Слуга Божий Луиджи Джуссани (1922–2005) — которого ученики называли просто отец Джуссани, — один из величайших воспитателей в вере XX века: миланский священник, богослов и вдохновенный педагог, он сделал христианство вновь желанным для поколений молодых людей, которых секуляризация, казалось, оторвала от Церкви.[1][2] Основатель движения «Общение и освобождение», он неустанно повторял мысль обезоруживающей простоты: христианство — это прежде всего не мораль и не система идей, а встреча — событие Присутствия, отвечающего бесконечному желанию человеческого сердца.[3][4]
Кардинал Йозеф Ратцингер, будущий Бенедикт XVI, возглавил его похороны в Милане 24 февраля 2005 года и подвел итог целой жизни одной фразой: «Христианство — это не интеллектуальная система, не набор догм, не морализм; христианство — это встреча, история любви, событие».[5] Умерший в Милане 22 февраля 2005 года, отец Джуссани оставил огромное наследие — библиотеку книг, переведенных по всему миру, движение, распространившееся на пяти континентах, и память о священнике, который всерьез относился к свободе и разуму тех, кого воспитывал.[6][7] 22 февраля 2012 года архиепархия Милана открыла его процесс беатификации, сделав его слугой Божиим.[8][9] Эта статья принадлежит к серии Ignispedia, посвященной преподобным и слугам Божиим, наряду со слугой Божиим Романо Гвардини — одним из самых верных читателей которого был Джуссани, — преподобным Жеромом Леженом и преподобной Мадлен Дельбрель.
Ломбардское детство между двумя наследиями
Дезио, 1922 год: гравер и верующая
Луиджи Джованни Джуссани родился 15 октября 1922 года в Дезио, небольшом промышленном городке в Брианце, к северу от Милана.[10][11] Он рос в бедной трудолюбивой семье, во главе которой стояли две фигуры, казалось бы, во всем противоположные. Его отец, Бениамино Джуссани, был опытным чертежником и гравером, сочувствующим социалистическим идеям, человеком критического и свободного ума. Его мать, Анджела (Анджелина) Джелоза, работница текстильной фабрики, была горячей католичкой, чья простая и глубокая вера пропитала все детство ее сына.[12][13]
От этого двойного наследия Джуссани никогда не отрекался: ни от требования разума и свободы, переданного отцом, ни от живой веры, полученной от матери. Напротив, он позже сделал его самой программой своей педагогики — веры, не боящейся разума, и разума, достаточно широкого, чтобы открыться тайне. Он любил рассказывать утреннюю сцену из своего детства: мать, выходящая на зимний холод до рассвета, поднимающая глаза к последней звезде в еще темном небе и шепчущая: «Как прекрасен мир и как велик Бог!» Эти слова, говорил он, навсегда открыли в нем вопрос о смысле вещей.[14][15]
Семинария: Севесо, затем Венегоно
2 октября 1933 года, в одиннадцать лет, Луиджи поступает в епархиальную семинарию Святого Петра Мученика в Севесо, а затем продолжает образование в большой семинарии Венегоно.[16] Там он получает прочное богословское образование и проявляет себя как ум редкой живости, страстно увлеченный итальянской литературой — прежде всего Леопарди, поэтом желания и бесконечности, страсть к которому пришла к нему из учения Джованни Коломбо, будущего архиепископа Милана, — музыкой и богословием.[17] Рукоположенный во священники, он специализируется в областях, которыми латинское богословие того времени пренебрегало: восточном богословии (в частности, богословах-славянофилах) и американской протестантской теологии. В июне 1954 года он получает докторскую степень по богословию с высшей оценкой за диссертацию под названием Le Sens chrétien de l'homme selon Reinhold Niebuhr.[18]
1945 год: рукоположение и первая интуиция
Луиджи Джуссани был рукоположен во священники 26 мая 1945 года, в двадцать два года, кардиналом Альфредо Ильдефонсо Шустером, архиепископом Милана и сам блаженным (беатифицированным Иоанном Павлом II 12 мая 1996 года).[19][20] Молодой священник сразу же направляется преподавать в семинарию Венегоно, где он готовит будущих священников.
Именно там рождается великая интуиция его жизни. Джуссани видит скандал: образованные, культурные молодые люди, способные рассуждать обо всем, больше ничего не знают о христианстве — вернее, знают его как безжизненный остаток, декорацию условностей, в которой уже ничего не живет. Вера была передана им как набор правил и внешних традиций, но никогда — как живой опыт, способный сделать жизнь более напряженной. Один ставший легендарным эпизод, который он часто рассказывал, относит переломный момент к поездке в поезде: разговорившись в пути со школьниками, он с изумлением обнаруживает их полное незнание Христа и равнодушие к Нему. Тогда он решает покинуть относительное спокойствие семинарии и отправиться на передовую, туда, где вера умирала: в государственную школу.[21][22]
Рождение воспитательной харизмы
1954 год: из семинарии в лицей Берше
В 1954 году отец Джуссани получает от своего архиепископа разрешение оставить преподавание в семинарии и стать преподавателем религии в классическом лицее Берше, одном из крупных государственных учебных заведений Милана.[23][24] Он будет преподавать там до 1967 года. Выбор смелый: первоклассный богослов отказывается от подготовки семинаристов, чтобы в одиночку противостоять вежливому неверию миланских подростков 1950-х годов.
Его метод с самого начала удивляет. Джуссани начинает не с навязывания догм и не с требования покорности, а с пробуждения желания и разума своих учеников. Он побуждает их смотреть на собственный опыт, всерьез относиться к великим вопросам — смыслу жизни, смерти, любви, справедливости, счастью — и проверять, отвечает ли на них христианство лучше всего остального. Он любил говорить, что воспитание — это риск, потому что оно затрагивает свободу.
Воспитание, как он учит в Риске воспитания, — это по существу сообщение самого себя, передача собственного способа относиться к реальности, и именно поэтому оно всегда является риском: оно затрагивает свободу.[25]
Gioventù Studentesca: воспитывать через встречу
Из этого преподавания уже в 1954 году рождается молодежное движение: Gioventù Studentesca («Студенческая молодежь», GS), сначала связанное с Католическим действием Миланской епархии.[26][27] GS — это не просто катехизическая группа: это живое сообщество, в котором вера проверяется дружбой, служением бедным (знаменитая субботняя «благотворительная работа» в обездоленных кварталах), школьным трудом, культурой, пением. Для Джуссани вера передается не абстрактными идеями, а присутствием — человеческим общением, в котором Христос становится конкретно встречным.
Это убеждение — что христианство предлагается, а не навязывается, что оно обращено к свободе и проверяется опытом, — станет бьющимся сердцем всего его творчества. Оно сближает его с великими учителями христианского воспитания века, в частности со слугой Божиим Романо Гвардини, чья работа О смысле Церкви и антропология согласия глубоко отметили молодого миланского священника.[28][29]
Поворот 1968 года и рождение «Общения и освобождения»
Кризис 68-го года и рассеяние GS
Конец 1960-х годов — испытание. Студенческие протесты 1968 года раскалывают Gioventù Studentesca: часть членов, увлеченных марксистской идеологией и политическим активизмом, покидают движение или хотят превратить его в революционный авангард. Джуссани переживает эти годы как болезненное очищение. Многое из построенного им, кажется, рушится.[30][31]
Но из кризиса рождается нечто более чистое. Ядро молодых людей, верных первоначальной интуиции, собирается вокруг него, чтобы начать с главного: не с политического проекта, а с события Христа, пережитого в сообществе.
1969 год: имя «Comunione e Liberazione»
Именно в 1969 году появляется имя, которое останется: Comunione e Liberazione — «Общение и освобождение».[32][33] Это имя — богословская программа в двух словах. Общение — жизнь Церкви, Тело Христово — это источник; подлинное освобождение человека — его плод. Иначе говоря: человека освобождают по-настоящему не политика и не идеология, а общение со Христом в Его Церкви. Против духа 68-го года, искавшего освобождения в революции, Джуссани утверждает, что единственное целостное освобождение личности проистекает из встречи со Христом.
Признание Церкви (1982 год)
Движение быстро растет в Италии 1970-х годов, а затем распространяется за границы. Церковь официально признает его: 11 февраля 1982 года Папский совет по делам мирян признает Братство «Общения и освобождения» объединением папского права, президентом которого становится Джуссани.[34][35] Движение структурируется в несколько форм жизни: движение, открытое для всех, Братство (вовлеченные взрослые) и Memores Domini — миряне, посвятившие себя Богу, живущие в общих домах евангельскими советами бедности, целомудрия и послушания, оставаясь при этом в миру и в труде.[36][37][38]
| Реальность | Основание / признание | Характер |
|---|---|---|
| Gioventù Studentesca (GS) | 1954 год, Милан | Движение молодых студентов |
| «Общение и освобождение» (имя) | 1969 год | Церковное движение |
| Митинг в Римини | 1980 год | Ежегодный фестиваль встречи и культуры |
| Братство CL | 11 февраля 1982 года (папское право) | Объединение верных |
| Memores Domini | первое ядро в 1964 году; признаны Святым Престолом в 1988 году как частное объединение верных | Посвященные миряне, живущие в миру |
Сердце его мысли: религиозное чувство
PerCorso: трилогия веры
Вся мысль Джуссани собрана в трилогии, которую он называл PerCorso («путь»): три книги, восстанавливающие весь путь веры, от человеческого вопроса до Церкви.[39][40][41]
- Il senso religioso (Религиозное чувство): антропологическая отправная точка. Что такое человек? Существо, сотканное из бесконечного желания, требования смысла, истины, счастья, справедливости, которое ничто конечное не может утолить.
- All'origine della pretesa cristiana (У истоков христианского притязания): христианство как ответ. Один человек, Иисус из Назарета, заявил, что он — этот ответ: Бог, ставший человеком, присутствующий в истории.
- Perché la Chiesa (Почему Церковь): как это присутствие Христа продолжается сегодня — через Церковь, продолжение события Воплощения во времени.
Разум, открытый реальности
Против узкого рационализма, сводящего разум к измеримому, Джуссани возвращает разуму его истинный размах: это способность открываться реальности во всех ее измерениях, включая тайну. Настоящая проблема человека, говорил он, — не логика и не доказательство, а приверженность реальности, способность осознавать ее до конца.[42]
Для него решающий вопрос — ни логика, сколь бы увлекательна ни была ее игра, ни доказательство, сколь бы оно ни манило любопытство: а то, как прилепиться к реальности и осознать ее до конца.[43]
Такой разум естественно приводит к вопросу о Боге, потому что сама реальность — знак: каждая вещь отсылает за свои пределы, к тому, что Джуссани, вслед за традицией, называет Тайной.
Человеческая жизнь, учит он, — это целиком голод, жажда и страсть к предельному предмету: желание, господствующее над всем горизонтом и все же всегда остающееся за пределами того, чего человек может достичь.[44]
Сердце и элементарный опыт
В центре его антропологии Джуссани ставит сердце — не чувство, а совокупность изначальных требований и очевидностей (истина, справедливость, красота, счастье, любовь), вписанных в человека. Он называет это элементарным опытом: предельный критерий суждения обо всем, данный каждому вместе с самой его природой.[45] Поэтому у него вера никогда не бывает слепым подчинением: это проверка — человеку предлагается сопоставить христианское предложение с собственными сущностными потребностями и убедиться, что оно отвечает им непредвиденным и преизобильным образом.
«Христианство — это событие»
Встреча, а не доктрина
Если бы нужно было свести отца Джуссани к одной мысли, это была бы она: христианство — это прежде всего не набор истин, которые нужно признать, или правил, которым нужно следовать, а факт, случившийся в истории — пришествие Бога к людям, — который продолжается сегодня как конкретная встреча: через лица, сообщество, общение.[46][47] Вера всегда начинается со слов «со мной что-то случилось», а не «я что-то понял».
Именно это кардинал Ратцингер поставил в центр своей надгробной проповеди в феврале 2005 года:
«Он понял, что христианство — это не интеллектуальная система, не набор догм, не морализм, но что христианство — это встреча, история любви, событие». — кардинал Йозеф Ратцингер, проповедь на похоронах отца Джуссани, Милан, 24 февраля 2005 года[48]
Христос — центр всего
У этой встречи есть имя и лицо: Христос. Вся жизнь Джуссани, говорил далее Ратцингер, была взглядом, устремленным на Него.
«Только Христос придает смысл всему в нашей жизни; всегда отец Джуссани держал взгляд своей жизни и своего сердца устремленным на Христа». — кардинал Йозеф Ратцингер, проповедь на похоронах, Милан, 24 февраля 2005 года[49]
Эта любовь ко Христу, уточнял будущий папа, не имела ничего общего с поверхностным энтузиазмом или смутным романтизмом: Джуссани знал, что встретить Христа — значит следовать за Ним: требовательный путь, постоянное обращение.[50]
Педагогика свободы
Следовать, проверять, вовлекаться
Воспитательный метод Джуссани основан на плодотворном парадоксе: чем свободнее человек, тем больше он может следовать, и чем подлиннее он следует, тем свободнее становится. Вера — это не отречение разума, а его полное осуществление; это не смерть свободы, а ее исполнение. Поэтому он отвергал как авторитарный клерикализм, душащий личность, так и субъективизм, оставляющий ее наедине с собственными мнениями.
Доверие, объясняет он, растет вместе с самой человечностью: чем подлиннее человек человечен, тем больше он становится способен доверять, потому что понимает основания верить другому.[51]
Свобода как зависимость от Бога
Джуссани любил переворачивать современное представление о свободе. Для современности быть свободным — значит ни от чего и ни от кого не зависеть. Для него, напротив, подлинная свобода рождается из зависимости — но от правильного господина.
Отсюда парадокс, который он любил подчеркивать: подлинная свобода — это зависимость от Бога. Либо человек зависит от потока своих материальных обусловленностей и остается рабом сил этого мира, либо зависит от Того, Кто стоит у истоков движения всех вещей.[52]
Это понимание восходит к сердцу католической духовности преданности и сыновнего доверия, дорогой мистикам, которую формация Via Divina ставит в центр внутренней жизни.
Творчество и плоды
Митинг в Римини
В 1980 году по инициативе людей движения рождается Митинг за дружбу между народами в Римини: огромный летний фестиваль культуры, искусства, науки, политики и веры, на встречах которого с 1980 года выступили более семи тысяч докладчиков и в котором ежегодно участвуют тысячи добровольцев.[53] Митинг воплощает убеждение Джуссани: вера не бежит от мира, она обнимает всю реальность — культуру, труд, искусство, науку, — потому что Христос есть ключ ко всему человеческому. Вдали от замкнутости в себе, это место открытого диалога, куда приглашаются верующие и неверующие, ученые и художники со всего мира.
Всемирное влияние
К смерти Джуссани «Общение и освобождение» присутствует на пяти континентах, в десятках стран, в своих различных формах (движение, Братство, Memores Domini, священники Братства Святого Карла Борромео, в основании которого он принял участие в 1985 году).[54][55][56] Движение распространилось, в частности, в Европе, Латинской и Северной Америке, Африке и Азии, неся повсюду одну и ту же интуицию: вера как встреча и общение. Книги Джуссани, переведенные на многие языки, продолжают питать современную католическую мысль.
Джуссани и папы
Иоанн Павел II: площадь Святого Петра, 1998 год
Папа Иоанн Павел II поддерживал и любил отца Джуссани и его движение, которое он причислял к великим церковным движениям, возбужденным Духом в XX веке.[57][58] Во время великой встречи движений и новых сообществ 30 мая 1998 года на площади Святого Петра отец Джуссани засвидетельствовал свою веру перед папой и сотнями тысяч людей — в момент, когда Иоанн Павел II публично признал плодотворность этих харизм для Церкви. В 1983 году тот же папа назначил его почетным прелатом (монсеньором).[59][60]
Ратцингер, Бенедикт XVI
Связь с Йозефом Ратцингером была особенно глубокой. Будущий Бенедикт XVI ценил мысль Джуссани и родство их интуиций о вере как событии и встрече. Именно он, по просьбе умиравшего Иоанна Павла II, возглавил похороны отца Джуссани в Милане 24 февраля 2005 года, за несколько недель до своего избрания папой.[61][62] Эта близость вписывает Джуссани в ту же духовную семью, что и слугу Божия Романо Гвардини, другого признанного учителя Бенедикта XVI.
Смерть и процесс беатификации
22 февраля 2005 года: смерть в Милане
Отец Луиджи Джуссани умирает в Милане 22 февраля 2005 года, в возрасте восьмидесяти двух лет, в конце долгой болезни, которая постепенно ослабляла его, но так и не угасила его страсти ко Христу.[63][64][65] Его похороны 24 февраля в Миланском соборе собирают огромную толпу — десятки тысяч людей вокруг Дуомо, под дождем, — и их возглавляет кардинал Ратцингер.[66] Он погребен на Монументальном кладбище Милана.[67][68]
Открытие процесса (2012 год): слуга Божий
Семь лет спустя после его смерти, день в день, Церковь начинает признание его святости. 22 февраля 2012 года архиепархия Милана официально открывает процесс беатификации и канонизации Луиджи Джуссани, присваивая ему титул слуги Божия.[69][70] Епархиальное расследование изучает героичность его добродетелей и его славу святости. После нескольких лет работы епархиальная фаза процесса завершилась 14 мая 2026 года — в праздник Вознесения — совершением вечерни в базилике Сант-Амброджо в Милане под председательством монс. Марио Дельпини: было собрано около восьмидесяти свидетельств, и досье было передано в Дикастерию по делам святых в Риме.[71][72][73]
- 22 февраля 2005 годаСмерть отца Джуссани
Луиджи Джуссани умирает в Милане в 82 года. Его похороны два дня спустя возглавляет кардинал Йозеф Ратцингер.
- 22 февраля 2012 годаОткрытие процесса
Семь лет день в день после его смерти архиепархия Милана открывает процесс беатификации: Джуссани провозглашается слугой Божиим.
- 15 апреля 2024 годаОткрытие свидетельской фазы
Архиепархия Милана начинает сбор свидетельств о святости и славе святости основателя «Общения и освобождения».
- 14 мая 2026 годаЗавершение епархиальной фазы
В базилике Сант-Амброджо в Милане завершается епархиальная фаза; собрано около 80 свидетельств, и досье отправляется в Рим.
- ВпередиПреподобный, затем беатификация
Дикастерия по делам святых рассмотрит героичность добродетелей; для беатификации затем потребуется признание одного чуда, а для канонизации — второго.
Почему Церковь видит в нем возможного блаженного
Возможная святость отца Джуссани — это ни святость мученика, ни святость чудотворца: это святость воспитателя в вере, священника, сделавшего Христа вновь встречным для множества разочарованных молодых людей и взрослых. Апостольство воспитания, прожитое в священнической верности, смирении и напряженной молитвенной жизни. В этом он стоит в серии Ignispedia рядом с другими великими фигурами XX века, чья святость приняла облик верующего разума и служения душам, такими как преподобный Жером Лежен, преподобный Фултон Шин или слуга Божий Педро Аррупе.
Духовность для сегодняшнего дня
Желание как путь к Богу
То, что отец Джуссани завещает Церкви и миру, — это прежде всего восстановление желания. В эпоху, заглушающую сердце развлечениями и цинизмом, он напоминает, что человек — существо бесконечного ожидания, и что эта нехватка — не проклятие, а след Бога в нем. Воспитывать, для него, — значит пробуждать это желание, а не усыплять его.
Реальность как знак
Его второй великий урок — педагогика реальности: никогда не бежать от действительности, а смотреть на нее до конца, ибо каждая вещь — знак, отсылающий к Тайне, дающей ей бытие. Вера не отвращает от мира; она учит читать его вглубь.
Общение, ведущее к предназначению
Наконец, Джуссани вернул все ее место общине: христианином не становятся в одиночку, а ведомые компанией друзей во Христе — конкретным присутствием, в котором вера становится проверяемой и радостной. Это то, что он называл общением, ведущим к предназначению, — Церковью, пережитой не как холодный институт, а как семья, в которой Христос становится присутствующим.
Согласно его постоянному учению, христианство обращено к свободе человека: оно предлагается, оно никогда не навязывается.[74]
Для дальнейшего чтения
- Узнайте о слуге Божием Романо Гвардини: мыслителе, чьи работы О смысле Церкви и антропология согласия питали педагогику Джуссани, другом учителе Бенедикта XVI.
- Прочитайте о Втором Ватиканском соборе (1962–1965): соборе, вслед за которым развернулся расцвет церковных движений, включая «Общение и освобождение».
- Узнайте о преподобной Мадлен Дельбрель, преподобном Жероме Лежене и преподобном Фултоне Шине: других фигурах XX века, чью святость рассматривает Церковь, — между верой, разумом и служением душам.
- Запомните главное: слуга Божий Луиджи Джуссани (1922–2005), миланский священник и вдохновенный воспитатель, основатель «Общения и освобождения», сделал христианство вновь желанным для поколений, предлагая его не как мораль или систему, а как событие: встречу со Христом, непредвиденный ответ на бесконечное желание сердца. Его процесс беатификации, открытый в 2012 году, делает его слугой Божиим; епархиальная фаза завершена в Милане в 2026 году.
Примечания и источники
Wikipedia (EN), «Luigi Giussani»: en.wikipedia.org. Справочная статья — рождение 15 октября 1922 года в Дезио, отец Бениамино (художник, свободный ум и антиклерикал), мать Анджела Джелоза (горячая католичка, работница текстильной фабрики), поступление в семинарию Святого Петра Мученика в Севесо 2 октября 1933 года, образование в Венегоно, интерес к восточному богословию и американскому протестантизму (Рейнхольд Нибур), рукоположение 26 мая 1945 года, преподавание в семинарии Венегоно, лицей Берше в Милане (1954–1967), Католический университет Святейшего Сердца (1964–1990), основание Gioventù Studentesca (1954), имя «Общение и освобождение» (1969), Memores Domini, почетный прелат в 1983 году, смерть 22 февраля 2005 года в Милане, погребение на Монументальном кладбище, похороны под председательством кардинала Ратцингера, открытие процесса беатификации в 2012 году. Главный источник перекрестной проверки фактов и дат.
1 7 14 22 36 55 57 62 63 67Википедия (FR), «Luigi Giussani»: fr.wikipedia.org. Франкоязычная статья — рождение в Дезио 15 октября 1922 года, поступление в Миланскую семинарию 2 октября 1933 года, рукоположение 26 мая 1945 года кардиналом Альфредо Ильдефонсо Шустером, преподавание в Венегоно, затем в лицее Берше, основание «Общения и освобождения», признание Братства в 1982 году, Memores Domini, назначение почетным прелатом в 1983 году, смерть 22 февраля 2005 года, похороны под председательством кардинала Ратцингера, открытие процесса в 2012 году. Использована для дат, должностей и имен собственных.
2 28 31 58 64Кардинал Йозеф Ратцингер, проповедь на похоронах монс. Луиджи Джуссани, Миланский собор, 24 февраля 2005 года — официальный текст на vatican.va. Итальянский оригинал: «Il Cristianesimo non è un sistema intellettuale, un pacchetto di dogmi, un moralismo, ma […] è un incontro, una storia d'amore, è un avvenimento»; «Solo Cristo dà senso a tutto nella nostra vita; sempre, don Giussani, ha tenuto fisso lo sguardo della sua vita e del suo cuore verso Cristo». Источник центральных цитат (встреча/событие, примат Христа). Переводы на русский язык в тексте; итальянский оригинал здесь, сверенный 5 октября 2026 года с официальной страницей vatican.va: переводы в тексте верны ему.
3 5 47 48 49 50 61 66Луиджи Джуссани, Il senso religioso (Религиозное чувство), первый том PerCorso (Jaca Book, 1986; фр. пер. Cerf / Parole et Silence). Источник тезисов о разуме как открытости реальности, элементарном опыте, сердце, человеческом желании, устремленном к предельному предмету, и свободе как зависимости от Бога. Вдохновленные им отрывки настоящей статьи являются доктринальными пересказами: точная нумерация страниц французского издания не могла быть проверена, и они нигде не представлены как цитаты.
4 15 29 39 42 43 44 45 51 52«Общение и освобождение», официальный сайт (clonline.org) — «Brief History» и биографические страницы: clonline.org. Источник самого движения: происхождение Gioventù Studentesca (1954), «благотворительная работа», кризис 1968 года, появление имени Comunione e Liberazione в 1969 году, признание Братства, Memores Domini, всемирное распространение. Институциональный источник для сверки с энциклопедическими данными.
6 21 30 37 54«Общение и освобождение» / архиепархия Милана, сообщения о процессе беатификации: clonline.org. Подтверждает открытие процесса в 2012 году (провозглашение слугой Божиим), открытие свидетельской фазы в апреле 2024 года и епархиальный ход процесса.
8 69Catholic News Agency / National Catholic Register, «Sainthood Cause of Father Luigi Giussani: Milan Archdiocese to Begin Collecting Testimonies» (2024): ncregister.com. Подтверждает, что процесс был открыт в 2012 году и что Джуссани — «слуга Божий». О процедуре: за исключением случая мученичества, беатификация требует признания одного чуда, а канонизация — второго (апостольская конституция Divinus Perfectionis Magister, 25 января 1983 года, и Normae servandae); американская католическая пресса (OSV News, май 2026 года) напоминает, что следующим шагом для Джуссани станет признание героичности добродетелей, а затем проверка чуда перед беатификацией.
9 70Официальная биография Луиджи Джуссани, портал сочинений отца Джуссани (Братство «Общения и освобождения»): scritti.luigigiussani.org. Первостепенный источник движения: рождение в Дезио 15 октября 1922 года (Бениамино, опытный чертежник и гравер, сочувствующий социализму; Анджелина Джелоза, работница текстильной фабрики, горячая католичка), поступление в семинарию Святого Петра Мученика в Севесо 2 октября 1933 года, Венегоно, страсть к Леопарди, полученная от Джованни Коломбо, специализация в восточном богословии и американской протестантской теологии, докторская степень июня 1954 года о Рейнхольде Нибуре (высшая оценка), Берше (1954–1967), Консульта GS, вышедшая из Католического действия, первое ядро Memores Domini (1964), кафедра в Католическом университете (1964–1990), имя CL (1969), Братство, признанное 11 февраля 1982 года, титул почетного прелата, основание Братства Святого Карла Борромео (1985), Memores Domini, признанные Святым Престолом в 1988 году как частное объединение верных, PerCorso (1986, 1988, 1990–1992), Il rischio educativo (1977), свидетельство перед Иоанном Павлом II 30 мая 1998 года.
10 12 16 17 18 19 23 26 32 34 38 56 60О. Хулиан Каррон (преемник Джуссани во главе CL), интервью Радио Ватикана, Ватикан, февраль 2020 года (в изложении Роберты Джизотти): clonline.org. Подтверждает: Дезио, отец Бениамино (художник, резчик по дереву, социалист), мать Анджелина (работница текстильной фабрики, католичка), поступление в малую семинарию в 11 лет, Берше в течение 13 лет, профессор богословия в Католическом университете до 1990 года, GS, связанная с Католическим действием, рождение CL в 1969 году, Братство, признанное в 1982 году, Митинг в Римини, распространение на пяти континентах, процесс, открытый в 2012 году, могила на Монументальном кладбище в Милане.
11 13 24 27 33 35 65 68Wikipedia (EN), «Alfredo Ildefonso Schuster»: en.wikipedia.org. Подтверждает беатификацию Иоанном Павлом II 12 мая 1996 года (праздник 30 августа), засвидетельствованную архиепархией Милана, которая чтит блаженного Шустера как одного из своих архиепископов.
20Луиджи Джуссани, Il rischio educativo (Риск воспитания), 1977 год, многократно переиздавалось (фр. пер.). Источник понимания воспитания как сообщения самого себя и риска, затрагивающего свободу. Вдохновленный им отрывок настоящей статьи является доктринальным пересказом: точная нумерация страниц французского издания не могла быть проверена, и он нигде не представлен как цитата.
25Луиджи Джуссани, All'origine della pretesa cristiana (У истоков христианского притязания), второй том PerCorso (Jaca Book, 1988; фр. пер.). Источник о христианстве как историческом событии и «притязании» Христа быть ответом на желание человека, а также о христианстве, предлагающем себя свободе, не навязываясь. Вдохновленные им отрывки настоящей статьи являются доктринальными пересказами: точная нумерация страниц французского издания не могла быть проверена, и они нигде не представлены как цитаты.
40 46 74Луиджи Джуссани, Perché la Chiesa (Почему Церковь), третий том PerCorso (Jaca Book, 1990, вторая часть 1992; фр. пер.). Источник о Церкви как продолжении события Христа во времени, условии встречи сегодня. Вдохновленные им отрывки настоящей статьи являются доктринальными пересказами: точная нумерация страниц французского издания не могла быть проверена, и они нигде не представлены как цитаты.
41Митинг за дружбу между народами в Римини, официальный сайт — Фонд: meetingrimini.org (первое издание в 1980 году); встречи: meetingrimini.org (более семи тысяч докладчиков с 1980 года); добровольцы: meetingrimini.org (десятки тысяч добровольцев с 1980 года, в том числе 3 000 только в издании 2025 года). Источник о рождении Митинга в 1980 году, его масштабе и его связи с интуицией Джуссани о вере, обнимающей всю реальность.
53National Catholic Register, «Communion and Liberation Founder Helped Millions Encounter Christ» (2020): ncregister.com. Подтверждает, что Иоанн Павел II назначил Джуссани монсеньором в 1983 году, с титулом почетного прелата Его Святейшества.
59National Catholic Reporter (OSV News), «Sainthood cause for Msgr. Luigi Giussani of Communion and Liberation heads to Vatican» (15 мая 2026 года): ncronline.org; перепечатано в Catholic Review: catholicreview.org. Подтверждают торжественное завершение епархиальной фазы 14 мая 2026 года (вечерня Вознесения в базилике Сант-Амброджо под председательством монс. Марио Дельпини) и передачу досье в Ватикан для рассмотрения.
71Архиепархия Милана, официальный канал ChiesadiMilano: сообщение монс. Дельпини о торжественном завершении епархиальной фазы в четверг 14 мая (праздник Вознесения) в базилике Сант-Амброджо (сообщение) и проповедь закрытия (видео).
72Журнал Omnes, «Milan concludes the cause of Fr. Giussani, who goes to Rome» (2026): omnesmag.com. Источник о завершении епархиальной фазы 14 мая 2026 года в базилике Сант-Амброджо в Милане, сборе около 80 свидетельств и передаче досье в Дикастерию по делам святых.
73