертвой Христа, может стать каналом благодати для других. Феш не ищет способа избежать наказания; он преображает его смысл.
Полное отрешение
Став бедным во всем, Феш открыл свободу, которой его прежняя жизнь богатого юноши никогда не знала. Мечта о Таити, состояние, бегство — все это теперь казалось ему ничтожным рядом с тем, что он нашел.
Суд и эшафот
Смертный приговор (6 апреля 1957)
Процесс проходил в суде присяжных Парижа в апреле 1957 года. 6 апреля 1957 года — в день своего двадцатисемилетия — Жак Феш был приговорен к смерти.[47][48] Поскольку предумышленность была исключена, его судили за убийство без заранее обдуманного умысла, а не за предумышленное убийство, но смертная казнь была вынесена. Прошение о помиловании, адресованное президенту Рене Коти, было отклонено.[49][50]
Феш принял приговор с миром, поразившим близких и судей. Он больше не выставлял себя жертвой: он смотрел на смерть как на исполнение слова, услышанного двумя годами раньше, возвещавшего благодати, связанные с самой его смертью.
Последняя ночь и казнь (1 октября 1957)
В ночь с 30 сентября на 1 октября 1957 года Жак Феш написал последние строки своего дневника. Накануне казни его брак с Пьеретт был церковно урегулирован.[51][52] На рассвете его вывели к гильотине во дворе тюрьмы Ла-Санте.[53][54]
Его последние страницы стали знаменитыми. Около трех часов утра он доверил своему дневнику, что через пять часов увидит Иисуса, и сказал о мире, который его наполняет.[55][56]
Его последнее письмо завершается, по рассказу его биографов, ожиданием Любви, в котором обобщено все его обращение.[57]
По свидетельству его капеллана, отца Девуайо, его последними словами у эшафота был призыв к распятию: повернувшись к священнику, он попросил распятие и несколько раз его поцеловал.[58][59]
Посмертные тексты
«Lumière sur l'échafaud»
Посмертная известность Жака Феша прежде всего связана с его тюремными письмами, опубликованными после смерти. Первый сборник, Lumière sur l'échafaud («Свет на эшафоте»), объединяет его письма из тюрьмы, особенно адресованные брату Тома.[60] Книга, подготовленная Огюстеном-Мишелем Лемоннье, вышла в Éditions ouvrières в 1972 году, в серии «Visages du Christ».[61] Именно эта книга впервые открыла широкой публике духовный путь приговоренного.
«Dans cinq heures, je verrai Jésus»
Второй корпус, взятый из его тюремного дневника, был опубликован под названием Dans cinq heures, je verrai Jésus («Через пять часов я увижу Иисуса»), повторяющим фразу из последних строк.[62][63] Эти страницы, неоднократно переиздававшиеся и переведенные на несколько языков (английское издание его писем известно как Light over the Scaffold), стали классикой духовной литературы XX века, читаемой далеко за пределами католической среды.[64][65]
Сила этих текстов в их подлинности: они были написаны не для публикации, а в тайне камеры человеком без прежней богословской культуры, который почти с нуля открывал Бога. Их мощь в этой наготе — в душе, которая учится молиться, одновременно учась умирать.
Дело о беатификации
От Слуги Божия
Через тридцать лет после казни Церковь официально обратилась к жизни Жака Феша. 21 сентября 1987 года кардинал Жан-Мари Люстиже, архиепископ Парижа, открыл епархиальное расследование его добродетелей — он сам подтвердит это в январе 1994 года: с 1987 года ведется расследование для канонизации.[66][67] В 1993 году процесс был формализован, и Жак Феш получил титул Слуги Божия, первую ступень пути, который может привести к беатификации, а затем к канонизации.[68][69]
Здесь важно быть точным, потому что путаница встречается часто: сегодня Жак Феш — Слуга Божий. Он не является ни «почтенным», ни «блаженным», ни «святым». Признание героичности его добродетелей (которое сделало бы его почтенным), а затем чуда (для беатификации) еще впереди. В 2024 году дело по-прежнему описывается как находящееся на епархиальной стадии: на сегодняшний день не сообщается ни о признанном чуде, ни о переданном в Рим досье.[70][71]
Основные документированные этапы:
| Этап | Дата | Инстанция |
|---|---|---|
| Преступление и арест | 25 февраля 1954 | Французское правосудие |
| Обращение в камере | 1 марта 1955 | — |
| Смертный приговор | 6 апреля 1957 | Суд присяжных Парижа |
| Казнь (гильотина) | 1 октября 1957 | Тюрьма Ла-Санте |
| Открытие епархиального расследования | 21 сентября 1987 | Кардинал Жан-Мари Люстиже |
| Титул Слуги Божия | 1993 | Парижская епархия |
Дело, вызывающее споры
Перспектива беатификации убийцы с самого начала вызвала серьезное возражение, которое было бы нечестно замалчивать. Близкие жертвы и профсоюзы полицейских увидели в этом деле форму моральной реабилитации, как будто преступление стиралось.[72] Другие считают, что человек, виновный в таком поступке, не может быть предложен как пример.
На это возражение нужен ответ, а не уход от темы. Католический ответ держится на различении: беатифицировать — не значит реабилитировать преступление, а значит прославить благодать. Церковь не канонизировала бы кражу и убийство; она признала бы, что грешник, даже самый недостойный, может быть преображен милосердием и стать святым. Именно в этом смысл доброго разбойника из Евангелия, распятого за свои преступления, которому Христос обещает рай « сегодня » (Лк 23, 43). В этом смысле возможная святость Феша не оскорбляет жертву: она провозглашает, что никакая жизнь, даже самая разрушенная, не исключена из предложения спасения.
« Нужно сказать преступнику: завтра, возможно, ты будешь святым. Таково послание Жака Феша. » — отец Карон де ла Каррьер (архив TF1, январь 1994 года)[73]
Не путать с судебной реабилитацией
Один пункт необходимо тщательно различать. Сын Жака Феша, Жерар, подал беспрецедентное прошение о «восстановлении чести» отца с точки зрения гражданского права, рассмотренное Кассационным судом 6 июня 2024 года. Суд отклонил его 15 октября 2024 года окончательным решением.[74][75] Эта судебная процедура полностью отличается от религиозного дела о беатификации, которое вовсе не стремится признать Феша невиновным: оно касается святости его жизни после вины, а не отмены самой вины. Смешивать эти два уровня — значит упустить сам смысл свидетельства Феша, который никогда не переставал признавать свою виновность.
Наследие: добрый разбойник XX века
Сегодня Жака Феша называют «добрым разбойником XX века».[76] Его свидетельство затрагивает три крупных вопроса современной Церкви. Оно освещает проблему смертной казни — отмененной во Франции в 1981 году и объявленной Церковью недопустимой (ККЦ 2267, редакция 2018 года)[77] — показывая осужденного, который принимает смерть без ненависти и одновременно раскрывает бесконечную ценность отнимаемой у него жизни. Оно воплощает милосердие, доведенное до предела: возможность спасения до последнего мгновения, даже для самого виновного. Наконец, оно напоминает о христианской надежде, надежде распятого разбойника, против всякого отчаяния.
Его тексты были распространены благодаря Огюстену-Мишелю Лемоннье, издателю писем, и вышли даже на сцену: пьеса Cinq heures — conversion d'un condamné полностью составлена из его тюремных писаний.[78][79] В эпоху, когда Церковь канонизирует фигуры радикального обращения, Жак Феш остается самым резким знаком истины, которую христианство не переставало провозглашать: « где умножился грех, стала преизобиловать благодать » (Рим 5, 20).
Чтобы пойти дальше
- Читать почтенного Жерома Лежёна, почтенную Марту Робен, почтенного Робера Шумана, почтенного Фултона Шина и почтенную Антониетту Мео: другие фигуры той же серии Ignispedia о почтенных и слугах Божиих XX века.
- Углубить духовность жертвы с помощью статьи Ignispedia о душах-жертвах, которая помогает понять смысл смерти, принесенной в жертву в единении со Христом, как ее пережил Жак Феш.
- Запомнить главное: Жак Феш (1930-1957), праздный молодой буржуа, убил полицейского во время бегства после вооруженного ограбления в 1954 году. Приговоренный к смерти, он обратился в тюрьме в ночь с 28 февраля на 1 марта 1955 года и прожил годы камеры во все большей радости и предании себя Богу, принося свою смерть в единении со Христом. Гильотинированный 1 октября 1957 года в двадцать семь лет, он оставил письма и дневник, ставшие духовной классикой. Кардинал Люстиже открыл его дело в 1987 году; он — Слуга Божий, «добрый разбойник XX века», живой знак того, что Божие милосердие достигает человека даже на эшафоте.
Примечания и источники
Аббатство Сен-Жозеф де Клерваль, духовное письмо « Jacques Fesch »: clairval.com. Подробный рассказ по его Духовному дневнику и письмам — рождение в Сен-Жермен-ан-Ле 6 апреля 1930 года, брак с Пьеретт Полак, обращение в ночь с 28 февраля на 1 марта 1955 года, внутреннее слово, принятое в ту ночь, радость последних месяцев, принесенная жертва, последние строки дневника, последнее письмо, последние слова у эшафота, церковное урегулирование брака 30 сентября 1957 года.
1 7 9 12 13 19 25 30 32 35 37 39 43 44 46 51 55 57 59Сочинения Жака Феша — Lumière sur l'échafaud : lettres de prison, изданные Огюстеном-Мишелем Лемоннье, Париж, Éd. ouvrières, 1972 (144 с., колл. « Visages du Christ » № 9); переизд. 1975; новое изд. suivie de Cellule 18, 1991 (320 с.); переизд. P. Téqui, 2007 (281 с.) — записи генерального каталога BnF; Dans 5 heures, je verrai Jésus : journal de prison (Le Sarment / Fayard, Jubilé) — запись La Procure; англ. перевод Light over the Scaffold… and Cell 18 (Alba House, 1996). Поскольку сами сочинения не могли быть сверены напрямую (отсутствуют в доступных фондах, точных страниц в сети не найдено), слова Феша выше переданы в пересказе по указанным источникам, а не как проверенные дословные цитаты.
2 26 36 38 41 45 56 63Aleteia (FR), « Jacques Fesch, le bon larron du XXᵉ siècle bientôt béatifié ? » (3 декабря 2024): fr.aleteia.org. Недавняя сводка: прозвище «добрый разбойник XX века», приговор в день 27-летия, почти ежедневное причастие в конце заключения, церковное урегулирование брака накануне казни, состояние дела (по разным свидетельствам, либо почти готово к передаче в Рим, либо все еще фактически остановлено).
3 42 48 52 71 76 79franceinfo, Клара Лене, « La Cour de cassation rejette la réhabilitation de Jacques Fesch, condamné à mort en 1957 » (15 октября 2024 года): franceinfo.fr. Отказ в «восстановлении чести», о котором просил его сын Жерар (69 лет), прошение рассмотрено 6 июня 2024 года, решение окончательное; напоминание фактов (25 февраля 1954 года, полицейский Жан-Батист Вернь, 35 лет, вдовец, 4-летняя дочь), переписка с монахом, тексты, опубликованные после смерти («большой успех»), помилование, отклоненное президентом Рене Коти, казнь в Ла-Санте 1 октября 1957 года, «процесс беатификации все еще продолжается».
4 17 21 23 33 49 53 65 70 74cath.ch (агентство APIC), « France : polémique autour de la béatification de Jacques Fesch » (Париж, 12 января 1994 года): cath.ch. Пожелание, высказанное кардиналом Люстиже в Денвере (летом 1993 года), — «Никто никогда не потерян в глазах Бога… Я горячо желаю, чтобы папа смог его канонизировать» — реакции прессы (Le Figaro, France-Soir) и профсоюзов полицейских; тюремный дневник, изданный под названием Dans cinq heures je verrai Jésus.
5 67 69 72INA — Ina éclaire l'actu, Флоранс Дартуа, « L'incroyable histoire de Jacques Fesch, guillotiné en 1957 et qui ne sera pas réhabilité » (опубликовано 6 июня 2024 года, обновлено 15 октября 2024 года): ina.fr. Преступление 25 февраля 1954 года (около 17:40, 39 rue Vivienne, 300 000 франков, убийство полицейского Жана-Батиста Верня, 35 лет, вдовца, отца 4-летней дочери, посмертный орден Почетного легиона), приговор 6 апреля 1957 года (в день 27-летия), отказ в помиловании, казнь 1 октября 1957 года; письма, изданные в 1972 году под названием Lumière sur l'échafaud, затем Cellule 18; архивы TF1 января 1994 года — кардинал Люстиже объясняет там, что «с 1987 года он распорядился о расследовании для канонизации»; отец Карон де ла Каррьер: «Нужно сказать преступнику: „Завтра, возможно, ты будешь святым". Таково послание Жака Феша».
6 8 10 11 16 18 20 22 24 28 29 47 50 66 73 75Gérard Fesch, « Filiation »: gerardfesch.com/filiation. Свидетельство сына Жака Феша о собственном рождении (28 октября 1954 года), матери Терезе Трониу (с которой Жак Феш познакомился зимой 1954 года в джазовых подвалах Сен-Жермен-де-Пре, когда она была несовершеннолетней), передаче в Assistance publique и жизни примерно в двенадцати приемных семьях без знания личности биологических родителей.
14 15 54Angelus News, « Light Upon the Scaffold: The Prison Letters of Jacques Fesch »: angelusnews.com — « a murderer who spent three years and eight months in solitary confinement »; та же продолжительность в Jacques Fesch, Œuvres complètes, Париж, Les éditions du Cerf, 2015, с. 518: « Incarcéré pendant trois ans et huit mois ».
27National Catholic Register (EWTN), « On Death Row, Peace and Light Came to Him »: рассказ отца Девуайо, доминиканца (OP), капеллана тюрьмы Ла-Санте — « At once, Jacques said to me, “The crucifix, Father, the crucifix,” and kissed it many times. These were his last words… He died a great Christian »; казнь 1 октября 1957 года.
31 58Jacques Fesch, Lumière sur l'échafaud : lettres de prison, изданные Огюстеном-Мишелем Лемоннье, Париж, Éd. ouvrières, 1972 (144 с., колл. « Visages du Christ » № 9) — записи генерального каталога BnF (переизд. 1975; новое изд. suivie de Cellule 18, 1991; переизд. Téqui, 2007). Сборник тюремных писем, особенно к брату Тома.
34 60 61 78Aleteia (FR), серия Великого поста « J'ai trouvé la paix, et en même temps la lutte » (28 февраля 2016): fr.aleteia.org. Духовные выдержки из писаний Феша и контекст обращения; подтверждает роль капеллана и слово, принятое 1 марта 1955 года.
40La Procure, notice de Dans 5 heures, je verrai Jésus : journal de prison de Jacques Fesch: laprocure.com. Подтверждает название опубликованного дневника и существование переизданий (Le Sarment / Fayard, Jubilé).
62 64Catholic News Agency (по L'Osservatore Romano), « Benedict XVI greets sister of young murderer being considered for sainthood » (3 декабря 2009 года): « in 1993, then-Archbishop of Paris Cardinal Jean Marie Lustiger opened his cause for beatification ».
68Катехизис Католической Церкви, п. 2267 (новая редакция, утвержденная папой Франциском, 2018 год): «смертная казнь недопустима, поскольку посягает на неприкосновенность и достоинство личности» — vatican.va.
77