Слуга Божия Кьяра Любич, урождённая Сильвия Любич 22 января 1920 года в Тренто и скончавшаяся 14 марта 2008 года в Рокка-ди-Папа близ Рима, — одна из самых ярких духовных фигур Католической Церкви XX века.[1][2] Двадцатитрёхлетняя учительница в городе, терзаемом бомбардировками Второй мировой войны, она однажды, в глубине акта милосердия, слышит внутренний призыв потрясающей простоты: отдать себя целиком Богу.[3][4] Это посвящение, датированное 7 декабря 1943 года, Церковь считает рождением Движения Фоколяре — Opus Mariae, «Дела Марии», — присутствующего в 157 странах по официальному досье движения на май 2026 года — в том числе в 92 с постоянными центрами, — насчитывавшего в начале 2010-х годов более 140 000 членов и около двух миллионов друзей, всех исповеданий и убеждений.[5][6]
В сердце её прозрения — радикальное прочтение молитвы Иисуса в вечер Тайной вечери — «Да будут все едино» (Ин 17, 21) — как конкретной программы жизни, и открытие 24 января 1944 года, что вершина любви Христа находится именно там, где Он кажется наиболее покинутым, — на кресте.[7][8] Из этого двойного прозрения рождается духовность единства, питающая всё основанное Кьярой Любич: фоколяры («очаги»), городок-опыт Лоппьяно, движение Ген для молодых поколений и дело экуменического и межрелигиозного диалога, беспримерное для католической мирянки XX века, — от её двадцати трёх встреч со Вселенским патриархом Афинагором I между 1967 и 1972 годами[9] до её выступления перед десятью тысячами буддистов в Токио.[10]
Принятая в дружбе папами Пием XII, Иоанном XXIII, Павлом VI, Иоанном Павлом II и Бенедиктом XVI, удостоенная премии Темплтона в 1977 году и премии ЮНЕСКО за воспитание в духе мира в 1996 году, Кьяра Любич предложила также в 1991 году в Сан-Паулу конкретный евангельский ответ на нищету — Экономику общения, принципы которой Иньиспедия подробно излагает в посвящённой ей статье «экономика дара».[11][12] Она умирает в Рокка-ди-Папа 14 марта 2008 года; Бенедикт XVI простился с ней как с «женщиной бесстрашной веры»[13]. Её процесс беатификации, открытый во Фраскати 27 января 2015 года, перешёл рубеж завершения епархиальной фазы 10 ноября 2019 года; досье — тридцать пять тысяч страниц в ста двух томах — ныне изучается в Дикастерии по канонизации святых.[14][15]
Эта статья принадлежит к серии Иньиспедии, посвящённой досточтимым и слугам Божиим XX века, наряду со слугой Божиим Луиджи Джуссани, основателем «Общения и освобождения», с досточтимой Мадлен Дельбрель, мистиком улицы в Иври, или с досточтимым Фултоном Шином, апостолом медиа, — тремя другими мирянами и священниками, чью святость, прожитую в сердце современного мира, Церковь сегодня изучает.
Детство и юность в Тренто: между бедностью и верой (1920–1943)
Основные даты
- 22 января 1920Рождение в ТрентоСильвия Любич, вторая из четверых детей
- 1930-е годыПедагогическое училище и преподаваниеУчительница, изучающая философию
Окончив педагогическое училище, она рано начинает работать, чтобы помочь семье, преподаёт в начальной школе и приступает к изучению философии в университете Ка-Фоскари в Венеции.[18]
- Осень 1942Вступление в Третий орден францисканцевОна принимает имя «Кьяра»
В честь святой Клары Ассизской, чья евангельская радикальность её восхищает.[19]
- 1943Тренто под бомбамиГород разрушен бомбардировками союзников
Кьяра решает остаться, чтобы служить беднейшим, а не бежать вместе с родителями.[20]
- 7 декабря 1943Посвящение БогуСимволическое рождение движения Фоколяров
- 24 января 1944Открытие оставленного ИисусаИнтуиция, лежащая в основе духовности единства
Распятый Христос, взывающий в Своей оставленности на кресте, становится ключом ко всякому примирению.[23]
- 1947–1962Постепенное церковное признаниеОт епархиального одобрения к папскому утверждению
Уставы одобрены архиепископом Тренто (1947), затем в порядке опыта Иоанном XXIII (23 марта 1962).[24]
- 1964–1968Основание ЛоппианоПервый международный городок-пилот близ Флоренции
Первые фоколярины поселяются здесь уже в октябре 1964 года; городок официально открыт 8 марта 1968 года.[25]
- Май 1991Рождение Экономики сопричастностиСан-Паулу, Бразилия
Перед лицом контраста между небоскрёбами и фавелами Кьяра Любич предлагает новое христианское отношение к экономике.[26]
- 14 марта 2008Кончина в Рокка-ди-Папа88 лет, в окружении близких
- 27 января 2015Открытие процесса беатификацииКафедральный собор Фраскати
Кьяра Любич получает титул служительницы Божьей.[29]
- 10 ноября 2019Завершение епархиальной фазы35 057 страниц, 102 тома, 166 свидетелей
Дело передано в Дикастерию по канонизации святых.[30]
Скромная семья между политической позицией отца и благочестием матери
Сильвия Любич рождается 22 января 1920 года в Тренто, в итальянском Трентино, незадолго до того присоединённом к Итальянскому королевству после Первой мировой войны. Вторая из четверых детей, она растёт в доме с контрастными укладами: её отец Луиджи Любич, типограф по профессии, — убеждённый социалист и антифашист, потерявший работу из-за своих политических убеждений, что ввергает семью в настоящие материальные трудности; её мать Луиджия Маринконц, напротив, — глубоко верующая католичка, передающая детям простую и укоренённую веру.[31][32] Из этого двойного наследия — социальной требовательности отца и глубокой набожности матери — Кьяра на всю жизнь вынесет убеждение: христианская вера не может проживаться в стороне от бедных и страданий мира, напротив, она должна полностью вовлекаться в них.
Годы становления: учительница и студентка философии
Чтобы материально помочь семье, юная Сильвия рано начинает работать учительницей начальной школы, одновременно продолжая, насколько позволяют обстоятельства, изучение философии в университете Ка-Фоскари в Венеции.[33] Вступив в Католическое действие, она выделяется способностью передавать другим молодым девушкам любовь к Богу, одновременно простую и пламенную.[34] Осенью 1942 года она вступает в светский Третий орден францисканцев и принимает, в честь святой Клары Ассизской, чья евангельская радикальность её восхищает, имя Кьяра — «Клара» — которое сохранит на всю жизнь.[35]
Война и рождение харизмы (1943–1944)
Тренто под бомбами
Вторая мировая война жестоко обрушивается на Тренто с 1943 года: повторяющиеся бомбардировки союзников, разрушенный город, перемещённое население. Вместо того чтобы бежать вместе с родителями, Кьяра решает остаться, чтобы служить самым обездоленным жителям.[36] Однажды в этот мрачный период, совершая дело милосердия для оплакивающей женщины, только что потерявшей близких под развалинами, она внутренне воспринимает призыв поразительной ясности: отдать себя Богу безраздельно.[37] Её брат Джино, вступивший в ряды партизан-коммунистов, арестован и подвергнут пыткам летом 1944 года — дополнительное семейное испытание, укрепляющее в ней убеждение, что среди стольких руин «пребывает лишь Бог».[38]
«Отдай себя Мне всецело»: посвящение 7 декабря 1943 года
«Отдай себя Мне всецело.» — внутренний призыв, воспринятый Кьярой Любич, Тренто, 1943[39][40]
С согласия своего духовника юная учительница отвечает на этот призыв 7 декабря 1943 года, полностью посвящая себя Богу в безбрачии, но не вступая при этом ни в один существующий монашеский орден. Эта дата — канун праздника Непорочного зачатия — сохраняется в традиции движения как точка рождения того, что станет движением Фоколяров.[41][42] Епископ Тренто, узнав об этом опыте и о его влиянии на молодых девушек, вскоре присоединяющихся к Кьяре, признаёт в нём сверхъестественный знак:
«Здесь перст Божий.» — суждение епископа Тренто о первой общине, собравшейся вокруг Кьяры Любич[43]
Первый «фоколаре» на площади Капуцинов
Уже осенью 1944 года небольшая группа молодых женщин, собравшихся вокруг Кьяры, — среди них Наталия Даллапиккола, восемнадцатилетняя, первая сподвижница, — поселяется в скромной квартире на площади Капуцинов в Тренто.[44][45] Диалектное слово фоколаре — «очаг», место вокруг огня, дающее свет и тепло, — вскоре обозначает одновременно и это место общинной жизни, и одушевляющий его дух: жить Евангелием вплоть до самых конкретных его последствий, в особенности разделяя жизнь с беднейшими. За несколько месяцев вокруг этого первого очага собирается уже более пятисот человек.[46]
Открытие оставленного Иисуса (24 января 1944 года)
24 января 1944 года Кьяра Любич делает открытие, ставшее одной из двух опор всей её духовности: величайшее страдание, а значит и величайший акт любви Христа, — это прежде всего не Его физическая смерть, а вопль Его оставленности на кресте:
«Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?» — Мф 27, 46, центральное слово духовности оставленного Иисуса по Кьяре Любич[47]
Она постепенно поймёт, что этот оставленный Иисус, до крайности лишённый ощутимого присутствия Отца, — это именно ключ к вновь обретаемому единству: в Нём, в моменты разделения, сомнения или страдания, христианин может черпать силу для восстановления общения.[48] Сама Кьяра пожелает, чтобы её признавали прежде всего как ту, которая захотела сочетаться с этим образом страдающего и оставленного Христа, вплоть до конца своей жизни.[49]
Духовность единства
«Да будут все едино» (Ин 17, 21)
«Отче, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе; да будут и они едино в Нас». — Ин 17, 21
Эта молитва Христа вечером Тайной вечери становится для Кьяры Любич настоящей программой жизни, а не просто далёким духовным горизонтом. Она видит в ней завещание, вверенное Церкви: единство между христианами — и шире, между всеми людьми — не один из возможных путей христианской жизни, а её самый решающий критерий истины.[50] Из этого убеждения рождается духовность единства, признанная Всемирным советом церквей одним из главных вкладов католичества XX века в экуменическое движение.[51]
Покинутый Иисус — ключ ко всякому единству
Оба столпа — единство, заповеданное Христом, и Покинутый Иисус на кресте — у Кьяры Любич неразрывно связаны: всякий раз, когда общение кажется разрушенным грехом, непониманием или страданием, именно обращение ко Христу, Самому познавшему самое крайнее разделение, позволяет восстановить единство.[52] Это прозрение, вовсе не благочестивое чувство, весьма конкретно устрояет повседневную жизнь фоколярини: принимать трудность, противоречие или испытание как возможный лик Покинутого Иисуса и отвечать на него обновлённым актом любви, а не замыканием в себе.
Слово жизни
Ещё в 1953 году Кьяра Любич начинает практику, которой суждено стать всемирно известной: каждый месяц миллионам людей во всём мире предлагается евангельский стих как Слово жизни с кратким комментарием, побуждающим проживать его конкретно в повседневности — на работе, в семье, в общественных отношениях.[53] Эта педагогика Евангелия, «прожитого» прежде, чем лишь обдуманного, составляет одну из отличительных черт духовности Фоколяре: вера здесь никогда не система идей, а повторяемая и воплощённая практика.
Жить Евангелием каждый день: «Идеал»
Первые сподвижники Кьяры называют своё общее прозрение словом «Идеал»: уверенность, что лишь Бог достоин безраздельной любви и что эта любовь проверяется конкретной действенной любовью к ближнему, вплоть до обобществления имуществ по образу первых христианских общин из Деян 2 и 4. Это общинное и конкретное измерение — отказ от чисто внутренней, бестелесной духовности — объясняет, почему движение так быстро строится вокруг «очагов» общей жизни, а не просто благочестивого объединения.
От Тренто к миру: рост Дела Марии
Церковное признание с 1947 по 1990 год
Быстрое развитие движения мирян, живущих посвящённой жизнью, без предварительного канонического признания вызывает в 1940–1950-е годы известное недоверие ряда ведомств Святого Престола, тогда мало знакомых с этими новыми формами евангельской жизни.[54] Признание, однако, приходит постепенно: архиепископ Тренто утверждает первый устав уже в 1947 году; в 1949 году Святой Престол официально отделяет движение от Третьего францисканского ордена; затем 23 марта 1962 года папа святой Иоанн XXIII даёт первое папское одобрение ad experimentum, подтверждённое и развитое Павлом VI в 1964 году.[55][56] В 1990 году святой Иоанн Павел II утверждает окончательные уставы «Дела Марии» (Opus Mariae) — официального названия движения с точки зрения канонического права.[57]
Иджино Джордани и вхождение супружеских пар
В 1948 году Кьяра Любич встречает Иджино Джордани, писателя, журналиста и депутата Италии совсем молодой Республики, давно вовлечённого в католический апостолат.[58] Его встреча с рождающейся духовностью Фоколяре потрясает его: он становится одним из ближайших сотрудников Кьяры и, вместе с отцом Паскуале Форези, одним из двух признанных сооснователей движения рядом с самой основательницей.[59] Его присоединение открывает путь целой ветви женатых мирян, живущих духовностью единства в самой своей супружеской и профессиональной жизни, — заметная церковная новизна для того времени.
Паскуале Форези и вхождение священников
Паскуале Форези, второй сооснователь движения, становится в 1949 году первым священником-фоколярино, открывая священническую и монашескую ветвь, официально устроенную в 1954 году.[60] Этот напряжённый период богословских и духовных оснований, оставшийся в памяти движения под именем «Рай 49», уточняет несколько основополагающих прозрений Кьяры Любич о присутствии Иисуса среди соединённых во имя Его (Мф 18, 20). В 1956 году открывается новая ветвь — «Волонтёры Бога», объединяющая профессионалов, занятых в мире труда, политики или культуры, без особого обета посвящения.[61]
Мариаполис и городок-свидетельство Лоппьяно
Начиная с 1950 года Кьяра Любич организует каждое лето близ Тренто большие летние собрания, называемые Мариаполис, — буквально «города Марии» — временные опыты общей евангельской жизни, быстро привлекающие участников с нескольких континентов.[62] В 1962 году, посещая бенедиктинское аббатство Айнзидельн в Швейцарии, она приходит к прозрению о постоянном Мариаполисе: настоящем городке с домами, церковью, магазинами, полями, производствами и школами, который надолго воплощал бы эту духовность.[63] Отец Паскуале Форези находит в 1963 году участок в сто гектаров в Инчиза-ин-Валь-д'Арно близ Флоренции, подаренный Винченцо и Камиллой Фолонари, богатой семьёй из Брешиа, сама посвятившей себя движению; Винченцо Фолонари умирает 12 июля 1964 года, ещё до начала работ.[64] Первые фоколярини поселяются там уже в октябре 1964 года, семьи следуют в 1965 году, а знаменитые музыкальные ансамбли Джен Россо и Джен Верде рождаются там в 1966 году; городок Лоппьяно официально открыт 8 марта 1968 года.[65]
Движение Ген и новые поколения
В 1966 году Кьяра Любич создаёт движение Ген («Новое поколение»), призванное передавать духовность единства детям, подросткам и молодым взрослым в формах, подходящих каждому возрасту.[66] Два десятилетия спустя она начинает ещё «Молодёжь за единый мир» (1985) и «Подростки за единство» (1984), вертикально связанные с первоначальным Ген, чтобы передача харизмы никогда не останавливалась на одном поколении основателей.
Всемирное присутствие, нетипичное управление
На рубеже 2010-х годов Движение Фоколяре объединяет более ста сорока тысяч состоящих в нём членов в более чем ста восьмидесяти странах и насчитывает два миллиона симпатизантов и людей, охваченных его деятельностью.[67] Редкий случай в канонической истории церковных движений: уставы, утверждённые Иоанном Павлом II в 1990 году, предусматривают, что председателем движения всегда остаётся посвящённая мирянка, которой помогает сопредседатель-священник, — распоряжение, завещанное самой Кьярой Любич и сохранённое после её смерти: сначала Мария Воче (2008–2021), затем Маргарет Каррам, избранная председателем в январе 2021 года.[68]
Диалог на служении единству
Экуменический диалог: Афинагор, Тэзе, Кентербери
Начиная с 1961 года Кьяра Любич умножает встречи с руководителями других христианских исповеданий. С 1967 по 1972 год её двадцать три раза принимает в Стамбуле вселенский патриарх Афинагор I, видящий в духовности единства ценный ресурс для сближения католиков и православных.[69] Она завязывает также прочную дружбу с братом Роже Шютцем, основателем общины Тэзе, поддерживает постоянные связи со Всемирным советом церквей с 1967 года и получает крест ордена Святого Августина Кентерберийского в 1981, а затем в 1996 году.[70]
Межрелигиозный диалог: буддисты, мусульмане, индуисты
За пределами христианского мира Кьяра Любич вступает в межрелигиозный диалог, редкий для католической мирянки её времени. В 1981 году она выступает перед десятью тысячами буддистов в Токио — первая христианка, взявшая слово в таком собрании, — а в январе 1997 года — перед восемьюстами буддийскими монахами в Таиланде.[71] В мае 1997 года она встречается с тремя тысячами мусульман в мечети Малкольма Шабазза в Гарлеме и заключает пакт братства с имамом Варитом Дином Мухаммедом; она также посещает Индию в 2001, а затем в 2003 году для встречи с индуистскими руководителями.[72] Наконец, она участвует во Всемирном дне молитвы о мире, организованном в Ассизи в 2002 году.
Перед синодами и папами
Кьяра Любич выступает перед синодами епископов в 1985, 1987 и 1999 годах, а папа Иоанн Павел II позже назовёт членов её движения «апостолами диалога».[73] Папа Бенедикт XVI в своём письме на её погребение приветствует, со своей стороны, дело, подчёркивая его неизменную верность:
«Тихое и действенное служение, всегда в согласии с учительством Церкви. «Папы, — любила она говорить, — всегда нас понимают». [...] Глядя на начинания, которые она довела до конца, можно даже утверждать, что она обладала почти пророческой способностью распознавать их и предвосхищать». — Бенедикт XVI, письмо на погребение Кьяры Любич, 18 марта 2008 г.[74]
Экономика общения — евангельский ответ на бедность (1991)
В мае 1991 года Кьяра Любич приезжает в Сан-Паулу в Бразилии, отмеченной тогда головокружительной инфляцией и вопиющими неравенствами. Поражённая контрастом между городом, который она знала раньше, — «лесом деревьев», ставшим «лесом небоскрёбов», окружённым фавелами, — она повторяет слово кардинала Паулу Эваристу Арнса, тогдашнего архиепископа Сан-Паулу:
«Терновый венец». — кардинал Паулу Эваристу Арнс, о поясе бедности и нищеты, окружающем Сан-Паулу, май 1991 г.[75]
29 мая 1991 года перед примерно шестьюстами пятьюдесятью предпринимателями, рабочими и молодыми людьми, собравшимися по этому случаю, она предлагает, чтобы связанные с движением предприятия свободно объединяли часть своей прибыли, по образу первых христианских общин из Деян 2 и 4, для помощи беднейшим, создания рабочих мест и воспитания людей к новой «культуре дара» в разрыв с одной лишь «культурой обладания».[76] Так рождается Экономика общения, признанная сегодня вплоть до энциклики Caritas in Veritate Бенедикта XVI (2009) среди экономических опытов, «отмеченных долей безвозмездности и общения». Ignispedia посвящает этой теме отдельную статью: Экономика дара, где подробно разобраны точные механизмы распределения прибыли и их основание в социальном учении Церкви.
Признание и награды
Международное признание Кьяры Любич далеко выходит за пределы католического круга — знак вселенского значения её послания о единстве и братстве :
| Год | Награда | Учреждение |
|---|---|---|
| 1977 | Темплтоновская премия за прогресс в области религии | Фонд Темплтона |
| 1996 | премия ЮНЕСКО за воспитание в духе мира | ЮНЕСКО, Париж |
| 1998 | Премия в области прав человека | Совет Европы, Страсбург |
| 1998 | орден Южного Креста | Федеративная Республика Бразилия |
| 2000 | Большой крест (Германия) | Федеративная Республика Германия |
| 1977-2000 | 17 почётных докторских степеней | Университеты Европы, Южной Америки и Азии |
Двенадцать итальянских городов, а также несколько муниципалитетов Бразилии, Аргентины, Филиппин и Венгрии присвоили ей к тому же почётное гражданство.[77] Её сочинения — пятьдесят восемь книг, переведённых на двадцать восемь языков, включая Размышления и Крик, — разошлись по миру тиражом более трёх миллионов двухсот тысяч экземпляров.[78]
Последние дни и кончина (2004–2008)
Старость, по-прежнему деятельная
Несмотря на возраст и всё более хрупкое здоровье — впервые госпитализированная в ноябре 2006 года, она получает тогда личное благословение Бенедикта XVI, — Кьяра Любич до конца продолжает публично выступать о великих духовных вызовах своего времени. В 2006 году, перед собранием в Будапеште 2006, она с тревогой говорит о том, что называет «культурный и коллективный мрак» современной эпохи, указывая в особенности на релятивизм и растущий разрыв между ускорением технического прогресса и этической рефлексией.[79]
Кончина в Рокка-ди-Папа, 14 марта 2008 года
Вновь госпитализированная 10 марта 2008 года в клинику Джемелли в Риме из-за дыхательной недостаточности, Кьяра Любич получает в тот же день личное письмо Бенедикта XVI и визит вселенского патриарха Варфоломея I.[80] Она просит вернуться домой, в Рокка-ди-Папа, куда её перевозят 13 марта и где она ещё принимает посетителей до самых последних мгновений.[81] Она умирает на следующий день, 14 марта 2008 года, в возрасте восьмидесяти восьми лет, в атмосфере, которую близкие описывают как мирную, исполненную молитвы и глубокого волнения, — последнее «да», о котором она писала ещё в 1992 году в одном из своих самых цитируемых текстов.[82]
«Неправда, что со смертью всё заканчивается. Правда в том, что со смертью всё начинается.» — Кьяра Любич, 1992[83]
Похороны в базилике Святого Павла за стенами
Похороны Кьяры Любич состоялись 18 марта 2008 года в базилике Святого Павла за стенами в Риме в присутствии кардинала Тарчизио Бертоне, государственного секретаря, и представителей многих христианских Церквей и других религий — зримое свидетельство экуменического и межрелигиозного значения её дела.[84] Папа Бенедикт XVI в письме кардиналу Бертоне по этому случаю отмечает :
«Женщина бесстрашной веры, кроткая вестница надежды и мира, основательница обширной духовной семьи […] жизнь, посвящённая вслушиванию в нужды современного человечества, в полной верности Церкви и Папе.» — Бенедикт XVI, письмо кардиналу Тарчизио Бертоне, 18 марта 2008 года[85]
Дело о беатификации
Просьба движения (2013) и открытие (2015)
Согласно каноническому праву, требующему не менее пяти лет после смерти до открытия дела, председатель движения Мария Воче подписывает 7 декабря 2013 года — ровно в семидесятую годовщину основополагающего посвящения 1943 года — официальную просьбу об открытии дела о беатификации Кьяры Любич.[86] Святой Престол даёт своё nihil obstat 29 июня 2014 года, и 27 января 2015 года в соборе Фраскати — диоцеза, где Кьяра Любич провела большую часть жизни и где она покоится, — епископ Раффаэлло Мартинелли, местный ординарий, торжественно открывает процесс беатификации. Кьяра Любич получает с этого времени титул служанки Божией.[87]
Завершение епархиальной фазы (2019)
Епархиальное расследование длится почти пять лет, с заслушиванием ста шестидесяти шести свидетелей в нескольких французских, швейцарских, немецких, английских и бельгийских диоцезах, а также по судебным поручениям в Таиланде и Словении, — отражение поистине всемирного масштаба её влияния.[88] Церемония завершения, состоявшаяся 10 ноября 2019 года в соборе Фраскати перед более чем пятьюстами собравшимися, включает опечатывание семидесяти пяти ящиков, содержащих тридцать пять тысяч пятьдесят семь страниц документов в ста двух томах : показания, письма, опубликованные и неопубликованные сочинения, личные дневники.[89]
Нынешнее состояние дела
Досье, порученное профессору Даниэлю Тамборини в качестве portitor (портитор), передано в Конгрегацию по канонизации святых — ныне Дикастерию по канонизации святых, — где продолжается богословское и историческое изучение жизни, добродетелей и репутации святости Кьяры Любич.[90] Более ста двадцати тысяч человек со времени открытия дела посетили места, где она жила и где покоится.[91] Никакая дата возможного провозглашения героичности её добродетелей, этапа, который принёс бы ей титул досточтимой, на сегодняшний день не назначена.
Восприятие, вопросы и историческая честность
Фигура, признанная несколькими папами
От Пия XII до Бенедикта XVI, через Иоанна XXIII, Павла VI и Иоанна Павла II, Кьяра Любич пользовалась непрерывным и растущим признанием со стороны пап, вершиной которого стало окончательное утверждение статутов Дела Марии в 1990 году.[92] Это постоянство поддержки со стороны учительства Церкви при пяти различных понтификатах само по себе является значимым признаком — хотя само по себе недостаточным — в распознавании дела о беатификации, которое должно к тому же рассмотреть целую жизнь и её плоды.
Разоблачения злоупотреблений внутри движения (2014–2023) : что нужно знать
Честность католической энциклопедии требует упомянуть один тяжёлый факт, отличный от личности Кьяры Любич, но касающийся недавней истории основанного ею дела. В апреле 2023 года Движение фоколяров публикует свой первый годовой отчёт о безопасности, охватывающий обращения, полученные его Комиссией по благополучию и безопасности за 2014–2022 годы : шестьдесят одно обращение, касающееся шестидесяти шести предполагаемых виновников, по фактам сексуальных, эмоциональных, духовных или финансовых злоупотреблений в отношении несовершеннолетних и уязвимых взрослых внутри движения, относящимся к разным десятилетиям.[93] Этот отчёт выходит, в частности, после дела, преданного огласке в 2020 году и касающегося бывшего посвящённого члена, сохранявшего ответственные должности до 2016 года несмотря на обвинения, восходящие к 1990-м годам, что привело к отставке нескольких руководителей движения, а само движение заказало независимый аудит рассмотрения этих обращений.[94]
Эти разоблачения, опубликованные через пятнадцать лет после смерти Кьяры Любич, касаются последующего управления движением, а не деяний, которые могли бы быть лично вменены ей ; ни один из изученных источников не ставит под вопрос её осведомлённость или прямую ответственность в этих делах.[95][96] С тех пор движение создало независимую центральную комиссию (май 2023 года), сделало обязательной передачу сообщений компетентным судебным властям, укрепило местные комиссии квалифицированных специалистов и вовлекло всех своих членов в систематическую подготовку по защите личности.[97]
Что это меняет — и не меняет — для дела Кьяры Любич
Дело о беатификации рассматривает жизнь, добродетели и репутацию святости самого человека — а не всю совокупность вдохновлённых им институтов спустя несколько десятилетий после его смерти. Существование тяжких проступков, совершённых другими членами в иные эпохи и в иных сферах ответственности, не отменяет ни подлинных духовных плодов, засвидетельствованных поколениями свидетелей, ни строгости идущего канонического процесса, предметом которого как раз и является проверка, на основании документов и показаний, подлинности предполагаемой святости. Оно, напротив, полезно напоминает, что никакое человеческое дело, пусть даже движимое подлинной харизмой, не застраховано от греха тех, кто несёт его после основателя, — урок смирения, который сама Церковь в своей истории не переставала усваивать.
Духовное наследие
Духовность для Церкви третьего тысячелетия
Духовное наследие Кьяры Любич измеряется прежде всего масштабом дела, которое, начавшись в скромной квартире на Пьяцца-деи-Капуччини в Тренто в 1944 году, сегодня присутствует в 157 странах на пяти континентах — в том числе в 92 странах с постоянными центрами, согласно официальному досье движения от мая 2026 года.[98] Но еще более оно измеряется плодотворностью простой и глубокой богословской интуиции: единство, заповеданное Христом, — не утопия и не экуменический лозунг, а конкретный путь, проходящий через действенную любовь к ближнему и через принятие Покинутого Иисуса в любом испытании разделением. Эта интуиция, приветствованная Всемирным советом церквей как один из главных католических вкладов XX века в экуменическое движение, продолжает вдохновлять, далеко за пределами самого движения, многочисленные инициативы диалога между христианами, между верующими разных религий, а также между верующими и неверующими.[99]
Кьяра Любич среди досточтимых и слуг Божьих Игниспедии
Центральное место, отведенное ею диалогу и пережитому единству в сердце современного мира, ставит Кьяру Любич — в серии Игниспедии, посвященной досточтимым и слугам Божьим XX века, — в один ряд с другими фигурами, святость которых сегодня рассматривает Церковь: слуга Божий Луиджи Джуссани, воспитатель веры и основатель движения «Общение и освобождение»; досточтимая Мадлен Дельбрель, мистик улицы в Иври-сюр-Сен; а также досточтимый Фултон Шин, пионер евангелизации через средства массовой информации. Среди молодых участников Движения Фоколяре блаженная Кьяра Бадано (1971–1990), умершая от рака в девятнадцать лет в мире, поразившем ее окружение, была беатифицирована уже в 2010 году, — свидетельство того, что духовность, переданная Кьярой Любич, уже принесла, на расстоянии одного поколения, плоды святости, признанные Церковью.
Для дальнейшего чтения
- Углубить тему экономика дара: Экономика общения, начатая Кьярой Любич в Сан-Паулу в 1991 году, ее конкретные механизмы и основание в социальном учении Церкви.
- блаженная Кьяра Бадано (1971–1990) — юная участница Движения Фоколяре, беатифицированная в 2010 году.
- слуга Божий Луиджи Джуссани и досточтимая Мадлен Дельбрель — две другие великие фигуры святости XX века, между воспитанием веры и мистикой улицы.
- Второй Ватиканский собор (1962–1965), вслед за которым постепенно разворачивалось понтификальное признание харизмы Кьяры Любич.
- Запомнить главное: служительница Божья Кьяра Любич (1920–2008), учительница из Тренто, ставшая основательницей Движения Фоколяре после посвящения себя Богу 7 декабря 1943 года, предложила XX веку духовность единства, основанную на молитве Христа «Да будут все едино» (Ин 17, 21) и на любви к Покинутому Иисусу. Принятая пятью папами, удостоенная Темплтоновской премии и премии ЮНЕСКО за воспитание в духе мира, она скончалась в Рокка-ди-Папа 14 марта 2008 года. Ее беатификационный процесс, открытый в 2015 году, завершил епархиальную фазу в 2019 году и продолжается сегодня в Риме.
Примечания и источники
Wikipedia (EN), «Chiara Lubich»: en.wikipedia.org. Справочная статья — рождение 22 января 1920 года в Тренто под именем Сильвия Любич, отец Луиджи Любич (типограф, социалист-антифашист, вынужденная безработица), мать Луиджия Маринконц (горячая католичка), вторая из четверых детей, бомбардировки Тренто в 1943 году, брат Джино подвергнут пыткам фашистами в 1944 году, вступление в Третий орден францисканцев осенью 1942 года и принятие имени «Кьяра», первый фоколяре на Пьяцца Капуччини (осень 1944 года), Наталия Даллапиккола — первая сподвижница, Иджино Джордани и Паскуале Форези — сооснователи, понтификальные утверждения 1962 и 1990 годов, награды (Темплтоновская премия 1977 года, премия ЮНЕСКО 1996 года, премия Совета Европы 1998 года, бразильский орден Южного Креста 1998 года, Большой крест Германии 2000 года), 17 почетных докторских степеней, 12 почетных гражданств итальянских городов, 58 книг, переведенных на 28 языков общим тиражом более 3,2 миллиона экземпляров, экуменический диалог (Афинагор, Тэзе, Всемирный совет церквей) и межрелигиозный диалог (буддисты Токио 1981 года и Таиланда 1997 года, мусульмане Гарлема 1997 года, индуисты Индии 2001 и 2003 годов, Ассизи 2002 года), выступления на синодах епископов 1985, 1987 и 1999 годов, смерть 14 марта 2008 года в Рокка-ди-Папа, похороны в соборе Святого Павла вне стен 18 марта 2008 года. Использована для сверки биографических дат, фактов и цифр.
1 11 16 19 31 35 37 38 39 44 53 54 56 59 60 62 70 71 72 73 77 78 84Wikipédia (FR), «Chiara Lubich»: fr.wikipedia.org. Франкоязычная статья — рождение в Тренто 22 января 1920 года под именем Сильвия, отец-социалист, лишившийся работы из-за своих убеждений, изучение философии в Венецианском университете Ка-Фоскари с одновременной работой учительницей начальных классов, посвящение себя Богу 7 декабря 1943 года по внутреннему слову «Отдай себя Мне целиком», разрушение родительского дома бомбардировкой 13 мая 1944 года, встреча с Иджино Джордани в 1948 году, вступление первого священника-фоколярино Паскуале Форези в 1949 году («Рай 49 года»), основание «Добровольцев Бога» в 1956 году, создание движения Ген в 1966 году, предложение Экономики общения во время поездки в Бразилию в 1991 году, госпитализация 2 ноября 2006 года с благословениями Бенедикта XVI, поступление в римскую клинику Джемелли 10 марта 2008 года с дыхательной недостаточностью, выписка 13 марта и смерть 14 марта 2008 года, похороны под предстоятельством кардинала Бертоне, объявление Марией Воче 7 декабря 2013 года об открытии беатификационного процесса, завершение епархиального расследования 10 ноября 2019 года. Использована для точных дат, имен собственных и биографической сверки.
2 3 8 17 18 21 32 33 40 41 58Église catholique en France, «Chiara Lubich (1920-2008)»: eglise.catholique.fr. Официальная презентационная статья — рождение 22 января 1920 года в Тренто, внутренний призыв, воспринятый в 23 года при акте милосердия («Отдай себя Мне целиком»), посвящение себя Богу 7 декабря 1943 года с согласия духовника, принятое за дату рождения движения, признание епископа Тренто «перста Божия» в этом деле, открытие беатификационного процесса 27 января 2015 года епископом Раффаэлло Мартинелли. Использована для даты и точных обстоятельств основополагающего посвящения и епископской оценки.
4 22 42 43 45 46Mouvement des Focolari, «Dossier – May 2026: The Focolare Movement»: focolare.org. Официальное досье движения — присутствие в 157 странах, в том числе в 92 с постоянными центрами («The Focolare is present in 157 countries, with permanent centers in 92.»). Использовано для актуальных цифр распространения во введении и в разделе о наследии.
5 98Wikipédia (FR), «Mouvement des Focolari»: fr.wikipedia.org. Статья о структуре движения — основание в 1943 году в Тренто, официальное каноническое название «Дело Марии» (Opus Mariae), понтификальное признание Святого Престола 23 марта 1962 года при Иоанне XXIII, окончательные уставы, принятые в 1990 году при Иоанне Павле II, ветви движения (посвященные фоколярини и фоколярине, посвященные миряне в браке, священники и монашествующие с 1954 года, «Добровольцы» с 1956 года, движение Ген с 1966 года, ветвь епископов, признанная в 1998 году), управление во главе с президентом-мирянкой при содействии сопрезидента-священника — Мария Воче (2008–2021), затем Маргарет Каррам (избрана в январе 2021 года), около 140 000 членов более чем в 180 странах в начале 2010-х годов и около двух миллионов сочувствующих, Экономика общения, начатая в 1991 году, с более чем 800 предприятиями-участниками в 2014 году. Использована для институциональной структуры, ветвей, управления и цифр мирового присутствия.
6 24 55 57 61 66 67 68 92Movimento dei Focolari / chiaralubich.org, «Jesus Forsaken: the discovery of a greater love» и «Jesus forsaken – Chiara Lubich»: focolare.org и chiaralubich.org. Источники об открытии 24 января 1944 года: величайшее страдание Христа, а значит и величайший акт Его любви, — вопль оставленности на кресте (Мф 27, 46); Покинутый Иисус становится в духовности единства ключом к преодолению всякого разделения и восстановлению единства; Кьяра Любич хотела, чтобы потомки запомнили ее как «невесту Покинутого Иисуса». Использованы для раздела о духовности Покинутого Иисуса и связанных цитат.
7 23 47 48 49 52Centre Chiara Lubich (официальная биография), «1967 – first meeting with Patriarch Athenagoras I»: chiaralubich.org. Первая встреча в Стамбуле 13 июня 1967 года; восемь поездок в Стамбул между 1967 и 1972 годами и 23 аудиенции у патриарха («From '67 to '72 she made eight trips to Istanbul and had 23 audiences with the Patriarch»; по-итальянски: «23 le udienze»). Официальный сайт движения, страница «Second Vatican Council: Ecumenical Openings» (focolare.org), приводит за тот же период 1967–1972 годов 25 встреч («25 meetings»); Wikipedia (EN), «Chiara Lubich», указывает 24 аудиенции. Основной текст статьи следует цифре официальной биографии (23), вариант здесь задокументирован.
9 69Movimento dei Focolari, «Chiara Lubich, witness of faith»: focolare.org. Институциональный источник движения — изложение духовности единства как центрального харизма, цитата бывшего генерального секретаря Всемирного совета церквей, приветствовавшего ее вклад в экуменическое движение, упоминание просьбы об открытии беатификационного процесса, подписанной 7 декабря 2013 года президентом Марией Воче, уточнение, что канонический пятилетний срок после смерти (14 марта 2008 года) обязателен перед открытием процесса, свидетельства, собранные во время похорон у христиан-католиков и некатоликов, буддийских монахов, раввинов и философов. Использована для изложения духовности единства и контекста просьбы об открытии процесса.
10 50 51 99Movimento dei Focolari, «The beginnings of the Economy of Communion»: focolare.org. Официальный рассказ о рождении Экономики общения — приезд Кьяры Любич в Бразилию в мае 1991 года, контраст между «лесом деревьев», ставшим «лесом небоскребов» Сан-Паулу, и окружающим его поясом бедности, который кардинал Паулу Эваристу Арнс, архиепископ Сан-Паулу, называл «терновым венцом» города, предложение, сделанное 29 мая 1991 года перед примерно 650 предпринимателями, рабочими и молодыми людьми свободно объединять часть прибылей предприятий, связанных с движением, по образу первых христианских общин, чтобы помогать бедным, создавать рабочие места и финансировать воспитание в новой «культуре дара». Использована для раздела об Экономике общения.
12 26 75 76Benoît XVI, письмо кардиналу Тарчизио Бертоне по случаю заупокойной мессы Кьяры Любич, основательницы Дела Марии, 18 марта 2008 года — официальный текст на vatican.va. Подлинник на английском, сверен по тексту: «a woman of intrepid faith, a gentle messenger of hope and of peace, Foundress of a vast spiritual family»; «an existence spent in listening to the needs of contemporary humanity, in full fidelity to the Church and to the Pope»; «a silent and incisive service always in harmony with the Church's Magisterium: "The Popes", she used to like to say, "always understand us."»; «looking at the initiatives she accomplished, one could even affirm that she had an almost prophetic capacity to perceive and anticipate it.» Первоисточник Святого Престола, французские переводы — в основном тексте статьи.
13 28 74 85Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie (laici.va), «Ouverture du procès de béatification de Chiara Lubich»: laici.va. Официальное сообщение — открытие процесса 27 января 2015 года епископом Фраскати Раффаэлло Мартинелли в соборе Фраскати; просьба об открытии, подписанная 7 декабря 2013 года; более 120 000 человек, посетивших со времени открытия процесса места, где жила и покоится Кьяра Любич. Использовано для дат и точного места открытия процесса.
14 29 87 91Mouvement des Focolari (France), «Chiara Lubich: clôture de la phase diocésaine de béatification»: focolari.fr. Подробный отчет о церемонии 10 ноября 2019 года в соборе Фраскати в присутствии более 500 человек: собранная документация (35 057 страниц в 102 томах, хранящихся в 75 опечатанных ящиках), 166 заслушанных свидетелей в нескольких французских, швейцарских, немецких, английских и бельгийских епархиях и по судебным поручениям в Таиланде и Словении, передача досье в Конгрегацию по канонизации святых, профессор Даниэль Тамборини, назначенный как portitor. Напоминается также хронология процесса: 7 декабря 2013 года (просьба), 29 июня 2014 года (nihil obstat Святого Престола), 27 января 2015 года (открытие), 10 ноября 2019 года (завершение епархиальной фазы). Использована для всего раздела о беатификационном процессе.
15 30 86 88 89 90Mouvement des Focolari (France), «Chiara Lubich»: focolari.fr. Официальный франкоязычный источник — юность в Тренто, участие в Католическом действии, решение остаться в городе под бомбардировками, чтобы служить беднейшим, открытие первого «фоколяре» как пространства тепла и света вокруг очага, более 500 человек вокруг первого очага за несколько месяцев, открытие библейского вдохновения в молитве Ин 17, 21, признание епископа Тренто, распространение движения в 70 странах с около 2 700 членами во Франции. Использована для контекста войны, первого фоколяре и присутствия во Франции.
20 34 36Cittadella internazionale del Movimento dei Focolari, «La storia»: loppiano.it. Официальная история опытного города — прозрение Кьяры Любич во время пребывания в бенедиктинском аббатстве Айнзидельн (Швейцария) летом 1962 года, подбор участка в сто гектаров в Инчиза-Валь-д-Арно отцом Паскуале Форези в 1963 году, дарение участка Винченцо и Камиллой Фолонари (семьей из Брешии, посвященной движению), смерть Винченцо Фолонари 12 июля 1964 года до начала работ, закладка первого камня и прибытие первых фоколярини в октябре 1964 года, прибытие семей в 1965 году, рождение музыкальных ансамблей Джен Россо и Джен Верде в 1966 году, официальное открытие читтаделлы 8 марта 1968 года. Использована для всего раздела об основании Лоппьяно.
25 63 64 65chiaralubich.org, «2008: l'ultimo sì» («2008 год, последнее да»): chiaralubich.org. Подробный рассказ о последних днях — цитата 1992 года «Неправда, что со смертью все кончается; правда, что со смертью все начинается»; госпитализация в римскую клинику Джемелли 10 марта 2008 года с дыхательной недостаточностью; получение в тот же день личного письма Бенедикта XVI и посещение Вселенского патриарха Варфоломея I; возвращение домой в Рокка-ди-Папа 13 марта; смерть 14 марта 2008 года в атмосфере молитвы, описанной как безмятежная. Использована для раздела о последних днях и смерти, а также для цитаты 1992 года.
27 80 81 82 83Movimento dei Focolari, «Our answer to today's cultural and collective darkness»: focolare.org. Источник о выступлении Кьяры Любич на встрече в Будапеште в 2006 году, где она говорит о «культурной и коллективной тьме» современной эпохи, в частности о релятивизме и разрыве между техническим ускорением и этическим осмыслением на Западе. Использован для раздела о последних публичных годах Кьяры Любич.
79Movimento dei Focolari, «Focolare Movement and abuse, a firm commitment to the safeguarding of the person»: focolare.org. Официальный отчет, опубликованный в апреле 2023 года Комиссией по благополучию и безопасности (CO.BE.TU.) движения, о заявлениях, полученных между 2014 и 2022 годами: 61 заявление, 66 предполагаемых виновников (63 мужчины, 3 женщины), 17 уязвимых взрослых и 41 несовершеннолетний, 22 случая духовного злоупотребления или злоупотребления властью в отношении взрослых, географическое распределение (39 случаев в Европе, 15 в Америках, 4 в Африке, 3 в Азии-Океании), принятые меры (20 исключений, 9 санкций), создание независимой центральной комиссии 1 мая 2023 года, обязательность судебного заявления, усиление местных комиссий и обязательное обучение всех членов защите личности в двухлетний срок. Использован для раздела о разоблачениях злоупотреблений внутри движения после смерти Кьяры Любич.
93 96 97EWTN News / Catholic News Agency, «Focolare Movement will review handling of abuse allegations» (27 октября 2020 года): ewtnnews.com. Статья о деле бывшего посвященного члена движения (установлен как J.M.M.), обвиненного в сексуальном насилии над несовершеннолетним в 1980–1990-х годах, сохранявшего ответственные должности до 2016 года несмотря на признание фактов еще в 1998 году, новых материалах, переданных CIASE (независимой комиссией по сексуальному насилию в Церкви во Франции) в ноябре 2019 года, объявлении президентом Марией Воче 22 октября 2020 года о независимой ревизии ведения этого дела и приверженности движения жертвам. Использована, чтобы показать, что эти управленческие упущения относятся ко времени после Кьяры Любич и лежат на ответственности последующих руководителей движения.
94 95