Katolik Kilisesi'nin hayırseverliği: gerçekten dünyanın en büyük hayır kurumu mu?

İncil'de İsa, yoksullara, hastalara, mahkûmlara ve yabancılara hizmeti, kendisiyle gerçek bir karşılaşmayla özdeşleştirir: «bunların en küçüklerinden birine yaptığınız her şeyi, bana yaptınız».^[3] Resullerin İşleri, ilk Hristiyan topluluğunun hiç kimsenin muhtaç durumda kalmaması için paylaşımı nasıl düzenlediğini gösterir.^[4]

Katolik Kilisesi Katekizmi, yoksullara olan sevginin Kilise'nin değişmez geleneğinin bir parçası olduğunu belirtir.^[5] XVI. Benedikt, örgütlü hayırseverliğin, Söz'ün ilan edilmesi ve sakramentlerin kutlanmasıyla birlikte Kilise'nin özüne ait olduğunu yazacak kadar ileri gider.^[6]

Fides Ajansı'nın, 31 Aralık 2022 itibarıyla güncellenmiş Kilise verilerine dayanan 2024 misyon istatistikleri, Katolik Kilisesi'ne bağlı 102.409 sağlık, hayır ve yardım kurumu sayar: 5.420 hastane, 14.205 dispanser, 525 cüzzam hastanesi, yaşlılar, kronik hastalar veya engelliler için 15.476 ev, 8.874 yetimhane, 10.589 kreş, 10.500 evlilik danışma merkezi, 3.141 sosyal eğitim veya yeniden eğitim merkezi ve 33.677 başka kurum.^[7] (102.409 toplamı Fides tarafından açıklanan toplamdır; ayrıntılı kategorilerin toplamı 102.407 verir: iki birimlik bu fark, tüm rakamları burada aynen aktarılan dosyanın kendisinden kaynaklanır.)

Eğitimde aynı dosya, Katolik 74.322 anaokulu (7.622.480 öğrenci), 102.189 ilkokul (35.729.911 öğrenci) ve 50.851 ortaöğretim okulu (20.566.902 öğrenci), yani yaklaşık 64 milyon öğrenciye eğitim verildiğini sayar.^[8] Bu rakamlar yalnızca kurumsal gücü ölçmez. Milyonlarca eğitim gören çocuk, bakılan hasta, eşlik edilen aile, kabul edilen yaşlı ve Kilise'nin bazen geriye kalan ender istikrarlı aktörlerden biri olduğu yoksul bölgeler anlamına gelir.

Caritas Internationalis, 200'den fazla ülke ve bölgede aktif olan 162 ulusal üye örgütten oluşan bir ağı koordine eder.^[9] Bu ağ, insani acil durum, gıda güvenliği, göçler, yoksulluk, iklim krizleri, çatışmalar ve yerel kalkınma alanlarında müdahale eder.

Ancak Caritas, Katolik hayırseverliğini tüketmez. Onun yanında hastane tarikatları, eğitim tarikatları, piskoposluk dernekleri, cemaat merkezleri, yeni topluluklar, yerel vakıflar, misyonlar ve uzmanlaşmış eserler vardır. Bu yüzden tek bir STK ile karşılaştırma her zaman kusurludur: Kilise küresel bir ekosistem gibi hareket eder.

Bu rakamlar her Katolik kurumu otomatik olarak aziz ilan etmez. Bazı hastaneler karmaşık sağlık sistemlerine entegredir; bazı okullar pahalı olabilir; bazı eserler istismar, kötü yönetim veya İncil ruhunun kaybını yaşamıştır. Bu yüzden iki hatadan kaçınmak gerekir: Katolik hayırseverliğini naifçe idealleştirmek veya onu alaycı bir şekilde bir nüfuz stratejisine indirgemek.

En sağlam itiraz daha da ileri gider: Katolik yardımının savunmasız insanları din değiştirmeye yönlendirmek için kullanılacağını veya yardımın alıcı Hristiyan mesajını dinlediği, ona katıldığı veya din değiştirmeyi kabul ettiği ölçüde verileceğini, kolaylaştırılacağını veya geri çekileceğini savunur. Eğer kural bu olsaydı, ilan edilen karşılıksızlık hayali olurdu: ekmek, bakım veya okuldaki yer, bağımlılık anında elde edilen dini bir bağlılığın bedeli haline gelirdi.

Katolik normu tam da bu uygulamayı kınar. XVI. Benedikt, «hayırseverliğin bugün proselitizm denilen şeyin hizmetinde bir araç olmaması gerektiğini», «sevginin karşılıksız olduğunu» ve «başka amaçlara ulaşmak için kullanılmadığını» yazar; Kilise adına hayırseverlik yapan kişi «Kilise'nin inancını başkalarına asla dayatmaya çalışmayacaktır».^[10] Hristiyan tanıklığı mümkün kalır, ancak yardımı şart koşamaz ve yardım edilen kişinin savunmasızlığını sömüremez.

Bu norm aynı zamanda başlıca Katolik hayır ağının ilan ettiği kuraldır. Caritas Internationalis, inanç, köken veya inanç ayrımı olmaksızın ihtiyacı olan her kişiyi desteklediğini ve ırk veya din ayrımı olmaksızın yoksul, savunmasız ve dışlanmış kişilere hizmet ettiğini beyan eder.^[11] Yardım orada, kişinin dini bağlılığına değil, ihtiyacına yanıt veren bir şey olarak sunulur.

Bu cevapların kapsamı tam olarak sınırlandırılmalıdır. Belirli bir kurumda tespit edilen istismarlar, kötü yönetim veya yoksullar için erişilemez hale gelen bir okul, bu kurumu, sorumlularını ve misyonuna olan somut sadakatini yargılar; düzeltme, şeffaflık ve duruma göre yaptırım gerektirir. Tek başlarına, dünya çapındaki ağın yardımını bir din değiştirmeye şartladığını, ne de yardımın karşılıksızlığının bir Katolik eserin hizmet ettiği her yerde hayali olduğunu kanıtlamazlar. Bu genel suçlamayı ortaya koymak için, alıcılara fiilen dayatılan dini bir şartı göstermek gerekir; yalnızca gerçek ama başka nitelikteki yerel kusurları göstermek yetmez.

Katolik Kilisesi diğerleri arasında bir STK değildir. Hayırseverliği, dünya çapında okullar, hastaneler, sosyal yardım, kurtarma ve en kırılganların yanında var olma ağına dönüşmüş dini bir kurumdur. Yöntemler tartışılabilir, kusurlar kınanabilir ve daha fazla şeffaflık talep edilebilir; ancak sunulan hizmetin ölçeği dürüstçe silinemez.

Bu yüzden Kilise'nin en iyi savunması, rakamları bir kupa gibi sallamak değildir. Bu rakamların İncil'e geri götürmesine izin vermektir: eğer Mesih gerçekten yoksulda karşılaşılıyorsa, o zaman her Katolik eseri prestijine göre değil, en küçüklere verdiği somut sevgiye göre yargılanacaktır.

• Kilise çok mu zengin?: mal varlığı, mali skandallar ve İncil yoksulluğu.
• Katolik Kilisesi'nde istismar krizi: kurum en savunmasızlara ihanet ettiğinde.
• Tarih Katolikliğin lehine tanıklık ediyor: Kilise tarihini meyveleri ve hatalarıyla okumak.
• Kilise dışında kurtuluş yok: doktrinel gereklilik ve herkese karşı hayırseverlik.
• Kilise bilime karşı mı?: Kilise'ye karşı başka bir modern suçlama.