Anna Maria Taigi, kızlık soyadı Giannetti, 29 Mayıs 1769'da Siena'da doğmuş ve 9 Haziran 1837'de Roma'da ölmüş, XIX. yüzyıl dönümünde Katolik Kilisesi'nin büyük laik mistiklerinden biri hâline gelen Romalı bir eş ve aile annesiydi[1][2]. İflas etmiş bir eczacının kızı, hizmetçi, sonra yedi çocuk annesi, En Kutsal Teslis Tarikatı üçüncüsü olarak, dikenlerle taçlanmış ışıklı bir küre görüşüyle — ruhların durumunu, Kilise'yi tehdit eden gizli tehlikeleri ve hatta zamanının en gizli olaylarını okuduğunu söylediği mistik bir «güneş» ile — neredeyse yarım yüzyıl yaşadı[3][4].
Okuma yazmayı bile zor bilen (neredeyse hiç eğitimi yoktu), huysuz karakterli bir kâhyanın eşi, yoksul ve kalabalık bir evin yükünü taşıyan Anna Maria Taigi, yine de kardinallerin gizli sırdaşı ve Napolyon işgali altındaki sıkıntılı VII. Pius pontifikasından XVI. Gregorius pontifikasına kadar birçok papanın dolaylı ilham kaynağı oldu[5][6]. Onun durumu, Katolik geleneğinde, manastırda değil evlilikte, annelikte ve ev emeğinde kazanılan kutsallığın en yetkin örneklerinden biri olarak kalmıştır.
Aziz X. Pius tarafından 4 Mart 1906'da saygıdeğer ilan edildi, XV. Benedictus tarafından 30 Mayıs 1920'de kutlu ilan edildi[7][8]. Naaşı, anısının «her durumda ve her koşulda» yaşanmış sevinçli ve somut bir kutsallıkla anılmaya devam ettiği, Roma'nın Trastevere semtindeki San Crisogono Bazilikası'nda yatmaktadır[9]. Litürjik yortusu, ölüm yıl dönümü olan 9 Haziran'da kutlanır.
Aynı dönemin bir başka büyük Avrupalı mistiği, Alman stigmatik rahibe Kutlu Anne-Catherine Emmerich (1774-1824) ile çağdaş olan Anna Maria Taigi, başka bir yolu gösterir: evinden ve hâl durumunun ödevlerinden hiç ayrılmadan, bir evin gürültüsü ve para sıkıntıları ortasında, tamamen dünya içinde yaşayan olağanüstü bir ruhun yolu.
Yoksulluğa ve Takdire adanmış bir çocukluk (1769-1789)
Siena, 29 Mayıs 1769: yakında iflas edecek bir ailede doğum
Anna Maria Gesualda Antonia Giannetti, 29 Mayıs 1769'da Siena'da, Toskana şehrinde eczacı dükkânı işleten Luigi Giannetti ile eşinin kızı olarak doğar[10][11]. Babasının mali iflası — biyografiler işlerin kötü yönetiminden söz eder — aileyi Siena'dan ayrılmaya zorlar: Anna Maria altı yaşındayken, 1775 civarında Giannetti'ler geçim aramak için Roma'ya gider ve VI. Pius pontifikasının kutsal yılı için gelmiş on binlerce hacıya karışırlar[12]. Aile, o dönemde Ebedi Şehir'in en yoksul semtlerinden biri olan halk semti Monti'ye yerleşir[13].
Roma'da çocuk, Aziz Lucia Filippini'nin izinde kurulmuş bir cemaat olan Maestre Pie okulunda ancak iki yıllık özet bir eğitim alır; orada ilmihal ve okuma öğrenir[14][15]. Çocukluğunda çiçek hastalığı geçirdikten sonra dikiş, ipek sarma ve ev işlerini öğrenir; bunlar onu ergenliğinde işçi, sonra daha varlıklı ailelerin hizmetinde bir hizmetçi yapacaktır[16][17]. On dört yaşlarındayken, 1783'te annesiyle birlikte Roma sokaklarında kutsallık kokusu içinde ölmüş bir dilencinin — gelecekteki Aziz Benoît-Joseph Labre — cenaze hazırlığına katılır; biyografileri bunu onun dini bilincinde bırakılmış ilk derin izlerden biri sayar[18].
Chigi sarayı kâhyası Domenico Taigi ile evlilik
7 Ocak 1789'da, on dokuz yaşında Anna Maria, soylu Chigi ailesinin hizmetinde uşak, sonra kâhya olan, mütevazı Lombardiya kökenli ama canlı ve öfkeli mizaçlı Domenico Taigi ile evlenir[19][20]. Evlilik, Anna Maria'nın 1837'deki ölümüne kadar kırk sekiz yıl sürecek — 1913 tarihli Catholic Encyclopedia'nın açıkça hatırlattığı, 1789 tarihiyle tutarlı bir sayı[21]. Daha geç tarihli birkaç biyografi birliği 1790'ya yerleştirir: kaynaklar arasındaki bir yıllık bu fark, anlatının bütününün sağlamlığını hiç etkilemez, ancak belge dürüstlüğü adına belirtilmeyi hak eder[22][23].
Evliliğin ilk yılları, henüz olgunlaşmış bir azizenin yılları değildir. Anna Maria o zamanlar süsü, takıları, gezmeleri sever: daha sonra aktarılan kendi sözlerine göre «dünyevi» bir hayat, özel bir ciddiyet taşımadan sürer[24]. Hayatı ancak birkaç yıllık evlilikten sonra kökten değişir.
İhtida ve «güneş»in kesintisiz görüşü (1790-1791)
Aziz Petrus'ta Peder Angelo Verandi ile karşılaşma
1790 sonlarına doğru, eşiyle birlikte Roma'daki Aziz Petrus'un İtiraf sunağında dua ederken Anna Maria, dünyanın boşluklarından vazgeçmeye dair güçlü bir ilham duyar[25]. O zaman Servit rahibi Peder Angelo Verandi ile karşılaşır; Verandi, bazilika avlusunda onunla daha önceki rastlantısal bir karşılaşmada içinden bir uyarı işittiğini anlatır: bir gün bu genç kadın, onu tamamen Tanrı'ya götürmesi için kendisine emanet edilecektir[26][27]. Peder Angelo onun ilk günah çıkarıcısı ve ruhani yöneticisi olur; onun yönetiminde Anna Maria dua ve kefaret hayatında hızlı ilerleme kaydeder, öyle ki Verandi'nin, kendine aşırı şekilde dayattığı yeme ve uyku perhizlerini bizzat dizginlemesi gerekir[28].
- 29 Mayıs 1769Siena'da doğum
Anna Maria Gesualda Antonia Giannetti, eczacı Luigi Giannetti'nin kızı olarak Siena'da doğar.
- 1775 civarıRoma'ya göç
Babasının iflası aileyi Roma'nın yoksul Monti semtine yerleşmeye zorlar.
- 7 Ocak 1789Domenico Taigi ile evlilik
Chigi sarayı kâhyasıyla birlik, kırk sekiz yıllık ortak hayatın başlangıcı.
- 1790 sonuAziz Petrus'ta ihtida
Servit rahip Angelo Verandi ile karşılaşma ve dua ve kefaret hayatının başlangıcı.
- 1790-1791«Güneş» görüşünün başlangıcı
Dikenlerle taçlanmış ışıklı kürenin belirmesi; ölümüne kadar kesintisiz ona eşlik edecektir.
- 23 Şubat — 26 Aralık 1808Teslisliler'e giriş
En Kutsal Teslis Üçüncü Tarikatı'na kabul, sonra San Carlo alle Quattro Fontane'da elbise giyme.
- 9 Haziran 1837Roma'da ölüm
Anna Maria Taigi, birkaç aylık hastalıktan sonra ailesiyle çevrili olarak ölür.
Dikenlerle taçlanmış bir küre: kırk yedi yıl kesintisiz görüş
İhtidasını izleyen aylarda, 1790 ile 1791 arasında Anna Maria, onu yüzyılının mistikleri arasında ayrıcalıklı kılacak karizmayı alır: yüzünün önünde sürekli asılı duran, çağdaşlarınca küçük bir güneşe benzetilen ışıklı bir küre görüşü[29][30]. Bu küreyi yöneticisi Peder Raffaele Natali'ye şöyle anlatır: zirvesinde bir dikenli taç bulunur, iki uzun dikeni kıvrılıp diskin altında birleşerek bir haç çizer; merkezinde ancak kusurlu şekilde anlatabildiği bir suret parlar[31][32]. Zamanla zayıflamak bir yana, bu olgu o kutsallıkta ilerledikçe berraklık kazanır; 1837'deki ölümüne kadar kırk yedi yıl boyunca kesintisiz sürer[33][34].
Bu kesintisiz görüşün anlamını sorduğunda Anna Maria, tüm karizmasının okuma anahtarı olacak bir cevap alır:
«Bu bir aynadır; sana iyiyi ve kötüyü bilesin diye gösteriyorum.» — Anna Maria Taigi'nin aldığı içsel söz[35]
Küre bu yüzden ne bir falcılık aracı ne de merak uyandıran bir harikadır: görenin bilincinde, iyiyi kötüden ayırt etmek için verilmiş ahlaki bir aynadır — önce kendi kalbinde, sonra karşılaştığı ruhlarda, hatta Kilise ve dünya işlerinde[36]. İhtidası sırasında aldığı bir başka içsel söz, önüne açılan köktenci seçimin şartlarını çoktan koymuştu:
«Ne istiyorsun? Çıplaklığında soyunmuş İsa'yı mı izlemek? Yoksa O'nu zaferinde ve görkeminde mi izlemek?» — Anna Maria Taigi'nin aldığı içsel söz[37]
Cevabını, tüm ruhani hayatının kılavuzu kalacak bir berraklıkla formüle eder:
«İsa'mın Haçı'nı kucaklıyorum; O'nun gibi acı ve aşağılanma içinde taşıyacağım.» — Anna Maria Taigi[38]
En Kutsal Teslis Üçüncü Tarikatı'na giriş (1808)
Evlilik içinde yaşanmış birkaç yıllık yoğun ama gizli ruhani hayattan sonra Anna Maria, eşinden bir Üçüncü Tarikat'a girme izni ister. Kaba karakterinin ardında yine de gerçek bir temel iyilik gizleyen Domenico Taigi zorlanmadan razı olur — bu olguyu, on yıllar sonra kutlu ilan etme davasında bizzat doğrulayacaktır:
«Eşim... Kutsal Teslis Tarikatı üçüncüsü olma iznini benden istedi ve ben de verdim.» — Domenico Taigi, kutlu ilan etme davasında toplanan tanıklık[39]
Anna Maria, San Carlino'nun Teslis rahibi Peder Ferdinand yönetiminde 23 Şubat 1808'de En Kutsal Teslis Üçüncü Tarikatı'na kabul edilir; tarikata özgü kırmızı ve mavi haçla işaretli beyaz tunik olan elbiseyi, Borromini'nin barok başyapıtı Quattro Fontane'daki San Carlo kilisesinde Aziz İstefanos günü 26 Aralık 1808'de giyer[40][41]. Artık üçüncü tarikat mensubu olarak, son gebeliğine kadar elbiseyi her gün sıradan giysilerinin altında taşır ve aynı kilisede, haçını taşıyan Mesih tasviri önünde, ayrıca Laterano'daki Aziz Yuhanna'da uzun uzun dua etmeyi âdet edinir[42][43].
Evlilikte kutsallık: Domenico, yedi çocuk ve Roma'daki ev
«Huysuz mizaçlı ama özü mükemmel bir eş»
Biyografilerin oybirliğiyle tanıklığına göre Domenico Taigi, bir yemek onu memnun etmezse sofrayı devirebilen ya da ev disiplinini düzenlemek için ev halkına katı işaretler dayatabilen kaba ve öfkeli karakterli bir adam olarak anlatılır[44][45]. Anna Maria ise ona karşı, biyografilerinin kahramanca nitelediği bir sabır geliştirir; açık çatışmaya girmek yerine sistematik olarak kendi tercihlerini onunkilere uydurmaya çalışır[46]. Karakter gerilimlerine rağmen evlilik, çağdaşlarınca genel olarak mutlu ve gerçek karşılıklı saygıya dayalı olarak anlatılır; Domenico bizzat onun ruhunun «gizli iyiliğini» kabul eder[47][48].
Anne, hizmetçi ve yoksulların hemşiresi
Çiftin yedi çocuğu olur; üçü küçük yaşta ölür — Anna Maria'nın dindarlığı bu yası asla tamamen hafifletmez, ama onu Tanrı'ya sunarak aşar[49][50][51]. Ailenin geçimini sağlamak için, özellikle 1798'den itibaren Roma'nın Napolyon işgali sırasında Anna Maria elleriyle çalışır — dikiş, kunduracılık, çamaşırcılık — ve dönemin başlıca Roma hastanelerinden, tedavi edilemez hastalıklar hastanesi San Giacomo degli Incurabili'deki hastaları düzenli ziyaretlerinden hiç vazgeçmez[52][53]. Orada özellikle cüzamlılara bakar; hayatının sonunda cüzama yakalanan kendi babasını ölümüne kadar gözettiği gibi, annesini de ölümüne kadar gözetir[54].
Biyografilerine göre hayırseverliğini mutlak bir gizlilik içinde uygular. Evin bir hizmetçisi bir gün büyük değerli yaldızlı bir sürahiyi kırar; Anna Maria onu azarlamak bir yana, suçlunun utancını bağışlamak için «aynı şekilde kırılmış başka bir düzine» sürahisi olduğunu söyler — hayır amaçlı bir yalan[55]. Dul kalmış kızı Sophie, birkaç çocuğuyla anne evine sığınır; Anna Maria evi neredeyse askerî bir düzenle yönetir: herkes için sabit dua, çalışma ve ahlaki eğitim saatleri[56].
Yirmi yıllık içsel gece
Anna Maria Taigi'nin mistik lütufları onu iman gecesinden muaf tutmaz. Biyografileri, duanın hissedilir tesellilerinin neredeyse tamamen söndüğü yaklaşık yirmi yıllık bir dönemden söz eder; ama ne ışıklı küre görüşü ne de etkin hayırseverliğinin yoğunluğu kesilir[57]. Bu içsel karanlık onu anne ve eş ödevlerinden uzaklaştırmak bir yana, onlara daha derinden kökler: Anna Maria Taigi'nin kutsallığı asla gösterişli olağanüstülükte değil, en somut sıradanlığa — çamaşır, yemekler, çocukların eğitimi, hastaların başındaki nöbetler — devam eden sadakatte okunur[58].
Kardinallerin sırdaşı ve papaların gizli danışmanı
Dom Raffaele Natali: otuz yıllık takip, dört bin sayfa
Hayatının son yirmi beş-otuz yılı boyunca Anna Maria Taigi, Peder Angelo'dan sonraki ikinci büyük ruhani yöneticisi olan, Papa VII. Pius'un mabeyincisinin hizmetine bağlı rahip Mgr Raffaele Natali tarafından yakından izlenir[59]. İtaat gereği görüş ve lütuflarının içeriğini ona sadakatle aktarır; Natali bu tanıklığı dört bin sayfayı aşkın el yazmasıyla kâğıda döker; bu hatırı sayılır malzeme daha sonra kutlu ilan etme davasının belge temelini oluşturur[60][61]. Tavsiyelerinin Kutsal Makam'a dolaylı yoldan ulaşması da Natali aracılığıyla olur.
Kutsal Makam nezdinde aracı Kardinal Pedicini
Mistik hayatının ikinci büyük tanığı, onu otuz yıl boyunca tanıyan ve karizmaları hakkında sırasıyla bol belge bırakan Kardinal Carlo Maria Pedicini'dir[62][63]. Onun tanıklığına göre Anna Maria, ışıklı küresi aracılığıyla «bu dünyaya ait her şeyi, hem fiziksel hem ahlaki» algılıyordu — uzak gemi kazalarına, tanınmayan mahkûmlara ya da gizli tutulan diplomatik toplantılara kadar[64]. Trastevere'deki mütevazı bir salonun gizliliğinde toplanan Anna Maria'nın görüşlerinin Roma Kilisesi'nin en yüksek otoritelerine iletilmesi, Natali ve Pedicini aracılığıyla olur.
Önceden bildirilen VII. Pius'un dönüşü (24 Mayıs 1814)
VII. Pius'un 1809'dan 1814'e Napolyon Bonaparte tarafından esir tutulduğu pontifika sırasında Anna Maria, papanın Roma'ya dönüşü için yoğun dua eder. Biyografilerine göre, Ebedi Şehir'e muzaffer girişinin kesin tarihini önceden bildirir — 24 Mayıs 1814 — ve olay, Napolyon İmparatorluğu'nun çöküşünün ardından gerçekten bildirilen tarihte gerçekleşir[65][66].
Günü gününe öngörülen XII. Leo'nun ölümü (10 Şubat 1829)
Katolik mistik olayları üzerine bir sergi çerçevesinde Kutlu'ya adanmış biyografik bir pano, Anna Maria Taigi'nin Papa XII. Leo'nun ölüm gününü de öngördüğünü aktarır; 10 Şubat 1829'da gerçekleşen bu ölüm, pontifikanın tarihî kronolojisiyle doğrulanır[67]. Biyografileri ayrıca, Kutlu'nun saygı duyduğu papaların ömrünü uzatmak ve hizmetlerini desteklemek için kendini birkaç kez gönüllü kurban olarak sunduğunu aktarır; çevresinin birçok tanığının doğruladığı bu pastoral hayırseverlik eğilimi için bugün her bölümü mutlak kesinlikle yeniden kurmak mümkün değildir[68][69].
Bir bakışta tanınan XVI. Gregorius'un seçimi (1831)
Biyografileri, onun altın efsanesinde kalmış bir başka ünlü sahneyi aktarır: Kamaldoli Kardinali Mauro Cappellari ile Surlar-dışı Aziz Pavlus Bazilikası'nda karşılaşan Anna Maria, bakışlarını uzun süre ona diker. Bu alışılmadık hareket üzerine Natali'nin sorusuna, şu kısacık cevapla yetinir: «Bu gelecekteki papa»[70]. Cappellari gerçekten 1831'de XVI. Gregorius adıyla papa seçilir.
Devrimlerden esirgenen Roma
1830'lu yıllarda, gizli karbonari ve mason dernekleri Papalık Devletleri'ni sarsarken ve devrimci bir dalga Avrupa'yı geçerken, Roma çağdaşlarının gözünde dikkat çekici ölçüde esirgenmiş kalır. Çevresinden bir karmelit rahibe atfedilen tanıklığa göre Anna Maria Taigi, «Roma, yaşadığı sürece Kilise düşmanlarının tuzak ve devrimlerinden hep uzak kalsın» koşuluyla kendini Tanrı'ya sunmuştu[71]. Aynı tanık şunu söyler:
«O kadar çok yaptı, o kadar çok dua etti ki... dinsizlerin kanlı ve zalim tasarıları Roma'da kök salamadı.» — biyografilerin aktardığı bir karmelit rahibin Anna Maria Taigi hakkındaki tanıklığı[72]
Kehanet armağanı: doğası, sınırları ve ayırt edişi
Kristal küre değil, ayna
Anna Maria Taigi'nin ruhani hayatında kehanet armağanının yerini doğru okumak önemlidir. Kutsallığının özünü oluşturan asla geleceği bilmek değil, eşine, çocuklarına, yoksullara ve Araftaki ruhlara gösterilen somut hayırseverliktir[73]. Günah çıkarıcılarının tanıklığına göre, bizzat kendisi Tanrı'ya her hizmetin eşlik etmesi gereken ahlaki talebi vurgular:
«Tanrı'ya hizmet eden saygılı ve alçakgönüllü olmalı, ama aynı zamanda açık sözlü ve sade de olmalı.» — Anna Maria Taigi[74]
Araftaki ruhlara, özellikle ölmüş rahiplerin ruhlarına adanmışlığı, karizmasında merkezi bir yer tutar. Davasına adanmış aynı biyografik panoya göre, görüşüyle tanıdığı birkaç ölünün durumunu görüyordu — ısrarcı bir dilenciye sabırla katlandığı için kurtulmuş bir rahip, vaazlarında Tanrı'nın görkemi yerine kendi görkemini aradığı için arafta bekleyen bir başka rahip[75]. Çevresindekileri durmadan uyarıyordu:
«Araf'taki ruhlara, özellikle rahiplerin ruhlarına büyük bir bağlılık besleyin!» — Anna Maria Taigi[76]
«Üç gün karanlık» motifi: okuma ihtiyatı
Anna Maria Taigi, Kutlu Anne-Catherine Emmerich ile birlikte, halk mistik geleneğinin «üç gün karanlık» temasını bağladığı en ilk figürler arasındadır; bu tema daha sonra XIX. yüzyılda Marie-Julie Jahenny (1850-1941) de dâhil başka görücü ve mistiklerde XX. yüzyıla kadar sürdürülmüştür[77]. Bu motif, imanın kamusal vahyinden özenle ayırt edilmesi gereken eski bir halk eskatolojik birikiminin parçasıdır: hiçbir magisterium belgesi bu temayı vahyedilmiş birikimin parçası olarak ne tasdik etmiş ne kınamıştır; en iyi biyografiler bile içeriğini ihtiyatla sunar, ona asla kesin bir doktrin öğretisi statüsü vermez[78]. Ayırt etme kuralı, her özel vahye uygulananla aynı kalır: halk dindarlığınca ne kadar saygı görürse görsün hiçbir kehanet, Kutsal Yazı ve Gelenek ile aynı başlıkla Katoliklerin imanına dayatılmaz. Yakın tarihli bir derleme, akılda tutulması gereken kaymayı tam olarak gösterir: «Kilise onu 1920'de “kutlu” ilan etti» diye hatırlattıktan sonra, el yazması ya da dava referansı belirtmeden «yoğun karanlıkların tüm yeryüzüne yayılacağı ve üç gün üç gece süreceği»ne dair bir kehaneti yeniden üretir — kişinin tanınmış kutsallığı, tek başına yeniden üretilen her kehanetin metinsel sahiciliğini belgelemez[79].
XIX. yüzyıl Roma'sının büyük ruhlarının tanıklığı
XIX. yüzyılın ilk yarısının Roma'sı, birbirini tanıyan, kesişen ve bazen birbirini inananların saygısına karşılıklı tavsiye eden dikkat çekici bir kutsallık çiçeklenişi yaşar. Kutlu'nun birçok İngilizce biyografisine göre, Katolik Apostolluk Cemiyeti'nin kurucusu Aziz Vincent Pallotti, Anna Maria Taigi'ye çok yüksek ruhani değer veriyor ve onu şöyle adlandırıyordu:
«Sekreteri, En Kutsal Teslis nezdinde cemaatinin tüm işlerinden sorumlu tam yetkili temsilcisi.» — Anna Maria Taigi hakkında Aziz Vincent Pallotti'ye atfedilen sözler[80]
Aynı Roma ruhani çevresi, hayatı Pallotti'ninkiyle kesişen ve birçok tanığın, Anna Maria Taigi'ninki gibi, papalığın o sırada geçtiği devrimci zulümler sınavından sonra Kilise'nin gelecekteki zaferine dair ortak umudu yaklaştırdığı, Değerli Kan Misyonerleri'nin kurucusu, kutlu sonra aziz Gaspard del Bufalo'yu da sayar[81]. Birbirinden bağımsız olarak aziz ilan edilmiş figürlerde birleşen bu tanıklıklar demeti, Anna Maria Taigi'nin ruhani simasına hiçbir yalıtılmış anlatının sahip olmadığı bir güvenilirlik verir.
Ölüm ve defin (9 Haziran 1837)
Anna Maria'nın sağlığı 1836 sonbaharından itibaren bozulur[82]. Kırk sekiz yıllık evlilik ve ışıklı kürenin kırk yedi yıllık kesintisiz görüşünden sonra, 68 yaşında, 9 Haziran 1837'de Roma'da huzur içinde ölür[83][84]. Ölümünden kısa süre önce yakınlarına, sıradan bir evin gizliliğinde yaşanmış tüm mistik hayatın özeti olan en mahrem kanaatini emanet etmişti:
«Ben yalnızca Hristiyan vahyinin Tanrısı'na inanmıyorum, O'nu gördüm! O'nu her gün, yarım yüzyıl boyunca gördüm!» — ölümünden kısa süre önce Anna Maria Taigi[85]
Naaşı, önce papalık mühürleri altında Campo Verano mezarlığına gömülür, 18 Ağustos 1865'te bugün de yattığı ve halk saygısının mekânı olmayı sürdüren Trastevere'deki San Crisogono Bazilikası'na nakledilir[86]. Birçok tanık, ölümünden yaklaşık on sekiz yıl sonra yapılan kanonik bir tespitte naaşının bozulmamış bulunduğunu aktarır; bu olgu, Kilise'nin değişmez disiplinine göre tek başına, dosyanın geri kalanından yalıtılmış yeterli bir kutsallık kanıtı oluşturmaksızın, dava belgelerine geçirilmiştir[87].
Saygıdeğerden kutluya: sunaklara uzun yol
Anna Maria Taigi'nin kutlu ilan edilmesine yönelik dava, ölümünü izleyen yıllarda Roma'da açılır — onu hemen kuşatan kutsallık ününün işareti: İngilizce not, resmî olmayan açılışı 1852'ye tarihlerken, davanın yaşadığı sırada yazılmış 1913 tarihli Catholic Encyclopedia, davanın resmî başlangıcı olarak 1863'ü tutar[88][89]. Başta Mgr Natali'nin bıraktığı dört bin sayfa ve doksan iki yaşında tanıklık eden kendi eşinin ifadelerine dayanan dosya, sonuçlanmadan önce on yıllarca incelemeden geçer[90][91].
| Kilisece tanınmanın aşaması | Tarih | Otorite |
|---|---|---|
| Roma'da davanın resmî olmayan açılışı | 1852 | Roma Vikaryası |
| Kutlu ilan etme davasının resmî başlangıcı | 1863 | Roma Vikaryası |
| Erdemlerin kahramanca derecesi kararnamesi (saygıdeğer) | 4 Mart 1906 | Aziz X. Pius |
| Kutlu ilan etme için gerekli mucizelerin onaylanması | 6 Ocak 1919 | XV. Benedictus |
| Kutlu ilan etme, Aziz Petrus Bazilikası | 30 Mayıs 1920 | XV. Benedictus |
| Naaşın San Crisogono'ya nakli | 18 Ağustos 1865 | Roma Vikaryası |
Bu tablonun tarihleri, yukarıda zaten belirtilen naaş nakli dışında, Clairval Manastırı, La Porte Latine ve Sanctoral.com tarafından bağımsız olarak doğrulanmış saygıdeğerlik ve kutlu ilan edilme tarihleriyle karşılaştırılmış İngilizce (EN) Wikipedia biyografik notuna göre saptanmıştır[92][93][94][95]. Kutlu ilan edilmeyi izleyen yıllardan itibaren sonraki aşama için açılmış aziz ilan etme davası, bugün de En Kutsal Teslis Tarikatı Genel Postülasyonu nezdinde etkinliğini sürdürmekte; bugüne kadar bir aziz ilan etme tarihi saptanmamıştır[96].
Kutlu Anna Maria Taigi'nin bugün öğrettikleri
Anna Maria Taigi'nin hayatı, evlilikte, meslek hayatında ya da en sıradan ev kaygılarında yaşayan her Katolik için doğrudan güncel bir mesaj taşır:
- Kutsallık ne manastır ne de günlük hayattan muafiyet ister. Zor karakterli bir adamın eşi, yedi çocuk annesi, saatleri uygun oldukça işçi olan Anna Maria Taigi, evinden hiç ayrılmadan ve hâl durumunun ödevlerinden hiç vazgeçmeden Kilise'ce tanınmış bir kutsallık derecesine ulaştı.
- Olağanüstü karizmalar sıradan hayırseverliğe hizmet eder, asla tersi değil. «Güneş» görüşü onu ne çamaşırdan, ne hastane ziyaretlerinden, ne de eşine karşı sabırdan muaf tuttu: tersine, onu bu ödevlere daha derinden kökledi.
- Ayırt ediş, harikuladeye hayranlıktan önce gelir. Bizzat kendisi karizmasını, iyiyi kötüden ayırt etmek için bir «ayna» olarak tanımlıyordu — geleceğe dair merak aracı olarak asla.
- Araftaki ruhlara hayırseverlik, yaşayan bir Katolik adanmışlığı olarak kalır; Kutlu'nun hayatı bunu, ölmüş rahiplerin ruhlarına özel bir ısrarla gösterir.
Daha ileri gitmek için
- Kutlu Anne-Catherine Emmerich (1774-1824) — Anna Maria Taigi'nin tam çağdaşı Alman mistik ve stigmatik.
- Marie-Julie Jahenny (1850-1941) — XIX. yüzyılın ilerisinde «üç gün karanlık» halk motifine rastlanan Breton mistik.
- Araf — Anna Maria Taigi'nin adanmışlığının merkezindeki, ölümden sonra arınmaya dair Katolik öğretisi.
Notlar ve kaynaklar
Livarius Oliger, «Ven. Anna Maria Taigi», The Catholic Encyclopedia, cilt 14, Robert Appleton Company, New York, 1913, tam metin newadvent.org/cathen/14430b.htm adresinde (Wikisource'ta da kopyalanmıştır). 29 Mayıs 1769'da Siena'da doğum, 9 Haziran 1837'de Roma'da ölüm; iflas etmiş eczacılar Luigi Giannetti ve Maria Masi ebeveynler; Chigi ailesinin kâhyası Domenico Taigi ile 7 Ocak 1789'da evlilik, kırk sekiz yıllık ortak hayat; Quattro Fontane'daki San Carlo'da Teslis Üçüncü Tarikatı'na giriş; San Giacomo degli Incurabili hastanesine düzenli ziyaretler; 1863'te açılan kutlu ilan etme davası, makalenin yayımlandığı tarihte (1913) tamamlanmamış; Trastevere'de San Crisogono'da defin.
1 10 19 21 25 52 89Wikipedia (EN), «Anna Maria Taigi»: en.wikipedia.org/wiki/Anna_Maria_Taigi. Doğum adı Anna Maria Gesualda Antonia Giannetti; Servit rahip Angelo Verandi ile karşılaşmadan sonra 1790 kışında Roma'da Aziz Petrus'ta ihtida; Teslis üçüncülerine resmen giriş; ruhani yöneticiler Vincent Strambi, Raffaele Natali (VII. Pius'un sekreteri) ve Kardinal Carlo Maria Pedicini; 9 Haziran 1837'de ölüm; önce Campo Verano'ya defin, sonra 18 Ağustos 1865'te San Crisogono'ya nakil; 1852'de açılan dava; X. Pius döneminde 4 Mart 1906'da erdemlerin kahramanca derecesi kararnamesi; 6 Ocak 1919'da mucizelerin onayı; XV. Benedictus tarafından 30 Mayıs 1920'de Aziz Petrus'ta kutlu ilan edilme; yortu 9 Haziran; aziz ilan etme davası hâlâ etkin.
2 7 9 27 42 58 59 60 63 66 82 84 86 88 91 92 96Clairval Aziz Joseph Manastırı (Flavigny-sur-Ozerain), «Bienheureuse Anne-Marie Taïgi» ruhani mektubu: clairval.com/bienheureuse-anne-marie-taigi. 29 Mayıs 1769'da Siena'da doğum, Luigi Gianetti ile eşinin kızı; Maestre Pie'de iki yıllık eğitim; Ocak 1789'da Domenico Taïgi ile evlilik; üçü küçük yaşta ölmüş yedi çocuk; 1790 sonunda beliren ve kırk yedi yıl süren ışıklı küre görüşü; yirmi yıllık içsel gece; Fransızca doğrulanmış alıntılar: «Ne istiyorsun? Çıplaklığında İsa'yı izlemek...»; «İsa'mın Haçı'nı kucaklıyorum...»; «Bu bir aynadır, sana gösteriyorum...»; «Tanrı'ya hizmet eden... saygılı ve alçakgönüllü olmalı...»; «Araf'taki ruhlara büyük bir bağlılık besleyin...»; davada Domenico Taigi'nin tanıklığı («Eşim... üçüncü tarikat mensubu olma iznini benden istedi...»); son beyan «Ben yalnızca Hristiyan vahyinin Tanrısı'na inanmıyorum, O'nu gördüm!...»; XV. Benedictus tarafından 30 Mayıs 1920'de kutlu ilan edilme.
3 8 14 20 24 28 29 33 35 37 38 39 45 49 57 74 76 83 85 90 93Edward Healy Thompson, The Life of the Venerable Anna Maria Taigi, the Roman Matron, 1769-1837, Library of Religious Biography cilt 5, Burns and Oates, Londra, 1873 (3. baskı 1879). Devam eden davanın belgelerine dayalı XIX. yüzyıl İngilizce referans biyografisi; günah çıkarıcılar Peder Angelo, sonra Kardinal Pedicini; «gizemli güneş» görüşünün ruhların iç durumuna sembolik erişim olarak anlatımı; IX. Pius pontifikasına dair kehanetler; Anna Maria Taigi'nin ölümünden sonra Dom Raffaele Natali'nin yürüttüğü kanonik belgelerin derlenmesi çalışması; 1868'den itibaren naaşın kanonik yeniden muayeneleri.
4 17 32 41 48 61 68Mystics of the Church, «Blessed Anna Maria Taigi — Wife, Mother & Mystic»: mysticsofthechurch.com/2009/12/blessed-anna-maria-taigi-wife-mother.html. Otuz yıllık tanışıklığıyla Kardinal Pedicini'nin görüşün evrensel kapsamına tanıklığı («bu dünyaya ait her şey, hem fiziksel hem ahlaki»); şefaatine atfedilen şifalar, aktarılan Doria prensesi ve Etrurya kraliçesi Marie-Louise'in şifası dâhil; Aziz Vincent Pallotti'ye atfedilen, onu En Kutsal Teslis nezdinde «sekreteri, tam yetkili temsilcisi» olarak adlandıran söz; kutlu (sonra aziz) Gaspard del Bufalo ile ruhani yakınlık; ölümden yaklaşık on sekiz yıl sonra saptanan naaşın bozulmazlığı; XV. Benedictus tarafından 1920'de kutlu ilan edilme, aile annelerinin hamiliği.
5 34 62 64 69 71 72 80 81 87livres-mystiques.com, «Anna Maria Taigi — Biographie»: livres-mystiques.com/partieTEXTES/Mariataigi/anna_maria_taigi.htm. Giannetti ailesinin 1775 civarı Roma'ya göçü, Monti semtine yerleşme; Sainte-Agathe okulu, çocuklukta çiçek hastalığı; 1783 civarı Aziz Benoît-Joseph Labre'ün cenaze hazırlığı; yedi çocuk; Domenico Taigi'nin öfkeli karakteri ile «gizli iyiliği» karşıtlığı; hizmetçinin kırdığı sürahi anekdotu; çocuklarıyla kabul edilen dul kız Sofia; VII. Pius'un 24 Mayıs 1814'te Roma'ya dönüşünün bildirilmesi; 1831'de Surlar-dışı Aziz Pavlus'ta Kardinal Cappellari'nin (gelecekteki XVI. Gregorius) tanınması sahnesi; cüzamlı babasına ve annesine ölümlerine kadar bakım; veremden ölmekte olan oğlu Camille'e sözü.
6 11 12 13 16 18 26 44 46 47 53 54 55 56 65 70La Porte Latine (Rahip Aziz Pius X Kardeşliği Fransa bölgesi), «Bienheureuse Anne-Marie Taïgi»: laportelatine.org/spiritualite/vies-de-saints/bienheureuse-anne-marie-taigi. 29 Mayıs 1769'da Siena'da doğum; Roma'da San Marcello kilisesinde 7 Ocak 1790'da evlilik; dört oğlan ve üç kız yedi çocuk; altı çocuğuyla anne ocağına kabul edilen dul kız Sofia; günah çıkarıcılar Peder Angelo, sonra aile hitabetinde her gün ayin kutlayan Mgr Natali; 9 Haziran 1837'de ölüm; XV. Benedictus tarafından 30 Mayıs 1920'de kutlu ilan edilme; 8 Ocak 1863'te açılan dava, Teslislilerin başrahibi davacı.
15 23 50 94En Kutsal Teslis Tarikatı (Kanada Teslislileri), «Bienheureuse Anna Maria Giannetti Taigi (Sienne 1769 – Rome 1837)»: trinitaires.ca/2020/06/08/bienheureuse-anna-maria-giannetti-taigi-sienne-1769-rome-1837. Ebeveynler Luigi Carlo Antonio Giannetti ve Santa Maria Benvenuta Masi; Maestre Pie okulu; San Marcello al Corso kilisesinde 7 Ocak 1790'da evlilik; Peder Ferdinand yönetiminde 23 Şubat 1808'de Teslis üçüncüsü olarak kabul; 26 Aralık 1808'de Quattro Fontane'daki San Carlo'da elbise giyme; son gebeliğine kadar her gün taşınan kırmızı ve mavi haçlı beyaz elbise; 1837'de ölüm; Kutsal Teslis bayramı 30 Mayıs 1920'de kutlu ilan edilme; San Crisogono'da defin.
22 40 43P. Gabriel Bouffier, La vénérable servante de Dieu Anna-Maria Taïgi, d'après les documents authentiques du procès de sa béatification (birçok baskı; aynı yazarın Anna Maria Taigi eseri dosyanın bibliyografyasında 1935 tarihlidir). Yöneticisi Raffaele Natali'ye aktarılan, gören kutsallıkta ilerledikçe berraklığı artan, dikenlerle taçlanmış ışıklı küre görüşünün anlatımı. Belgesel aracı: Marie de Nazareth / 1000 Raisons de Croire, codexdei.mariedenazareth.com/1000-raisons-de-croire/661/la-precognition-surnaturelle-danna-maria-taigi-1837; bu dosya kürenin aynı anlatımını yeniden üretir.
30 31 36Sanctoral.com, «Bse Anna-Maria Taïgi, Épouse et mère, Tertiaire trinitaire»: sanctoral.com/fr/saints/bse_anna-maria_taigi.html. Üç yıllık evlilikten sonra Servit rahip Peder Angelo yönetiminde günah çıkarma ve ihtida; eşinin rızasıyla Teslis Üçüncü Tarikatı'na giriş; öğüdünü almak için papa dâhil şahsiyetlerin ziyaretleri; 9 Haziran 1837'de ölüm — bir cuma, Sanctoral'in karışıklıkla yazdığı gibi Kutsal Cuma değil (o yıl 24 Mart'a düşmüştü); XV. Benedictus tarafından 30 Mayıs 1920'de kutlu ilan edilme.
51 95«Efkaristik Mucizeler ve mistik olaylar» Sergisi (Carlo Acutis belgesel dosyası), «Bienheureuse Anne-Marie Taigi (1769-1837)» biyografik panosu, arafa adanmış bölüm; Ignispedia çalışma arşivlerinde saklanan belge (yerel kütüphane, Apologétique, enquêtes et miracles / Exposition Carlo Acutis klasörü). Papa XII. Leo'nun ölüm günü olan 10 Şubat 1829'un önceden bildirilmesini aktarır; ısrarcı bir dilenciye sabırla katlandığı için kurtulmuş bir rahip, vaazlarında kendi görkemini aradığı için arafta bekleyen bir rahip ve ölümünden bir süre sonra henüz tamamen arınmamış, «yakut gibi» görülmüş bizzat Papa XII. Leo dâhil, araftaki ölmüşlerin birkaç görüşü.
67 73 75Marie de Nazareth, «Bienheureuse Anna-Maria Taigi (1769-1837): "un globe terrestre en flammes"»: prophetiespournotretemps.mariedenazareth.com. Anna Maria Taigi'ye atfedilen kehanetlerin panoraması (VII. Pius'un dönüşü, IX. Pius pontifikası, 1830 ayaklanmaları); en ilk biyografilerinde «üç gün karanlık» motifinin anılması, sonra XIX. ve XX. yüzyılların başka mistiklerince sürdürülmesi; bu metinlere karşı hiçbir resmî magisterium uyarısının yokluğu, ama bağlayıcı hiçbir doktrin onayının da yokluğu — dogmatik olmayan halk mistik geleneği statüsü.
77 78Xavier Ayral, Révélations. Les messages secrets et les prophéties de la Vierge Marie, cilt 2, Rassemblement à Son Image, 2025, s. 306-307. Kutlu ilan edilmenin hatırlatılması («Kilise onu 1920'de “kutlu” ilan etti»), ardından «Les prophéties extraordinaires d'Anna-Maria Taigi» başlıklı pasaj, şunlar dâhil: «Yoğun karanlıklar tüm yeryüzüne yayılacak ve üç gün üç gece sürecek.» Bu pasaj, yeniden üretilen bu kehanet için ne el yazması ne de dava referansı verir.
79