La Salette Meryem Ana, Meryem Ana'nın 19 Eylül 1846 Cumartesi günü Dauphiné Alpleri'ndeki bir dağda iki genç çobana — on dört yaşındaki Mélanie Calvat'ya ve on bir yaşındaki Maximin Giraud'ya — görünmesiyle anılan addır. Bu olay, Lourdes Meryem Ana (1858) ve rue du Bac (1830) ile birlikte XIX. yüzyıl Fransası'nın en dikkat çekici Meryem Ana zuhurlarından biridir ve Meryem Ana'nın bütün görüşme boyunca gözyaşları içinde göründüğü tek zuhurdur.
Olay yalnızca yaklaşık bir saat sürdü ve Massabielle'deki on sekiz zuhurun aksine, tek bir zuhur gerçekleşti. Ama mesajı hafızalara kazındı: önce otururken sonra ayakta, yüzü gözyaşlarıyla örtülü, göğsünde haç taşıyan ışık saçan bir « Güzel Hanım », « halkını » küfür, pazar günü çalışma ve duayı terk etme günahlarıyla suçladı, dönüş gelmezse kıtlık olacağını bildirdi, ardından her çocuğa kişisel bir sır emanet etti. Şu sözlerle bitirdi ; bu sözler mabedin sloganı oldu : « Öyleyse çocuklarım, bunu bütün halkıma ileteceksiniz. »[1]
Beş yıl süren bir soruşturmanın ardından Grenoble piskoposu Philibert de Bruillard, olayı zuhurun yıldönümü olan 19 Eylül 1851 günü resmen tanıdı[2]. Dağın üzerinde büyük bir mabet yükseldi ve zuhurdan bugün bütün kıtalarda bulunan bir misyoner cemaati doğdu : La Salette Meryem Ana Misyonerleri. La Salette, XX. yüzyılın başında — başta Léon Bloy olmak üzere — yazar ihtidalarının da odağı oldu ; geç yayımlanan « Mélanie'nin sırrı » ise zuhurun sağlamlığını asla sarsmayan tartışmalara yol açtı.
Bu makale, iki gören çocuğu ve dağlarını, zuhurun akışını ve içeriğini, gözyaşlarının teolojisini, Kilise'nin ayırt ediş sürecini, mabedi ve misyonerlerini, çobanların sonraki yaşamlarını, « sır » meselesini ve La Salette'in edebî ve manevî mirasını sunmaktadır.
Isère'de bir dağda Corps'lu iki çoban
La Salette, önce Meryem Ana'nın kimleri seçtiğine bakılmadan anlaşılamaz. On iki yıl sonraki Lourdes'ta olduğu gibi, seçilenler ne ilahiyatçılar ne de örnek dindar ruhlardı ; birbirini bir gün önce tanımış, yoksul, kaba, ilmihali bile doğru dürüst bilmeyen iki çocuktu. Mesajın büyüklüğü ile elçilerin küçüklüğü arasındaki bu orantısızlık, Kilise'nin gözünde olayın güvenilirliğinin ilk işaretlerinden biridir[3].
Mélanie Calvat, okuma yazma bilmeyen abla
Marie-Mélanie Calvat — Mélanie diye çağrılır — 7 Kasım 1831 günü Corps'ta doğdu[4]. On çocuklu bir ailenin dördüncüsüydü ; babası Pierre Calvat taş ustası ve hızarcı, annesi Julie Barnaud idi ; öyle bir yoksulluk içinde büyüdü ki küçükler bazen sokaklarda dilenmeye gönderilirdi. On dört yaşında, La Salette'in Ablandins mezrasındaki çiftçilerin yanında çoban olarak çalışıyordu ; okuma yazma bilmiyor, sert bir lehçe konuşuyor, Fransızcayı az biliyor ve ancak yüzeysel bir din eğitimi almıştı. İçine kapanık, az konuşan biriydi ; taşkın bir hayalperestlikten eser yoktu[5].
Maximin Giraud, küçük çoban
Pierre-Maximin Giraud — Maximin — 26 Ağustos 1835 günü Corps'ta doğdu[6]. Babası Germain Giraud arabacı, annesi Angélique Templier idi ; annesini on yedi aylıkken kaybetti ve üvey anne elinde büyüdü. Canlı, dalgın, oyuncu bir çocuktu ; Mélanie'nin tam tersiydi : komşu bir çiftçiye ineklerini gütmesi için yalnızca birkaç günlüğüne emanet edilmiş, içinden geldiği gibi davranan bir oğlandı. Birbirini tanımayan iki çocuk, zuhurun arifesi olan 18 Eylül 1846 günü hayvanlarını birlikte güttü[7].
La Salette-Fallavaux dağı
La Salette-Fallavaux köyü, Oisans dağlarında, 1 800 metreden yüksek bir rakımda, dağlarla çevrili bir çanakta yer alır[8]. Çocuklar sürülerini, vaktiyle kurumuş bir kaynağın aktığı bir çukurda, Planeau yamaçlarına götürüyordu. 19 Eylül 1846 günü bir Cumartesi, eylülün üçüncü pazarının arifesi, geleneksel olarak Meryem Ana'ya adanmış bir gündü. Öğle yemeğinden sonra iki çoban çeşmenin yanında bir süre uyukladı. Uyandıklarında, öğleden sonra saat üç civarında her şey başladı[9].
19 Eylül 1846 Zuhuru
Uyanınca Mélanie, ineklerin vadinin öte yanına geçtiğini fark etti. Çukuru tırmanırken « güneşten daha parlak büyük bir ışık » gördü ve Maximin'i çağırdı. Bu ışığın içinde bir Hanım belirdi ; bir taşın üzerinde oturmuş, dirsekleri dizlerinde, yüzü elleri arasında, ağlıyordu[10].
« İlerleyin çocuklarım, korkmayın »
Hanım ayağa kalktı, kollarını kavuşturdu ve korkmuş çocuklara, onları hemen yatıştıran bir tatlılıkla seslendi :
« İlerleyin çocuklarım, korkmayın ; size büyük bir haber bildirmek için buradayım. »[11]
Çocuklar neredeyse ışığa dokunacak kadar yaklaştı. Hanım uzun uzun konuştu ; önce Fransızca, ardından çobanların her şeyi anlamadığını görünce yörenin lehçesiyle — soruşturmacıların sonradan öykünün içtenliği lehine çok güçlü bulduğu bir ayrıntı : okuma yazma bilmeyen bir çocuk, bir dilden ötekine böylesine kendiliğinden bir geçişi uyduramazdı[12].
Gözyaşları içindeki Hanım, göğsünde haç
Çocukların « Güzel Hanım » hakkında verdiği tasvir büyük bir tutarlılık taşıdı. Üzerinde ışık saçan beyaz bir elbise, sarı bir önlük, çapraz bağlanmış bir omuz atkısı ve Oisans kadınlarının modasına uygun bir başlık vardı. Başını gül çelenkleri çevreliyor, atkısını ve ayaklarını yine güller süslüyordu. Ama en çarpıcı ayrıntı boynunda asılı büyük haçtı : İsa'nın iki yanında bir çekiç ve bir kerpeten — İsa'nın Çilesi'nin aletleri — görünüyordu[13]. Görüşmenin tamamı gözyaşları içinde geçti : Meryem Ana durmaksızın ağladı ; bu da onu zuhurlar tarihinin en üstün *« Ağlayan Anne »*si yaptı.
Herkese açık söylev : pazar günü, küfür, dua
Herkese açık mesajın özü, Oğlu'nun kolunu ağırlaştıran iki günah etrafında örülmüş, dönüşmeye yönelik ısrarlı bir çağrıdır : pazar gününün hiçe sayılması ve küfür. La Salette'in en ünlü sözü, ilahî adaleti hâlâ dizginleyen bir Anne'nin bu pedagojisini özetler : halkı boyun eğmek istemezse Meryem Ana — anlatıma göre — Oğlu'nun kolunu bırakmak zorunda kalır ; o kol öyle güçlü ve öyle ağırdır ki artık onu tutamaz[14].
İki yakınmayı köylü sadeliğiyle açıklar : çalışmak için verilmiş altı gün, ayrılıp kendisine verilmeyen yedinci gün — işte Oğlu'nun kolunu böylesine ağırlaştıran budur, der[15] ; bir de Oğlu'nun adını sözlerine katmadan konuşmayı, küfretmeyi bilmeyen arabacılar[16].
Meryem Ana ayrıca ayinin ve perhiz orucunun terk edilmesinden yakınır ; müminler perhizin tam ortasında köpekler gibi kasaba koşmaktadır — kabalığıyla ünlü kalmış bir benzetmedir[17]. Duaları sorulunca çocuklar « pek de » kılmadıklarını itiraf eder ; Hanım onlara, « daha iyisini yapamadığınızda », sabah akşam en azından « bir Pater ve bir Ave Maria » okumalarını öğütler[18].
Hasat işareti ve vaat
Mesaj, Alplerde kıtlık yılı olan ve 1846-1847 büyük Avrupa kıtlığının habercisi 1846'nın sert tarım gerçeğine kök salmıştır. Meryem Ana, tövbesizlik sürdükçe hasat felaketlerinin ağırlaşacağını bildirir :
Meryem Ana, bozulan hasadın yalnızca insanların suçu olduğunu bildirir : geçen yıl patatesler üzerinden bunu göstermiş ama dinlenmemiştir ; patatesler Noël'e kadar bozulmaya devam edecektir[19].
Ardından harmanda toza dönecek bir buğday, bozulmuş cevizler, çürümüş üzümler ve yedi yaşından küçük çocukların titremeye tutulacağı bir kıtlık duyuruları gelir[20]. Ama uyarı, dönüşmeye bağlı bir bolluk vaadiyle sonuçlanır : dönüşürlerse taşlar ve kayalar buğdaya dönüşecek, patatesler toprağa ekilmiş olarak bulunacaktır[21].
Mesajın yapısı böylece klasik Kitab-ı Mukaddes peygamberlik şemasına uyar — uyarı, koşullu ceza, yenilenme vaadi — ; bu da La Salette'i sıradan duygusal bir teselliden çok İsrail peygamberlerinin diline yaklaştırır[22].
İki sır
Bitirmeden önce Hanım her çocuğa kişisel bir sır emanet eder — biri Maximin'e, öteki Mélanie'ye — ; çocuklar bunu kimseye açıklamamaya söz verir. Çocuklar bu sırları beş yıl saklar, soruşturmacıların baskısı altında bile kimseye açıklamaz[23]. Piskoposun isteği üzerine Temmuz 1851'de iki metin Roma'ya götürülür ve bizzat Papa IX. Pius'e teslim edilir. Mabedin tarihçilerinin aktardığına göre papa, Maximin'in sırrında bir çocuğun saflığını ve sadeliğini tattı ; Mélanie'ninki ise daha kasvetliydi ve onu gözle görülür biçimde etkiledi[24].
Ağlayan Güzel Hanım : gözyaşlarının teolojisi
La Salette'in eşsizliği, tanınmış başka hiçbir büyük zuhurda bulunmayan bir işarette yatar : Meryem Ana baştan sona ağlar. « Ağlayan Güzel Hanım » imgesi XIX. yüzyıl Katolik maneviyatına damgasını vurdu ve La Salette'e, Lourdes'un tatlılığından daha sert ve daha dramatik, kendine özgü bir renk verdi.
« Oğlu'nun kolunu » tutan bir Anne
La Salette'in gözyaşları duygusallık değildir : bir şefaat teolojisini dile getirir. Meryem Ana kendini, Oğlu'nun halkını terk etmesini önlemek için « durmaksızın » dua eden ve dönüş gelmezse ilahî adaleti tek başına « artık tutamayan » kişi olarak tanıtır[25]. Meryem Ana'nın aracılığının bütün anlamı budur : Meryem, Mesih'in yerine geçmez ; yalvarır, dizginler, niyaz eder — tıpkı İbrahim'in Sodom için ya da Musa'nın İsrail için şefaati gibi. İlahiyatçılar burada halk diline aktarılmış Mater Dolorosa ve birlikte-kefaret öğretisini gördü[26].
Barıştıran Meryem Ana
Bu mesajdan mabedin kendine özgü Meryem Ana unvanı doğdu : La Salette'in Barıştıran Meryem Ana'sı[27]. Barışma anahtar sözcüktür : günahkârın Tanrı'yla, insanın Rab'bin pazar günüyle, dilin ilahî İsme saygıyla barışması. Aziz II. Jean-Paul, zuhurun 150. yıldönümü mektubunda (1996) bu sürekli güncelliği vurguladı :
« La Salette bir umut mesajıdır, çünkü umudumuz insanların Annesi olan O'nun şefaatiyle beslenir. »[28]
Kilise'nin ayırt ediş süreci
Her özel vahiyde olduğu gibi Kilise acele hüküm vermedi. La Salette'in ayırt ediş süreci, Grenoble piskoposunun otoritesi altında, beş yıl süren soruşturmalar, karşı soruşturmalar, iki çocuğun ayrı ayrı sorgulanması ve olguların incelenmesiyle ilerledi[29].
Peder Lagier'nin dil incelemesi
Daha Şubat 1847'de yöreyi bilen ve lehçeye hâkim bir rahip olan Peder Lagier, Mélanie'yi anadilinde uzun uzun sorguladı. Olağanüstü titizlikteki tutanağı bugün zamanından önce bir antropolog çalışması sayılmaktadır : çocuğun tutarlı, istikrarlı, sıradan kelime dağarcığına indirgenemez bir anlatı sunduğunu ve Fransızca bazı sözcüklerin anlamını bilmezken bile onları sadakatle aktardığını ortaya koydu[30]. Sorgulama altında gösterilen bu tutarlılık, zuhurun güvenilirliğinin dayanaklarından biridir.
19 Eylül 1851 Mandementi
Komisyonlarına danıştıktan sonra, Piskopos Philibert de Bruillard, 19 Eylül 1851'da, görünmenin doğaüstü niteliğini resmen tanıyan bir piskoposluk mandementi yayımlar:
« Corps başrahipliğine bağlı La Salette cemaatinde yer alan, Alpler silsilesine ait bir dağda, 19 Eylül 1846'da Kutsal Bakire'nin iki çobana görünmesinin, hakikatin bütün özelliklerini kendi içinde taşıdığına ve müminlerin buna şüphe götürmez ve kesin olarak inanmakta haklı olduklarına hükmediyoruz. »[31]
Seksen yaşını çoktan aşmış olan piskopos, böylece otoritesini kesin biçimde ortaya koyar; hemen ardından da mabetin temellerini atar.
Piskopos Ginoulhiac : « Çobanların görevi sona erdi »
Halefi Piskopos Jacques Ginoulhiac, 1855'ta tanımayı, görünme olgusunu sonraki gelişmelerden açıkça ayıran ve ünlü kalan bir formülle doğrular:
« Çobanların görevi sona erdi, Kilise'ninki başlıyor. »[32]
Bu cümle çok önemlidir: artık ruhani otorite, yetişkin olmuş görücülerin değişken sözlerine değil, 1851'de tanınan mesajın koruyucusu olan Kilise'ye dayanmaktadır.
Tarihsel eleştiri ve buna verilen yanıt
La Salette de itirazlardan kurtulamadı. Din karşıtı bir avukat gibi bazı çağdaşlar, « hanımefendi » rolünü Mademoiselle de Lamerlière adlı eksantrik bir kadının oynadığı bir düzen iddiasını savundular; mahkemeye taşınan bu suçlama reddedildi ve sahiplerinin aleyhine döndü[33]. XX. yüzyılda Bollandist Hippolyte Delehaye, 1928'de sert bir hüküm vererek anlatıda eski apokrif metinlerin bir « kopyası » gördü[34]. Oysa çağdaş tarih yazımı, tanıklığın güvenilirliğini büyük ölçüde iade etti: Yves Chiron, Joachim Bouflet ve Philippe Boutry'nin çalışmaları, dosyanın tutarlılığını, Lagier soruşturmasının değerini ve olaydan ne şöhret ne de servet elde eden çocukların çıkarsızlığını gösterdi[35][36].
Mabet ve La Salette Misyonerleri
Dağdaki bazilika (1852-1879)
Tanımanın hemen ardından Piskopos de Bruillard, görünmenin gerçekleştiği yerde, denizden 1 800 metre yükseklikte bir mabet yükseltmeye karar verir. Temel taşı 25 Mayıs 1852'da konur[37]. Böylesine sarp bir yerde kahramanca yürütülen inşa, büyük bir hac kilisesiyle sonuçlanır. 1879'da kilise takdis edilir ve küçük bazilika rütbesine yükseltilir (20 Ağustos 1879)[38]. Avrupa'nın en yüksek mabetlerinden biri olan bu mabet, yaz aylarında, görünmenin üç anını canlandıran bronz heykellerin önünde dua etmeye gelen hacılara açık kalır: gözyaşları içinde oturmuş Bakire, çocuklarla konuşan Bakire, göğe yükselen Bakire.
La Salette Meryem Ana Misyonerleri
Aynı piskopos, 1 Mayıs 1852'da mabete hizmet edecek ve mesajı uzaklara taşıyacak bir rahipler cemaati kurar: La Salette Meryem Ana Misyonerleri (Salettinler)[39]. Görünmeden doğan bir kadın kolu da kurulur: La Salette Meryem Ana Rahibeleri. Cemaat, XIII. Leo tarafından 1879'da tanınır ve anayasalarının kesin onayı Aziz X. Pius tarafından 1909'da verilir[40]. XX. yüzyıl başında din karşıtı yasalarla Fransa'dan kovulan Salettinler bunun üzerine Amerika Birleşik Devletleri'ne, Latin Amerika'ya, Afrika'ya ve Asya'ya yayılırlar: zulmün paradoksal meyvelerinden biridir bu; bu küçük Alp ailesi, bugün tüm kıtalarda var olan bir cemaat haline geldi[41].
Görücülerin sonraki yaşamı
Kamuoyunun malı haline gelen iki çobanın kaderi, Piskopos Ginoulhiac'nın formülünün hikmetini gösterir: onların görevi 1851'de sona erer; çoğu zaman zor geçen yetişkin yaşamları, 1846 olgusunun gerçekliğine ne bir şey ekler ne de ondan bir şey eksiltir.
Maximin Giraud, ölümüne kadar sadık (1875)
Maximin, başıboş ve dağınık bir yaşam sürdü: Corps'ta Providence Rahibeleri'nin yanında yatılı kaldı, Rondeau küçük ruhban okulunda okudu, tıp öğrenimini başaramadı, eczacılıkta çalıştı, Roma'dan Dax'a ve Paris'e yolculuklar yaptı. 1865'te papanın devletlerini savunmak için kısa süreliğine papalık zuavlarına katıldı[42]. Başarısızlıklarına rağmen özde hiç değişmedi ve 1866'da, coşkun bir Ma profession de foi sur l'apparition de Notre-Dame de La Salette (La Salette Meryem Ana'nın görünmesi üzerine iman ikrarı) yayımladı[43]. Yoksul ve huzur bulmuş olarak, 1 Mart 1875'ta Corps'ta otuz dokuz yaşında öldü; kalbini dağdaki mabede miras bıraktı[44].
Mélanie Calvat, gezgin mistik (1904)
Mélanie daha da çalkantılı bir yol izledi. Haçlı Meryem Kız Kardeş adıyla rahibe olarak İngiltere'de Darlington Karmeli'nde (1855-1860), ardından İtalya'da kaldı; Fransa ile İtalya yarımadası arasında kuruluş girişimlerini ve yer değiştirmeleri çoğalttı. Görümlerle ve sırra düşkünlükle belirlenen kişiliği, ona kaygılı eleştirmenler kadar ateşli hayranlar da kazandırdı[45]. Yapayalnız öldü: 15 Aralık 1904'ta Altamura'da, Puglia'da, dua eder gibi diz çökmüş halde bulundu[46]. Gezgin mistik figürü, yüzyıl dönümünün Katolik yazarlarını derinden büyüledi.
« Mélanie'nin sırrı » ve tartışmaları
1879 metninin oluşumu hakkında tarihçi Joachim Bouflet ihtiyatlı bir okuma önerir: Mélanie 1846 vahyinden yola çıkarak onu sonraki sezgilerin ışığında yeniden yazmış, çağdaş olayların telkin ettiği unsurları — Lourdes görünümleri, 1858 tarihi, eskatolojik bir bakışla yeniden okunan Fransız ve İtalyan siyasi krizleri — metne katmış, ancak bundan onun bir sahtekâr olduğu sonucunu çıkarmaz: genişletme, açıklama ve tefekkür olarak anlaşılmalıdır[47].
Hiçbir sorun « sır » kadar mürekkep akıtmadı. Burada titiz bir ayrım gerekir; çünkü karışıklık, bazen görünmenin kendisine haksız bir gölge düşürdü.
Lecce'de 1879 yayını
Mühürlü olarak 1851'de IX. Pius'e teslim edilen asıl sır gizli kaldı. Ama 1879'da Mélanie, İtalya'da Lecce'de, Lecce piskoposu Salvatore Luigi Zola'nın imprimatur'u ile kendi sırrının uzun ve kıyametçi bir versiyonunu yayımladı: Kilise'ye zulüm, suikastlar, Paris ve Marsilya üzerine duyurulan cezalar, genel dinden dönme, Deccal'in gelişi[48]. Tonu bakımından 1846'nın açık mesajından çok uzak olan bu metin, karşı-devrimci ve binyılcı çevrelerde büyük bir yayılım buldu.
1923 Index'i ve gerekli ayrım
Kilise ihtiyatlı davrandı. Mélanie'nin metninin aynen yeniden basımı olan risale — La Salette'in kutsal dağında En Kutsal Bakire'nin görünmesi, « Mélanie tarafından yayımlanan bütün metnin basit yeniden basımı », Société Saint-Augustin, Paris-Rome-Bruges, 1922 — 9 Mayıs 1923 tarihli bir Kutsal Ofis kararnamesiyle Index'e alındı; kararname onu yasaklar, mahkûm eder ve nüshaların müminlerin ellerinden toplatılmasını emreder[49]. Bu tedbir, sağlam biçimde yerleşmiş olan ve 1851'de tanınan görünmeyi hiçbir şekilde hedef almıyordu; yetişkin olmuş görücünün sonradan eklediği, doğrulanamaz gelişmeleri hedef alıyordu. Piskopos Ginoulhiac'nın formülünün anlamı tam olarak budur: otorite, görücülerin sonraki yazılarına değil, tanınan mesaja dayanır. Aşağıdaki tablo bu belirleyici ayrımı özetler:
| Unsur | Tanınan görünme (1851) | « Mélanie'nin sırrı » (1879) |
|---|---|---|
| Nitelik | Doğaüstü olgu + açık mesaj | Geç yayımlanmış özel metin |
| Köken tarihi | 19 Eylül 1846 | Geç kaleme alınış, 1879 yayını |
| Kilise'nin otoritesi | Piskopos de Bruillard tarafından tanındı | Hiç tanınmadı; basımları Index'te (1923) |
| İçerik | İhtida, pazar günü, dua, kefaret | Kıyamet, siyasi kehanetler |
| Mümin için değeri | Şüphe götürmez ve kesin | Büyük ihtiyatla karşılanmalı |
1851 metinlerinin yeniden keşfi (Corteville, 1999-2002)
Belirleyici bir aydınlanma Roma'dan geldi. Ekim 1999'da P. Michel Corteville, eski Kutsal Ofis arşivleri üzerinde çalışırken, çocukların 1851'de yazıp IX. Pius'e emanet ettikleri iki sırrın asıl metinlerini buldu; bunların kaybolduğu sanılıyordu[50]. 2002'deki ilmi yayınları, sonunda ilk versiyonun sonraki versiyonlarla karşılaştırılmasına imkân verdi ve 1851'in sahih sırrı ile 1879'da yayımlanan genişletmeler arasındaki farkı doğruladı[51]. Bu, arşiv araştırmasının efsane yerine hakikate hizmet ettiği örnek bir durumdur.
Kültürde ve dindarlıkta La Salette
Léon Bloy ve yazarların ihtidası
La Salette, Fransız Katolik edebiyatı üzerinde eşsiz bir çekim uyguladı. Yazar Léon Bloy, 1879'dan itibaren dağın hacısı oldu ve ona, ünlü Celle qui pleure (Notre-Dame de La Salette) (1908) dâhil üç eser adadı[52]. Çevresinde yankı uyandıran ihtidalardan oluşan bütün bir halka toplandı: 1891'de hacca giden ve Là-haut ou Notre-Dame de La Salette eserini bundan çıkaran Joris-Karl Huysmans; Bloy'un vaftiz babası olduğu filozof Jacques Maritain ve eşi Raïssa; ressam Georges Rouault. Ağlayan Bakire, bu aydınlar için, büyüsü bozulmuş bir çağı sarsabilecek trajik ve talepkâr bir Hristiyanlığın simgesi haline geldi[53].
XIX. yüzyıl görünmeleri arasında La Salette
La Salette yalıtılmış bir olay değildir: yüzyılın büyük Fransız Meryem görünmeleri dizisine aittir; rue du Bac'tan (1830) sonra, Lourdes Meryem Ana (1858)'tan ve Pontmain'den (1871) önce gelir. Bu görünmeler aynı üçlüyü paylaşır — ihtida, dua, kefaret — ve cezayı Tanrı'ya dönüş çağrısıyla önleyen aynı Anne'yi. Bu genel tablo için XIX. yüzyıldan bu yana çoğalan Meryem görünmeleri dosyasına bakınız.
La Salette kronolojisi
- 19 Eylül 1846Görünme
La Salette-Fallavaux dağında, gözyaşları içindeki « Güzel Hanımefendi » Mélanie Calvat ile Maximin Giraud'ya görünür ve onlara bir mesaj ile iki sır emanet eder.
- Şubat 1847Peder Lagier'nin soruşturması
Peder Lagier, Mélanie'yi patois dilinde sorguya çeker; titiz tutanağı anlatının değişmezliğini tespit eder.
- Temmuz 1851Sırların IX. Pius'e teslimi
İki sırrın metinleri Roma'ya götürülür ve bizzat Papa IX. Pius'e teslim edilir.
- 19 Eylül 1851Piskoposluk tanıması
Piskopos Philibert de Bruillard, resmî bir mandement ile görünmeyi « şüphe götürmez ve kesin » olarak tanır.
- 1 Mayıs 1852La Salette Misyonerleri
Piskopos de Bruillard tarafından La Salette Meryem Ana Misyonerleri cemaatinin kuruluşu.
- 25 Mayıs 1852Mabetin temel taşı
Dağda, 1 800 m yükseklikte bazilikanın temel taşının konması.
- 1855Piskopos Ginoulhiac'nın doğrulaması
Bruillard'nın halefi tanımayı doğrular: « Çobanların görevi sona erdi, Kilise'ninki başlıyor. »
- 1 Mart 1875Maximin Giraud'nun ölümü
Görücü, otuz dokuz yaşında Corps'ta, tanıklığına sadık kalarak ölür.
- 20 Ağustos 1879Küçük bazilika
Mabet kilisesi takdis edilir ve küçük bazilika rütbesine yükseltilir.
- 15 Aralık 1904Mélanie Calvat'nın ölümü
Görücü, gezgin mistik bir yaşamın ardından İtalya'da Altamura'da ölür.
- 9 Mayıs 1923« Sır » Index'te
1879'da yayımlanan « Mélanie'nin sırrı » basımları Index'e alınır — tanınan görünmeye dokunulmaksızın.
- Ekim 1999Asıl metinlerin yeniden keşfi
Peder Michel Corteville, Vatikan arşivlerinde 1851'de yazılan sırların metinlerini yeniden bulur.
- 2016Fransa takviminde yortu
La Salette Meryem Ana yortusu (19 Eylül), Fransa piskoposluklarının takvimine işlenir.
Bugün La Salette'ten geriye ne kaldı?
Yüz seksen yıl sonra, La Salette Fransız Meryem dindarlığının önemli bir merkezi olmaya devam ediyor. Dağdaki kutsal alan her yıl yaklaşık 300 000 hacıyı[54] ağırlıyor ve 2016 tarihinde Fransa piskoposluklarının propresine kaydedilen[55] 19 Eylül yortusu, güncelliğini hiç yitirmemiş bir mesajı hatırlatıyor: Rab'bin gününe saygı, küfre karşı duruş, duaya sadakat, kalbin ihtidası. « Ağlayan Güzel Hanım », dönemin unutmayı tercih ettiği bir gerçeği somutlaştırmaya devam ediyor — günahın yaraladığı, Tanrı'nın adaletinin gerçek olduğu, ama bir Anne'nin « Oğlu'nun kolunu » tutmak ve çocuklarını uzlaşmaya götürmek için durmaksızın aracılık ettiği gerçeğini.
Daha fazlası için
- Lourdes Meryem Ana (1858) — La Salette'ten on iki yıl sonraki Fransız Meryem zuhuru.
- XIX. yüzyıldan bu yana çoğalan Meryem zuhurları — olgu ve ayırt edilmesi üzerine genel dosya.
- Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası — IX. Pius'in 1851 tarihinde La Salette sırlarını aldığı yer.
- Kutsal Kabir Bazilikası ve Beytüllahim'deki Doğuş Bazilikası — Kutsal Topraklar'ın büyük mabetleri.
Notlar ve kaynaklar
1846 tarihinden itibaren iki vizyoner tarafından sürekli aktarılan ve anlatının tüm baskılarında yinelenen umumi mesajın sonucu. Bkz. Sanctuaire Notre-Dame de La Salette, L'histoire de l'apparition, lasalette.cef.fr ; ve Joachim Bouflet, Philippe Boutry, Un signe dans le ciel. Les apparitions de la Vierge, Grasset, Paris, 1997.
1Piskopos Philibert de Bruillard, Grenoble piskoposu, Mandement portant reconnaissance de l'apparition de la Sainte Vierge à La Salette, 19 Eylül 1851, hüküm cümlesi burada tam metniyle alıntılanmıştır, kaynak Joachim Bouflet, Philippe Boutry, Un signe dans le ciel. Les apparitions de la Vierge, Grasset, Paris, 1997 (La Salette bölümü) — birkaç ikincil alıntıda atlanan « de l'archiprêtré de Corps » ibaresi dâhil, ve « chaîne des Alpes » dersi (John Wyse'un neredeyse çağdaş İngilizce çevirisi, Manual of the Confraternity of La Salette, Londres, Richardson, 1855, p. 9, « chain of Alps » ifadesini taşır). Sanctuaire de La Salette sitesinde bunun yalnızca kısaltılmış bir biçimini verir, kesinti […] ile belirtilmiştir: https://lasalette.cef.fr/lhistoire/ (sayfa 5 Ekim 2026 tarihinde görüntülendi).
2 31Joachim Bouflet, Philippe Boutry, Un signe dans le ciel. Les apparitions de la Vierge, Grasset, Paris, 1997 — La Salette dâhil modern Meryem zuhurları üzerine referans tarih çalışması.
3 22 36Mélanie Calvat 7 Kasım 1831 tarihinde Corps'ta (Isère) doğdu; taş ustası Pierre Calvat ile Julie Barnaud'nun on çocuğunun dördüncüsü. Bkz. Maison de Mélanie Calvat, biyografik not, melaniecalvat.org.
4Zuhur sırasında Mélanie'nin ketum karakteri ve okuryazar olmaması hakkında bkz. Yves Chiron, Enquête sur les apparitions de la Vierge, Perrin/Mame, Paris, 1995.
5Maximin Giraud 26 Ağustos 1835 tarihinde Corps'ta (Isère) doğdu; arabacı Germain Giraud ile Angélique Templier'nin oğlu; on yedi aylıkken annesini kaybetti. Bkz. biyografik not, La Salette kutsal alanı.
6Birbirini tanımayan iki çocuk, ancak zuhurdan bir gün önce, 18 Eylül 1846 tarihinde sürülerini güderken karşılaştı. Chiron, op. cit., 1995.
7Zuhurun gerçekleştiği dağ, La Salette-Fallavaux belediyesinde (Corps kantonu, Isère), Dauphiné Alpleri'nde 1 800 metrenin üzerinde bir rakımda yer alır. Sanctuaire Notre-Dame de La Salette, lasalette.cef.fr.
8Olayların akışına dair anlatı, çocukların 1846-1847 yıllarındaki ifadelerinden yeniden kurulmuştur. Bouflet, Boutry, op. cit., 1997 ; Sanctuaire de La Salette, L'histoire.
9 10« Belle Dame »'in ilk sözü, vizyonerler tarafından sürekli aktarılmıştır: « Yaklaşın, çocuklarım, korkmayın; size büyük bir haber duyurmak için buradayım. » Sanctuaire de La Salette, L'histoire ; Chiron, op. cit.
11Peder Lagier, Interrogatoire de Mélanie Calvat en patois, Şubat 1847, La Salette soruşturma dosyasında korunan tutanak. Yöntemsel değeri hakkında bkz. Bouflet, Boutry, op. cit., 1997, eseri neredeyse antropolojik bir çalışma olarak nitelendiriyor.
12 30Hanım'ın tasviri (beyaz elbise, sarı önlük, başında, atkısında ve ayaklarında gül çelenkleri, çekiç ve kerpeten taşıyan büyük haç) iki çocuk tarafından aktarılmıştır. Sanctuaire de La Salette, L'histoire ; Bouflet, Boutry, op. cit.
13Oğul'un koluna dair umumi mesajın muhtevası, aktarılan gelenek çerçevesinde (kelimesi kelimesine alıntı olmadan): ikincil redaksiyonlar metin üzerinde anlaşmazlığa düşmüştür — 1846-1847 ifadelerinin ortak anlatısında « bras… si fort et si pesant », Mélanie'nin geç dönem yeniden yazımında (Lecce, 1879) « main… si lourde et si pesante ». Parçaların eleştirel baskısı için bkz. Jean Stern, La Salette, documents authentiques, t. 1, Desclée De Brouwer, 1980 ; Bouflet, Boutry, op. cit., 1997 ; Sanctuaire de La Salette özeti, https://lasalette.cef.fr/lhistoire/ (5 Ekim 2026 tarihinde danışıldı).
14 25Pazar gününün hiçe sayılmasına dair sitem, aynı referanslara dayanan aktarılan gelenek çerçevesinde: çalışmak için altı gün, Rab'be ayrılmış ve reddedilmiş yedinci gün.
15Arabacıların küfrüne dair sitem, aynı referanslara dayanan aktarılan gelenek çerçevesinde: eski anlatılar kimi « mènent… jurer », kimi « conduisent… parler » ifadelerini taşır, bu yüzden burada tırnak işareti kullanılmamıştır.
16Tutulmayan oruca dair imge, aynı referanslara dayanan aktarılan gelenek çerçevesinde; köylü katılığıyla sıkça alıntılanan bu imge Maximin'in anlatısına aittir.
17Meryem'in çocuklara dua tavsiyesi: sabah ve akşam en az « un Pater et un Ave Maria », mümkünse daha fazlası. La Salette mesajı, 19 Eylül 1846.
18Hasatlar üzerine duyuru, aynı referanslara dayanan aktarılan gelenek çerçevesinde (1846-1847 ifadeleri, Stern t. 1 ; Bouflet, Boutry, 1997 ; kutsal alan, lasalette.cef.fr): geçen yılın bozulmuş patatesleri, Noël'e kadar sürecek bela. Bağlam: 1846 Alp kıtlığı ve 1846-1847 Avrupa kıtlığı.
19Kıtlık duyuruları, aynı referanslara dayanan aktarılan gelenek çerçevesinde: harmanda toza dönen buğday, bozulmuş cevizler, çürümüş üzümler, yedi yaşından küçük çocukların titremesi.
20Şarta bağlı bereket vaadi, aynı referanslara dayanan aktarılan gelenek çerçevesinde: halk ihtida ederse taşların ve kayaların buğdaya dönüşmesi, topraklarda ekilmiş olarak bulunacak patatesler.
21İki çocuk sırlarını beş yıl sakladı, sivil ve dini otoritelerin baskısına rağmen açıklamayı reddetti. Chiron, op. cit., 1995.
23Çocuklar tarafından Temmuz 1851 tarihinde yazılan iki sırrın metinleri Roma'ya götürüldü ve dosyanın tarihçilerine göre 18 Temmuz 1851 tarihinde IX. Pius'e teslim edildi. Papaya atfedilen tepki (Maximin'in sırrı karşısında çocukça saflık, Mélanie'ninki karşısında duygu) kutsal alana ait aktarılan bir gelenektir, sayfasında doğrulanabilir kelimesi kelimesine alıntı yoktur: bkz. René Laurentin, Michel Corteville, Découverte du secret de La Salette, Fayard, Paris, 2002 (sayfa numarası olmadan, eser düzeyinde alıntılanan baskı) ; kutsal alanın aktardığı anlatı, Sanctuaire de La Salette, https://lasalette.cef.fr/lhistoire/ (5 Ekim 2026 tarihinde danışıldı).
24La Salette gözyaşlarının Meryem'in aracılığına işaret eden bir belirti ve Mater Dolorosa yankısı olarak teolojik yorumu hakkında bkz. René Laurentin, Meryem zuhurları üzerine çalışmalar, ve Bouflet, Boutry, op. cit., 1997.
26Özgün litürjik unvan Notre-Dame Réconciliatrice de La Salette'tir. Sanctuaire Notre-Dame de La Salette, lasalette.cef.fr.
27Aziz II. Jean-Paul, La Salette zuhurunun 150. yıldönümü için mesaj, 6 Mayıs 1996, Grenoble piskoposuna hitaben. Metin vatican.va sitesinde.
28Piskopos de Bruillard tarafından 1846 sonlarında açılan kanonik soruşturma, incelemeyi birbirini izleyen piskoposluk komisyonlarına emanet etti ve beş yıl sürdü. Chiron, op. cit., 1995.
29Piskopos Jacques Ginoulhiac, Grenoble piskoposu, La Salette'in tanınmasını teyit eden 1855 açıklaması: « La mission des bergers est finie, celle de l'Église commence. » Sanctuaire de La Salette, L'histoire aracılığıyla alıntı.
32Mademoiselle de Lamerlière'i hedef alan sahtekârlık suçlaması mahkemelere taşındı ve reddedildi, dava suçlayanların şaşkınlığıyla sonuçlandı. Chiron, op. cit., 1995 ; Bouflet, Boutry, op. cit., 1997.
33Hippolyte Delehaye, bollandist, anlatıda apokriflerin bir kopyasını gören 1928 tarihli eleştirel hüküm; bugün azınlıkta kalan, güncel tarih yazımı tarafından tartışılan görüş. Bouflet, Boutry, op. cit., 1997 içinde tartışılmıştır.
34Yves Chiron, Enquête sur les apparitions de la Vierge, Perrin/Mame, Paris, 1995 — La Salette dosyasının güvenilirliğini savunan tarih sentezi.
35Kutsal alanın ilk taşı 25 Mayıs 1852 tarihinde konuldu. Sanctuaire de La Salette, L'histoire, lasalette.cef.fr.
37Kutsal alanın kilisesi 20 Ağustos 1879 tarihinde takdis edildi ve küçük bazilika rütbesine yükseltildi. Sanctuaire de La Salette, L'histoire.
38La Salette Meryem Ana Misyonerleri 1 Mayıs 1852 tarihinde Grenoble piskoposu Philibert de Bruillard tarafından kuruldu. Sanctuaire de La Salette, L'histoire.
39Cemaat 1879 tarihinde XIII. Leo'ün tanınmasını aldı ve anayasalarının kesin onayı 1909 tarihinde saint Pie X tarafından verildi. Sanctuaire de La Salette, L'histoire.
40- yüzyıl başlarındaki din karşıtı yasalarla Fransa'dan kovulan Salettinler Kuzey ve Güney Amerika'ya, Afrika'ya ve Asya'ya yayıldı; cemaat bugün tüm kıtalarda mevcuttur. Sanctuaire de La Salette, L'histoire.
Maximin Giraud'nun gezgin yaşamı üzerine (Rondeau semineri, başarısız tıp öğrenimi, eczacılık, 1865 tarihinde papalık zuavlarına katılım), bkz. kutsal alanın biyografik notu ve Chiron, op. cit., 1995.
42Maximin Giraud, Ma profession de foi sur l'apparition de Notre-Dame de La Salette, 1866 — tanıklığının kamuya açık savunması.
43Maximin Giraud 1 Mart 1875 tarihinde Corps'ta, otuz dokuz yaşında öldü. Kutsal alanın biyografik notu.
44Mélanie Calvat, Sœur Marie de la Croix (Haçlı Meryem Kız Kardeş) adıyla rahibe oldu, Darlington Karmeli'nde (İngiltere, 1855-1860) kaldı, ardından İtalya'da birçok yer değiştirdi ve kuruluş girişimlerinde bulundu. Chiron, op. cit., 1995.
45Mélanie Calvat Altamura'da (Pouilles, İtalya) 15 Aralık 1904 tarihinde öldü. Biyografik not, melaniecalvat.org.
46Joachim Bouflet, Faussaires de Dieu — Enquête, Éditions Ephata, 2024, s. 441 — 1879 metninin oluşumu hakkında: 1846 vahyinden yola çıkan, sonraki sezgi ve çağdaş unsurlarla (Lourdes, 1858 tarihi, siyasi krizler) beslenen yeniden yazım; yazar sahtekârlık suçlamasını reddeder.
47Mélanie Calvat, L'Apparition de la Très-Sainte Vierge sur la montagne de La Salette, le 19 septembre 1846, publiée par la bergère de La Salette avec permission de l'ordinaire, G. Spacciante, Lecce, 1879 — 22 Haziran 1877 tarihinden beri Lecce piskoposu Salvatore Luigi Zola'nın imprimaturunu taşıyan broşür. İki şehre dair bölüm metnin gövdesinde tırnak işareti olmadan, başka sözlerle özetlenmiştir: transkripsiyonlar lafzında ayrışır — 1879 metninin yeniden basımı olarak sunulan tam anlatımda « Paris sera brûlé et Marseille englouti » (eril), aynı sitenin « secret » sayfasında « Paris sera brûlé et Marseille engloutie » (dişil) şeklindedir: https://www.melaniecalvat.org/notre-dame-de-la-salette/recit-complet-de-lapparition/ (6 Ekim 2026 tarihinde danışıldı), https://www.melaniecalvat.org/notre-dame-de-la-salette/le-secret-de-la-salette/ (sayfa 6 Ekim 2026 tarihinde görüntülendi). Bkz. René Laurentin, Michel Corteville, Découverte du secret de La Salette, Fayard, Paris, 2002 (sayfa numarası olmadan, eser düzeyinde alıntılanan baskı) ; Bouflet, Boutry, op. cit., 1997.
48Kutsal Ofis, 9 Mayıs 1923 Çarşamba tarihli kararname (10 Mayıs 1923 tarihli): « proscripserunt atque damnaverunt opusculum: L'apparition de la très Sainte Vierge sur la sainte montagne de la Salette le samedi 19 septembre 1846. — Simple réimpression du texte intégral publié par Mélanie, etc. Société Saint-Augustin, Paris-Rome-Bruges, 1922 », nüshaların müminlerin ellerinden toplatılması emriyle — Acta Apostolicae Sedis 15 (1923), pp. 287-288, metin şu adresten karşılaştırıldı: https://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-15-1923-ocr.pdf (5 Ekim 2026 tarihinde danışıldı). Vizyonerin bu geç dönem yazısını hedef alan tedbir, 1851 tarihinde tanınan zuhuru değil.
49Ekim 1999 tarihinde, P. Michel Corteville eski Kutsal Ofis arşivlerinde çocuklar tarafından 1851 tarihinde yazılan ve IX. Pius'e teslim edilen iki sırrın özgün metinlerini buldu — dosyanın tarihçileri tarafından doğrulanan keşif (çeşitli kroniklerin verdiği tarih 2 Ekim 1999). Bkz. Laurentin, Corteville, op. cit., 2002 (sayfa numarası olmadan, eser düzeyinde alıntılanan baskı).
50René Laurentin, Michel Corteville, Découverte du secret de La Salette, Fayard, Paris, Nisan 2002 — 1851 tarihli ilk metinleri ve Mélanie tarafından yayımlanan geç dönem sürümleri yayımlayıp karşılaştıran baskı (sayfa numarası olmadan, baskı düzeyinde alıntılanan eser).
51Léon Bloy, Celle qui pleure (Notre-Dame de La Salette), Mercure de France, Paris, 1908. Bloy La Salette'e üç eser ayırdı, aralarında Le symbolisme de l'apparition (1879-1880) ve Introduction à la vie de Mélanie (1912).
52La Salette ve Léon Bloy çevresinde oluşan ihtida halkası üzerine (Joris-Karl Huysmans ve Là-haut, 1891 ; Jacques ve Raïssa Maritain ; ressam Georges Rouault), bkz. Bloy ve Huysmans üzerine edebiyat tarihi çalışmaları ve Chiron, op. cit., 1995.
53La Salette kutsal alanı yılda yaklaşık 300 000 hacı ağırlar. Sanctuaire Notre-Dame de La Salette, lasalette.cef.fr.
54La Salette Meryem Ana yortusu (19 Eylül) 2016 tarihinde Fransa piskoposluklarının özgün takvimine kaydedildi.
55