Büyük Uyarı veya vicdanların aydınlanması

Garabandal'da Uyarı, 1 Ocak 1965'te Çamlar'da (Los Pinos) Conchita González'e duyurulur. Onun hiçbir zaman bir görümü olmamıştır: Meryem Ana bunu ona sözlü olarak duyurmuş, görücü de bunu daha sonra, yirmi yıla yayılan mektuplar ve söyleşiler boyunca parça parça anlatmıştır^[1]. En eski ve en sağlam biçimde aktarılan sözler, hem dışsal hem içsel bir olayı çizer. 2 Haziran 1965 tarihli bir mektupta Conchita, Meryem Ana'nın kendisine 1 Ocak'ta söylediklerini aktarır:

« Kutsal Bakire, dünyanın kendini düzeltmesi için mucizeden önce bir uyarı verileceğini bana ilk ocakta söyledi. Bu uyarı, ceza gibi, iyiler için de kötüler için de çok korkutucu bir şeydir. İyileri Tanrı'ya yaklaştıracak ve kötüleri, zamanların sonunun geldiğini ve bunların son uyarılar olduğunu uyaracaktır. [...] Kimse onun gelmesini engelleyemez. Günü ve tarihi bilmesem de kesindir. » Pelletier'nin İngilizcesinden çeviri^[2].

Conchita, 14 Eylül 1965'te on sekiz soruyu yanıtlarken Uyarı'nın günahlarımızın bir ifşası gibi olacağını belirtir, İspanyolca parçayı kendisi verir: es como si revelase nuestros pecados; ve bunun inananlar, inanmayanlar ve her dinden insanlar tarafından eşit biçimde görüleceğini ve yaşanacağını söyler^[3]. Aynı söyleşi, hissedilen sertlikten hiçbir şeyi gizlemeden şunu ekler: bu, Mucize için bir arınma, bir tür felaket olacak, öyle ki insan onu yaşamaktansa ölmüş olmayı yeğleyecektir^[4]. Üç ay sonra, 13 Kasım görünmesi üzerine 10 Aralık 1965 tarihli yazılı bir raporda, editörünün notunda korunan İspanyolcayla sertliği ve merhametli amacı bir arada tutar:

« Bu bir ceza gibidir. Günahlarımızla ne yaptığımızı göreceğiz. Umutsuzluğa düşmeyenler için bunun bize, kutsallaşmamız için çok iyi geleceğini düşünüyorum. » Pelletier'nin koruduğu İspanyolcadan çeviri^[5].

Conchita, Ekim 1968'de Bay ve Bayan Robert Froelich tarafından sorgulandığında, Uyarı'nın doğaüstü, bilimle açıklanamaz, görülecek ve hissedilecek bir şey olduğunu ekler ve onu dünyanın vicdanının bir düzeltmesi olarak adlandırır^[6]. Çarpışan iki yıldız karşılaştırması, çoğu zaman Meryem Ana'ya atfedilse de, ona aittir: bunu Şubat 1977'de, ardından Ağustos 1980'de kişisel bir örnek olarak verir ve o anda herkesin ruhunu, yaptığı kötülüğü ve yapmadığı iyiliği, bedensel bir zarar olmaksızın göreceğini belirtir^[7].

Dosyanın rahip ve tarihçisi Eusebio García de Pesquera, bu parçaları, öyle sunduğu ve Conchita'dan kesintisiz bir alıntı olmayan bir sentezde bir araya getirmiştir. Formülü çok kullanılmıştır; ama ancak olduğu şey, yani bir yazar özeti olarak alıntılanırsa:

« Bir ceza olarak gelmeyecek, olağanüstü bir kurtuluş aracı olarak gelecektir. [...] Evrensel kapsamlı bir olay olacaktır; herkes, nerede olursa olsun etkilenecektir. [...] Herkes onu gökte görecek ve aynı zamanda her biri, günahın gerçekte ne olduğunun, yani Tanrı'nın kaybının acı deneyimini kendi içinde hissedecektir. [...] Kesinlikle Mucize'den önce gerçekleşecektir. » Pesquera'nın sentezi^[8].

Tarihi belirtilmeyen Conchita da aynı doğrultuda şöyle der: « Bizi öldürmeyecek. Vicdanımızın bir "düzeltmesi" olacak »^[9]. Ölçü alınacak tanım budur: evrensel, içsel, eşzamanlı, günahı Tanrı'nın kaybı olarak gösterdiği için acı verici ve tövbeye yöneliktir. Aşağıda bir araya getirilen diğer tanıklar bu çekirdeğe çok eşitsiz biçimde katılır: kimileri gerçekten içsel bir aydınlanmayı anlatır, kimileri dışsal uyarılardan ya da gökte bir işaretten söz eder ve yakın dönem derlemeleri bu farkları çoğu zaman tek bir senaryoda eritmiştir. Bu makale onları ayrı tutar.

Yakın dönem kehanet dili, Katolik imanının birbirinden ayırdığı beş gerçeği kolayca birbirine karıştırır. Onları ayırmak, dosyadaki karışıklıkların neredeyse hepsini önler.

Umulan Uyarı ve öğretilen özel yargı

Mistiklerin anlattığı biçimiyle Uyarı, merhametli bir önceden yaşama olacaktır: ruhunu Tanrı'nın gördüğü gibi, ama hayattayken, tövbe etme olanağıyla görmek. Özel yargı ise Kilise'nin bir öğretisidir: ölümde her insan, işlerine ve imanına göre ebedî karşılığını, arınmayı, göğü ya da mahkûmiyeti alır^[10]. Biri özel vahiylerce umulur; öteki öğretilir. Onları karıştırmak, özel bir umudu dogma, bir dogmayı da yalnızca bir imge hâline getirir.

Son Yargı ve Mesih'in dönüşü

Son Yargı, Mesih görkem içinde döndüğünde ve ölüler dirildiğinde gerçekleşecek son görünümdür^[11]. Mesih'in görkemli dönüşü tarihi kapatır; ne tarih içindeki içsel bir aydınlanmayla, ne de yedi çağ patristik geleneğinin söz ettiği barış çağıyla karışır. Ayrım, hep yinelediğimiz tek cümlede durur: zamanların sonu, dünyanın sonu değildir. Son zamanlar, Mesih'in gelişinden bu yana zaten başlamıştır^[12] ve dünyanın sonundan önce beklenen şey, yok oluş değil, bir arınma ve onarımdır.

Garabandal'ın Büyük Mucizesi ve koşullu Cezası

Garabandal'da Uyarı, Çamlar'da bir perşembe akşamı görülecek, Conchita'nın sekiz gün önceden duyurması gereken Büyük bir Mucize'den ve yalnızca koşullu olan, dünya tövbe ederse gerçekleşmeyecek bir Ceza'dan önce gelir^[13]. Mari Loli Mazón ilk iki olayı zaman içinde birbirine bağlar; birbirine karıştırılmadan alıntılanması gereken, tarihli üç formülle: Uyarı ve Mucize aynı yıldadır (27 Temmuz 1975, İspanyol yayın kurulunun notuna göre on iki aylık dönem); Mucize, Uyarı'yı izleyen yıl içinde gerçekleşecektir (Şubat 1977); ikisi de on iki ay içinde gerçekleşecek, Uyarı Tanrı'ya dönmek için bir arınma ve hazırlık olacaktır (29 Eylül 1978, yalnızca adanmış bir site tarafından yazıya geçirilmiş söyleşi)^[14]. Bu formüllerin hiçbiri kelimesi kelimesine « bir yıldan az » demez ve hiçbiri tarih vermez.

Üç gün karanlık

Derlemelerde sık sık Uyarı'ya eklenen halk geleneğindeki üç gün karanlık, başka bir gelenekten gelir: içsel bir ışık değil, dışsal karanlıklar. Kutsanmış Anna Maria Taigi, aşağıda ele alınan örneğidir: doğrulanabilir metinleri karanlıklardan söz eder, asla vicdanların aydınlanmasından değil. İki geleneği ayrı tutmak bir dürüstlük koşuludur: aynı makale ikisinden de söz edebilir, onları tek bir kehanet gibi sunamaz.

Kilise evrensel bir Uyarı hakkında hiçbir şey söylemez ve bu sessizliğin kesin bir anlamı vardır. Kutsal Makam'ın sitesinde yayımlanan papalık metinleri evrensel bir vicdan aydınlanmasını anlatmaz. Kilise'nin söylediği şey, özel vahiyler hakkında genel olarak söyledikleridir ve burada geçerli olan çerçeve budur.

Katolik Kilisesi Katekizmi, özel vahiylerin iman emanetine ait olmadığını ve görevlerinin, tarihin belirli bir çağında kesin vahyi daha dolu yaşamaya yardım etmek olduğunu hatırlatır^[15]. XVI. Benedikt, Verbum Domini öğütünde, kilise onayının yalnızca mesajın imana ve ahlaka aykırı hiçbir şey içermediği ve ihtiyatlı bir katılımın mümkün olduğu, onu kullanma zorunluluğu olmadığı anlamına geldiğini belirtir^[16]. İman Öğretisi Dikasteri'sinin 17 Mayıs 2024 tarihli Normları, genel kural olarak ne piskoposluk piskoposunun, ne piskopos konferanslarının, ne de Dikasteri'nin, bir nihil obstat verilmiş olsa bile, bu olayların doğaüstü kökenli olduğunu ilan etmeyeceğini ekler^[17].

Bundan, bu makaleninki olan net bir konum çıkar. Gelecek bir Uyarı'ya inanmayı hiçbir şey zorunlu kılmaz. Onu duyuran sesler imana aykırı olmadığında ve tövbe meyveleri taşıdığında, ihtiyatla ummayı da hiçbir şey yasaklamaz. Kilise'nin her zaman istediği şey ayırt etmektir: her olayın kesin durumunu doğrulamak, özel bir vahyi asla öğretici makamın ağzına koymamak ve onu asla Hristiyan yaşamının merkezi hâline getirmemek. Komşu iki makale bu ayırt etmeyi kendisi için ele alır: Özel vahiyllere inanılmalı mı? ve Tanınmamış bir özel vahye inanılabilir mi?, tam ızgarayla birlikte Doğaüstü olayları ayırt etme ölçütleri içinde.

« O gün ve o saate gelince, onu kimse bilmez, göklerin melekleri de, Oğul da bilmez, yalnızca Baba bilir. » Aziz Matta'ya göre Müjde 24, 36^[18].

Birçok Kutsal Yazı pasajı, yorumcular tarafından Uyarı'ya yaklaştırılır. Hiçbiri, birincil anlamında, zamanların sonundan önce evrensel bir aydınlanmayı anlatmaz: çoğu vaazı, yaşamın sonunu ya da Yargı'yı hedefler. Onları yakınlaştırmalar olarak sunmak ve asla kanıt olarak sunmamak, onları alıntılamanın tek dürüst yoludur. Çeviriler, Kilise'de kullanılmakta olan ayin çevirisini (AELF) izler.

İlk yakınlaştırma Aziz Yuhanna'ya göre Müjde'den gelir: Paraklet geldiğinde dünyayı günah, doğruluk ve yargı konusunda suçlu çıkaracaktır^[19]. İkincisi, Simeon'un Meryem'e kehanetinden gelir: Çocuk, birçok yüreğin gizli düşünceleri ortaya çıksın diye bir çelişki işareti olacaktır; Meryem geleneğinin, vicdanların bir görünümü ışığında severek yeniden okuduğu söz^[20]. Aziz Luka'ya göre Müjde, gizli hiçbir şeyin bilinmeden ve gün ışığına çıkmadan kalmayacağını vaat eder^[21] ve Korintlilere Birinci Mektup, Rab'bin karanlıkta gizli olanları ışığa çıkaracağını ve yüreklerin niyetlerini ortaya koyacağını duyurur^[22]. İbranilere Mektup, yüreğin niyetlerini ve düşüncelerini yargılayan, önünde her yaratığın çıplak bırakıldığı diri bir Tanrı sözünü anlatır^[23]. Vahiy, son olarak, altıncı mühürde, herkesin Taht'ta oturanın yüzü önünden saklanmaya çalıştığı kozmik bir sarsıntıyı anlatır^[24] ve Yoel peygamber, Aziz Petrus'un Pentekost günü yeniden dile getirdiği, Ruh'un herkesin üzerine dökülüşünü duyurur^[25].

Bir araya getirildiğinde bu metinler doğru ve kalıcı bir şey söyler: Tanrı yürekleri görür, sözü onları çıplak bırakır ve Ruh dünyayı günah konusunda suçlu çıkarır. Parousia'dan önce yaşayan herkes için bu görünümü tek ve tarihli bir olayın gerçekleştireceğini söylemezler. Metinlerden Uyarı'ya götüren adım özel vahiylere ve yorumcularına aittir; Kutsal Yazı ise herkesi, şimdiden Tanrı'nın sözünün aydınlatmasına kendini bırakmaya çağırır.

Tanıklar birbirine eşit değildir ve aynı şeyi söylemez. Burada, duyurularının kronolojik sırasına göre, her biri tam olarak ne söylediği, kaynağı ve tek açık cümleyle kilise durumu ile sunulur.

Garabandal: Aviso sözünün kaynağı

Garabandal, dosyanın bütün söz dağarcığının kaynağıdır. Meryem Ana'nın, yukarıda ayrıntılı içsel tanımıyla birlikte, Büyük bir Mucize'den önce bir Uyarı'yı (el Aviso) duyurduğu söylenen yer orasıdır. Kilise durumu tam olarak söylenmelidir: Santander piskoposlarının 1961'den 1968'e notları, olayların doğaüstülüğünün saptanmadığı sonucuna varır (non constat de supernaturalitate formülü; 26 Ağustos 1961'den itibaren hiçbir şey olayların doğaüstülüğünü onaylamaya zorlamaz), 1962 ve 1967 notları doğal bir açıklamaya kadar giderken öğreti 1965'te kınanmamıştır^[26]. Mgr José Vilaplana, İman Öğretisi Cemaati'nin 28 Kasım 1992 tarihli mektubundan sonra (birçok tarihle bilinen şablon mektup, kesin olarak tek bir yıla tarihlenmemelidir) bu non constat'ı yeniden onaylamış, ardından Mgr Manuel Sánchez Monge 2022'de Roma'nın değerlendirmesinin yürürlükte kaldığını, doğaüstülük işaretleri olmadığını bildirmiştir^[27]. 19 Eylül 2024'te Kardinal Víctor Manuel Fernández, bir basın sorusuna yanıt olarak sözlü biçimde, Garabandal'ın 2024 Normları'nın curatur'una karşılık gelebileceğini söylemiş, bunu kamusal tapınma yokluğu ve özel dua olanağı olarak açıklamıştır: sözlü ve koşullu bir değerlendirme, kararnamesiz; Normlar'ın 19. paragrafı piskopostan yalnızca olayı teşvik etmemesini ister^[28]. Bugüne dek Dikasteri ve Santander piskoposu bu dosya hakkında yeni hiçbir yazılı karar yayımlamamıştır.

Medjugorje: içsel bir aydınlanma değil, yeryüzündeki uyarılar

Medjugorje'de, on sır görücülere emanet edilmiş ve hiç açıklanmamıştır. Uyarılardan söz eden en eski yazılı kaynak, Peder Tomislav Vlašić'in 2 Aralık 1983'te II. Yuhanna Pavlus'a mektubudur; Mirjana'nın bir anlatımını kelimesi kelimesine alıntılar olmadan özetler: dolayısıyla alıntılanması gereken, Mirjana'nın sözü değil, Vlašić'in özetidir.

« Görünür işaret insanlığa verilmeden önce, dünyaya üç uyarı olacaktır. Uyarılar yeryüzündeki olaylar olacaktır. Mirjana onlara tanık olacaktır. Uyarılardan birinden üç gün önce, özgürce seçilmiş bir rahibi uyaracaktır. Mirjana'nın tanıklığı, görünmelerin bir onayı olacaktır. » René Laurentin tarafından 1984'te yayımlanan Peder Tomislav Vlašić'in özeti^[29].

Mirjana'nın kendisi, Jan Connell tarafından 1990'da yayımlanan bir söyleşide, İngilizce olarak, görünür işaret insanlığa verilmeden önce dünya için uyarılar olarak yeryüzünde olaylar olacağını söyler (belirtilen çeviri)^[30]. Belirleyici nokta şudur: bu uyarılar yeryüzündeki olaylar olarak anlatılır. Medjugorje'nin hiçbir metni onları vicdanların içsel bir aydınlanması olarak anlatmaz. Onları Garabandal Uyarısı'na bağlamak, burada öyle sunulan yorumcuların bir yorumudur. Mirjana'nın 1996 ve 2001 söyleşilerine göre on gün önce uyarılan ve üç gün önce kamuya duyuran Peder Petar Ljubičić'in rolü aktarılır; Mirjana bunu 2016 ve 2018'de kendisi göreceleştirmiştir ve kesin olarak atanmış gibi sunulmamalıdır^[31]. Dosyaya olumlu bakan René Laurentin bile sırlar hakkında, onları Müjde sözleri saymanın ihtiyatsızlık olacağını yazmıştır^[32].

Durum, Papa Franciscus tarafından 28 Ağustos 2024'te onaylanan, İman Öğretisi Dikasteri'sinin 19 Eylül 2024 tarihli Barış Kraliçesi Notu'nunkidir: ruhsal deneyime, doğaüstülük ilanı olmaksızın nihil obstat verilmiştir ve müminlerin buna inanma zorunluluğu yoktur^[33]. Not, sırlardan ve uyarılardan asla söz etmez; ona onlar hakkında hiçbir söz yüklenmemelidir. Bu makaleyi aydınlatan söyledikleri başka yerdedir: son zamanlar ve vaat edilen işaret hakkındaki mesajlar, yalnızca tövbeyi ertelememe çağrısı olarak alınmalıdır, elçinin sözüyle: işte şimdi uygun zaman, işte şimdi kurtuluş günü^[34]. Komşu makale 150 yıldır yeni bir çağa girdik aynı ihtiyatı korur: sırlara bir vicdan aydınlanması içeriği atfedilemez.

Betania'da Maria Esperanza: sarsılmış vicdanlar, büyük bir ışık günü

Maria Esperanza (1928-2004), Venezuela'da Betania görücüsü, derlemelerin kendisine atfettiği bir söz nedeniyle Uyarı tanıkları arasında sayılır: bu sevgili halkın vicdanları, evine düzen versin diye şiddetle sarsılmalıdır, büyük bir an yaklaşıyor, büyük bir ışık günü, insanlık için karar saatidir (belirtilen çeviri)^[35]. Aktarım zinciri söylenmelidir: söz, Peder Joseph Iannuzzi tarafından alıntılanır, 2019'da Mark Mallett tarafından yeniden alınır ve 2021'de güncellenir; dolayısıyla burada bu aktarım zincirine göre alıntılanır^[36]. Aynı aktarımın bildirdiği başka bir söz, Tanrı'nın adaletinin Venezuela'dan başlayacağını söyler^[37]. Nüans önemlidir: Betania, sarsılmış vicdanlardan ve büyük bir ışık gününden söz eder, nasılını anlatmadan. Sarsmak aydınlatmak değildir ve Garabandal Uyarısı'na yakınlaştırma, yine, yorumcuların bir yorumudur.

Durum ise bu listedeki en elverişli olandır: Betania görünmeleri, o tarihte İman Öğretisi Cemaati başkanı olan Kardinal Joseph Ratzinger ile danışılarak, Los Teques piskoposu Mgr Pío Bello Ricardo tarafından 21 Kasım 1987'de sahih ilan edilmiş ve Maria Esperanza'nın aziz ilan edilme davası 31 Ocak 2010'da açılmıştır: Tanrı'nın Hizmetkârıdır^[38]. Bu tanıma Betania'ya ilişkindir; görücünün bildirilen her sözünü Kilise öğretisine dönüştürmez.

Don Stefano Gobbi: küçük bir yargı gibi

Marian Rahip Hareketi'nin kurucusu Peder Stefano Gobbi (1930-2011), olayı asla Uyarı diye adlandırmaz. Mavi Kitap'ta toplanan içsel konuşmaları, yorumcuların Garabandal'a yaklaştırdığı bir vicdan aydınlatmasını anlatır. En çok alıntılanan metin, 22 Mayıs 1988'de Heede'de 383 numaralı metindir:

« İlahi Sevgisiyle yüreklerin kapılarını açacak ve bütün vicdanları aydınlatacaktır. Her insan kendini ilahi Gerçeğin yanan ateşinde görecektir. Küçük bir yargı gibi olacaktır. » Don Stefano Gobbi, Mavi Kitap, numara 383^[39].

Aynı imge 478 numarada (Milano, 2 Ekim 1992: küçültülmüş bir yargı gibi olacak ve her biri kendi hayatını ve bütün eylemlerini Tanrı'nın ışığında görecektir), 521 numarada (Berlin, 22 Mayıs 1994) ve 546 numarada (Vacallo, 4 Haziran 1995: ilahi merhametin büyük armağanını almak için yüreğin kapısını açacak daha küçük bir yargı gibi) geri döner^[40]. Küçük yargı anlatımı, Gobbi'nin dosyanın söz dağarcığına kendi katkısıdır: Garabandal sözünü kullanmadan, ortak sezgiyi, yani erken ve merhametli bir özel yargıyı tam olarak söyler.

Durum aynı kesinliği ister. 1998 İngilizce basımı, Stockton piskoposu Mgr Donald W. Montrose'un bir basım imprimatur'unu taşır; bu baskı için öğretisel uygunluk yargısı değerindedir^[41]. Ama Amerika Birleşik Devletleri apostolik nuncio'su Mgr Gabriel Montalvo'nun 7 Aralık 2000 tarihli mektubu, İman Öğretisi Cemaati'nin görüşünü aktarır: bu metinler Kutsal Bakire'nin sözleri değil, Peder Gobbi'nin özel meditasyonlarıdır^[42]. Aziz ilan edilme davası 1 Mayıs 2024'te Como'da açılmıştır (Tanrı'nın Hizmetkârı); yaşamına ilişkindir, mesajların doğaüstü kökenine değil^[43].

Azize Faustine Kowalska: gökte bir işaret ve kendini gören bir ruh

Azize Faustine Kowalska (1905-1938), sık sık Uyarı peygamberleri arasında anılır. Küçük Günlük iki ayrı şey söyler ve ayrı tutulmaları gerekir. 83. paragrafta İsa, adalet gününden önce gökte bir işareti duyurur: bütün ışık sönecek, karanlıklar egemen olacak, haç işareti görünecek ve Kurtarıcı'nın yaralarından, son günden kısa süre önce, bir süre yeryüzünü aydınlatacak büyük ışıklar fışkıracaktır^[44].

« Adil Yargıç olarak gelmeden önce, önce Merhamet Kralı olarak gelirim. Adalet günü gelmeden önce, insanlara gökte bir işaret verilecektir. » İsa'dan Azize Faustine'ye, Küçük Günlük, paragraf 83^[45].

Bu, Yargıç olarak Mesih'in dönüşüne bağlı kozmik bir işarettir, vicdanların içsel bir aydınlanması değildir. Uyarı'ya yakınlaştırma sonraki yazarların işidir; öyle sunulur. 36. paragrafta Azize Faustine başka bir şey anlatır: ruhunun durumunu Tanrı'nın gördüğü gibi hemen gördüğü kişisel bir deneyim^[46]. Bu, evrensel bir olay kehaneti değildir; Tanrı'nın ışığında kendini görmüş bir ruhun tanıklığıdır ve aşağıda Uyarı'nın ikinci okumasını bu sıfatla aydınlatır. Durum bilinir: 1959 yasaklarını kaldıran İman Öğretisi Cemaati'nin 15 Nisan 1978 bildirimi, 30 Nisan 2000'de azize ilan edilmesi; Küçük Günlük özel bir vahiy olarak kalır^[47].

Sulema: bilinen imprimatur'u olmayan kitaplar, onun dediğine göre tarafsız kalan bir Kilise

1954'te El Salvador'da doğan Sulema, eşiyle Québec'te Sherbrooke'da yaşar ve ikinci dili olan Fransızcada Meryem Ana ve İsa'dan mesajlar aldığını söyler^[48]. Kitapları Je viens vous préparer à cet événement : l'illumination des consciences başlığını taşır, Éditions Christian tarafından Sherbrooke'da (ilk basım 2012, ardından 2012-2013'te iki cilt), sonra İsviçre'de Éditions du Parvis tarafından üç cilt olarak yayımlanmıştır (cilt 1, Haziran 2019'da altıncı basım; cilt 2, Mayıs 2016'da üçüncü basım; cilt 3, Mayıs 2015'te ikinci basım)^[49]. Konusunu kendisi, Stella Maris dergisindeki bir söyleşide Garabandal ile özdeşleştirir: vicdanların aydınlanması ya da Garabandal'da söylendiği gibi uyarı, aynı şeydir^[50].

Kendisine kimi zaman atfedilen imprimatur konusunda gerçekler, düzeltme tonu olmadan, saygıyla söylenmelidir. Kitapları bilinen bir imprimatur taşımaz: Québec Ulusal Kütüphane ve Arşivleri kayıtları ve Éditions du Parvis fişleri ne imprimatur ne de nihil obstat anar^[51]. Ruhsal yöneticisi Peder J. Rubén Riveros'un, yayıncının sunduğu biçimiyle önsözü, Katolik imanına aykırı hiçbir sav bulunmadığını saptar^[52]: bu, bir rahibin görüşüdür, Kilise Hukuku Kanunu'nun 824. kanonuna göre yalnızca yerin Ordinaryüsü'nün verebileceği bir imprimatur değildir^[53]. Abbé Guy Giroux, eserin ruhsal danışmanı olarak sunulur^[54]. Sulema'nın kendisi 2013'te, yayıncısının başpiskoposluğa bir kitap gönderdiğini ve Kilise'nin, kitabın dağıtımını ne kınamış ne savunmuş olarak tarafsız kaldığını gördüğünü söylüyordu^[55]. Sherbrooke başpiskoposluğu bu konuda hiçbir açıklama yayımlamamıştır. Uyarı derlemeleri konusunda kimi zaman anılan imprimatur, gözden geçirilmiş baskısında Sulema'yı alıntılayan Christine Watkins'in kitabına ilişkindir ve tartışmalıdır: ayrıntı, derlemeler bölümünde verilir. Bir imprimatur, hangisi olursa olsun, mesajların Gök'ten geldiğini asla söylemez; yalnızca bir metnin imana ve ahlaka aykırı hiçbir şey içermediğini söyler.

Luz de María de Bonilla: kozmik işaretlerle içsel ve kişisel bir Aviso

Luz de María de Bonilla mesajlarını resmi sitesinde, yıllık ciltler hâlinde yayımlar. Aviso tanımı, kendisine özgü kozmik eklerle, söz dağarcığı bakımından Garabandal'a en yakın olanlardan biridir. Meryem Ana'ya atfedilen 10 Ağustos 2018 tarihli bir mesajda, Aviso'nun içsel ve kişisel olduğunu, vicdanın her birinin hayatının ve eyleminin ne olduğunu göstermesine izin vereceğini, her birinin olduğu gibi kendini görmesi için bir merhamet eylemi olduğunu yazar (notta alıntılanan İspanyolca, belirtilen çeviri)^[56]. Mesih'e atfedilen 18 Eylül 2017 tarihli bir mesaj, herkesin kendi vicdanı önünde yalnız kalacağını ve hatırlamadığı eylemleri bile kendisine gösterileceğini duyurur^[57]. Mesajları gökte işaretler, bir haç ve içinden bir ışık demetinin ineceği bir daire ve Aviso'nun göksel bir cismini ekler: bu kozmik üslup ve kimi zaman ona eşlik eden maddi öneriler, burada bir fark olarak ölçülü biçimde anılır, yeniden alınmaz, çünkü bu makalenin önerdiği hazırlık yalnızca yüreğinkidir.

Durum kestirme yoldan söylenmemelidir. Nikaragua Estelí piskoposu Mgr Juan Abelardo Mata Guevara, 19 Mart 2017'de yayınlarına, imana, ahlaka ve güzel törelere aykırı hiçbir öğretisel hata bulmadığını bildirerek bir imprimatur vermiştir (notta İspanyolca metin)^[58]. Bu, mesajların doğaüstü kökeninin tanınması olmayan, öğretisel bir yargıdır. İmprimatur'u yazarın ya da yayın yerinin Ordinaryüsü'ne ayıran 824. kanon karşısındaki yetkisi, yazarın bu piskoposlukta yerleşik olarak oturduğu saptanmadığı için, burada açık bir soru olarak sunulur; sonraki mektupları, istifasının 6 Temmuz 2021'de kabulünden sonra fahri piskopos olarak imzalanmıştır, 134. kanon anlamında yer Ordinaryüsleri arasında yer almayan bir sıfat^[59]. Dolayısıyla bu imprimatur, mesajlarının onayı değerinde değildir.

Anguera'da Pedro Régis: bütün hayatını bir aynada görür gibi görmek

Brezilya'da Bahia eyaletinde Anguera'da Pedro Régis, vicdanın ifşasının kimi zaman Aviso, kimi zaman büyük lütuf, Mucize ya da İşaret diye adlandırıldığı değişken bir söz dağarcığı kullanır; Garabandal'ın Uyarı'yı Mucize'den ayırmasının tersine^[60]. Tarihli ve numaralı iki mesaj onu kısaca konumlandırmaya yeter. 19 Haziran 2007 tarihli 2.852 numaralı mesaj, Tanrı'nın herkesin bütün hayatını görmesine izin vereceğini, her şeyin bir aynada gibi kendisine gösterileceğini ve Tanrı'nın tövbe şansı vereceğini, Tanrı'nın bir Uyarısı olarak sunulan bir olayda söyler (notta alıntılanan Portekizce, belirtilen çeviri)^[61]. 16 Nisan 2005 tarihli 2.510 numaralı mesaj, insanlığa büyük bir uyarı verileceğini duyurur^[62]. Feira de Santana başpiskoposu Mgr Zanoni Demettino Castro'nun 13 Mayıs 2024 tarihli pastoral mektubu, doğaüstü hakkında bir karar olmadan, Papa Franciscus'un öğretici makamına karşı tutumlarına karşı uyarır^[63]. Burada kısaca ve öne çıkarılmadan anılır.

Bu makalenin güvenilirliği, geri çektiklerine de bağlıdır. Dört ad, Uyarı hakkındaki neredeyse bütün derlemelerde geri döner; kaynakta yeniden okunan metinleri, kendilerine söyletilen şeyi söylemez. Onları metinlerle, yumuşakça düzeltmek, bütünü, doğrulamadan sıralayan derlemelerden daha inandırıcı kılar.

Aziz Edmond Campion: her vaazın ortak konusu olan Yargı

20 Kasım 1581'de Westminster'daki duruşmasında, Papa ve İspanya kralı tarafından İngiltere'nin istilasını duyurmakla suçlanan Cizvit Edmond Campion, korkunç Yargıç'ın bütün insanların vicdanlarını ortaya çıkaracağı ve her birini dinine göre sınayacağı günden söz ettiğini yanıtlar (notta alıntılanan İngilizce)^[64]. Bu, bütün kürsülerde vaaz edilen Tanrı Yargısı'dır ve Campion, Tanrı'nın başka bir şey demek istemediğini bildiğini ekler. Derlemelerin yaydığı şimdiki zaman biçimleri, « söylüyorum » ya da « ilan ettiğim gün budur » gibileri, ne State Trials'ta ne de Richard Simpson'ın biyografisinde bulunur: geçmişteki bir savunmayı kehanete dönüştürürler. Campion ne özel bir vahiy ne de zamanların sonundan önce bir olay duyurusu sunar.

Kutsanmış IX. Pius: Kilise'nin kurtuluşu için büyük bir harika

Haziran 1871'de, kendisine tören yelpazeleri sunmaya gelen Aziz Petrus Çevresi gençlerine yanıt veren Kutsanmış IX. Pius, yaklaşık bu sözlerle aktarılan bir basın haberine göre, Tanrı'nın yüreğinin, seçtiği anda dünyayı hayrete düşürecek büyük bir harikayı gerçekleştirmeye hazırlandığını söylemiş olurdu^[65]. Bağlam Roma Sorunu'dur: işgal edilmiş Roma, kendini tutsak sayan papa ve Kilise'nin Tanrı'nın bir müdahalesiyle dışsal kurtuluşu beklentisi. Aktarılan bu sözde hiçbir şey vicdanların içsel bir aydınlanmasını anlatmaz. Dolaşımda olan, harikanın devrimin zaferi ve Kilise'nin aşırı acılarından önce geleceği uzun İngilizce sürüm, IX. Pius'un papalığının yayımlanmış hiçbir metnine karşılık gelmez.

Élisabeth Kindelmann: Şeytan'ı kör edecek bir lütuf taşması

Meryem'in Kusursuz Yüreğinin Sevgi Alevi'nin kurucusu Élisabeth Kindelmann'ın (1913-1985) Günlüğü bir Uyarı'dan söz etmez. Pentekost ile karşılaştırılabilir, Şeytan'ı kör edecek bir lütuf taşması duyurur (13 Nisan 1962; 27 Mart 1963)^[66]. Kardinal Péter Erdő'nün 6 Haziran 2009 imprimatur'u öğretisel uygunluk yargısı değerindedir, doğaüstü bir kökenin tanınması değildir^[67]. Anlattığı lütuf taşması bir yenilenme umudunu besleyebilir; herkesin ruhunu Tanrı'nın gördüğü gibi görmesini anlatmaz.

Kutsanmış Anna Maria Taigi: asla bir aydınlanma değil, karanlıklar

Kutsanmış Anna Maria Taigi (1769-1837, 1920'de XV. Benedikt tarafından kutsanmış ilan edilmiştir), metinleri asla vicdanların aydınlanmasından söz etmediği hâlde, derlemelerce Uyarı peygamberleri arasında sayılır: karanlıklardan söz ederler. İngilizcede dolaşan, üç gün üç gece yoğun karanlık, kutsanmış mumlar ve pencereyi açma yasağı içeren uzun alıntı, sitelerce Private Prophecy ya da Private Prophecies (Roma, 1863) başlıklı bir kitaba atfedilir. Catholic Answers'tan Jimmy Akin, 2023'te bu başlıkta hiçbir kitabın Archive.org'da ve Google Books'ta bulunmadığını ve üç gün anmasının, kutsanmış kadının ölümünden çeyrek yüzyıldan fazla sonra, ruhsal yöneticisi Raffaele Natali tarafından ancak 1863-1864 dolaylarında ortaya çıktığını doğrulamıştır^[68]. Sonucu, özellikle uzun, kelimesi kelimesine hiçbir alıntının, yaşamı sırasında yazılı bir belge olmadan Anna Maria Taigi'ye güvenle atfedilemeyeceğidir. Yaşamı sırasında, geleceği gördüğünü söylediği küre biçiminde gizemli bir güneşi anlatıyordu; aziz ilan edilme davası bunu, vahiylerin geçerliliği hakkında yargıda bulunmadan kaydetmiştir: bir aziz ilan edilme davası imana aykırılık bulunmadığını doğrular, vahiylerin geçerliliğini değil^[69]. Dolayısıyla uzun alıntı burada Anna Maria Taigi'nin bir sözü olarak yeniden alınmaz; yalnızca kutsanmış kadının yaşamı sırasında yazılı belgesi olmayan bir atıf olarak anılır.

2019'dan bu yana konu, çoğunlukla bir kitapla dolaşır: Christine Watkins'in The Warning: Testimonies and Prophecies of the Illumination of Conscience kitabı (Queen of Peace Media, Eylül 2019), Uyarı peygamberleri üzerine tanıklıklar ve notlar derlemesi^[70]. 2020 Polonyaca çevirisiyle bilinen 2019 baskısı Campion, Taigi, IX. Pius, Faustine, Heede, Kindelmann, Garabandal, Gobbi, Matthew Kelly, Janie Garza, Maria Esperanza, Luz de María ve Peder Michel Rodrigue'yi sıralar; Sulema ve Gisella Cardia'nın da aralarında bulunduğu altı ad, 2022 Dipon İspanyolca baskısının gösterdiği gibi, gözden geçirilmiş baskıda eklenmiştir^[71]. Önceki bölüm, bu notların birçoğunun kaynakta ne değerde olduğunu göstermiştir. Dolayısıyla bir derleme bir başlangıç noktası olarak okunur, asla bir kanıt olarak değil: her ad kendi doğrulamasını ister.

Bu kitap için kimi zaman öne sürülen imprimatur aynı doğrulamayı ister. The Warning: The Concise Revised Edition kitabının telif sayfasında (The Mary Foundation, Aralık 2020) okunmuştur: Filipinler'de Lipa fahri başpiskoposu Mgr Ramón C. Argüelles'in, 22 Mayıs 2020 tarihli imprimatur'u^[72]. Sulema 2019 ilk baskısında yer almaz; notu, imprimatur taşımayan 2022 Dipon İspanyolca baskısında doğrulandığı gibi, gözden geçirilmiş baskıda eklenmiştir^[73]. Dolayısıyla bu imprimatur, geçerli olsaydı, Christine Watkins'in kitabına ilişkin olurdu, Sulema'nın mesajlarına değil. Geçerliliği tartışmalıdır: Kevin Symonds, 29 Temmuz 2020'de, 824. kanon 1. paragraf açısından, fahri bir piskoposun yazarın da yayıncının da Ordinaryüsü olmadığına ve 830. kanon açısından hiçbir sansürcünün adlandırılmadığına itiraz eder^[74]. Yayıncı bu eleştiriye bir yanıt yayımlamamıştır.

Bu derlemeler ayrıca, piskoposlarının reddettiği sesleri karıştırır; bunu, mesajlarını asla alıntılamadan adlandırmak gerekir. Peder Michel Rodrigue, Amos piskoposu tarafından reddedilmiştir; Kevin Symonds tarafından çoğaltılan, Mgr Gilles Lemay'in 14 Temmuz 2020 tarihli mektubu, Peder Michel'in konuşmalarını ve görümlerini ayırt etme ya da onay için kendisine hiç sunmadığını söyler (notta alıntılanan İngilizce)^[75]. Trevignano Romano'da Gisella Cardia, 2024'te piskoposunun Dikasteri tarafından onaylanan kararnamesiyle doğaüstü olmayan ilan edilmiştir. İrlandalı olduğu sanılan bir görücünün takma adı olan « Maria Divine Mercy » olgusu, bir ayırt etme okulu işlevi görür: Dublin başpiskoposluğu, İrlanda Piskoposlar Konferansı'nca 16 Nisan'da yeniden alınan bir metinle 15 Nisan 2014'te, bu sözde mesajların ve görümlerin hiçbir kilise onayı olmadığını, metinlerinin çoğunun Katolik teolojisine aykırı olduğunu ve Kilise derneklerinde tanıtılmamaları ya da kullanılmamaları gerektiğini bildirmiştir (notta alıntılanan İngilizce)^[76]. Bu ses, Jimmy Akin tarafından 2013'te kaydedilen TheWarningSecondComing.com başlıklı bir siteyle, konunun İnternet'te yayılmasına katkıda bulunmuştur^[77]. Jean-Claude ve Christiane Laflamme derlemesi, Messages phares vers l'illumination des consciences (Éditions du Parvis, 2021), Campion'u Uyarı peygamberi yapar ve iki yıldızı 1962'de Meryem Ana'ya atfeder: kaynakların yalanladığı iki atıf, görüldüğü gibi^[78]. Bu kitapları okumanın doğru tonu, alay etmeden ayırt etmektir: eşlik etmiş olabilecekleri tövbeler için şükretmek ve her savı, yeniden almadan önce doğrulamak.

Vicdanların aydınlanmasının iki okuması bir arada var olur ve bu makale aralarında karar vermez. İlki, Garabandal ve mirasçılarının anlattığı gibi, tarih içinde tek, evrensel ve eşzamanlı bir olayı bekler. İkincisi, bu aydınlanmayı herkesin ölüm anında, insanın Mesih'in tam ışığına konduğu ve hayatını Tanrı'nın gördüğü gibi gördüğü özel yargıda yaşayacağı şeye yaklaştırır^[79]. Kilise ikinci gerçeği öğretir; ilkini öğretmez. İkisini karar vermeden sunmak bir kaçış değildir: kaynakların durumunun buyurduğu kesin konumdur.

Azize Faustine'nin Küçük Günlüğü'nün 36. paragrafındaki kişisel deneyimi, ikinci okumaya somut bir yüz verir: hayattayken ve lütufla bir ruh, ruhunun durumunu Tanrı'nın gördüğü gibi hemen görür^[80]. İhtiyatla ve yalnızca benzetme olarak, insanların bütün hayatlarını bir sevgi ve gerçek ışığında yeniden gördüklerini söyledikleri ölüme yakın deneyim anlatılarının bildirdiği « hayat gözden geçirmesi » de yaklaştırılabilir. Benzetme, « kendini Tanrı'nın bizi gördüğü gibi görmek »in ne anlama gelebileceğini hayal etmeye yardım eder; ne gelecek evrensel bir olayı, ne de herhangi bir kehanetin içeriğini kanıtlar. İki okumada da pratik sonuç aynıdır ve son bölümün konusudur: tövbe etmek için beklememek.

Günü kimse bilmez. Müjde bunu açıkça söyler: o gün ve o saate gelince, onu yalnızca Baba bilir^[81] ve dirilmiş Mesih, Baba'nın kendi yetkisiyle saptadığı zamanları ve anları bilmeyi elçilere reddeder^[82]. Dolayısıyla her tarih, her yıl ve her geri sayım, yayınımızın kehanetler hakkındaki değişmez kuralına göre, bu makalenin dışında bırakılır.

Yine de, baştan sona koşullu olduğu ve onu yetkilendiren tek kaynağa bağlı olduğu için sunulabilecek tek bir akıl yürütme kalır. Garabandal doğru söylüyorsa, Uyarı Büyük Mucize'den önce gelecektir; oysa Conchita González bu Mucize'yi sekiz gün önceden duyurmalıdır; bütün bunlar dolayısıyla onun yaşamı sırasında, yani en çok birkaç on yıl içinde gerçekleşecektir. Dört koşul bu akıl yürütmeyi yerinde tutar. Koşullu olarak ve Garabandal'a bağlı olarak söylenir, asla bir gerçek ya da bu ansiklopedinin bir kehaneti olarak değil. Hiçbir yıl, hiçbir tarih ve hiçbir geri sayım içermez ve Conchita'nın yaşı orada asla bir kum saati olarak sunulmaz: Conchita, Jacinta ve Mari Cruz, Ekim 2026'da danışılan son kaynaklara göre, daha fazla kesinlik olmadan hayatta oldukları söylenir^[83]. Garabandal'ın kesin durumu, ona ayrılan bölümde hemen yanında hatırlatılır: saptanmamış doğaüstülük, öğretinin kınanması olmadan. Ve dosyanın buyurduğu ihtiyat adlandırılır: Conchita'nın 19 Mart 1964'te Mucize'nin gününü göreceğini yazdığı Joey Lomangino, onu görmeden 18 Haziran 2014'te kör olarak ölmüştür^[84]. Bu akıl yürütmenin dışında hiçbir aralık öne sürülmez. İzin verilen tek sonuç, Benoît'nın yinelediğidir: göreceğiz.

Hazırlık, bir olayı bekleyerek yaşamaktan oluşmaz. Bu yazık olur ve dosyanın tek kesin iyiliğini kaçırmak olur: Tanrı'yı şimdiden sevmek. Her zaman hazır kalmak gerekir ve bu hazırlık yüreğinkidir, asla erzakınki değil. Dolayısıyla hiçbir maddi buyruğun burada yeri yoktur: stok yok, sığınak yer yok, edinilecek koruyucu nesne yok. Yeni gemi Meryem'dir: bir yere sığınılmaz, bir yüreğe sığınılır ve duaya ve güvene O'nun tarafından biçimlenmeye kendimizi bırakırız.

Somutta hazırlık, gecikmeden yaşanan olağan Hristiyan hayatıdır. Her gün yüreği Tanrı'nın önüne koyan günlük dua. Ciddi bir incelemeden önce gelen düzenli günah çıkarma; bu zaten, küçük ölçekte, kaygıda korkulan değil, merhamette alınan bir aydınlanmadır. Her akşam vicdan yoklaması, her günün küçük bir aydınlanması gibi: gününü Tanrı'nın ışığında yeniden görmek, şükretmek, pişman olmak, bağışlanma dilemek ve yarın için bir adıma karar vermek. Bu hayatı besleyen Efkaristiya. İlahi Merhamet tespihi ve Azize Faustine'nin, kendisi hakkındaki gerçeği ve ölçüsüz güveni bir arada tutan « İsa, sana güveniyorum » sözü. Komşuya hayırseverlik, çünkü herkes sevgi üzerine yargılanacaktır. Katekizm bu uyanıklığı elçiyi alıntılayarak özetler: işte şimdi uygun zaman, işte şimdi kurtuluş günü^[85].

« Öyleyse uyanık kalın, çünkü Rabbinizin hangi gün geleceğini bilmezsiniz. [...] Siz de hazır olun: çünkü İnsanoğlu, düşünmediğiniz saatte gelecektir. » Aziz Matta'ya göre Müjde 24, 42-44^[86].

« Adil Yargıç olarak gelmeden önce, önce Merhamet Kralı olarak gelirim. » İsa'dan Azize Faustine'ye, Küçük Günlük, paragraf 83^[87].

Bir Uyarı gelecekse, çoktan seveni hazır bulacaktır. Beklenen biçimde gelmezse, hiçbir şey yitirilmiş olmayacaktır: dua, günah çıkarma ve hayırseverlik hayatı, meyvesini taşımak için hiçbir olayı beklemez. Bu makale, bir bekleyiş üzerinde değil, bu umut üzerinde biter: önemli olan, burada ve şimdi Tanrı'yı sevmektir.

İlgili Ignispedia makaleleri

• Garabandal: Aviso sözünün kaynağı, Conchita tarafından tanımı ve Santander'deki dosyanın kesin durumu.
• Medjugorje: on sır, 2024 Barış Kraliçesi Notu ve uyarıların metinlerindeki gerçek yeri.
• Azize Faustine Kowalska: Küçük Günlük, 83. paragrafın gökteki işareti ve yargıdan önce merhamet.
• Kutsanmış Anna Maria Taigi: metinlerinin karanlıklar hakkında söyledikleri ve dolaşan uzun alıntının neden yaşamı sırasındaki hiçbir metne dayanmadığı.
• Özel vahiyllere inanılmalı mı? ve Tanınmamış bir özel vahye inanılabilir mi?: bu dosyanın tamamına uygulanan ayırt etme çerçevesi.
• Doğaüstü olayları ayırt etme ölçütleri: 2024 Normları ile tam ızgara.
• Son şeyler: umulan Uyarı ile karıştırılmaması gereken özel yargı, Son Yargı ve Mesih'in dönüşü.
• Mesih'in görkemli dönüşü: Parousia, tarihin sonu.
• Vicdan yoklaması, Günah çıkarma ve İyi bir günah çıkarma nasıl yapılır?: bu makalenin önerdiği günlük hazırlık.
• Ölüme yakın deneyimler: burada benzetme olarak ve asla kanıt olarak anılmayan, aktarılan hayat gözden geçirmesi.

Başvuru kaynakları

Baskı ve sayfa ile tam başvurular, aşağıdaki notlarda verilir. Alıntılanan öğretici makam metinleri, hepsi Kutsal Makam tarafından yayımlanan Katolik Kilisesi Katekizmi, XVI. Benedikt'in Verbum Domini öğütü ve İman Öğretisi Dikasteri'sinin 17 Mayıs 2024 Normları ile 19 Eylül 2024 tarihli Barış Kraliçesi Notu'dur. Garabandal için, görücülerin sözlerinin başvuru kaynağı Joseph A. Pelletier, Our Lady Comes to Garabandal (1971), Eusebio García de Pesquera'nın öyle üstlenilmiş sentezi Garabandal, faits et dates (Résiac, 1992) ile birlikte okunur.