Loreto Meryem Ana, İtalya'nın Marche bölgesindeki küçük bir şehir olan Loreto'da, en sıra dışı Meryem Ana kutsal emanetlerinden biriyle ilişkilendirilen bir unvanla onurlandırılan Meryem Ana'dır: Kutsal Ev — Santa Casa — yani geleneğe göre, Meryem'in doğduğu, yaşadığı ve meleğin müjdesini aldığı Nasıra'daki evin üç duvarı. Halk inancına göre, « Söz burada beden oldu »; ve işte bu taş ev, yedi yüzyıldan fazla bir süredir muazzam hacı kalabalıklarının, büyük bir bazilikanın kalbinde gelip saygı gösterdiği yerdir[1].
Loreto'ya adanmışlık, Lourdes veya Fátima'daki gibi bir Meryem Ana'nın görünmesiyle karıştırılmamalıdır: burada Meryem Ana görünmez, kendi evinde onurlandırılır. Loreto, öncelikle Enkarnasyon ve gizli hayatın kutsal mekânıdır; Beytüllahim ile birlikte Mesih'in çocukluğunun büyük hatıra yerlerinden biridir. Gelenek, bu evin Müslümanların eline geçen Kutsal Topraklar'dan melekler tarafından taşındığını anlatır; modern tarih ise, doğaüstünü inkâr etmeksizin, tam da Angeli adını taşıyan soylu bir aile tarafından finanse edilen deniz yoluyla bir nakil önerir.
Kutsal Ev etrafında Katolikliğe özgü bir adanmışlık hazinesi oluşmuştur: Loreto Siyah Madonnası, bugün hâlâ Kilise'nin söylediği Loreto Litanileri, evi "uçmuş" olanın himayesine bırakılan havacıların hamiliği ve Ignatius de Loyola, Charles Borromeo, Alfonso de Liguori ve Thérèse de Lisieux gibi azizlerin kaynağından beslendiği bir Nasıra ruhaniyeti — sessizlik, aile, gizli emek.
Bu makale, Loreto'nun neyi onurlandırdığını, nakil anlatısını ve bunun tarihî ve arkeolojik incelemesini, şüpheci eleştiriyi ve Katolik yanıtını, Siyah Madonna imgesini, Litanileri, hamiliği ve yortuyu, Kutsal Ev ruhaniyetini ve Loreto'ya uzanan azizler ve papalar alayını sunar. Binanın kendisi — bazilika, mimarisi, hac organizasyonu — için bkz. sanctuaire-de-loreto.
Loreto'nun Onurlandırdığı: Nasıra'daki Kutsal Ev
Loreto'nun kalbi bir heykel ya da kaynak değil, bir yapıdır: penceresiz küçük bir taş ev, devasa bir bazilikanın tam merkezine yerleştirilmiştir. Tüm kutsal mekân, onun etrafında bir mücevher kutusu gibi inşa edilmiştir.
Müjde ve Gizli Hayatın Evi
Gelenek, Santa Casa'yı Nasıra'daki Kutsal Aile'nin evi ile özdeşleştirir: Beytüllahim'deki Doğuş Mağarası değil, Meryem'in Kurtarıcı'nın Annesi olacağı müjdesini Cebrail'den aldığı ve ardından İsa, Meryem ve Yusuf'un uzun gizli yıllarının geçtiği ev. Bu nedenle, burası Müjdenin ve Mesih'in gizli hayatının yeri olarak öne çıkar — Katolik adanmışlığın bu iki sırrı, Loreto'daki evle derinden ilişkilidir[2].
Nasıra'da, Müjde'nin gerçekleştiği yerde bugün mağaraya saygı gösterilir; bu mağara evin arka kısmını oluşturuyordu; önündeki taş duvarlar — üç duvar — ise Loreto'nun koruduğunu iddia ettiği kısımdır. Böylece iki kutsal mekân tamamlayıcı olur: kayaya oyulmuş kısım Nasıra'da kalırken, inşa edilmiş kısım Loreto'ya taşınmıştır[3].
« Hic Verbum caro factum est »
Kutsal Ev'de kurulu olan sunakta bir yazıt, mekânın anlamını özetler: HIC VERBUM CARO FACTUM EST — « Burada Söz beden oldu. » Buradaki hic zarfı, yani "burada", kutsal mekânın tüm gücünü taşır: Loreto, Enkarnasyon'un soyut bir anıtı değil, Tanrı'nın Meryem'in rahminde beden aldığı fiziksel mekâna dokunma iddiasıdır[4].
« Burada Söz beden oldu. » — Loreto'daki Kutsal Ev'in sunak yazıtı[5]
Bu iddia, hacıların duygusunu ve karşıt olarak tartışmaların şiddetini açıklar: eğer ev gerçekse, yeryüzünün en kutsal yerlerinden biridir; naklin altıncı yüz yılı (1294-1894) için ruhani lütuflar tanıyan bir beratında Papa XIII. Leo Kutsal Ev'i övmüştür; Catholic Encyclopedia (1913) onun sözlerini şöyle özetler: « The happy House of Nazareth is justly regarded and honoured as one of the most sacred monuments of the Christian Faith » — yani Türkçesiyle: « Nasıra'nın kutlu evi, Hristiyan inancının en kutsal anıtlarından biri olarak haklı şekilde kabul edilir ve onurlandırılır »[6]. Bu iddianın değerini anlamak için, Nasıra'daki evin Marche'ye kadar izini sürmek gerekir.
Nakil: Nasıra'dan Loreto'ya
Loreto’ya yönelik bağlılık, olağanüstü bir olguya dayanır: nakil, yani Kutsal Ev’in Kutsal Topraklar’dan taşınması. İki anlatı bir arada var olur — biri dindar ve harikulade, diğeri tarihsel — ve birbirini dışlamak zorunda değildir.
Meleklerle taşınmaya dair geleneksel anlatı
Gelenekte en çok bilinen şekliyle anlatıya göre, Kutsal Topraklar’daki son Latin devletleri çöktüğünde — Haçlıların son kalesi olan Akka, 1291 yılında düştüğünde —, Nasıra’daki ev Müslümanlar tarafından kirletilme tehdidi altındaydı ve melekler tarafından kaldırılarak önce İllirya’daki Tersatto’ya (günümüzde Hırvatistan’da Rijeka yakınlarındaki Trsat) 9 Mayıs 1291’i 10 Mayıs’a bağlayan gece götürüldü. Üç yıl sonra, melekler onu tekrar alıp, 9 Aralık’ı 10 Aralık’a bağlayan gece Recanati yakınlarında, defne ağaçlarıyla (lauretum, buradan Loreto adı gelmiş olabilir) kaplı bir tepeye bıraktılar; Kutsal Ev hâlâ oradadır[7].
- 18 Mayıs 1291Akka’nın Düşüşü
Akka’nın Memlükler tarafından ele geçirilmesi, Kutsal Topraklar’daki Haçlı varlığının sonunu işaret eder. Nasıra ve kutsal mekânları Müslüman hâkimiyetine geçer; bu, nakil anlatılarının kronolojik başlangıç noktasıdır[8].
- 9-10 Mayıs 1291 Gecesiİlk nakil: Tersatto (İllirya)
Geleneksel anlatıya göre, Kutsal Ev Tersatto’ya (Trsat), Dalmaçya kıyılarına bırakılır. Burada hâlâ bu olayı anan bir kutsal mekân bulunmaktadır. Ev burada yaklaşık üç yıl kalmıştır[9].
- 9-10 Aralık 1294 GecesiLoreto’ya varış
Ev, Recanati yakınlarında, bugünkü Loreto’da bırakılır. 10 Aralık, varışın yıldönümü ve kutsal mekânın özel bayramı olur[10].
- 1469-1587Bazilikanın inşası
Kutsal Ev’in etrafında onu koruyan büyük bazilika yavaş yavaş inşa edilir (bkz. Loreto Kutsal Mekânı). XVI. yüzyılda Bramante tarafından tasarlanan oyma mermer bir kaplama ile çevrelenir[11].
Tersatto, Recanati, Loreto
Üç aşamalı anlatı — Nasıra, Tersatto, Loreto — geç dönem bir eklenti değildir: Tersatto/Trsat’taki kutsal mekân, İllirya’daki bu aşamanın hatırasını yaşatır ve Hırvat ile İtalyan geleneklerinin 1291 Mayıs ve 1294 Aralık tarihlerinde örtüşmesi uzun süre hacıları etkilemiştir. Bu coğrafi paralellik, göreceğimiz gibi, tarihsel bir açıklamaya yöneltir: Dalmaçya kıyılarından İtalya kıyılarına deniz yoluyla taşınma olasılığına[12].
Melekler mi, Angeli mi? Tarihsel hipotez
Kilise için bir sıkıntı oluşturmayan XX. yüzyıl tarihsel eleştirisi, geleneği yıkmak yerine onu pekiştiren bir açıklama ortaya koymuştur: Nasıra’daki taşlar gerçekten Loreto’ya taşınmıştır — göksel melekler tarafından değil, Angeli adını taşıyan bir aile tarafından; yani “melekler”.
Angeli ailesi ve 1294 tarihli belge
Özellikle XX. yüzyıldan itibaren incelenen arşiv belgeleri, transferin olası aracı olarak Epirus’ta hüküm süren Bizans soylu Angeli (veya De Angelis) ailesini gösterir. Hipotez özellikle 1294 tarihli bir belgeye dayanır: Katolik basınının aktardığına göre, 1985’te yayımlanan diplomatik yazışmalara göre, Epirus Despotu Nikiforos Angelos (Niceforo Angeli), kızı Ithamar’ı (Marguerite) Napoli Kralı II. Charles’ın oğlu Tarentli Philippe’e verirken, çeyizine değerli *“Meryem Ana’nın evinden alınmış kutsal taşlar”*ı da dahil etmiş olabileceği belirtilmiştir[13].
Çeyizde “Meryem Ana’nın evinden alınmış kutsal taşlar” yer aldığı bildirilmektedir. — Ithamar Angeli ile Tarentli Philippe’nin evliliğine dair 1294 tarihli belgenin bildirilen içeriği[14]
Bu hipotez, kronoloji (1291-1294), deniz yolu (Kutsal Topraklar → Dalmaçya → Marche) ve Haçlılar ile soylu ailelerin, tehdit altındaki kutsal emanetleri Batı’ya getirme alışkanlığı ile uyumludur — tıpkı 1204’teki İstanbul yağmalarında daha büyük ölçekte olduğu gibi.
Neden “melekler”: Açıklayıcı bir kelime oyunu
En çarpıcı unsur onomastiktir: Ailenin adı, Angeli, kelime anlamıyla “melekler” demektir. Bir ya da iki nesil içinde, halk arasında “Angeli tarafından getirilen ev” ifadesinin *“melekler tarafından getirilen ev”*e dönüşmesi kolayca anlaşılabilir. Harikulade gelenek, temelsiz bir efsane değil, gerçek bir olayın şiirsel aktarımı olur: kutsal taşlar gerçekten Nasıra’dan Loreto’ya taşınmıştır[15].
Resmî kutsal mekân da bugün iki anlatıyı yan yana sunar, dindarlık ile tarihi karşı karşıya getirmez: Gelenek şöyle der: “Meryem’in evi melekler tarafından taşındı”; tarihsel hipotez ise, “Haçlıların düşüşü sırasında Hristiyanlar Meryem’in evini kurtardı” der[16].
Kutsal Evin Bilimsel İncelemesi
Arşivlerin ötesinde, taşın kendisi de incelenmiştir. Özellikle XX. yüzyılda yapılan çeşitli maddi incelemeler, duvarların Nasıralı kökenini desteklemektedir.
Temele Gömülmemiş Üç Duvar
Kutsal Ev, yaklaşık 9,5 metre uzunluğunda, 4 metre genişliğinde ve 5 metre yüksekliğinde küçük bir yapıdır — Katolik Ansiklopedisi eski ölçüyle « otuz bir fite on üç fit » olarak verir[17]. Sadece üç eski duvardan oluşur: Bugün sunağa bakan taraf açıktır, tam da Nasıra’da, duvar işçiliğinin kayaya oyulmuş mağaraya bağlandığı yerde.
Hayati bir ayrıntı: Bu duvarlar toprağa gömülü hiçbir temele oturmamaktadır. Sadece araziye yerleştirilmişlerdir, kendilerine ait bir temelleri yoktur — bu, yerinde inşa edilmiş bir yapı için anlaşılmaz bir anomali olup, taşınmış ve yeniden yerleştirilmiş bir yapı fikriyle tutarlıdır[18].
Nasıra’dan, Recanati’den Değil Taşlar
Malzeme analizi, eski bölümdeki taş ve harcın Recanati bölgesinden ya da Marche bölgesinden gelmediğini, fakat İsa zamanındaki Filistin inşaat geleneğine ve özellikle Nasıra bölgesine uygun olduğunu göstermiştir. Duvar işçiliği tekniği — karakteristik bir harçla birleştirilen yontulmuş taşlar — Orta Çağ İtalyan yerel uygulamalarına yabancıdır[19].
Yahudi-Hristiyan Graffitiler
Eski duvarlarda, Santa Casa tarihçisi P. Giuseppe Santarelli’nin (kapusen) Filistin’deki en eski Yahudi-Hristiyan mekanlarda, özellikle de Nasıra’da Müjde yerinin çevresinde bulunanlara benzer bulduğu graffitiler — yazıtlar ve semboller — tespit edilmiştir. Bu okuma doğruysa, bu tür bir graffitili dindarlık, Kutsal Topraklar’daki ilk Hristiyan topluluklara özgüdür ve yeni bir İtalyan evini süslemesi için hiçbir sebep yoktur[20].
| Maddi bulgu | Gözlemlenen | Bunun gösterdiği |
|---|---|---|
| Temeller | Temele oturmayan üç duvar | Yerinde inşa edilmemiş, taşınmış yapı |
| Eksik duvar | Sunağa bakan taraf açık | Nasıra’da kalan mağaraya bağlantı |
| Taş ve harç | Filistin/Nasıra tipi, Marche’ye yabancı | Kutsal Topraklar kökenli |
| Boyutlar | ≈ 9,5 × 4 m | Nasıra mağarasının çevresine karşılık gelir |
| Graffitiler | Yahudi-Hristiyan yazıtlar | Filistin’deki ilk toplulukların dindarlığı |
Bu bulgulardan hiçbiri, tek başına, matematiksel bir ispat anlamında “nakli” kanıtlamaz; ancak bunların birleşimi, duvarların Nasıralı kökenini ciddi biçimde savunulabilir kılar ve tam da bu bütünlük, salt şüpheci eleştirinin göz ardı etmeye eğilimli olduğu noktadır.
Şüpheci Eleştiri ve Katolik Yanıtı
Loreto’daki Kutsal Ev, XIX. yüzyılın sonlarından itibaren tarihsel antiklerikal ve ardından modernist eleştirinin en gözde hedeflerinden biri olmuştur. Bir Katolik ansiklopedisi bu itirazları ne görmezden gelmeli ne de refleksle teslim olmalıdır: Bunları tartmalıdır.
İtirazlar
Kanon Ulysse Chevalier, 1906 tarihli bir eserinde klasik itirazları toplamıştır: Nakil anlatısının yazılı olarak ancak 1472’de ortaya çıktığı, yani varsayılan olaylardan yaklaşık 180 yıl sonra; çağdaş hiçbir doğulu kaynağın Nasıra’da bir evin kaybolduğunu bildirmediği; ve 1291’den önce, mevcut yapının aynısı olan bir taş evin izine rastlanmadığı[21].
Bu itirazlar gerçektir ve dürüstçe kabul edilmelidir: Nakil olayının yazılı belgeleri geç tarihlidir ve Loreto’yu, tarihi bir savaş gibi kesin bir olgu olarak ele almak mümkün değildir. Katolik ihtiyatı bunu her zaman kabul etmiştir.
Kilisenin Zorunlu Kıldığı, İzin Verdiği, Serbest Bıraktığı
Dereceleri dikkatle ayırt etmek gerekir. Kilise, Kutsal Evin maddi olarak nakledildiğine kimseyi inanmaya zorlamaz: Bu, bir dindar gelenektir, dogma değildir. Sadece Nasıra’dan taşların insan eliyle getirildiğini düşünmekle ya da kimlik konusunda çekimser kalmakla da tam anlamıyla Katolik olunabilir.
Ama tersi de doğrudur: Hiçbir Katolik, harikuladeye karşı bir önyargı adına geleneği küçümsemek zorunda değildir. Loreto’da Meryem Ana’ya sunulan kült, ise, Magisterium tarafından tamamen onaylanmış ve teşvik edilmiştir: Kırktan fazla papa bu kutsal yeri ferman ve ayrıcalıklarla onurlandırmış, XIII. Leo onu resmen savunmuş ve litürji sonunda Loreto Meryem Ana’sını evrensel Kilise takvimine dahil etmiştir[22]. Yani, kutsal yerin kendisi kesindir; sadece nakil biçimi açık bir sorudur.
Aziz Annibale Maria Di Francia ve Aşırı Eleştiri
Tartışma sadece bilimsel değildir: Kilise geleneğine duyulan güveni de ilgilendirir. XX. yüzyıl başında, Aziz Annibale Maria Di Francia — Rogationistler’in kurucusu, bkz. saint-annibale-di-francia — birkaç kez Loreto’ya hac yapmış ve orada Kutsal Ev’de dua etmiştir[23]. Loreto’ya karşı modernist saldırıda, Hristiyanlığın en güzel inançlarını çözmeye çalışan daha geniş bir kötülüğün belirtisini görmüştür: « aşırı eleştiri ».
« […] en güzel geleneksel inançları, — söylemekten utanç duyuyorum — Loreto’daki Kutsal Ev’in kendisini bile yok etmek istiyorlar! » — Aziz Annibale Maria Di Francia, Epistolario[24]
Bu öfke safdillik değildir: Di Francia, kanıtlanmamış olanı kanıtlanmış saymayı istemez; fakat yalnızca eski ve olağanüstü olduğu için saygın bir geleneğin ilkesel olarak yıkılmamasını ister. Katolik ansiklopedisinin çizgisi de tam olarak budur: Güçlü itirazları almak, kesinlik derecelerini tanımak, fakat yalnızca “bilimsel” göründüğü için şüpheciliğe son sözü asla vermemek.
Loreto Siyah Madonnası
Kutsal Ev’in içinde, bağlılık bir heykel üzerinde yoğunlaşmıştır: nesiller boyunca hacıların dua etmek için geldikleri ünlü Loreto Siyah Madonnası, Çocuk İsa’yı kucağında tutan Meryem Ana.
Saygı Gören İmge ve 1921 Yangını
Eski heykel, sedir ağacından yapılmış olup, yüzyıllar boyunca — sanatçının tercihiyle değil, yağ lambaları ve mumlardan yüzyıllar boyunca biriken is ve dumanın etkisiyle — kararmış, ahşap siyahlaşmış ve pigmentler bozulmuştu[25]. Bu kararma, Le Puy-en-Velay veya Montserrat’daki örneklerde olduğu gibi, Avrupa’daki diğer Siyah Meryemlerde de görülen ortak bir özelliktir ve imgenin kimliğinin bir parçası haline gelmiştir.
22 Şubat’ı 23 Şubat’a bağlayan gece, 1921’de, Kutsal Ev’de çıkan bir yangın büyük tahribata yol açmış ve saygı gören heykeli yok etmiştir[26].
Pius XI’in Yeni Heykeli
Papa XI. Pius, hemen eski heykele benzer şekilde yeni bir heykel yontulmasını emretmiştir; bu heykel, Vatikan bahçelerinden alınan bir Lübnan sedirinden yapılmıştır: Enrico Quattrini tarafından modellenmiş, Leopoldo Celani tarafından yapılıp boyanmış ve özellikle koyu tonlarda işlenerek Loreto Siyah Madonnası’nın saygı gören görünümünü koruması amaçlanmıştır. Heykel, 1922’de Vatikan’daki Aziz Petrus Bazilikası’nda XI. Pius tarafından kutsanmış ve taçlandırılmış, ardından törenle Loreto’ya taşınmış ve bugün hâlâ hacıların ibadetine sunulmaktadır[27].
Loreto Litanileri
Loreto, Kilise’ye yalnızca bir ev değil, aynı zamanda bir dua da kazandırmıştır. Loreto Litanileri (Litaniæ Lauretanæ) veya Kutsal Meryem Litanileri, Katolikliğin en evrensel şekilde söylenen Meryem Ana duaları arasında yer alır.
Kökeni ve Onaylanması
Litaninin kendisi — Meryem’e birçok unvanla (Mesih’in Annesi, Davud’un Kulesi, Gizemli Gül, Sabah Yıldızı, Günahkârların Sığınağı…) yöneltilen uzun bir yakarılar dizisi — muhtemelen Loreto’dan çok önce, 1150 ile 1200 yılları arasında Paris bölgesinde ortaya çıkmıştır[28]. Ancak, bu litaninin görkemli şekilde söylenmesi alışkanlığı Loreto’da yerleşmiş ve sonunda kutsal mekânın adını almıştır.
Papa V. Sixtus — Loreto’ya çok yakın olan Grottammare doğumlu — litanilere ilk resmî tanınmayı vermiştir: Reddituri fermanıyla (11 Temmuz 1587), Loreto Litanilerini okuyanlara iki yüz günlük endüljans bağışlamıştır — bu, metnin resmî onayı olup vaizlere yaygınlaştırılmasını tavsiye etmiştir[29]. 1601’de, VIII. Clemens bu litanileri, Azizler Litanileri ile birlikte, evrensel Kilise için onaylanmış litaniler olarak kabul etmiş ve çoğalan özel kompozisyonları dışarıda bırakmıştır[30].
Kilise ile Büyüyen Bir Dua
Litanilerin metni sabit değildir: Papalar, yüzyıllar boyunca, Meryem Ana inancının gelişimini ve her dönemin ihtiyaçlarını yansıtan yeni yakarılar eklemişlerdir.
| Papa | Yıl | Eklenen Yakarı (anlamı) |
|---|---|---|
| V. Sixtus | 1587 | Resmî onay (Reddituri fermanı) ve 200 günlük endüljans |
| XIII. Leo | 1883 | Regina sacratissimi Rosarii — En kutsal Tesbihin Kraliçesi |
| XII. Pius | 1950 | Regina in cælum assumpta — Göğe alınan Kraliçe (Meryem’in Göğe Kabulü dogmasından sonra) |
| VI. Paulus | 1964 | Mater Ecclesiæ — Kilisenin Annesi (Lumen gentium sonrası) |
| II. Ioannes Paulus | 1995 | Regina familiæ — Ailenin Kraliçesi |
| Franciscus | 2020 | Mater misericordiæ, Mater spei, Solacium migrantium — Merhamet Annesi, Umut Annesi, Göçmenlerin Tesellisi |
Her ekleme, Kilise tarihinin bir özüdür: XIII. Leo’nun çok değer verdiği Tesbih, XII. Pius’un 1 Kasım 1950’de ilan ettiği Meryem’in Göğe Kabulü dogması, VI. Paulus’un konsilde tanıdığı Meryem’in Kilise anneliği, II. Ioannes Paulus’un savunduğu aile ve Franciscus’un Haziran 2020’de Meryem’in bakışına emanet ettiği merhamet, umut ve göçmenlerin dramı[31]. Loreto Litanisi böylece canlı bir dua olarak, temelinden hiçbir şey kaybetmeden gelişmeye devam etmektedir.
Havacıların Hamisi
Tüm Meryem Ana himayeleri arasında, Loreto'nunki en beklenmedik ve en şiirsel olanlardan biridir: Loreto Meryem Ana, havacıların hamisidir.
“Uçan” Ev
Gelenek hatırlandığında sebep apaçıktır: Nasıra’daki evin, melekler tarafından gökyüzünde uçurularak, Kutsal Topraklar’dan Marche bölgesine getirildiğine inanılır. Havacılığın doğuş çağında, evini göklerde taşıyan Meryem Ana’ya, artık göklerde yol alanları emanet etmekten daha doğal ne olabilirdi? XV. Benediktus, 24 Mart 1920 tarihli bir kararla, Loreto Meryem Ana’yı resmen havacıların ve hava yolcularının hamisi ilan etti[32].
Bu himaye canlılığını korumuştur: havacı madalyaları, havaalanı kutsamaları ve 8 Aralık 2019’dan 10 Aralık 2020’ye kadar, hamiliğin yüzüncü yılı vesilesiyle kutlanan bir Loreto Yubilesi[33].
10 Aralık Yortusu ve Roma Takvimi
Loreto Meryem Ana’ya özgü yortu günü, 10 Aralık’tır; bu, Kutsal Ev’in geleneksel olarak 1294’te varışının yıldönümüdür. Uzun süre yalnızca kutsal mekâna ve bazı yerlere mahsus olan bu anma, tüm Kilise’ye yayılmıştır: 7 Ekim 2019 tarihli bir İlahi Kült Kongregasyonu kararıyla, Papa Fransis Loreto Meryem Ana’nın isteğe bağlı anısını 10 Aralık’ta genel Roma takvimine eklemiştir[34]. Artık evrensel Kilise, o gün Nasıra’daki evi anabilir.
Bir Ruhaniyet Okulu: Nasıra
Loreto yalnızca bir kutsal emanet ya da ilginç bir olay değildir: aynı zamanda bir ruhani derstir. Nasıra’daki ev, büyük görkemli kutsal mekânların her zaman anlatmadığı bir gerçeği öğretir: gizli hayatın, sıradan ve ailevi yaşamın kutsallığı.
Gizli Hayatın Dersi
Enkarnasyonun otuz yılı bu evde geçti, herhangi bir açık mucize, kalabalık ya da ihtişam olmadan: İsa burada büyüdü, çalıştı, itaat etti, dua etti, yoksul bir ailenin sessizliğini ve emeğini paylaştı. Papa VI. Paul, 1964’te bizzat Nasıra’da tefekkür ederken, ünlü *“Nasıra dersi”*ni çıkarmıştır:
“Nasıra bize aile hayatının ne olduğunu öğretsin [...]. Orada sessizlik dersini [...], çalışma dersini anlayalım.” — VI. Paul, Nasıra’da konuşma, 5 Ocak 1964[35]
Hacı için Santa Casa’ya girmek, bu sessizlik, çalışma ve aile sevgisi okuluna girmektir. Bu yüzden Loreto her zaman mütevazı şeylerin kutsal mekânı olmuştur: eşler, aileler, işçiler, hastalar. Enkarnasyonun evi, Tanrı’nın sıradanı, orada otuz yıl kalarak kutsadığını hatırlatır.
Loreto, Ailelerin Kutsal Mekânı
Bu ruhaniyet, Loreto ile Hristiyan ailesi arasındaki bağı açıklar: Nasıra’daki ev, dua edilen, çalışılan, sevilen her yuvanın modelidir. Kutsal Aile'ye olan bağlılığın Loreto’dan beslendiği ve Regina familiæ — “Ailelerin Kraliçesi” — duasının 1995’te Loreto Litanileri’ne eklendiği tesadüf değildir. Bu evde gerçekleşen sır — “Söz, beden oldu” —, Tanrı’ya sunulan her gizli hayatın onurunun da temelidir (bizzat bu sır için bkz. Enkarnasyon nasıl basitçe açıklanır? ve Lekesiz Gebe Kalma dogması).
Azizler ve Papalar Loreto’da
Batı’da çok az kutsal mekân, böyle bir azizler alayını kendine çekmiştir. Loreto, yüzyıllar boyunca, Roma yolunda Katolik kutsallığının zorunlu bir durağı olmuştur.
Azizler Topluluğu
Loreto’nun hacıları arasında geleneksel olarak Aziz İgnatius Loyola, Aziz Charles Borromée — 1566, 1572, 1579 ve 1583’te dört kez gelmiştir —, Aziz François de Sales, Aziz Alphonse de Liguori ve daha niceleri sayılır[36]. XIX. yüzyıl lauretain literatürü buna Aziz François Xavier’i de ekler; oysa Catholic Encyclopedia (1913) onu hacı azizler listesinde anmaz[37]. Genç Çocuk İsa’nın Teresası, Kasım 1887’deki piskoposluk hac yolculuğunda Loreto’da durmuş ve Kutsal Ev’in içinde Komünyon alma ayrıcalığını yaşamanın büyüleyici hatırasını saklamıştır — bu lütfu bir hazine olarak kabul etmiştir[38]. Daha önce de belirtildiği gibi, Aziz Annibale Maria Di Francia orada dua etmiş ve geleneği eleştirenlere karşı savunmuştur[39].
Papalar Loreto’da
Papalar da Loreto’ya gitmişlerdir. XXIII. Jean, 4 Ekim 1962’de, II. Vatikan Konsili’nin açılışından bir hafta önce, Kilise’nin büyük buluşmasını Meryem Ana’ya emanet etmek için oraya gitmiştir — bu, neredeyse bir yüzyıldır bir papanın Roma dışına yaptığı ilk yolculuktur[40]. II. Jean-Paul birkaç kez oraya gitmiştir — 8 Eylül 1979, 9-10 Eylül 1995 ve 5 Eylül 2004[41] — ve Benedictus XVI aynı konsilin açılışının ellinci yıldönümünden bir hafta önce, 4 Ekim 2012’de orada dua etmiştir[42]. Böylece Loreto, yüzyıllar boyunca, Kilise’nin büyük başlangıçlarını Nasıra’daki evin Meryem Ana’sının ayaklarına bıraktığı kutsal mekân olmaya devam etmektedir.
Daha fazla bilgi için
- Loreto Kutsal Mekânı — Santa Casa Bazilikası: mimari, sanat, hac organizasyonu.
- Beytüllahim Doğuş Bazilikası — Mesih’in çocukluğunun diğer büyük kutsal mekânı.
- Fátima Meryem Ana ve Lourdes Meryem Ana — büyük Meryem Ana görünümleri.
- Aziz Annibale Maria Di Francia — Santa Casa’nın eleştirilere karşı hacısı ve savunucusu.
- Enkarnasyonu basitçe nasıl açıklamalı ve Lekesiz Gebelik dogması — Loreto’nun kutladığı Meryem Ana gizemleri.
- Azizler Tesbih hakkında ne diyor — Loreto Litanileri’nin kardeşi olan büyük Meryem Ana duası.
Notlar ve kaynaklar
Hac ibadeti en azından XIV. yüzyıldan beri belgelenmiştir; Catholic Encyclopedia (1913), Santa Casa’nın cezbettiği « fervent devotion and pious aspiration of all »’dan ve « held in reverence by all nations » olan bir evden söz eder. Bkz. Catholic Encyclopedia, « Santa Casa di Loreto » (newadvent.org/cathen/13454b.htm) ; Vikipedi EN, « Basilica della Santa Casa ».
1Lorette’deki Santa Casa (“Kutsal Ev”), geleneksel olarak Nasıra’daki Kutsal Aile’nin eviyle, yani Müjde’nin ve gizli hayatın geçtiği yerle özdeşleştirilir. Bkz. Loreto Papalık Kutsal Mekânı, santuarioloreto.va, « La Santa Casa da Nazareth a Loreto » ; Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto » (newadvent.org/cathen/13454b.htm).
2Nasıra’da, Müjde Kutsal Mekânı, evin arka kısmını oluşturan kayaya oyulmuş mağarayı muhafaza eder; Loreto ise duvar örülü kısmı (üç duvar) koruduğunu iddia eder. Bu iki bölüm birbirini tamamlar. Bkz. Loreto Kutsal Mekânı, « Storia ».
3Kutsal Ev’in sunağında HIC VERBUM CARO FACTUM EST (“Burada Söz beden oldu”) yazılıdır; bu, Yuhanna 1, 14’ün hic (“burada”) zarfıyla vurgulanan bir çeşitlemesidir. Bkz. Loreto Kutsal Mekânı; Santa Casa açıklamaları.
4 5Santa Casa’nın Loreto’ya naklinin altıncı yüz yılı (1294-1894) için çeşitli ruhani lütuflar tanıyan XIII. Leo’nun beratı. Makale gövdesinde alıntılanan İngilizce metin, Catholic Encyclopedia’nin (1913) « Santa Casa di Loreto » maddesinde bu beratı özetlediği metindir: « The happy House of Nazareth is justly regarded and honoured as one of the most sacred monuments of the Christian Faith; and this is made clear by the many diplomas and acts, gifts and privileges accorded by Our predecessors. No sooner was it, as the annals of the Church bear witness, miraculously translated to Italy and exposed to the veneration of the faithful on the hills of Loreto than it drew to itself the fervent devotion and pious aspiration of all, and as the ages rolled on, it maintained this devotion ever ardent. » (makale gövdesindeki Türkçe ifade bunun çevirisidir). Bkz. Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto » (newadvent.org/cathen/13454b.htm).
6Geleneksel nakil anlatısı: evin, Latin devletlerinin düşüşünden (1291) sonra melekler tarafından taşınması, 9-10 Mayıs 1291 gecesi Tersatto’ya (İllirya) bırakılması, ardından 9-10 Aralık 1294 gecesi Loreto’ya getirilmesi. Lauretum (“defne ormanı”) etimolojisi, Colle dei Lauri ve buranın sahibi Laureta adlı bir kadının adıyla birlikte, Loreto adının önerilen açıklamalarından biridir. Bkz. Loreto Kutsal Mekânı, « Storia » ; Catholic Encyclopedia (1913) ; Vikipedi EN, « Translation of the Holy House of Loreto ».
7Akka’nın Düşüşü (18 Mayıs 1291), Kutsal Topraklar’daki Haçlı varlığının sonunu getirir; bu olay, tüm nakil anlatımlarında kronolojik başlangıç noktasıdır. Bkz. Vikipedi TR, « Akka Kuşatması (1291) » ; Loreto Kutsal Mekânı.
8Geleneksel ilk nakil Tersatto’ya (Trsat, bugünkü Hırvatistan’da Rijeka yakınında) yapılır; burada olayı anan bir kutsal mekân bulunur; Loreto’ya aktarılmadan önce yaklaşık üç yıl burada kalınır. Bkz. Loreto Kutsal Mekânı; Vikipedi EN, « Translation of the Holy House of Loreto ».
9Loreto’ya geleneksel varış 9-10 Aralık 1294 gecesi gerçekleşir; 10 Aralık, kutsal mekânın yıldönümü bayramı olur. Bkz. Loreto Kutsal Mekânı, « Storia » ; yerel kaynak Benoît, Di Francia’nın Epistolariosu (cilt 2), Santa Casa üzerine tarihsel not.
10Santa Casa’yı çevreleyen bazilika 1469’dan itibaren inşa edilir; oyma mermer kaplama (tasarımı Bramante’ye atfedilir) XVI. yüzyıla aittir. Yapı için bkz. sanctuaire-de-loreto maddesi. Bkz. Vikipedi EN, « Basilica della Santa Casa ».
11Aşamaların paralelliği (Nasıra → Tersatto/Dalmaçya → Marche) ve Adriyatik rotası, tarihçileri deniz yoluyla taşımaya yöneltir. Kutsal mekân, « insan inisiyatifiyle gemiyle taşınma » olasılığını açıkça belirtir. Bkz. Loreto Kutsal Mekânı; yerel kaynak Benoît, Di Francia’nın Epistolariosu (cilt 2).
12Bildirilen hipotez: 1985’te yayımlanan diplomatik yazışmalara göre, 1294 sonbaharına ait bir belgede, « Meryem Ana’nın evinden alınmış kutsal taşlar » ("holy stones taken from the House of our Lady the Virgin Mother of God") olarak anılan taşların Ithamar Angeli’nin Tarentli Philippe ile evliliği vesilesiyle çeyizde yer aldığı öne sürülmektedir. Danışılan birincil arşiv kaydı bulunmadığından, makale bu belgeyi yalnızca bildirilen düzeyde sunar. Bkz. National Catholic Register / EWTN, « Did Angels Really Carry the Holy House of Mary to Loreto, Italy? » (Catholic World Report’ta yeniden yayımlanmıştır, 10 Aralık 2018) ; Loreto Kutsal Mekânı / lauretain araştırmaları.
13 14Angeli ailesinin adı “melekler” anlamına gelir: halk arasında kullanılan « ev Angeli’ler tarafından getirildi » ifadesi, « ev melekler tarafından getirildi » şekline dönüşmüş ve gerçek bir insan taşınmasını harikulade bir anlatıya dönüştürmüştür. Bu hipotez, çağdaş Loreto literatüründe yaygın biçimde benimsenmiştir. Bkz. Vikipedi EN/FR, nakil dosyaları.
15Resmî kutsal mekân günümüzde iki anlatımı karşıtlık kurmadan sunmaktadır: bir yanda meleklerin taşıdığına dair gelenek, diğer yanda Haçlıların düşüşü sırasında Hristiyanlarca taşların kurtarılması. Bkz. Loreto Kutsal Mekânı, « La Santa Casa da Nazareth a Loreto ».
16Kutsal Ev’in ölçüleri: yaklaşık 9,5 m uzunluğunda, 4 m genişliğinde ve 5 m yüksekliğinde; Catholic Encyclopedia (1913) iç ölçüyü « otuz bir fit uzunluğunda ve on üç fit genişliğinde » (≈ 9,4 × 4 m) olarak verir. Bkz. Catholic Encyclopedia, « Santa Casa di Loreto ».
17Catholic Encyclopedia yapının « toprağa gömülü temeller üzerine oturmadığını ve hiçbir zaman oturmadığını » belirtir — bu, taşınmış ve yeniden yerleştirilmiş bir yapı için uygun bir anomali olarak değerlendirilir. Bu nokta, XIV. Benediktus döneminde 1751’de resmen incelenmiştir. Bkz. Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto » ; Vikipedi EN, « Translation of the Holy House of Loreto » (1751 incelemesi, zemin kazılmamış).
18Kutsal mekâna göre, eski kısmın taşları ve harcı « Recanati bölgesinden gelmemekte, fakat Mesih zamanındaki Filistin inşaat geleneğine özgü olup » özellikle Nasıra bölgesine aittir. Bkz. Loreto Kutsal Mekânı, « La Santa Casa da Nazareth a Loreto ».
19Bildirilen okuma: duvarların temizlenmesinden sonra, Santa Casa tarihçisi P. Giuseppe Santarelli (kapusen), hâlâ okunabilen elliye yakın işareti — İbranice ve Yunanca yazıtlar, II-III. yüzyıllara atfedilen Hristiyan sembolleri, Nasıra’daki Müjde mağarasının kaya duvarlarındakilere benzer — tespit etmiş olabileceği belirtilmiştir. Referans eser: G. Santarelli, Loreto. L'altra metà di Nazaret: la storia, il mistero e l'arte della Santa Casa (Milano, Terra Santa, 2016), burada yalnızca ikincil kaynaklardan bilinmektedir — tam sayfa doğrulanmamıştır: makale bu tarihlemeyi saptanmış bir sonuç olarak değil, bildirilen bir atıf olarak sunar. Bkz. Italy Travel Ideas, « Loreto Can Only Be a Miracle » (Santarelli çalışmasının tanıtımı) ; National Catholic Register, Bret Thoman, « Loreto and the Holy House of Mary », 24 Mayıs 2022 ; Vikipedi EN, « Translation of the Holy House of Loreto ».
20Ulysse Chevalier adlı kanon, Notre-Dame de Lorette (1906) adlı eserinde itirazları toplar: anlatının geç yazılması (yaklaşık 1472, olaylardan ≈ 180 yıl sonra), Nasıra’da evin kaybolduğunu bildiren doğulu kaynakların yokluğu ve önceden bir duvar yapısının varlığına dair güçlükler. Bkz. Catholic Encyclopedia (1913), bu itirazları tartışır.
21Kırktan fazla papa Loreto’yu fermanlar ve ayrıcalıklarla onurlandırmıştır; XIII. Leo 1894’te onu savunmuştur; Loreto Meryem Ana’nın anısı 2019’da Roma takvimine kaydedilmiştir. Bkz. Catholic Encyclopedia (1913); İbadet Kongregasyonu kararı, 7 Ekim 2019.
22Aziz Annibale Maria Di Francia (1851-1927) Loreto’ya defalarca hac yapmıştır; mektupları bunu kanıtlar (« Sono a Loreto nella S. Casa, ed ho pregato per voi! » — « Loreto’da Kutsal Ev’deyim ve sizin için dua ettim! », 30 Mart 1909 tarihli mektup). Bkz. yerel kaynak Benoît, A. M. Di Francia, Epistolario, cilt 2 ve 5. Bkz. Aziz Annibale Di Francia.
23 39Di Francia, « le più belle credenze tradizionali, perfino (horresco referens) la stessa Santa Casa di Loreto! » — « en güzel geleneksel inançları, hatta — söylemekten ürküyorum — bizzat Loreto Kutsal Evi’ni bile! » yok etmek isteyen modernist aşırı eleştiriyi kınar. Bkz. yerel kaynak Benoît, A. M. Di Francia, Epistolario, cilt 4.
24Eski heykelin koyu rengi, yüzyıllar boyunca yağ lambaları ve mumların isinin birikmesi ile pigmentlerin bozulmasından kaynaklanıyordu — bu, birçok Siyah Meryem’de görülen yaygın bir olgudur. Bkz. Discovermarche, « Black Madonna of Loreto »; Holyart, « Black Madonnas ».
2522-23 Şubat 1921 gecesi, saygı gören heykel bir yangında yok oldu. Bkz. Loreto dosyaları; Discovermarche.
261921 yangınından sonra XI. Pius’un sipariş ettiği heykel, Vatikan bahçelerinden bir Lübnan sedirinden yontulmuştur: Enrico Quattrini tarafından modellenmiş, Leopoldo Celani tarafından yapılıp boyanmış, koyu tonlarda işlenmiştir; Loreto’ya görkemli biçimde nakledilmeden önce 1922’de Vatikan’daki Aziz Petrus Bazilikası’nda taçlandırılmıştır. Bkz. Vikipedi EN, « Basilica della Santa Casa » ; Vikipedi IT, « Basilica della Santa Casa » (Madonna nera bölümü: « Fu modellata da Enrico Quattrini ed eseguita e dipinta da Leopoldo Celani. Nel 1922 il papa la incoronò nella Basilica di San Pietro e la fece trasportare solennemente a Loreto. ») ; « Gardens of Vatican City » ; Discovermarche, « Black Madonna of Loreto ».
27“Loreto Litanileri” olarak bilinen Meryem litanisi, kutsal mekândan önce, muhtemelen 1150-1200 yılları arasında Paris bölgesinde doğmuş, ardından Loreto’da yaygınlaşmıştır. Bkz. Vikipedi FR, « Litanies de Lorette »; Marie de Nazareth, « Litanies dites de Lorette ».
28V. Sixtus (Loreto yakınlarındaki Grottammare doğumlu), Reddituri (Reddituri de commisso Nobis grege Dominico) fermanıyla (11 Temmuz 1587) Loreto Litanilerine resmî onayını vermiştir — okuyanlara iki yüz günlük endüljans (İsa’nın Kutsal Adı litanileri için üç yüz gün) tanınmış — ve vaizlere yaygınlaştırılmasını tavsiye etmiştir: metnin ilk papalık onayıdır. Bkz. Catholic Encyclopedia (1913), « Litany of Loreto » ; Vikipedi FR, « Litanies de Lorette ».
291601’de, VIII. Clemens, Loreto Litanilerini (Azizler Litanileri ile birlikte) evrensel Kilise için onaylanmış litaniler olarak kabul etti ve özel kompozisyonları dışladı. Bkz. Vikipedi FR, « Litanies de Lorette ».
30Papalık eklemeleri: XIII. Leo, Regina sacratissimi Rosarii (1883); XII. Pius, Regina in cælum assumpta (31 Ekim 1950, 1 Kasım 1950’de ilan edilen Göğe Kabul dogmasından bir gün önce); VI. Paul, Mater Ecclesiæ (Lumen gentium sonrası, 1964); II. Jean-Paul, Regina familiæ (1995); Franciscus, Mater misericordiæ, Mater spei, Solacium migrantium (İbadet Kongregasyonu kararı, 20 Haziran 2020). Bkz. Vikipedi FR, « Litanies de Lorette »; Vatican News, 2020-06.
31XV. Benedikt, Loreto Meryem Ana’yı havacıların ve hava yolcularının koruyucu azizesi olarak 24 Mart 1920’de ilan etti; bu, “uçan ev” geleneğiyle bağlantılıdır. Bkz. FSSPX News, « Patron Saint of Aviators at the Shrine of Loreto »; Aleteia, « Why is Our Lady of Loreto patron of airplane pilots? ».
32Havacıların koruyuculuğunun yüzüncü yılı için 8 Aralık 2019’dan 10 Aralık 2020’ye kadar bir Loreto Yubilesi kutlandı. Bkz. Vatican / National Catholic Register, « How the Church is Honoring Pilots… ».
33İbadet ve Sakrament Disiplini Kongregasyonunun 7 Ekim 2019 tarihli kararıyla, Papa Franciscus, Loreto Meryem Ana’nın isteğe bağlı anısını 10 Aralık’ta genel Roma takvimine ekledi. Bkz. karar « In Sanctissimæ Mariæ in Lauretano », 7 Ekim 2019.
34VI. Paul, 5 Ocak 1964’te Nasıra’da yaptığı konuşmada, “Nasıra dersi”nden söz etti: sessizlik dersi, aile hayatı dersi, çalışma dersi. Metin Kutsal Aile ofisinde Saatler Litürjisi’nde yer alır. Kısaltılmış alıntı. Bkz. VI. Paul, Nasıra konuşması, 1964.
35Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto », « St. Charles Borromeo, St. Francis de Sales, St. Ignatius Loyola, St. Alphonsus Liguori, and many other servants of God » (Aziz İgnatius, Aziz François de Sales ve Aziz Alphonse dahil) tarafından kutsal mekâna sunulan hürmeti belgeler. Aziz Charles Borromée’nin dört hac ziyareti — 1566, 1572, 1579 ve 1583 — Digital Sindonological Lexicon, « Borromeo Charles (1538–1584) » maddesinde (leksykonsyndonologiczny.pl) verilmiştir; 1566 ziyareti (Milano’ya dönüşte Loreto’ya uğrama, 5 Nisan 1566) Catholic Encyclopedia’nin (1913) « St. Charles Borromeo » maddesinde de aktarılır. Bkz. Catholic Encyclopedia (1913), « Santa Casa di Loreto » (newadvent.org/cathen/13454b.htm) ; EWTN / National Catholic Register, « Did angels really carry the Holy House of Mary to Loreto, Italy? ». Aziz François Xavier — Catholic Encyclopedia onu bu listede anmaz — geleneksel lauretain literatüründe hacı azizler arasında yer alır: « such men as Ignatius Loyala [sic], St. Francois de Salles, St. Francois Xavier, and St. Carlo Borromeo, had lent their sanction to the Shrine by many personal pilgrimages », A Pilgrimage to the Shrine of Our Lady of Loreto (XIX. yüzyıl, archive.org): makale onu yalnızca bildirilen düzeyde sunar.
36 37Çocuk İsa’nın Aziz Thérèse’i, Histoire d’une âme (Roma hac yolculuğu anlatısı, Kasım 1887): « enfin Lorette m’a charmée ! » ; bizzat Kutsal Ev’de alınan komünyon hakkında, orada ayini kutlamaya hazırlanan bir rahibin « özel bir ayrıcalıkla » sağladığı lütuf: « le bonheur ineffable de cette communion ! Les paroles sont impuissantes à le traduire. » Bkz. Histoire d’une âme, 1912 baskısı (Wikisource, Roma yolculuğu bölümü).
38XXIII. Jean, 4 Ekim 1962'de, II. Vatikan Konsili'nin açılışından bir hafta önce, konsili Meryem Ana'ya emanet etmek üzere Loreto'ya gitti — İtalyan birliğinden bu yana bir papanın Roma dışına yaptığı ilk yolculuktur. Bkz. Vikipedi FR, « Jean XXIII » / « Sanctuaire de Lorette ».
40Loreto’daki II. Jean-Paul: 8 Eylül 1979 hac ziyareti (seçiminden bir yıldan az bir süre sonra; Loreto’dan “İtalya’nın ilk Meryem Ana kutsal mekânı” olarak söz etmiştir), 9-10 Eylül 1995 pastoral ziyareti, 5 Eylül 2004 ziyareti (Montorso’da gençlerle buluşma). Bkz. Vatican.va, « Pastoral Visit to Loreto (September 9-10, 1995) » ve « Visit of His Holiness John Paul II to Loreto, Sunday 5 September 2004 » (resmî programlar) ; catholictradition.org, « The Miracle of the Holy House of Loreto » (8 Eylül 1979 hac ziyareti) ; Loreto Hacı Evi, Nasıralı Kutsal Aile Rahibeleri, loretonazaret.eu (8 Eylül 1979 hac ziyareti).
41Benedictus XVI, II. Vatikan Konsili’nin açılışının ellinci yıldönümü (11 Ekim 1962) arifesinde, Piskoposlar Sinodu’nu ve İnanç Yılı’nı Meryem Ana’ya emanet etmek üzere 4 Ekim 2012’de Loreto kutsal mekânına bir günlük hac ziyareti yapmıştır. Bkz. CNA / EWTN News, « Pope Entrusts Year of Faith, Evangelization Synod to Mary », 4 Ekim 2012.
42