Досточтимая Мадлен Дельбрель (1904–1964) — одна из великих духовных фигур Франции XX века: юная атеистка, ставшая мистиком, поэтесса, ставшая социальным работником, женщина, оставшаяся мирянкой «в самом сердце мира» и решившая жить Евангелием там, где Бога никто не ждал, — в самом сердце Иври-сюр-Сен, рабочего и коммунистического пригорода Парижа.[1][2] Она прожила там тридцать лет, молясь и служа бедным среди народа, в большинстве своём завоёванного марксизмом, убеждённая, что эта самая улица, этот обыденный мир, и есть для неё место её святости.[3][4]
Обратившаяся в двадцать лет после воинствующей юности неверия — в семнадцать она написала текст с вызывающим названием «Бог умер… да здравствует смерть», — Мадлен Дельбрель пережила в 1924 году ослепление Богом, которое не покидало её до самой смерти.[5][6] Из этой встречи родилась самобытная духовность: ни уход в монастырь, ни обезличенный активизм, а молитва в сердце повседневной жизни, святость «людей улиц», неразрывно соединяющая любовь к Богу и конкретное служение брату.[7][8]
Эта статья принадлежит к серии Ignispedia, посвящённой досточтимым и слугам Божиим XX века, наряду с досточтимой Мартой Робен, досточтимым Фултоном Шином и досточтимым Жеромом Лежёном. Как и они, Мадлен Дельбрель показывает, что святость предназначена не только монастырям: она совершается в жизни мирянина, целиком отданной Богу среди людей.
Ребёнок из Мюссидана и юная атеистка
Рождение в Перигоре (1904)
Анна-Мария Мадлен Дельбрель родилась 24 октября 1904 года в Мюссидане, маленьком городке Дордони, в Перигоре.[9][10] Её отец, Жюль Дельбрель, был железнодорожным служащим — его отец и дед по отцовской линии были железнодорожниками, — человеком культурным, одарённым в словесности и чутким к искусству; мать была более хрупкой и тревожной.[11] Мадлен была единственным ребёнком, избалованным и рано развившимся. Семья следовала за служебными назначениями отца и в конце концов обосновалась в Париже.
Ничто в этой среде не предрасполагало маленькую девочку к вере: родители не были верующими, а полученное ею религиозное воспитание оставалось чисто формальным.[12] Первое причастие она примет без убеждения и вскоре оставит всякую практику.
Сорбонна, поэзия и круги художников
Блестящая подростком, Мадлен изучает философию и искусства; она посещает литературные и художественные круги Парижа 1920-х годов, пишет стихи — около семнадцати лет издаёт сборник «Дорога» — и оказывается одарённой пианисткой.[13][14] Она жаждет абсолюта, красоты, интенсивности; но эту жажду, как она тогда полагает, можно утолить без Бога.
«Бог умер… да здравствует смерть»: атеизм подростка
Около пятнадцати лет Мадлен объявляет себя атеисткой. Жизнь она переживает как абсурд и, по собственным словам, «исповедует атеизм».[15] В семнадцать лет она пишет текст-манифест с леденящим названием — «Бог умер… да здравствует смерть», — в котором доводит своё отрицание до крайности: раз Бога нет, всё тщетно, и царит одна смерть.[16][17]
Какой она позднее переосмыслит свой атеизм, мир представлялся ей тогда огромной тщетой без иного исхода, кроме смерти.[18]
Этот атеизм не был тёпленьким: это продуманная, почти отчаянная позиция одарённой девушки, взглянувшей в лицо небытию. Именно эта серьёзность сделает её обращение столь радикальным — и сделает её позднее проницательной собеседницей неверия её века.
Обращение: ослеплённая Богом (1924)
Потрясение и поиск
Два испытания потрясают юную женщину в начале 1920-х годов: прогрессирующая слепота отца, которого она нежно любит, и решение её жениха, Жана Медьё, вступить к доминиканцам — уход, пережитый как предательство.[19] Но главное, Мадлен встречает христианских студентов, которые её изумляют: умные, радостные, свободные, они верят в Бога без наивности. Контраст выбивает её из колеи и заставляет вновь открыть вопрос, который она считала закрытым.
«Я решила молиться»
Вместо того чтобы рассуждать до бесконечности, Мадлен идёт на экзистенциальное пари: она решает молиться — чтобы увидеть. Она оставит свидетельство, ставшее знаменитым:
«Я решила молиться. […] С тех пор, читая и размышляя, я нашла Бога; но молясь, я уверовала, что Бог нашёл меня и что Он — живая истина, и что Его можно любить, как любят человека». — Мадлен Дельбрель, об её обращении[20]
Всё — в этой фразе: обращение Мадлен — прежде всего не вывод разума, а встреча; Бог — не теорема, а некто, «живая истина», которую можно любить. Она точно датирует 29 марта 1924 года этот «год её обращения»[21] и сохранит до смерти это ослепление Богом.[22][23]
По статье Zenit, возвестившей её провозглашение досточтимой, за несколько месяцев до смерти она повторяла, что осталась со времени обращения как бы ослеплённой Богом.[24]
Искушение Кармелем и выбор мира
Как многие пламенные новообращённые, Мадлен сначала думает о Кармеле: всё оставить ради затвора и чистой молитвы, по примеру святой Терезы Младенца Иисуса, которой она восхищается.[25] Но мало-помалу в ней проступает иная уверенность: её место — не за решёткой, а в миру, среди тех, кто не знает Бога. Она останется мирянкой — ни монахиней, ни вполне «как все», — посвящённой Богу в самом сердце города.[26]
Иври-сюр-Сен: мистик на марксистской земле
Поселение 1933 года и малая община
В 1933 году Мадлен Дельбрель поселяется с несколькими подругами в Иври-сюр-Сен, в южном пригороде Парижа — одном из первых коммунистических муниципалитетов Франции, управляемом с 1925 года мэром Жоржем Марраном[27][28]. Выбор обдуманный и дерзновенный: жить Евангелием не в стороне от рабочего и атеистического мира, а в самом его сердце, как молящееся и братское присутствие.
Вокруг неё складывается малая община женщин-мирянок, незамужних, решивших жить вместе жизнью милосердия и молитвы, сохраняя при этом светскую профессию: это группа, которую назовут «Милосердие», а позднее — Команды Мадлен Дельбрель.[29][30] Поселившись сначала в приходском социальном центре близ церкви святого Иоанна Крестителя, а с 1935 года — на улице Распай, 11, эти женщины не носят монашеского одеяния, не уходят из мира: они, по прекрасной формуле, «ни мирянки, ни монахини».[31][32]
Социальный работник на службе всех
Чтобы жить среди бедных, нужно разделить их участь. Мадлен получает диплом социального работника и занимается этой профессией, первопроходчески, на службе муниципалитета Иври во время и после Второй мировой войны.[33][34] Она организует помощь, посещает семьи, заботится о конкретных нуждах — жилье, болезнях, безработице, — никогда не отделяя социальное служение от христианского милосердия.
Её доброта и её открытость ко всем, верующим или нет, надолго отмечают город.[35] Коммунисты и католики её уважают; она никогда не противопоставляет возвещение Бога служению человеку, но держит то и другое вместе в едином движении любви.
«Мы просим у Тебя, Господи, хлеба исполнения воли Твоей — сегодня и во все дни жизни нашей». — дух ежедневной молитвы Мадлен Дельбрель[36]
«Марксистский город — земля миссии»
В 1957 году Мадлен издаёт «Марксистский город — земля миссии» — плод более чем двадцатилетнего опыта.[37][38] Название говорит весь её замысел: марксистский мир — не враг, с которым сражаются издалека, а земля миссии — народ, который нужно любить, понимать и перед которым христианин должен дать отчёт в своей надежде.
Мадлен воспринимает марксизм всерьёз; она знает его тексты, измеряет его притягательную силу для рабочих, разбирает его тупики. Её ответ — ни страх, ни компромисс, а свидетельство: показать отданной жизнью, что Бог — не «опиум народа», а источник единственного освобождения, которое чего-то стоит. Она издаст также исследование о современных формах атеизма (1962) — знак этого трезвого внимания к неверию её времени.[39]
Духовность улицы
«Мы, люди улицы»
Сердце духовности Мадлен Дельбрель заключено в основополагающем тексте, написанном ещё в 1938 году и давшем название великому посмертному сборнику «Мы, люди улиц».[40][41] В нём она переворачивает расхожее представление: святость обретается не только в пустыне или монастыре, но в самой обыденной жизни — жизни улиц, труда, соседей.
«Мы, люди улицы, всей силой верим, что эта улица, что этот мир, в который Бог нас поставил, есть для нас место нашей святости». — Мадлен Дельбрель, «Мы, люди улиц»[42]
Улица становится таким образом монастырём: местом встречи с Богом не менее, чем с людьми. Эта интуиция сближает её с «малым путём» святой Терезы Младенца Иисуса — святостью малых дел, творимых из любви, — и с долгой католической традицией, отказывающейся оставлять внутреннюю жизнь уделом избранных.
Молитва в сердце обыденного мира
Это присутствие в мире не имеет ничего общего с активизмом: оно бьёт из глубокой молитвенной жизни. Мадлен Дельбрель — прежде всего молитвенница; действие, в её глазах, ценно лишь включённым в созерцание. Она отказывается разделять молитву и служение: то и другое — одно в любви.
«Наши шаги идут по одной улице, но сердце наше бьётся ради всего мира. Вот почему наши малые дела, в которых мы не умеем различить действие и молитву, столь совершенно соединяют любовь к Богу и любовь к нашим братьям». — Мадлен Дельбрель, «Мы, люди улиц»[43]
У неё созерцание не бежит от реального: оно проходит сквозь него. Это духовность предания себя и готовности, целиком упорядоченная к воле Божией, принимаемой в настоящем мгновении, — путь, близкий тому, что описывает досье Ignispedia Как возрастать в предании себя Богу.
Бал послушания
Собственный гений Мадлен — в соединении этой глубины с редкими радостью и юмором. Её самое знаменитое стихотворение, «Бал послушания» (написано около 1949 года), сравнивает христианскую жизнь с танцем: слушаться Бога — значит не костенеть, а давать вести себя любимому Партнёру.[44][45]
«Чтобы быть хорошим танцором — с вами, как и везде, — не нужно знать, куда это ведёт. Нужно следовать, быть весёлым, быть лёгким и главное — не быть скованным». — Мадлен Дельбрель, «Бал послушания»[46]
«Дай нам прожить нашу жизнь не как шахматную партию, где всё рассчитано, не как матч, где всё трудно, не как теорему, над которой ломаешь голову, а как бесконечный праздник, где обновляется наша встреча с Тобой, — как бал, как танец в объятиях Твоей благодати, под вселенскую музыку любви». — Мадлен Дельбрель, «Бал послушания»[47]
Этот образ танца говорит о всей её внутренней свободе: где другие сделали бы из послушания оковы, она делает из него лёгкую радость, доверие, согласное «кружиться, уходить в сторону», останавливаться, никогда не требуя у Бога объяснений Его шагов.
Церковное испытание: кризис священников-рабочих
Верность Мадлен Церкви была подвергнута испытанию крупным кризисом французского католицизма — кризисом священников-рабочих. Уже после войны священники решили работать на заводах, чтобы евангелизировать рабочий мир; но их вовлечённость, порой соскальзывавшая к профсоюзной и политической деятельности близкой к коммунизму, встревожила Рим.[48]
Священная канцелярия вмешалась — в частности декретом 1 июля 1949 года, осудившим активное сотрудничество с коммунистическими партиями, а затем рядом мер, ужесточивших надзор за священниками-рабочими: запретом заводских стажировок для семинаристов 27 июля 1953 года, закрытием семинарии «Миссии Франции» 7 сентября 1953 года, а затем, 19 января 1954 года, ограничением труда священников-рабочих тремя часами в день и запретом всякой профсоюзной ответственности.[49] Эти решения, принятые в русле энциклики Пия XI Divini Redemptoris (1937), назвавшей коммунизм «по сути своей порочным», вызвали острое напряжение и разрывы во французской Церкви, где многие почувствовали себя дезавуированными.
Мадлен, знавшая марксистскую почву лучше кого бы то ни было, могла бы взбунтоваться. Она избрала напротив сыновнее послушание — без горечи, но и без наивности. Именно в этом климате Мадлен слагает, начиная с 1949 года, «Бал послушания»[50]: не смиренную покорность, а радостный и свободный способ «танцевать» волю Божию, переданную через Церковь, даже когда она идёт наперекор.[51] Там, где другие порывали, она оставалась — убеждённая, что послушание, прожитое из любви, плодоносно, а не бесплодно, храня одновременно и свою свободу суждения на марксистской почве, и своё послушание римским ориентациям.[52]
Смерть и наследие
Смерть за рабочим столом (1964)
Мадлен Дельбрель скоропостижно умирает 13 октября 1964 года в Иври-сюр-Сен, сражённая кровоизлиянием в мозг, — её находят мёртвой за рабочим столом, с пером в руке, за одиннадцать дней до шестидесятилетия.[53][54] Смерть тихая, под стать её сокровенной жизни: без блеска, в самый разгар труда, среди народа, которому она решила служить.
Посмертные писания
При жизни Мадлен публиковала мало. Именно после её смерти её творчество было собрано и явлено, открыв масштаб первоклассной духовной мысли. Выходят, в частности, «Мы, люди улиц» (1966) и «Радость веры» (1968), вскоре переведённые на многие языки.[55] Её Полное собрание сочинений издано сегодня, а её духовность «святости простых людей» питает реколлекции, движения и читателей далеко за пределами Франции.
Сам папа Франциск цитировал и рекомендовал Мадлен Дельбрель как образец веры, прожитой в сердце мира, — христианку, сумевшую «следовать за Христом» в повседневной банальности.[56]
Процесс: слуга Божия, затем досточтимая
Беатификационный процесс Мадлен Дельбрель открыт ещё в 1987 году в епархии Кретей по инициативе монс. Франсуа Фретельера.[57][58] Епархиальное расследование, проведённое отцом Пьером Браншеро, проходило с сентября 1993 по октябрь 1994 года; в 1996 году Мадлен объявлена слугой Божией.[59][60]
26 января 2018 года папа Франциск уполномочивает Конгрегацию по делам святых обнародовать декрет, признающий героический характер её добродетелей: Мадлен Дельбрель отныне Досточтимая.[61][62] Как и для всякого досточтимого, беатификация требует теперь признания чуда, полученного по её заступничеству.
| Этап процесса | Дата | Действующее лицо |
|---|---|---|
| Смерть Мадлен Дельбрель | 13 октября 1964 | Иври-сюр-Сен |
| Открытие процесса | 1987 | Епархия Кретей (монс. Фретельер) |
| Епархиальное расследование | сент. 1993 – окт. 1994 | Епархия Кретей |
| Объявлена слугой Божией | 1996 | Епархия Кретей |
| Декрет о героических добродетелях (Досточтимая) | 26 января 2018 | Папа Франциск |
| Беатификация | Предстоит (требуется чудо) | — |
Для дальнейшего чтения
- Читать Как возрастать в предании себя Богу: доверчивое предание себя воле Божией, которое Мадлен Дельбрель «танцевала» всю жизнь в своём «Бале послушания».
- Открыть святую Терезу Младенца Иисуса: «малый путь» святости малых дел, сестрой которого — мирянской и городской — является духовность улицы Мадлен.
- Читать досточтимую Марту Робен: ещё одну великую французскую мирянку-мистика XX века, чьё сияние, как и сияние Мадлен, истекает из молитвы и дара себя.
- Читать досточтимого Фултона Шина и досточтимого Жерома Лежёна: ещё двух досточтимых XX века, каждый по-своему нёсших Евангелие в сердце современного мира.
- Сравнить со слугой Божией Элизабет Лезёр: ещё одной французской мирянкой, сиявшей верой в неверующей среде, на несколько десятилетий раньше.
- Удержать главное: досточтимая Мадлен Дельбрель, юная атеистка, обратившаяся в 1924 году и оставшаяся ослеплённой Богом, решает прожить тридцать лет в Иври-сюр-Сен, одном из первых коммунистических городов Франции, как социальный работник, поэт и мистик. Её духовность улицы — «этот мир, в который Бог нас поставил, есть место нашей святости» — неразрывно соединяет молитву, служение бедным и миссию в неверующей стране. Умершая за рабочим столом в 1964 году, она объявлена досточтимой папой Франциском 26 января 2018 года.
Примечания и источники
Wikipedia (EN), «Madeleine Delbrêl»: en.wikipedia.org. Справочная энциклопедическая статья — рождение 24 октября 1904 года в Мюссидане (Дордонь), отец и дед железнодорожники, изучение философии и искусства в Сорбонне, атеизм в пятнадцать лет и текст «God is dead — long live [death]» в семнадцать, обращение около 1924 года (жених вступил к доминиканцам, слепота отца), поселение в Иври-сюр-Сен (коммунистический муниципалитет), диплом и профессия социального работника, труды (Ville marxiste, terre de mission 1957, Les formes contemporaines de l'athéisme 1962, Nous autres, gens des rues 1966, La joie de croire 1968), смерть от кровоизлияния в мозг 13 октября 1964 года, процесс открыт епархией Кретей, объявлена досточтимой 26 января 2018 года папой Франциском. Использована для сверки биографических дат и фактов.
1 5 9 11 12 13 15 16 18 19 25 33 37 39 53 55 62Официальный сайт — madeleine-delbrel.net, «Une vie passionnée / Biographie» («Страстная жизнь / Биография»): madeleine-delbrel.net. Официальный источник Ассоциации друзей Мадлен Дельбрель — ключевые даты (рождение 1904, обращение 1924, представленное как ослепление Богом после встречи с христианскими студентами, вовлечённость в скаутизм и помощь бедным с 1926 года, проект общей жизни 1930–1932, поселение в Иври в 1933 году и первопроходческая профессия социального работника, кризис священников-рабочих 1952–1954, издание Ville marxiste, terre de mission в 1957 году, приём на улице Распай, 11, смерть 13 октября 1964 года), представление «поочерёдно поэт, социальный работник и мистик, женщина молитвы и действия». Использована для биографической канвы и иврийского контекста.
2 4 8 14 23 28 34 36 38Мадлен Дельбрель, «La sainteté des gens ordinaires» («Святость простых людей»), отрывок из Nous autres, gens des rues (основополагающий текст, написанный в 1938 году; посмертный сборник Éditions du Seuil, 1966), переиздан в Œuvres complètes, т. VII, Éditions Nouvelle Cité, 2009, с. 23–24 — полный текст сверен на madeleine-delbrel.net и в досье епархии Орлеана orleans.catholique.fr. Дословно сверенный источник двух цитат «Nous autres, gens de la rue, croyons de toutes nos forces que cette rue, que ce monde où Dieu nous a mis est pour nous le lieu de notre sainteté» и «Nos pas marchent dans une rue mais notre cœur bat dans le monde entier…».
3 7 40 42 43Zenit (французская редакция), «Madeleine Delbrêl déclarée "vénérable"» («Мадлен Дельбрель объявлена "досточтимой"», 27 января 2018): fr.zenit.org. Сообщение о признании героических добродетелей — французская мирянка (1904–1964), социальный работник, эссеист и поэт, признанная христианским мистиком, родилась в Мюссидане, обратилась в двадцать лет после духовного опыта в Париже в 1924 году, тридцать лет в Иври-сюр-Сен (коммунистический муниципалитет), где основывает «Команды Мадлен Дельбрель», благоприятное мнение кардиналов 16 января 2018 года и подписание декрета папой Франциском 26 января 2018 года; в статье сообщается, что за несколько месяцев до смерти она говорила, что осталась ослеплённой Богом со времени обращения (формулировка журналиста, в её писаниях не проверена). Использована для даты провозглашения и биографического резюме.
6 10 17 22 24 30 54 61Мадлен Дельбрель, свидетельство об её обращении 29 марта 1924 года, цит. в Nous autres, gens des rues, Éditions du Seuil, колл. Foi Vivante, 1970, с. 251 (изд. 1995, с. 203) — текст сверен на madeleine-delbrel.net. Воспроизводит полное свидетельство: «Je décidai de prier. (…) Dès la première fois je priai à genoux par crainte, encore, de l'idéalisme. Je l'ai fait ce jour-là et beaucoup d'autres jours et sans chronométrage. Depuis, lisant et réfléchissant, j'ai trouvé Dieu ; mais en priant j'ai cru que Dieu me trouvait et qu'il est la vérité vivante, et qu'on peut l'aimer comme on aime une personne.» Использована для цитаты обращения в блок-цитате и точной даты.
20 21Журнал Vies Consacrées, «"Ni laïque, ni religieuse", Madeleine Delbrêl (1904-1964)» («"Ни мирянка, ни монахиня", Мадлен Дельбрель (1904–1964)», т. 90, 2018): vies-consacrees.be. Исследование самобытного статуса Мадлен — посвящённой в миру, ни затворной монахини, ни простой мирянки, основательницы светской формы общинной жизни. Использовано для характеристики её состояния жизни.
26 32«Красный пояс» («Ceinture rouge»): fr.wikipedia.org — начиная с муниципальных выборов 1925 года ФКП руководит девятью городами, включая Иври-сюр-Сен (Жорж Марран) и Сен-Дени (историк Эмманюэль Белланже); в 1935 году она управляет 26 коммунами департамента Сена. Жак Дорио, избранный мэром Сен-Дени в феврале 1931 года по коммунистическому списку (исключён из ФКП в 1934 году, мэр до 1937 года): fr.wikipedia.org. Использована для исправления «единственный коммунистический муниципалитет» на «один из первых коммунистических муниципалитетов».
27Католическая Церковь в Иври-сюр-Сен, «Madeleine Delbrêl»: ivry-eglise.catholique.fr. Местный источник — община посвящённых мирянок «Милосердие», жильё сначала в приходском социальном центре близ церкви святого Иоанна Крестителя, а с 1935 года — на улице Распай, 11, профессия социального работника и свидетельство, что «Мадлен глубоко отметила город Иври своей добротой и открытостью ко всем, верующим или нет». Использовано для общинной жизни и иврийского укоренения.
29 31 35Prie en Chemin / NDWeb (портал игнатианской семьи), духовные листы «Nous autres, gens des rues» и «Le Bal de l'obéissance»: prieenchemin.org. Представление Мадлен Дельбрель (24.10.1904 – 13.10.1964) как «апостола XX века, живущего и молящегося в самом сердце мира, в самом сердце рабочего квартала», и полное воспроизведение обоих духовных текстов. Использовано для дословного текста стихотворений и представления её городской миссии.
41 45Мадлен Дельбрель, Le Bal de l'obéissance («Бал послушания», в Nous autres, gens des rues), текст воспроизведён на prieenchemin.org / NDWeb. Стихотворение, размышляющее о послушании как о танце, — цитаты «Pour être un bon danseur… il ne faut pas savoir où cela mène. Il faut suivre, être allègre, être léger, et surtout ne pas être raide» и «Faites-nous vivre notre vie… comme un bal, comme une danse, entre les bras de votre grâce, dans la musique universelle de l'amour». Написано в контексте напряжённости 1949 года вокруг сотрудничества с коммунистами. Использовано для блок-цитат о радости послушания.
44 46 47 51Федерика Кого, «Madeleine Delbrêl et les prêtres-ouvriers» («Мадлен Дельбрель и священники-рабочие»), Revue Sources, 26 сентября 2016: revue-sources.org. Точная хронология кризиса священников-рабочих — декрет Священной канцелярии 1 июля 1949 года, осудивший сотрудничество с коммунистами (в русле энциклики Пия XI Divini Redemptoris, 1937, назвавшей коммунизм «по сути порочным»), запрет заводских стажировок для семинаристов 27 июля 1953 года, закрытие семинарии «Миссии Франции» 7 сентября 1953 года, ограничение труда священников-рабочих тремя часами в день и профсоюзный запрет 19 января 1954 года. Использована для раздела о церковном испытании.
48 49Федерика Кого, «Madeleine Delbrêl et les prêtres-ouvriers» («Мадлен Дельбрель и священники-рабочие»), Revue Sources, 26 сентября 2016: revue-sources.org. Устанавливает, что Мадлен сложила «Бал послушания» в 1949 году как прямой ответ на декрет Священной канцелярии, и подчёркивает, что она сумела удержать вместе свободу суждения на марксистской почве и послушание римским ориентациям, не впадая в чрезмерную специализацию на рабочем апостолате. Использована для генезиса стихотворения и связки свобода/послушание.
50 52RCF, «Le pape François invite à découvrir la spiritualité de la française Madeleine Delbrêl» («Папа Франциск приглашает открыть духовность француженки Мадлен Дельбрель»): rcf.fr. Показывает рекомендацию духовности Мадлен Дельбрель папой Франциском как образца христианской жизни в сердце обыденного мира. Использовано для наследия и современного влияния.
56Епархия Кретей, «Madeleine Delbrêl — Processus de béatification» («Мадлен Дельбрель — беатификационный процесс»): catholiques-val-de-marne.cef.fr. Хронология процесса — открытие в 1987 году монс. Франсуа Фретельером, комиссия епархиального расследования (1990), расследование, проведённое отцом Пьером Браншеро с сентября 1993 по октябрь 1994 года, объявление слугой Божией в 1996 году, затем досточтимой 26 января 2018 года. Использована для таблицы процесса.
57 59Епархия Кретей / cath.ch, досье «Madeleine Delbrêl» и «Un nouveau postulateur pour la cause de Madeleine Delbrêl» («Новый постулатор процесса Мадлен Дельбрель»): cath.ch. Подтверждает ход процесса в епархии Кретей и титул слуги Божией (1996), для сверки с официальной страницей епархии. Использовано для сверки дат процесса.
58 60