Dominique Barberi, tarikatta Tanrı'nın Annesi'nin Dominique'i (Pallanzana, 1792, Reading, 1849), tarikatının İtalya dışına yerleşmesinin büyük figürü ve 19. yüzyıl İngiliz Katolik uyanışının en belirleyici mimarlarından biri olan İtalyan Passionist ilahiyatçı ve misyonerdir.[1][2] Köylü bir ailenin yetim kalan oğlu, resmî eğitimi olmayan bir çoban iken yine de üretken bir ilahiyatçı oldu; ardından hayatının son on yılını gençliğinden beri taşıdığı bir ideale adadı: VIII. Henry'den beri Roma'dan ayrılmış olan İngiltere'yi Katolik birliğe döndürmek.[3][4]
1840'ta Belçika'da Ere'de İtalya dışındaki ilk Passionist evini, ardından 1842'de Staffordshire'daki Aston Hall'da İngiltere'deki ilk Passionist evini kuran Peder Dominique, yedi yıl boyunca tereddütlü İngilizcesiyle ve alaylar arasında sanayi Midlands'ında vaaz verdi.[5][6] Tam da bu bağlamda, 8-9 Ekim 1845 gecesi, Oxford yakınlarındaki Littlemore'da, yüzyılın en ünlü dönmesi olan Anglikan ilahiyatçı John Henry Newman'ın genel itirafını dinledi ve ardından dönme yeminini kabul etti; Newman daha sonra kardinal, 2019'da da aziz ilan edilecekti.[7][8] Newman bizzat, Peder Dominique'in kendi ihtidasında ve başka birçok kişinin ihtidasında «büyük payı» olduğunu yazacaktı.[9]
Barberi yalnızca Newman'ı kabul etmedi: Kilise'ye John Dobree Dalgairns ile Haç ve Çile'nin Kızkardeşleri'nin gelecekteki kurucusu Elizabeth Prout'u da kabul etti; ayrıca Tanrı'nın Annesi'nin Ignace'i adını alan George Spencer'ı Passionist cemaatine aldı, Spencer zaten 1830'dan beri Katolikti.[10][11] İngiltere, İskoçya ve İrlanda'da aralıksız yedi yıllık misyonlardan bitkin düşen Barberi, 27 Ağustos 1849'da Reading'de kalp krizinden öldü; kolera salgınının ortasında hiçbir otel onu kabul etmemişti.[12][13]
1937'de XI. Pius tarafından saygıdeğer ilan edilen Barberi, 27 Ekim 1963'te, II. Vatikan Konsili oturumu sürerken VI. Paul tarafından kutsanmış ilan edildi; papanın bizzat vurguladığı bu rastlantı, I. Vatikan Konsili'nin papalık yanılmazlığı tanımını «önceden haber vermiş» olan ilahiyatçıyı selamlıyordu.[14] Onun davası bugün de en ünlü dönmesinin davasına bağlıdır: Birmingham başpiskoposu, bir gün Barberi'nin Newman'ın yanında aziz ilan edilmesini görmeyi umduğunu dile getirdi.[15]
Biyografi
Önemli tarihler
- 22 Haziran 1792Pallanzana'da doğum
- 1795, yaklaşık 1803Önce babasız, sonra annesiz yetim
- 1814Passionistlere giriş
- 1 Mart 1818Rahiplik kutsaması
- 1830Roma'da görü ve belirleyici karşılaşma
- Haziran 1840Belçika'da Ere'nin kuruluşu
- 1841Oxford hocalarına Mektup
- Ekim 1841, Şubat 1842Karaya çıkış ve Aston Hall'un kuruluşu
- 8-9 Ekim 1845John Henry Newman'ın kabulü
- 1846-1848Yeni kuruluşlar
Woodchester (Gloucestershire, 1846) ve Londra'da Hampstead (1848) kuruluşları; Lancashire'da Sutton için görüşmeler[34].
- 27 Ağustos 1849Reading'de ölüm
- 1911-1937Kutsanmış ilanı davası
- 27 Ekim 1963VI. Paul tarafından kutsanmış ilanı
Viterbo tepelerinde yetim bir çocukluk
Domenico Giovanni Barberi, 22 Haziran 1792'de Papalık Devletleri'nde, Viterbo çevresinde mütevazı bir tarım mezrası olan Pallanzana'da, eğitimsiz ve yoksul Lazio köylüsü bir ailede doğdu.[41][42] Felaket onu erken vurdu: babası o henüz üç yaşındayken, 1795'te öldü; annesi de o on bir yaşındayken, yaklaşık 1803'te onu izledi.[43] Tamamen yetim kalan çocuk, dayısı Bartolomeo Pacelli tarafından yanına alındı ve komşu Merlano mezrasında büyütüldü.[44][45]
Okulu bırakıp çoban ve çiftlik işçisi oldu; bu ağır iş, yaklaşık yirmi bir yaşına dek ergenliğini doldurdu.[46] Yine de yaşlı bir Kapusen rahip ona okumanın temellerini öğretti; geç edinilmiş bu öğrenimi genç Domenico, daha sonra itiraf edeceği üzere, ergenlik hayal gücünü şövalye romanlarıyla, özellikle Ariosto'nun Orlando furioso'suyla aşırı yükleyecek bir açgözlülükle kullandı; ardından daha çileci bir okumaya yöneldi.[47]
Yasaklı Passionistlerle ilahî karşılaşma
Fransız işgali altında Napolyon, Papalık Devletleri'ndeki dinî cemaatleri lağvetti ve üyelerini dağıttı.[48] Manastırlarından kovulan bazı Passionistler Viterbo çevresine sığındı: genç Domenico onlarla dostluk kurdu ve her gün ayinlerine hizmet etti; böylece Mesih'in Çilesi merkezli maneviyatlarını özümsedi.[49] Biyografik geleneğe göre bir olay mesleğini belirledi: köyünün gençleri arasında Napolyon askerliğinden kurtulan tek kişi oydu; bunu açık bir ilahî çağrı işareti olarak yorumladı.[50]
4 Eylül 1813'te, Viterbo meydanında genç adam dünyanın bağlarına karşı dinî hayatı kesin olarak seçti.[51] Mesleği, en başından, 19. yüzyıl başının İtalyan köylüsü için tekil ve belirli bir hedefe yöneldi: İngiltere'nin müjdelenmesi; bu, Passionistlerin kurucusu Haçlı Aziz Pavlus'un 18. yüzyılda VIII. Henry'nin kopuşundan beri Roma'dan ayrılmış bu krallığın ihtidası için beslediği dileğin izindeydi.[52][53]
Passionistlerde oluşum ve entelektüel parlaklık (1814-1840)
Tarikata giriş ve Tanrı'nın Annesi'nin Dominique'i adı
Dominique, Napolyon'un düşüşünden sonra Papalık Devletleri manastırlarının yeniden açılmasına imkân verir vermez 1814'te İsa Mesih'in Çilesi Cemaati'ne girer.[54][55] Tarikat âdetince bir tarikat adı alır: resmî Roma şehitliğinde bugün de kayıtlı olduğu Tanrı'nın Annesi'nin Dominique'i (Domenico della Madre di Dio).[56] Cemaatte ender rastlanan bir durumla önce hasta kardeş olarak kabul edildi, ardından istisnaî olarak din adamı acemiliğine yükseltildi; bu, ömrü boyunca alçakgönüllülükle küçümsemeye çalıştığı entelektüel yeteneklerine dair erken bir hükmün işaretiydi.[57]
1 Mart 1818'de rahip olarak kutsandı.[58][59][60]
Parlak bir hoca ve üretken bir ilahiyatçı
Eğitimini tamamlayan genç Passionist rahip yaklaşık on yıl boyunca felsefe ve ilahiyat öğretti; önce Sant'Angelo manastırında, sonra Roma'da Caelius'taki Aziz Yuhanna ve Pavlus manastırında, tarikatın tarihî ana evlerinden birinde.[61][62] Bu öğretimden hatırı sayılır bir yazılı eser doğdu: en cömert tahminlere göre Dominique Barberi ömrü boyunca risaleler, vaazlar ve tartışma eserleri arasında yüz sekseneden fazla yazı kaleme almış olacaktı; bunların en az on beş hatırı sayılır felsefe ve ilahiyat risalesi 1840'ta İngiltere'ye kesin gidişinden önce tamamlanmıştı.[63][64]
Bu yazılar arasında eksiksiz felsefe ve ahlak ilahiyatı dersleri, Mesih'in Çilesi üzerine bir eser, rahibelerin kullanımı için Meryem'in acılarına adanmış bir Divina Paraninfa ve o sırada Roma ile hararetli tartışma içindeki Félicité de Lamennais'nin tezlerinin çürütülmesi bulunur.[65] 1841'de, İngiltere'ye geçişten hemen önce, aşağıda uzun uzadıya değinilecek Latince Oxford Hocalarına Mektup'u kaleme aldı.[66][67]
VI. Paul, 1963'teki kutsanmış ilanı konuşmasında özellikle bir noktayı öne çıkaracaktı: Barberi, papalık yanılmazlığına adanmış ilahiyat risalelerinden birinde I. Vatikan Konsili'nin onyıllar sonra formüle edeceği tanımı «doktrinin sağlam görüşüyle önceden haber vermişti».[68] Papa bu vesileyle onu ilahiyatçı, filozof ve daha geniş anlamda zamanının ötesinde bir zekâ olarak niteledi.[69]
İdarî görevler ve İngiltere ile ilk bağlar
İtalya'da vaaz ettiği misyonları ve riyazetleri hiç kesmeden Barberi cemaatinde sırasıyla rektör, eyalet danışmanı ve ardından eyalet başkanı görevlerini üstlendi.[70] 1830'da, otuz sekiz yaşındayken Lucca'da yeni bir manastır kurmakla görevlendirildi.[71]
Yine 1830'da, VI. Paul'un bizzat aktardığı anlatıya göre belirleyici bir olay yaşandı: bir gün, Eylül sonu ya da Ekim başında, Meryem Ana sunağı önünde dua ederken Dominique, kendisini İngiltere'ye ve Kuzey Avrupa'ya, Passionistlerin o güne dek hiç ayak basmadığı topraklara adayan havarisel bir çağrının içsel ve geri dönülmez kesinliğini aldı.[72] Aynı yıl, ayin kuralları konusunda dönme bir İngiliz centilmenine, Sir Henry Trelawney'e yardım etti ve yeniden doğan İngiliz Katolikliğinin iki büyük figürüyle dostluk kurdu: dönme aristokrat ve Hristiyanların birliğinin ateşli savunucusu Ambrose Phillipps de Lisle ile o sırada Roma'da bulunan (1830-1832) dönme Anglikan rahip George Spencer (gelecekteki Tanrı'nın Annesi'nin Ignace'i).[73] Bu karşılaşmadan, Barberi'de İngiliz misyonu umudunu besleyen düzenli bir yazışma doğdu.[74]
«Eylül sonu ya da Ekim başında, öğleye doğru, Meryem Ana sunağı önünde dua ederken [İngiltere'ye yönelik havarisel görevi] kendisine vahyedildi...» — Papa VI. Paul, Tanrı'nın Annesi'nin Dominique'inin kutsanmış ilanı konuşması, 27 Ekim 1963[75]
Yirmi sekiz yıllık bekleyiş
İngiltere özlemi hemen somut bir kuruluşa dönüşmedi: cemaatin ihtiyatlı üstleri projeyi birkaç kez erteledi.[76] Barberi bu yılların yazışmalarında büyüyen sabırsızlığını belli etti: korunan tanıklığa göre o sırada «sevgili İngiltere'mi görmeden önce her saatin bin yıl gibi geldiğini» yazıyordu.[77] Projenin nihayet gerçeğe dönüşmesi için 1840'yı, yani 1814'te Passionistlere girişinden yirmi altı yıl sonrasını beklemek gerekecekti; kırk sekiz yaşındaydı.[78]
İtalya dışındaki ilk kuruluş: Belçika'da Ere (1840)
Haziran 1840'ta Dominique Barberi Tournai yakınlarında, Ere'de İtalya dışında kurulan ilk Passionist evini kurdu; bu, bir yüzyıl önce Haçlı Aziz Pavlus tarafından kurulan cemaatin tarihinde bir dönüm noktasıydı.[79][80] Evin üstü oldu.[81]
Başlangıç çetindi: maddi yoksulluk, doğmakta olan topluluğun kardeşleri arasında hastalıklar ve yerleşmeyi güçleştiren sınırlı Fransızca.[82] Ama topluluk sonunda kök saldı ve Barberi bizzat fiziksel bir sınav döneminden sonra sağlığına kavuştu.[83] Ne var ki kurucusunun zihninde Ere yalnızca bir etapti: yirmi beş yılı aşkın süredir asıl hedef İngiltere'nin ta kendisiydi.[84]
İngiltere'nin havarisi: Aston Hall'un kuruluşu (1841-1844)
Folkestone'a çıkış
Ekim 1841'de Dominique Barberi İngiliz kıyısında Folkestone'a ayak bastı.[85][86] İngiliz Passionist geleneğinin aktardığı dönemin bir tanığı sahneyi daha sonra klasikleşen sözlerle özetleyecekti: «ikinci bahar ne Newman'ın ihtidasıyla ne de Katolik hiyerarşisinin restorasyonuyla başladı; 1841'in kasvetli bir Ekim gününde, komik kıyafetli küçük İtalyan rahibin bir geminin iskelesinden sendeleyerek inişiyle başladı.»[87]
Karşılama hiç de sıcak olmadı: dönemin İngiliz Katolikleri azınlıkta, ihtiyatlı ve yüzyılların yasal cezalandırmasından yılmış olduklarından, böylesine görünür bir dinî varlığın zulümleri canlandırmasından korkuyordu.[88] Barberi bizzat İngiliz toprağındaki ilk adımlarından itibaren alay ve anlayışsızlıkla karşılaştı.[89]
Aston Hall, İngiltere'deki ilk Passionist evi
Tarikata girişinden beri yirmi sekiz yıllık çaba ve bekleyişin ardından Dominique Barberi Şubat 1842'de Passionistleri Staffordshire'daki Aston Hall'a, Aziz Mikail inziva yeri adını verdiği yere yerleştirdi; cemaatin İngiliz toprağındaki ilk eviydi.[90][91] Küçük topluluk hızla büyüdü ve kısa sürede on beş kadar din adamına ulaştı.[92]
Stone'da düşmanlık, taşlar ve ihtidalar
Aston Hall'daki konutundan Barberi yaklaşık iki yıl boyunca haftada üç kez yürüyerek komşu Stone kasabasına gitti ve ayini mütevazı bir handa, Crown Inn'de kutladı.[93] Yolculuk sınavsız geçmedi: hakaretler, tehditler ve taş atmalar yolculuklarına düzenli olarak eşlik etti; yüzünde bunun izini taşıyacaktı.[94]
Bu düşmanlık karşısındaki tepkisi bizzat bir müjdeleme aracı oldu. Passionist geleneğinin koruduğu anlatıya göre kasabanın gençleri ona taş attığında Barberi öfkeyle karşılık vermek yerine taşların her birini yerden aldı, öptü ve cebine koydu.[95] Bu beklenmedik yumuşaklığın tanığı olan bu gençlerden ikisi, rahibin darbeler altındaki sabrını gözlemledikten sonra Katolikliğe döndü.[96]
Tam da Stone'da yirmi yaşındaki genç İngiliz Elizabeth Prout aynı sahneye tanık oldu: Barberi'yi ayini söylemeye giderken «suçlu gibi muamele görürken, taşlanırken, hakarete uğrarken ve çamura bulanırken» gördü; bu muameleye katlanışındaki yumuşaklık ve alçakgönüllülük onu sarstı.[97] Bu karşılaşma onun ihtidasını, yıllar sonra da bugün beş kıtada bulunan Haç ve Çile'nin Kızkardeşleri'nin kuruluşunu belirledi.[98]
«Güvenin, kızkardeşlerim. Hepiniz çok yaşlısınız ve çok çirkinsiniz.» — Dominique Barberi, genç dönmeleri eğittiğini görünce kaygılanan rahibelere esprili yanıtı[99]
Reform'dan beri ilk Kutsal Sakrament alayı
1844'te Aston Hall, çevredeki sokaklardan geçen, binlerce sadık ve meraklıyı toplayan halka açık bir Kutsal Sakrament alayı (Corpus Christi) düzenledi; modern İngiltere'de türünün ilk halka açık alayı sayıldı.[100][101] Katolikliğin hukuken ve toplumsal olarak hâlâ dışlanmış kaldığı bir ülkede birkaç yıl önce düşünülemez olan bu olay, Barberi'nin istediği Katolik varlığın kökleşmesini simgesel olarak mühürledi.[102]
Oxford Hocalarına Mektup ve Oxford Hareketi (1841)
1830'ların başından beri Oxford çevresinde toplanan bir grup Anglikan ilahiyatçı, Oxford Hareketi, John Henry Newman'ın en öne çıkan figürlerinden biri olduğu bu hareket, dönemin liberal Protestanlığına karşı eski Kilise'nin patristik, sakramental ve episkopal mirasını yeniden keşfeden Tracts for the Times dizisini yayımlıyordu.[103] Barberi bu gelişmeyi İtalya'dan beri artan bir ilgiyle izledi; hareketin gelişmeleri üzerine Ambrose Phillipps de Lisle ve George Spencer ile yazışıyordu.[104]
1841'de, İngiltere'ye kesin gidişinden kısa süre önce Oxford hocalarına hitaben Latince bir Mektup kaleme aldı; mektupta Oxford Hareketi adamlarının İngiltere'nin Roma'ya dönüşünün ilahî takdirin aracı olacağına dair inancını ortaya koydu.[105][106] Metin hatırı sayılır bir yayılım buldu: özellikle Katolik L'Univers gazetesinde Fransızca çevirisi yayımlandı.[107] Birçok biyografa göre Newman ve yakınları bu mektubu özel bir dikkatle inceledi; dört yıl sonra gerçekleşecek kişisel karşılaşmadan önce yazıyla ilk dolaylı temas buydu.[108]
Henüz İngiltere'de tanınmayan bir İtalyan misyonerin Oxford Hareketi'ne duyduğu bu güven dikkate değer bir manevi ayırt edişe tanıklık eder: Barberi mektubunu yazdığında, hareketin en bağlı kanadının, başta Newman olmak üzere Roma'ya doğru adımı atacağını öngörmeyi sağlayacak hiçbir şey henüz yoktu.
John Henry Newman'ın Kilise'ye kabulü (8-9 Ekim 1845)
Yıllardır yolda olan bir adam
1845 sonbaharında, yıllardır Oxford yakınlarındaki Littlemore'a çekilmiş olan John Henry Newman, Anglikanizmden, havarisel Geleneğin doluluğunu yalnız Roma Katolik Kilisesi'nin taşıdığı inancına uzanan yavaş ve acılı entelektüel ve manevi göçünü tamamlamıştı.[109] O sırada atmak üzere olduğu adımı ilahiyatça gerekçelendirmesi gereken Hristiyan doktrininin gelişimi üzerine Deneme'sini tamamlamakla meşguldü.[110]
Littlemore'da Newman'ın dostu John Dobree Dalgairns, 1845 Mihail Yortusu günü (29 Eylül) Aston'da Barberi tarafından zaten kabul edilmişti; bu yakın emsal Newman'ı kendi kararına daha da yaklaştırdı.[111]
Newman'ın 8 Ekim 1845 tarihli mektubu
Newman bizzat, Peder Dominique'i bekleyişinin o güne tarihli yazılı bir tanıklığını bıraktı. Gelişim üzerine Deneme'sini bitirirken 8 Ekim 1845 akşamı birkaç dostuna gönderdiği bir mektupta şöyle yazıyordu:
«Littlemore, 8 Ekim 1845. Bu gece Passionist Peder Dominique'i bekliyorum; kendisi gençliğinden beri önce Kuzey ülkelerine, sonra İngiltere'ye dair belirgin ve kesin düşüncelere sahip olmaya yönlendirilmiştir. (Neredeyse) otuz yıllık bekleyişten sonra, bunda kendisinin hiçbir payı olmaksızın buraya gönderildi. Ama ihtidalarda payı az oldu. Onu geçen yıl Vaftizci Yahya Yortusu günü burada birkaç dakika gördüm. Basit ve kutsal bir adam, bununla birlikte dikkate değer yeteneklerle donanmış. Niyetimi bilmiyor; ama kendisinden Mesih'in tek Ağılı'na kabulümü istemeyi tasarlıyorum...» — John Henry Newman, Apologia Pro Vita Sua (1865), 8 Ekim 1845 tarihli mektup[112]
Yirmi yıl sonra Newman tarafından aynen manevi otobiyografisi Apologia Pro Vita Sua'ya alınan bu mektup, Kilise'ye kabulünün arifesinde Newman'ın ruh hâlini tarihlendirmek ve anlamak için en güvenilir birincil kaynaktır.[113]
Genel itiraf ve Kilise'ye kabul
O sırada Londra üzerinden Aston'dan Belçika'ya gitmekte olan Peder Dominique, sağanak yağmur altında 8 Ekim 1845 akşamı Littlemore'da mola verdi.[114][115] Newman bizzat Apologia'da, din adamı şömine ateşi önünde kurumaya henüz başlamışken kendisinin, Newman'ın dizleri üstüne çöküp genel itirafını dinlemesini istediğini anlatır.[116] İtiraf gecenin büyük bölümünü sürdü.[117]
Ertesi sabah, 9 Ekim 1845'te kırk dört yaşındaki Newman, Dominique Barberi tarafından Katolik Kilisesi'ne kabul edildi.[118][119] Peder Dominique ertesi sabah Newman ve bu vesileyle kabul edilen iki yol arkadaşı için ayin kutladı.[120] Olay duyulur duyulmaz İngiltere'nin dinî ve entelektüel dünyasını sarstı: Oxford'un en hayran olunan adamı, şöhretinin zirvesinde, üniversite kariyerinden, Anglikan dostluklarından ve toplumsal statüsünden vazgeçip krallıkta o sırada yoksul ve toplumsal olarak hor görülen bir Kilise'ye katılıyordu.[121]
Newman'ın Peder Dominique'e dair tanıklığı
Yıllar sonra Roma'da Kardinal Lucido Maria Parocchi'ye yazdığı bir mektupta Newman bu belirleyici karşılaşmaya, ünlü kalan ve biyograflarınca genişçe aktarılan sözlerle döndü:
«Peder Dominique hayranlık verici bir misyoner ve gayret dolu bir vaizdi. Benim kendi ihtidamda ve başka kişilerin ihtidasında büyük payı oldu. Yalnızca bakışında kutsal bir şey vardı. Silueti görününce tuhaf bir şekilde ruhumun derinliklerine dek sarsılırdım. Bütün kutsallığının ortasında tavırlarındaki neşe ve cana yakınlık başlı başına kutsal bir vaazdı. Onun dönmesi ve tövbekârı olmama şaşmamalı.» — John Henry Newman, Kardinal Parocchi'ye mektup; aktaran Alexander Lucie-Smith, The Catholic Herald, 28 Ağustos 2017[122]
Newman başka bir yerde, adımı atmadan önce bir Katolikte somut, çileci, «toplumun en terk edilmiş üyeleri arasında yoksul ve yalınayak yaşanmış» bir kutsallığın cisimleşmiş hâlini görmeye ihtiyacı olduğunu ve tam da bu cisimleşmeyi kendisini Littlemore'da kabul eden küçük İtalyan din adamında bulduğunu açıklayacaktı.[123] Başpiskopos Bernard Longley daha sonra bu sezgiyi özetledi: Newman «kutsanmış Dominique'te aradığı bir şeyi tanıdı: Katolik Kilisesi'nin iddialarının doğru olduğuna dair entelektüel kanaatini doğrulayan, iyiliğin ve kutsallığın etkileyici bir örneğini».[124]
Anlatı, kişiliği her şeyi söyleyen bir not olmadan eksik kalırdı: Newman'ı kabul ettiği anda, ocak başında hâlâ yağmurdan sırılsıklamken Barberi, Passionist geleneğine göre en tartışmalı kelime oyunlarından birini araya sıkıştırmaktan kendini alamadı: «biraz daha bekleyelim, Tanrı'nın yüceliği için biraz daha fazlası yapılacaktır»; anın ciddiyetini, manevi ağırlığını hiç azaltmadan dağıtmanın kendine özgü yoluydu.[125]
Roma'ya götürülen başka canlar
Newman, Peder Dominique'in ne ilk ne de tek kayda değer dönmesiydi. Yedi yıllık İngiliz misyonunda Barberi Kilise'ye din adamı ve laik yüzlerce kişiyi kabul etti; üç kilise ve birkaç şapel kurdu.[126][127] Aşağıdaki tablo, İngiliz Katolikliği tarihi açısından en anlamlı ihtidaları sunar:
| Dönme | Tarih / yer | Akıbeti |
|---|---|---|
| John Dobree Dalgairns | Eylül 1845, Aston'da | Littlemore dostu, Newman'dan birkaç hafta önce kabul edildi; Oratoryen rahip oldu[128] |
| John Henry Newman | 9 Ekim 1845, Littlemore'da | Katolik rahip (1847), kardinal (1879), 2019'da aziz ilan edildi[129] |
| George (Ignace) Spencer | 1847, Passionist cemaatine giriş | 1830'dan beri dönme Anglikan rahip, Passionist oldu; onun davası da bugün incelemededir[130] |
| Elizabeth Prout | 1840'ların başı, Stone'da | Bugün beş kıtada bulunan Haç ve Çile'nin Kızkardeşleri'nin kurucusu; saygıdeğer ilan edildi[131] |
Bu ihtidalar münferit olaylar değildir: Barberi çevresinde, 19. yüzyıl ikinci yarısının İngiliz Katolikliğini kalıcı olarak yapılandıracak bütün bir figürler ağını çizerler; din adamları, kadın ve erkek dinî hayatı, entelektüeller.[132]
İngiltere'de Passionist misyonunun genişlemesi (1846-1849)
Barberi'nin hayatının son yılları İngiliz toprağında Passionist varlığının sürekli genişlemesiyle mühürlendi. 1846'da Gloucestershire'da Woodchester'da yeni bir kuruluş doğdu.[133] 1848'de Passionistler Londra'da Hampstead'e yerleşti.[134] Ölümü anında Barberi hâlâ Lancashire'da Sutton'da bir inziva yerinin kurulmasını görüşüyordu; bir gün kendi kalıntıları da orada yatacaktı.[135]
Cemaatinin İngiliz misyonunun eyalet başkanı atanan Barberi faaliyet alanını yorulmadan genişletti: Kuzey İngiltere'nin sanayi şehirlerinde, Manchester, Liverpool, Birmingham, Wolverhampton, Bilston'da, ayrıca İskoçya, Galler ve İrlanda'da vaaz edilen misyonlar ve riyazetler.[136][137] Zayıflamış sesi ve belirgin İtalyan aksanı kalabalıkların akın etmesine hiç engel olmadı: dönemin birçok tanığı vaazının etkinliğini, İngilizceye eksik hâkimiyetinden bağımsız olarak yalnızca kişisel kutsallığının apaçıklığına bağladı.[138]
Çileli ve şefkatli bir hayat
Kronik sağlık sorunlarına, fıtık, romatizma, kalp çarpıntılarına rağmen Barberi misyonlarından sonra kendine hiç dinlenme tanımadı, kışın ortasında bile ateşten kaçındı ve kimi gün bütün bir gün yemek yemeden geçirdi.[139] Buna karşılık topluluğunun hasta din adamlarına ve 1840'ların sonunda İngiltere'yi vuran tifüs ve kolera kurbanlarına neredeyse annelik şefkati gösterdi.[140] Nitekim aynı onyıl İngiliz şehirlerini kasıp kavuran büyük kolera salgınlarına tanık oldu; bu bela, göreceğimiz gibi ölümünün koşullarında bile uğursuz bir rol oynayacaktı.[141]
Reading'de ölüm (27 Ağustos 1849)
Woodchester'a son yolculuk
27 Ağustos 1849'da Dominique Barberi Londra'daki Paddington garından yeni bir kiliseyi ithaf edeceği Woodchester'a doğru yolculuk ediyordu.[142][143] Berkshire'da Pangbourne yakınlarında şiddetli bir kalp krizi geçirdi.[144]
Kapıları kapatan kolera
O sırada İngiltere'yi vuran kolera salgınının ortasında, gözle görülür biçimde hasta bir adamı hiçbir otel kabul etmedi: bulaşma korkusu her türlü merhamete üstün geldi.[145] Sonunda Reading'e, o sırada Railway Tavern adlı, daha sonra Duke of Edinburgh Hotel adını alan, 57 Caversham Road'daki bir hana taşındı.[146] 2001'de kundaklama sonucu yanan özgün bina o zamandan beri yıkıldı; İngiliz mavi plaketlerinin olağan formatından küçük bir anma plakası yeri hâlâ işaret ediyor.[147]
«Senin isteğin olsun»
Barberi bir saatten uzun süre bir doktorun gelişini, şiddetli ama huzur dolu bir can çekişme içinde, durmaksızın tek bir cümleyi tekrarlayarak bekledi: «Senin isteğin olsun.»[148] Başka bir biyografik geleneğe göre açıkça söylediği son sözleri şunlardı: «Ey İsa, Haç'ta ne ıstıraplar çektiğini şimdi anlıyorum.»[149] Öğleden sonra, elli yedi yaşında, umulan doktor zamanında gelemeden öldü.[150]
«Senin isteğin olsun» — Kutsanmış Dominique Barberi'nin 27 Ağustos 1849'da Reading'de can çekişirken tekrarladığı son sözler[151]
Cenaze ve mezar
Bir zamanlar onunla alay edip onu taşlayan Stone'un aynı sakinleri, naaşı geçerken saygının geç ama samimi bir işareti olarak sokakları doldurdu.[152] Sonunda Sutton'da (Merseyside), ölüm anında kuruluşunu görüştüğü mabedin ta kendisi olan Azize Anna ve Kutsanmış Dominique kilisesine gömüldü; Peder Ignace Spencer ile Anne Elizabeth Prout'un naaşları da bugün orada yatıyor.[153][154]
Saygıdeğerden kutsanmışa: kutsanmış ilanı davası
Davanın açılması ve erdemlerin kahramanca derecesi kararnamesi
Dominique Barberi'nin manevi yazıları iki aşamada, 12 Nisan 1905'te ve 20 Kasım 1940'ta onaylandı.[155] Kutsanmış ilanı davası ise resmen 14 Haziran 1911'de Tanrı'nın Kulu unvanıyla açıldı.[156] 16 Mayıs 1937'de Papa XI. Pius erdemleri «kahramanca derecede» uyguladığını tanıyan kararnameyi imzaladı ve Barberi resmen saygıdeğer oldu.[157]
Kabul edilen mucize
Kutsanmış ilanı için Kilise, bir yıldan uzun süredir her tedaviye dirençli bir diz tümöründen muzdarip genç bir İtalyan Passionist öğrencisinin ânî şifasını kabul etti: özellikle acı verici bir tedavinin arifesinde hasta, bir biyografiden kopardığı bir resmi dizine koyarak P. Dominique'e dua etti; muayene ardından tümörün tamamen kaybolduğunu saptadı.[158] Vatikan, dizini boşuna tedavi etmiş iki doktorun beyanları ile olguların soruşturmasına görevlendirilen iki uzmanın yeminli ifadelerini göz önünde bulundurarak hüküm verdi.[159]
II. Vatikan Konsili sürerken VI. Paul tarafından kutsanmış ilanı
27 Ekim 1963'te, II. Vatikan ekümenik konsili oturumu sürerken Papa VI. Paul, Aziz Petrus Meydanı'nda Dominique Barberi'yi kutsanmış ilan etti; sabah Aziz Petrus Kürsüsü şapelinde kutlanan papalık ayini, öğleden sonra yeni kutsanmışın kutsal emanetlerine saygıyla izlendi.[160][161] Bağlam kayıtsız değildi: özellikle Hristiyanların birliğine adanmış bir konsilin ortasında, hayatını İngiltere'nin Roma ile barışmasına adamış bir din adamını kutsanmış ilan etmek, VI. Paul'ün onu bir «birlik havarisi» olarak selamlarken vurgulamaktan geri durmadığı simgesel bir anlam taşıyordu.[162]
VI. Paul'ün sözleri
Konuşmasında VI. Paul yeni kutsanmışın üç özelliğini vurguladı: «seçkin liyakate birden fazla unvanı» olan ilahiyatçı; papalık yanılmazlığı üzerine düşüncesi I. Vatikan Konsili'nin tanımını öncelemiş filozof; ve örneği, tartışmasından çok, Newman'ı Roma'ya adım atmaya karar verdiren kutsallık örneği olan misyoner.[163] Ayin takvimindeki yortusu ölüm yıl dönümü olan 27 Ağustos'a kondu; Passionist ailesi onu geleneksel olarak 26 Ağustos'ta kutlar.[164][165]
Miras: bugünün İngiltere havarisi
Kendi dönmeleriyle ortak bir mabet
Merseyside'da Sutton'daki Azize Anna ve Kutsanmış Dominique mabedi bugün Dominique Barberi'nin başlıca saygı yeridir.[166] Orada, vaazının doğrudan ya da dolaylı olarak Katolik kutsallığına götürdüğü canlardan ikisi olan Peder Ignace Spencer ve Anne Elizabeth Prout ile yan yana yatıyor.[167] Ayrıca 2013'te kutsanmışın bir kutsal emaneti, XVI. Benediktus'un bütün Anglikan topluluklarını Katolik Kilisesi'ne kabul etmek için kurduğu Walsingham Meryem Ana Şahsi Ordinariyatı'na teslim edildi; bu bir bakıma Barberi'nin düşlünün gerçekleşmesiydi.[168]
Newman ve Barberi, bağlı iki dava
2019'da John Henry Newman'ın aziz ilanı, onu Kilise'ye kabul eden kişiye ilgiyi canlandırdı. Barberi'nin kutsanmış ilanının ellinci yılı vesilesiyle 2013'te Birmingham başpiskoposu Mgr Bernard Longley, Kilise'nin bir gün Newman'ın kutsallığıyla Passionist kutsanmışının kutsallığını birlikte tanımasını görme dileğini ifade etmişti.[169] Kutsanmış Dominique Barberi böylece şimdilik aziz ilanının eşiğinde duruyor; Newman'ın bizzat bir yüzyıldan uzun süre bulunduğu yer tam da orasıydı.
Hristiyan birliği için bir şefaat
Dominique Barberi'nin Katolik hatırasının önce tuttuğu şey ne hatırı sayılır ilahiyat eserinin kapsamıdır, ne de kuruluşlarının sayısıdır; insanî ölçülere göre kötü hazırlanmış basit bir adamın, üç yüzyıldır ayrılmış iki Hristiyan geleneği arasında yakınlaşmanın aracı olmasıdır. Roma şehitliği bunu tek cümlede özetler: «Hristiyan birliğini yeniden kurmak için çalıştı ve birçok kişiyi Katolik Kilisesi'ne kabul etti».[170] Vaaz vermek, taş darbelerini sessizlikte karşılamak, yaralayan taşı öpmek: Pallanzana'nın yetim çobanını İngiltere'nin havarisi yapan, bilgin risalelerinden çok bu somut davranışlardı.
Daha fazlası için
- Aziz John Henry Newman — Dominique Barberi'nin en ünlü dönmesi, 9 Ekim 1845'te Kilise'ye kabul edildi
- Haçlı Aziz Pavlus — Barberi'nin İngiltere için misyoner düşünü gerçekleştirdiği Çile Cemaati'nin kurucusu
- Anglikanizm — Newman'ın içinden çıktığı dinî gelenek ve Barberi'nin müdahale ettiği Oxford Hareketi'nin bağlamı
- Elizabeth Prout — Stone'da Barberi tarafından ihtida ettirilen, Haç ve Çile'nin Kızkardeşleri'nin kurucusu
- George (Ignace) Spencer — dönme Anglikan rahip, Passionist oldu
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), «Dominic Barberi»: en.wikipedia.org/wiki/Dominic_Barberi. Ayrıntılı biyografik not: 22 Haziran 1792'de Viterbo yakınlarında doğum, çocukluğunda ebeveynlerinin ölümü, 1814'te Passionistlere giriş, 1 Mart 1818'de kutsanma, felsefe ve ilahiyat öğretimi, Haziran 1840'ta Ere (Belçika) kuruluşu, 1842'de Aston Hall (Staffordshire) kuruluşu, 9 Ekim 1845'te Newman'ın kabulü, Dalgairns ve George Spencer'ın kabulü, Woodchester (1846) ve Hampstead (1848) kuruluşları, 27 Ağustos 1849'da Reading yakınlarında ölüm, 1963'te VI. Paul tarafından kutsanmış ilanı, Sutton'da mezar.
1 5 13 21 23 25 26 31 34 36 37 40 48 49 50 52 55 57 62 65 71 73 74 79 81 82 83 84 86 88 89 91 92 99 103 104 105 111 120 121 126 128 130 132 133 134 135 143 153 155 156 157 166 168Wikipédia (FR), «Dominique Barberi»: fr.wikipedia.org/wiki/Dominique_Barberi. 1792'de Viterbo'da doğum, on bir yaşında iki ebeveynin kaybı, dayısı tarafından yanına alınma, yirmi bir yaşına dek tarım işi, 1814'te Tanrı'nın Annesi'nin Dominique'i adıyla Passionistlere giriş, 1818'de kutsanma, kaleme alınmış 180'den fazla eser, Roma'da George Spencer ile karşılaşma (1830-1832), 1840'ta Ere kuruluşu, 1842'de Aston Hall kuruluşu, L'Univers'te yayımlanan Oxford Hocalarına Mektup (1841), sekiz yılda üç yüz ihtida, Stone'da Elizabeth Prout'un ihtidası, 9 Ekim 1845'te kırk dört yaşında Newman'ın kabulü, 27 Ağustos 1849'da Reading garında bitkinlikten elli yedi yaşında ölüm, St Helens'te Azize Anna ve Kutsanmış Dominique'te mezar, II. Vatikan sürerken 27 Ekim 1963'te VI. Paul tarafından kutsanmış ilanı, «birlik havarisi» olarak selamlanma, 27 Ağustos yortusu (Passionistlerde 26 Ağustos).
2 16 19 27 28 41 45 46 59 63 66 80 106 107 108 119 127 136 160 162 165Catholic Encyclopedia (New Advent), «Dominic of the Mother of God»: newadvent.org/cathen/05113a.htm. 22 Haziran 1792'de Viterbo yakınlarında doğum, çocukluğunda ölen köylü ebeveynler, altı kardeşin en küçüğü, Bartolomeo Pacelli dayı tarafından yanına alınma, Kapusen rahipten ilk eğitim, 1814'te Passionistlere giriş, 1 Mart 1818'de kutsanma, on yıllık felsefe ve ilahiyat öğretimi, rektör, eyalet danışmanı ve eyalet başkanı görevleri, 1840'ta Tournai yakınlarında Belçika'daki ilk Passionist evinin kuruluşu, yirmi sekiz yıllık çabanın ardından 1842'de Aston Hall (Staffordshire) kuruluşu, 1845'te Newman ile yol arkadaşları E. S. Bowles ve Richard Stanton'ın kabulü, Dalgairns ve George Spencer'ın kabulü, 27 Ağustos 1849'da Reading yakınlarında ölüm, Azize Anna inzivasının ana sunağı altında mezar, aralarında 1841'de Oxford'un Katolikliğe itirazları üzerine mektubun da bulunduğu felsefe, ilahiyat, vaaz ve tartışma yazıları.
3 10 20 22 29 38 53 54 56 58 61 67 70 164Rahip Edmund Thorpe, C.P., Dominic Barberi, C.P., Catholic Truth Society broşürü, ecatholic2000.com/cts/untitled-135.shtml adresinde yeniden yayımlanmıştır. 22 Haziran 1792'de Viterbo yakınlarında Pallanzana'da doğum, köylü ailenin en küçük çocuğu, 1795'te babanın ölümü, çocuklukta annenin ölümü, Merlano'da dayı tarafından eğitim, Ariosto okuyan otodidakt, 4 Eylül 1813'te Viterbo meydanında dinî hayat seçimi, 1814'te Passionistlere giriş, 1818'de kutsanma (düzeltme: ikincil kaynak bir anlatımda yanlışlıkla 1821 yazar, ama özgün metin ve çapraz kaynaklar 1818'i doğrular), 1840'tan önce en az on beş hatırı sayılır risale kaleme alma, İngiliz çağrısının sabırsızlığını ifade eden yazışma, 1840-1841'de İngiltere'ye varış, 1841'de Aston Hall'a (Aziz Mikail adını aldı) yerleşme, yaklaşık iki yıl boyunca haftada üç kez Stone'a yaya yolculuklar, düşmanlık ve iz bırakan taş atmalar, üç dört görüşmeyle sınırlı Newman karşılaşması, sağanak altında 8-9 Ekim 1845'te Newman'ın kabulü, İngiltere, İskoçya, İrlanda ve Galler'de misyonlar, 10 Haziran 1844'te Reform'dan beri Britanya Adaları'nın ilk Kutsal Sakrament alayı, Woodchester (1846), Hampstead (1848) ve Sutton kuruluşları, çileler ve tifüs ile kolera hastalarına şefkat, 27 Ağustos 1849'da Reading yakınlarında trende kalp krizinden «Ey İsa, Haç'ta ne ıstıraplar çektiğini şimdi anlıyorum» sözleriyle ölüm, 1911'de davanın açılması, 1937'de erdemlerin kahramanca derecesi kararnamesi, kutsanmış ilanı için kabul edilen tümörün mucizevî şifası, 1945 dilekçesi (Newman'ın ihtidasının yüzüncü yılı) aziz ilanı için.
4 6 17 18 30 42 43 44 47 51 60 64 76 77 78 85 90 93 94 100 102 137 138 139 140 149 152Independent Catholic News, «Bl Dominic Barberi and Newman»: indcatholicnews.com/news/38096. 9 Ekim 1845'te Littlemore'da Newman'ın kabulü, Aston'dan Belçika yolunda yağmurdan sırılsıklam Barberi'nin varış koşulları, Mgr Bernard Longley'nin Newman'ın Barberi'de ne tanıdığına dair açıklaması, Peder John Kearns'in (İngiliz Passionist eyalet başkanı) Newman'ın «en terk edilmişler arasında yoksul ve yalınayak» cisimleşmiş bir Katolik kutsallığı görmesi gerekliliğine dair açıklaması, Barberi'nin özet biyografisi (1792 doğum, 1841'den itibaren İngiliz misyonu, Aston Hall kuruluşu, 1849'da ölüm, 1963'te kutsanmış ilanı).
7 32 109 114 118 123 129John Henry Newman, Apologia Pro Vita Sua, Londra, 1865, «1845'ten beri zihnimin durumu» bölümü, Littlemore, 8 Ekim 1845 tarihli mektup, tam metin newmanreader.org/works/apologia65/chapter4-2.html adresinde incelenmiştir (referans baskı, s. 234-235). İngilizce özgün metin: "Littlemore, October 8th, 1845. I am this night expecting Father Dominic, the Passionist, who, from his youth, has been led to have distinct and direct thoughts, first of the countries of the North, then of England. After thirty years' (almost) waiting, he was, without his own act, sent here. But he has had little to do with conversions. I saw him here for a few minutes on St. John Baptist's day last year. He is a simple, holy man; and withal gifted with remarkable powers. He does not know of my intention; but I mean to ask of him admission into the one Fold of Christ..."
8 33 112 113Alexander Lucie-Smith, The Catholic Herald, 28 Ağustos 2017, «The Story Behind the Conversion of St. John Henry Newman», Inside the Vatican içinde aktarılan Newman alıntısı: insidethevatican.com/magazine/culture/education/the-story-behind-the-conversion-of-st-john-henry-newman. Peder Dominique üzerine Newman alıntısı, «marvellous missioner», «something holy», «moved to the depths in the strangest way», Kardinal Parocchi'ye Newman mektubuna atfedilmiştir.
9 122Sisters of the Cross and Passion, «Elizabeth Prout»: crossandpassion.com/elizabeth-prout. Elizabeth Prout (1820-1864), tarikatta İsa'nın Meryem-Joseph annesi oldu, yirmili yaşlarında Dominique Barberi ile Passionist Gaudentius Rossi'nin etkisiyle Katolikliğe döndü, Stone'da Barberi'ye reva görülen muamelenin (taşlanma, hakaretler, çamur) ve onun sabrının tanığı, Haç ve Çile'nin Kızkardeşleri'nin kurucusu, Barberi ile Ignace Spencer'a saygıyla Passionist adını taşıyan cemaat, bugün Birleşik Krallık, İrlanda, ABD, Botsvana, Jamaika, Papua Yeni Gine, Avustralya, Yeni Zelanda, Arjantin, Peru ve Şili'de üç yüzden fazla rahibe; Barberi ve Ignace Spencer ile Sutton'da Azize Anna mabedinde ortak mezar.
11 97 98 131 154 167Reading Civic Society, «The Blessed Dominic Barberi»: readingcivicsociety.org.uk/heritage/blessed-dominic-barberi. Paddington'dan Woodchester'a yolculuk ederken 27 Ağustos 1849'da Pangbourne yakınlarında kalp krizi, sürmekte olan kolera salgını nedeniyle Reading otellerinin reddi, Railway Tavern'e (daha sonra Duke of Edinburgh Hotel) nakil, 57 Caversham Road, can çekişmede ama huzur içinde bir saatten uzun doktor bekleyişi, tekrarlanan son sözler «Senin isteğin olsun», 2001'de kundaklamadan sonra binanın yıkımı, Reading Civic Society yardımıyla konan küçük formatlı anma plakası, Sutton'daki Passionist mabedinde mezar (St Helens, Merseyside).
12 35 141 142 144 145 146 147 148 150 151Papa VI. Paul, Tanrı'nın Annesi'nin Dominique'inin (Dominique Barberi) kutsanmış ilanı konuşması, Aziz Petrus Meydanı, 27 Ekim 1963, İtalyanca özgün metin: vatican.va/content/paul-vi/it/speeches/1963/documents/hf_p-vi_spe_19631027_beato-domenico.html. Selamlanan ilahiyatçı ve filozof liyakatleri, I. Vatikan Konsili tanımını önceleyen sayılan papalık yanılmazlığı risalesi, Meryem Ana sunağı önünde Eylül sonu ya da Ekim başı 1830'da alınan İngiltere'ye yönelik havarisel mesleğin vahyi, Newman'ın «İngiltere'ye büyük sevgiyle» hareket eden «hayranlık verici bir misyoner» sözleriyle anılan ihtidasındaki belirleyici rol, II. Vatikan Konsili oturumu sürerken sabah papalık ayini ve öğleden sonra kutsal emanetlere saygıyla kutlanan kutsanmış ilanı. Gövdedeki alıntının İtalyanca özgün metni: «Alla fine di settembre o ai primi di ottobre, sul mezzogiorno, mentre pregava avanti all'altare della Vergine, gli venne rivelata...».
14 24 39 68 69 72 75 161 163İngiltere ve Galler Katolik Piskoposlar Konferansı (CBCEW), Birmingham başpiskoposu Mgr Bernard Longley'nin açıklaması, Dominique Barberi'nin kutsanmış ilanının ellinci yılı vesilesiyle (2013): Independent Catholic News tarafından aktarılmıştır, indcatholicnews.com/news/23121. Kilise'nin bir gün Newman ile Dominique Barberi'nin kutsallığını birlikte tanımasını görme dileği; Barberi'de Newman'ın ne tanıdığının açıklaması: «Katolik Kilisesi'nin iddialarının doğru olduğuna dair entelektüel kanaatini doğrulayan, iyiliğin ve kutsallığın etkileyici bir örneği».
15 124 169The Passionists, «Bl. Dominic Barberi»: passionists.com/saints-and-blessed/bl-dominic-barberi. 1814'te Passionistlere giriş, İngiliz misyonunun hazırlığı olarak Belçika'da Ere topluluğunun kuruluşu, Mgr Wiseman'ın daveti, Ekim 1841'de Folkestone'a çıkan «komik kıyafetli küçük İtalyan rahip» alıntısı, Stone'da ilk düşmanlık ve taş atmalar, öpülüp cebe konan taşlar anekdotu ve iki gencin ihtidası, kalp krizinden sonra 27 Ağustos 1849'da Reading garında ölüm, kolera korkusuyla otellerin reddi.
87 95 96Universalis, «Today» (26 Ağustos, Kutsanmış Dominique Barberi yortusu): universalis.com/europe.wales.cardiff/20250826/today.htm. Aston Hall'dan itibaren 1844'te Barberi çevredeki sokaklardan geçen bir Corpus Christi alayı düzenledi, «believed to have been the first public procession of its kind in England in modern times».
101Newman Friends International (FR), «Père Dominique Barberi»: newmanfriendsinternational.org/fr/pere-dominique-barberi. Littlemore'da Newman'ın kabulünün anlatısı: yağmurdan sırılsıklam Peder Dominique'in varışı, din adamı ocak ateşi önünde kurumaya başlar başlamaz Newman'ın istediği genel itiraf, itirafın gece süresi, ertesi sabah Katolik Kilisesi'ne kabul.
110 115 116 117Saint Cardinal John Henry Newman Website, «Blessed Dominic, Faith and Good Humor»: cardinaljohnhenrynewman.com/blessed-dominic-faith-and-good-humor. Biyograf Alfred Wilson'ın aktardığı anekdot: 9 Ekim 1845'te Littlemore'da Newman'ı kabul ederken Dominique Barberi Passionist geleneğinde ünlü kalan bir kelime oyunu araya sıkıştırdı, "let us wait a little more and a little more will be done for the glory of God", kişiliğin tipik espri anlayışı; ayrıca fotoğrafik hafızası ve anlatı sanatıyla tanınırdı.
125Marie de Nazareth, «Bl. Dominic Barberi: Great Missionary of the Second Spring of Catholicism in England»: delivery.mariedenazareth.com/nl_archives/47228. İtalyan bir Passionist öğrenci bir yıldan uzun süredir her tedaviye dirençli bir diz tümöründen muzdaripti; saygıdeğer Dominique'in şefaatiyle ânî şifası Vatikan tarafından kutsanmış ilanı davasında tanındı. Father Dominic Barberi, Apostle of England biyografisinden alınan ayrıntılı anlatı (archive.org adresinde incelenebilir): özellikle acı verici bir tedavinin arifesinde hasta şöyle dua etti, «Father Dominic, if you are in Paradise, as they say you are, obtain for me the grace of a cure!», P. Dominique'in bir resmini, bir okul arkadaşının kendisine okuduğu biyografiden aceleyle koparıp tümörün üzerine koyarak; muayene ardından tümörün tamamen kaybolduğunu kanıtladı.
158 159Nominis (Fransa Piskoposlar Konferansı), «Tanrı'nın Annesi'nin Kutsanmış Dominique'i»: nominis.cef.fr/contenus/saint/10312/Bienheureux-Dominique-de-la-Mère-de-Dieu.html. Viterbo yakınlarında Pallanzana kökenli Passionist rahip, cemaatinin İngiliz misyonunun eyalet başkanı, Hristiyan birliği çalışması, 1845'te Newman'ın kabulü, 1849'da Reading'de ölüm, onu «Hristiyan birliğini yeniden kurmak için çalışmış ve birçok kişiyi Katolik Kilisesi'ne kabul etmiş» olarak betimleyen Roma şehitliği alıntısı, 27 Ağustos yortusu.
170