Слуга Божий Педро Аррупе (1907-1991) принадлежит к великим духовным и миссионерским фигурам католицизма XX века. Врач по образованию, ставший иезуитом, миссионер в Японии, выживший после атомной бомбардировки Хиросимы, где он лечил раненых, он с 1965 по 1983 год был 28-м Генеральным настоятелем Общества Иисуса, настолько значительным, что его называли « вторым основателем » ордена святого Игнатия после Второго Ватиканского собора.[1][2]
Человек полной готовности к воле Божией, Аррупе оставил след в современной духовности знаменитой формулой, воспитывать « мужчин и женщин для других », и глубоко игнатианским способом искать Бога во всем. Его жизнь завершилась таинственным испытанием: после церебрального тромбоза в 1981 году, лишенный речи и движения на десять лет, он до конца жил в предании себя Богу, которое выразил словами: « Более чем когда-либо я нахожусь в руках Бога. »[3][4]
Католическая Церковь открыла его дело беатификации 5 февраля 2019 года: кардинал Анджело Де Донатис, викарий папы для Рима, напомнил, что Аррупе уже при жизни пользовался « репутацией святости ».[5][6] Эта статья относится к серии Ignispedia о досточтимых и слугах Божиих, рядом с досточтимым Жеромом Леженом, досточтимым Фултоном Шином, досточтимой Мартой Робен и досточтимым Робером Шуманом.
Баск, врач, ставший иезуитом
Детство в Бильбао и медицинское призвание
Педро Аррупе-и-Гондра родился 14 ноября 1907 года в Бильбао, в глубоко католической баскской семье; его отец руководил газетой и участвовал в основании одной из городских ежедневных газет.[7][8] Он был младшим из пяти детей и единственным сыном. В десять лет он потерял мать, и это испытание надолго сформировало его чуткость.[9] Блестящий ученик, он сначала выбрал медицину и в 1923 году поступил на факультет в Мадриде, где отличался успехами и получил несколько наград.[10][11]
Лурд: исцеления, потрясшие студента-медика
Решающее событие его юности произошло в Лурде, во время паломничества около 1926 года. Будучи студентом-медиком, Аррупе, по его словам, стал свидетелем внезапных и необъяснимых исцелений с точки зрения науки, которую он изучал.[12][13] Этот контакт со сверхъестественным перевернул его перспективу: медицинская карьера, открывавшаяся перед ним так блестяще, внезапно показалась ему слишком тесной. Он оставил Мадридский университет, чтобы ответить на более радикальный призыв.
Вступление в Общество Иисуса (1927)
15 января 1927 года Педро Аррупе вступил в новициат Общества Иисуса в Лойоле, на родине святого Игнатия.[14][15] Он оставил медицину, но не клинический взгляд и не научную строгость, которые будут отмечать всю его жизнь. Духовный сын святого Игнатия Лойолы, он усвоил Духовные упражнения и поиск « magis », « большего » ради большей славы Божией, как ключ собственной духовности.
Изгнание: высылка иезуитов из Испании и учеба за границей
В 1932 году Вторая Испанская республика распустила Общество Иисуса и конфисковала его имущество; иезуиты были изгнаны.[16][17] Аррупе, молодой схоластик, продолжил долгую формацию за пределами Испании: философию и богословие в Бельгии (Марнефф), в Нидерландах (Валкенбург), затем в Соединенных Штатах.[18][19] Он был рукоположен во священника 30 июля 1936 года, в тот самый год, когда началась гражданская война в Испании.[20][21] Это вынужденное изгнание рано сделало его человеком без границ, свободным в нескольких языках и культурах, провиденциальной подготовкой к миссионерскому призванию.
Миссионер в Японии
Отъезд в Японию (1938)
В Соединенных Штатах Аррупе попросил и получил назначение на миссию в Японию, землю, отмеченную кровью мучеников святого Франциска Ксаверия и святого Павла Мики. Он прибыл туда в 1938 году.[22][23] Он погрузился в японский язык, культуру и духовность с требованием инкультурации, которое останется одной из его главных тем: возвещать Христа не наложением Запада, а принятием собственного гения народа.
Магистр новициев рядом с Хиросимой
Назначенный магистром новициев, Аррупе поселился в иезуитском новициате Нагацука, на холмах в нескольких километрах от эпицентра Хиросимы.[24][25][26] Там он формировал молодых японских иезуитов в бедности и ревности, не подозревая, что это место вскоре станет сценой одного из самых важных событий его жизни, и импровизированным пунктом помощи в самом сердце атомного апокалипсиса.
6 августа 1945: священник-врач под атомной бомбой
6 августа 1945 года в 8:15 первая атомная бомба в истории взорвалась над Хиросимой. В Нагацуке Аррупе увидел « ослепительный свет, как вспышку магния », за которым последовала страшная ударная волна.[27] За несколько часов новициат наполнился ранеными. Тогда медицинская подготовка, прерванная двадцатью годами ранее, обрела свой смысл: Аррупе превратил дом в полевой госпиталь, где были перевязаны и лечились около ста пятидесяти обожженных и облученных жертв.[28][29]
« Я был в своей комнате с другим священником в восемь пятнадцать, когда внезапно мы увидели ослепительный свет, как вспышку магния. [...] Мы услышали грозный взрыв, подобный порыву урагана. » Педро Аррупе, рассказ о бомбардировке Хиросимы[30]
Эта ночь бдения среди умирающих стала для него основополагающим опытом. Аррупе вынес из нее убеждение, которое будет питать всю его деятельность: вера не может отделяться от действенного сострадания к людям, раздавленным историей. Он любил вспоминать, что эти часы Хиросимы научили его лучше любого трактата тому, что значит служить Христу в раненых.
От миссии к служению провинциала
После войны Аррупе продолжил миссионерское дело и стал вице-провинциалом, затем первым провинциалом новой иезуитской провинции Японии (1958-1965).[31][32] Под его руководством Общество развивало школы, университеты и дела милосердия в восстанавливающейся стране. Его влияние вскоре вышло за пределы архипелага: иезуиты во всем мире стали видеть в этом неутомимом баске человека управления и молитвы.
« Второй основатель » Общества Иисуса
Избрание Генеральным настоятелем (1965)
22 мая 1965 года собравшаяся в Риме 31-я Генеральная конгрегация избрала Педро Аррупе 28-м Генеральным настоятелем Общества Иисуса, преемником святого Игнатия.[33][34] Он возглавил крупнейший мужской религиозный орден Церкви, около 36 000 иезуитов в то время[35], именно тогда, когда завершался Второй Ватиканский собор. Его миссия состояла в том, чтобы провести Общество через огромный труд обновления, требуемого собором, не разрывая с игнатианской традицией.
Управлять орденом после собора
Восемнадцать лет генералата Аррупе были одними из самых бурных в истории иезуитов. Верный Vaticanum II, прочитанному в герменевтике преемственности, он хотел заново выстроить идентичность ордена вокруг служения вере. Популярность среди молодых иезуитов и его нравственный авторитет принесли ему, не без основания, имя « второго основателя » Общества.[36][37] Этот период, однако, был также временем напряжений, внутренних и римских, потому что масштаб обновления вызвал злоупотребления, которые Святой Престол счел тревожными.
« Люди для других » (Валенсия, 1973)
В конце июля 1973 года, на конгрессе бывших учеников иезуитских школ Европы в Валенсии (Испания), Аррупе произнес одну из самых влиятельных речей современной католической педагогики.[38][39] В ней он определил цель иезуитского образования: формировать не замкнутых на себе индивидов, а людей для других.
« Нашей первостепенной воспитательной целью должно быть формирование мужчин и женщин для других [...] мужчин и женщин, которые даже не могут представить себе любви к Богу, не включающей любви к меньшему из их ближних; мужчин и женщин, совершенно убежденных, что любовь к Богу, не ведущая к справедливости по отношению к людям, является фарсом. » Педро Аррупе, речь в Валенсии, 1973[40]
Формула, часто расширяемая как « мужчины и женщины для других », стала девизом тысяч иезуитских учреждений по всему миру. Она выражает глубоко евангельскую интуицию: нет подлинной любви к Богу, которая не воплощалась бы в конкретном служении ближнему, по слову Христа: « так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне » (Мф 25:40).
Вера, творящая справедливость: 32-я Генеральная конгрегация
По импульсу Аррупе 32-я Генеральная конгрегация (1974-1975) приняла знаменитый Декрет 4, определивший иезуитскую миссию как « служение вере, требующее продвижения справедливости как абсолютного требования ».[41][42] Эта внутренняя связь между верой и справедливостью надолго отметила Общество.
При этом Аррупе умел удерживать курс перед лицом уклонений. В письме от 8 декабря 1980 года иезуитским провинциалам Латинской Америки о марксистском анализе, копия которого была направлена остальным провинциалам, он твердо предостерег иезуитов от некритического принятия марксизма: нельзя, писал он, заимствовать инструменты анализа у атеистической идеологии, не впитывая ее материалистических предпосылок, противных вере.[43] Эта бдительность опровергает карикатуру на генерала, наивно увлеченного левым активизмом: Аррупе искал евангельскую справедливость, укорененную в любви Христа, а не политизацию веры.
Иезуитская служба беженцев (1980)
14 ноября 1980 года, в день своего 73-летия, потрясенный драмой boat people, бегущих из Вьетнама после войны, Аррупе основал Иезуитскую службу беженцев (Jesuit Refugee Service, JRS).[44][45] Это дело, сегодня присутствующее во многих странах, сопровождает, служит и защищает беженцев и перемещенных лиц. В мировом масштабе оно продолжает ночь Хиросимы: склониться над ранеными, которых история оставила на обочине.
Испытание, послушание и предание себя Богу
Напряжения со Святым Престолом
Генералат Аррупе не был свободен от трений с Римом. Папа Павел VI, а затем особенно Иоанн Павел II, были обеспокоены некоторыми направлениями, принятыми отдельными иезуитами: политическим ангажированием некоторых членов, вопросами дисциплины, дискуссиями вокруг теологии освобождения.[46][47] Эти напряжения относятся к законному распознаванию Святого Престола относительно жизни крупного ордена в период глубоких перемен. Их нужно описывать точно, не превращая ни в процесс против Аррупе, ни в процесс против пап: Церковь имеет право и обязанность бодрствовать над своими орденами, а Аррупе, со своей стороны, никогда не переставал исповедовать сыновнее послушание преемнику Петра.
7 августа 1981: тромбоз и молчание
7 августа 1981 года, возвращаясь из поездки на Дальний Восток, Педро Аррупе перенес тяжелый церебральный тромбоз в аэропорту Рим-Фьюмичино.[48][49] Человек действия, неутомимый оратор, оказался парализованным и лишенным речи. Он больше не будет управлять. Началось десятилетие молчания и полной зависимости, которое близкие описывали как долгую страсть, прожитую в мире.
Вмешательство Иоанна Павла II и делегат Децца
В октябре 1981 года, необычным решением, Иоанн Павел II приостановил обычное управление Обществом и назначил своим личным делегатом иезуита Паоло Децца (1901-1999), будущего кардинала, чтобы тот управлял орденом до будущей Генеральной конгрегации вместо викария, назначенного Аррупе.[50][51] Этот жест, воспринятый тогда как введение опеки, был принят Аррупе и Обществом в послушании. Вместо бунта Аррупе дал пример мирного подчинения суждению папы, черта, которая позднее будет иметь вес при оценке его добродетелей.
« Более чем когда-либо я нахожусь в руках Бога »
3 сентября 1983 года 33-я Генеральная конгрегация приняла отставку Аррупе, а десять дней спустя, 13 сентября, избрала его преемника, о. Питера Ханса Колвенбаха.[52][53][54] Не будучи способен говорить, Аррупе велел прочитать перед собранием прощальное слово, ставшее знаменитым духовным завещанием человека, которому уже нечего было предложить, кроме собственного предания себя Богу.
« Более чем когда-либо я теперь нахожусь в руках Бога. Этого я желал всю жизнь, с юности. Но теперь есть различие: вся инициатива принадлежит Богу. Я знаю и чувствую, в глубоком внутреннем опыте, что я целиком в Его руках. » Педро Аррупе, прощание с 33-й Генеральной конгрегацией, сентябрь 1983[55]
Отставка и последнее десятилетие
Удалившись в инфирмерию Генеральной курии в Риме, Аррупе провел свои последние десять лет в молчании и страдании, окруженный растущим почитанием иезуитов и верных. Он умер 5 февраля 1991 года, в возрасте 83 лет.[56][57] Его похороны собрали огромное множество людей; многие уже тогда считали его святым.
Духовность готовности
Всю жизнь Аррупе можно прочитать как возрастающую готовность к Богу, марийское « да будет Мне по слову твоему », примененное к человеку действия, в конце концов приведенному к чистому преданию себя. Его духовность, глубоко игнатианская, соединяла самый горячий апостольский пыл и самое радикальное вручение себя.
« Влюбиться »: молитва предания себя
Знаменитая медитация, часто ошибочно приписываемая Аррупе, широко распространялась под его именем: нет ничего практичнее, чем найти Бога, то есть влюбиться в Него абсолютно и окончательно. Её автор: о. Джозеф Уилан, S.J., и, следовательно, это не слова Аррупе.[58]
« Нет ничего практичнее, чем найти Бога, то есть влюбиться абсолютно и окончательно. То, во что вы влюблены, то, что захватывает ваше воображение, решит все. » Медитация о. Джозефа Уилана, S.J.[59]
Эта медитация Джозефа Уилана не может служить доказательством мысли Аррупе, поскольку она ему не принадлежит. То, что сам Аррупе выразил о своём предании себя Богу, читается в его прощании 1983 года, приведённом выше: любовь, которая овладевает всем существованием и направляет его, та, что вырвала его из медицины в Лурде, удержала его стоящим среди руин Хиросимы и позволяла ему, парализованному, говорить о счастье быть « в руках Бога ».
Искать Бога во всем
Наследник святого Игнатия, Аррупе жил убеждением, что Бога ищут и находят во всех вещах, в миссии и в болезни, в кипучей активности и в вынужденном молчании. Его последнее немое десятилетие, возможно, стало его самым великим уроком: человек, говоривший перед толпами и управлявший десятками тысяч монахов, завершил путь, не имея уже ничего, что мог бы предложить, кроме своей бедности и своего доверия. В этом он соединяется с длинной линией мистиков предания себя Богу, от святой Терезы Младенца Иисуса до досточтимого Жерома Лежена.
Дело беатификации
Открытие дела (2019)
После получения nihil obstat Святого Престола и согласия епископов региона Римская епархия, та, где Аррупе умер, открыла его дело беатификации 5 февраля 2019 года, в базилике Святого Иоанна на Латеране.[60][61] Председательствуя на сессии, кардинал Анджело Де Донатис, викарий папы для Рима, подчеркнул, что Аррупе умер с прочной репутацией святости. С тех пор Педро Аррупе носит титул Слуги Божьего, первой ступени пути, который может привести к беатификации, а затем к канонизации.
- Ноябрь 2018Объявление дела
Римская епархия и Общество Иисуса объявляют о скором открытии дела беатификации о. Аррупе, умершего в Риме в 1991 году.
- 5 февраля 2019Официальное открытие
В базилике Святого Иоанна на Латеране кардинал Анджело Де Донатис, викарий Рима, открывает епархиальное расследование. Аррупе объявлен Слугой Божьим.
- 2019-2024Епархиальное расследование
Более семидесяти свидетелей из Испании, Рима и Японии были заслушаны трибуналом викариата о его жизни, добродетелях и репутации святости.
- Ноябрь 2024Закрытие епархиальной фазы
После более чем пяти лет епархиальная фаза закрыта; досье передано в Дикастерию по канонизационным делам в Риме.
Смысл дела
Открытие дела беатификации не решает ни одного исторического спора об управлении Обществом в 1970-1980-е годы: оно касается личной святости человека: героического упражнения богословских и нравственных добродетелей. Признавая за Аррупе репутацию святости, Церковь ясно различает законные дискуссии о том или ином направлении религиозного ордена и внутреннюю верность слуги Божьего, который в испытании и послушании не переставал искать и любить Господа.
В ноябре 2024 года закрытие епархиальной фазы стало важным шагом: теперь Дикастерии по канонизационным делам предстоит изучить досье перед возможным признанием героичности добродетелей, которое сделало бы Аррупе досточтимым.[62][63]
Чтобы пойти дальше
- Прочитать о досточтимом Жероме Лежене, досточтимом Фултоне Шине, досточтимой Марте Робен и досточтимом Робере Шумане: других великих фигурах той же серии Ignispedia о досточтимых и слугах Божиих XX века.
- Открыть орден, которому Аррупе посвятил жизнь: Основание Общества Иисуса и Святой Игнатий Лойола.
- Запомнить главное: Слуга Божий Педро Аррупе, баскский врач, ставший иезуитом, миссионер в Японии и свидетель Хиросимы, был с 1965 по 1983 год 28-м Генеральным настоятелем Общества Иисуса. Апостол веры, которая становится служением, « люди для других », основатель Иезуитской службы беженцев, он завершил жизнь парализованным и немым, в полном предании себя « в руки Бога ». Его дело беатификации, открытое в Риме в 2019 году, прошло епархиальную фазу в 2024 году.
Примечания и источники
Wikipedia (EN), « Pedro Arrupe »: en.wikipedia.org. Справочная статья: рождение 14 ноября 1907 года в Бильбао, медицинские исследования в Мадриде (1923), паломничество в Лурд и исцеления, вступление в Общество Иисуса 15 января 1927, роспуск иезуитов в Испании в 1932, учеба в Бельгии/Нидерландах/Соединенных Штатах, рукоположение 30 июля 1936, миссия в Японии в 1938, магистр новициев в Хиросиме, атомная бомба 6 августа 1945, провинциал Японии, избрание Генеральным настоятелем 22 мая 1965 (31-я ГК), « men for others » (1973), основание JRS (1980), тромбоз 7 августа 1981, папский делегат Паоло Децца, отставка, принятая 33-й ГК в 1983, преемник Питер Ханс Колвенбах, смерть 5 февраля 1991, дело беатификации открыто в 2019. Примечание: точное место рукоположения 30 июля 1936 года по-разному передается источниками (Марнефф, Бельгия, по нескольким биографиям; Валкенбург, Нидерланды, по jesuitgeneral.org), статья не решает этот несогласованный пункт произвольно.
1 7 10 12 14 16 18 20 22 26 31 33 44 46 48 50 52 56Encyclopædia Britannica, « Pedro Arrupe »: britannica.com. Биографическая статья: даты рождения и смерти, медицинские исследования, вступление к иезуитам, миссия в Японии, провинциалат (1958-1965), избрание Генеральным настоятелем (1965), генералат, основание JRS, отставка (1983) и преемство Колвенбаха. Вторичный источник для сверки.
2 11 15 21 23 32 34 45 53 57Pedro Arrupe, прощание с 33-й Генеральной конгрегацией, Рим, 3 сентября 1983, прочитанное от его имени о. Игнасио Иглесиасом перед собранием. Английский оригинал: « More than ever I find myself in the hands of God. This is what I wanted all my life, from my youth. And this is still the one thing I want. But now there is a difference. The initiative is entirely with God. It is indeed a profound spiritual experience to know and feel myself so entirely in his hands. » Текст широко распространяется Обществом Иисуса, в частности через ignatiansolidarity.net.
3 55jesuitgeneral.org, « Pedro Arrupe »: jesuitgeneral.org/arrupe. Официальная иезуитская заметка о 28-м Генеральном настоятеле: решающий духовный опыт в Лурде, путь формации, генералат, тромбоз 1981 года, последние годы.
4 13 19 36 49ZENIT (FR), « Jésuites : ouverture de la cause de béatification du père Pedro Arrupe », 5 февраля 2019: fr.zenit.org. Сообщение об открытии дела в базилике Святого Иоанна на Латеране под председательством кардинала Анджело Де Донатиса, викария Рима, по L'Osservatore Romano от 6 февраля 2019 года; место подтверждено La Civiltà Cattolica, « Pedro Arrupe: The Cause for Beatification is Open », 4 апреля 2019 года (« in the Basilica of St. John Lateran, the session to open the cause of his beatification was held »); упоминание nihil obstat Святого Престола и репутации святости.
5 60Vatican News (FR), « Vers la béatification du père Pedro Arrupe », ноябрь 2018: vaticannews.va. Объявление об открытии дела Римской епархией; контекст смерти Аррупе в Риме в 1991 году и его репутации святости. Источник для даты и римских рамок.
6 61Wikipédia (FR), « Pedro Arrupe »: fr.wikipedia.org. Франкоязычная статья: католическая баскская семья из Бильбао, смерть матери в детстве, контекст призвания и изгнания 1932 года. Использована для франкоязычных биографических элементов.
8 9 17Точное расстояние различается в зависимости от рассказа: сам Аррупе в своих Recollections and Reflections (отрывки: arrupe.org.au) помещает новициат в шести километрах от центра взрыва (« six kilometers from the center of the atomic explosion »); иезуитское досье (FBK Magazine) говорит о « a few kilometers from the epicenter »: magazine.fbk.eu. Рассказ, воспроизведенный на jesuits.org (см. [^jesuits-hiroshima]), расстояние не уточняет.
24Jesuits.org, « Fr. Pedro Arrupe, SJ's Account of Ministering to Victims of the Hiroshima Atomic Bomb »: jesuits.org. Рассказ Аррупе о 6 августа 1945 года: новициат Нагацука, превращенный в полевой госпиталь, 150 раненых, получивших помощь благодаря его медицинской подготовке (« We had in the house 150 people… »). Рассказ не уточняет расстояние до эпицентра (см. [^nagatsuka-distance]). Английский оригинал: « I was in my room with another priest at 8:15 when suddenly we saw a blinding light, like a flash of magnesium. […] We heard a formidable explosion, like the blast of a hurricane. »
25 27 28 30Aleteia, « What a priest on the way to sainthood remembered from Hiroshima », 20 апреля 2026: aleteia.org. Статья о свидетельстве Аррупе в Хиросиме и его канонизационном деле. Журналистский пересказ; первоисточник = рассказ Аррупе на jesuits.org.
29La Civiltà Cattolica (иезуитский журнал), « The Question of Vocations: Old and New Issues »: laciviltacattolica.com. 36 038 иезуитов в 1965 году — высшая численность за всю историю ордена; Crisis Magazine, « The Pope and the Jesuits »: 36 000 членов по всему миру в 1965 году, пиковом году, против примерно 26 000 в 1983 году.
35America Magazine, « Canonization cause of Pedro Arrupe—Jesuit who tended to victims of Hiroshima—takes an important step forward », 14 ноября 2024: americamagazine.org. Синтез о генералате (Декрет 4, вера и справедливость), напряжениях со Святым Престолом, вмешательстве Иоанна Павла II и делегате Децца, а также о продвижении дела в 2024 году. Вторичный источник для сверки.
37 42 47 51 63Pedro Arrupe, « The Promotion of Justice and Education for Justice » (известная как « Men for Others »), речь на X конгрессе Европейской конфедерации ассоциаций бывших учеников иезуитов, Валенсия, Испания, 31 июля 1973: текст хранится в Portal to Jesuit Studies (Boston College): jesuitportal.bc.edu и у Секретариата по образованию Общества Иисуса: sjweb.info. Английский оригинал: « … men and women who cannot even conceive of love of God which does not include love for the least of their neighbors, men and women completely convinced that love of God which does not issue in justice for men is a farce. »
38 40Educate Magis, досье к 50-летию речи Педро Аррупе « Personas para los demás » (Валенсия, 1973): educatemagis.org. Контекст конгресса в Валенсии (29 июля-1 августа 1973) и педагогическое наследие речи. Отсылает к первичному тексту речи.
3932-я Генеральная конгрегация Общества Иисуса (1974-1975), Декрет 4, « Our Mission Today: The Service of Faith and the Promotion of Justice », в John W. Padberg (dir.), Jesuit Life & Mission Today: The Decrees & Accompanying Documents of the 31st-35th General Congregations of the Society of Jesus, Institute of Jesuit Sources, Saint-Louis, 2009. Официальный документ Общества, определяющий служение вере и продвижение справедливости как миссию.
41Pedro Arrupe, письмо от 8 декабря 1980 года иезуитским провинциалам Латинской Америки о марксистском анализе (« On the Marxist Analysis »), копия которого была направлена остальным провинциалам, полностью опубликованное в Origins (Catholic News Service), vol. 10, 16 апреля 1981. Предостережение против некритического принятия инструментов марксистского анализа, признанных неотделимыми от материалистических предпосылок, противных вере.
43Portal to Jesuit Studies (Boston College), « General Congregation 33 »: jesuitportal.bc.edu. « On September 3, they voted to accept Arrupe's resignation, and, ten days later, they elected Peter-Hans Kolvenbach as his successor. » Избрание Колвенбаха 13 сентября 1983 года подтверждается рядом биографических статей.
54Joseph Whelan, S.J., медитация « Fall in Love / Nothing is more practical than finding God », часто ошибочно приписываемая Педро Аррупе. Английский оригинал: « Nothing is more practical than finding God, than falling in Love in a quite absolute, final way. What you are in love with, what seizes your imagination, will affect everything. […] Fall in Love, stay in love, and it will decide everything. » Подтверждённое авторство: IgnatianSpirituality.com (Loyola Press), страница « Fall in Love »: « Often attributed to Fr. Pedro Arrupe, SJ (1907-1991), but by Joseph Whelan, SJ »; Jesuits.org, « Falling in Love »: медитация, обычно приписываемая о. Педро Аррупе, но на самом деле принадлежащая о. Джозефу П. Уилану, S.J. Здесь представлена только под именем Джозефа Уилана, не служа доказательством мысли Аррупе.
58 59Catholic News Agency, « Diocesan phase completed for canonization of Father Pedro Arrupe »: catholicnewsagency.com. Закрытие епархиальной фазы в 2024 году после заслушивания более семидесяти свидетелей из Испании, Рима и Японии; передача в Дикастерию по канонизационным делам.
62