Papa Aziz I. Paulus (Paulus I, Paolo I), 29 Mayıs 757’den 28 Haziran 767’ye kadar Roma Kilisesi'ni yönetmiştir. Kutsal Makam onu, Roma’da soylu bir ailede doğmuş, II. Stefan’ın kardeşi ve halefi olarak, Latran Sarayı’nda kutsal göreve hazırlanmış biri olarak sunar.[1][2]
On yıllık pontifikası, Roma’nın erken Orta Çağ’ında en politik açıdan yoğun dönemlerden biridir. Paulus I, Kısa Pepin’in bağışı (754-756) ile doğan kırılgan Papalık Devletlerini sağlamlaştırmak, Roma’ya vaat edilen şehirleri (Imola, Osimo, Ancona, Bologna) elinde tutan Lombard kralı Desiderius’a karşı koymak ve Bizans’ın, İmparator Konstantin V Kopronim yönetiminde hem İtalya’yı geri almaya hem de kendi ikonoklazmini dayatmaya çalıştığı sırada Kısa Pepin ile ittifakı sürdürmek zorundadır.[3][4][5]
Doktrinsel açıdan Paulus I, Bizans imparatorunun ikonoklazmi resmi olarak yeniden başlatmasına şiddetle itiraz eden papa olarak öne çıkar; kutsal resimlerin saygı görmesi için elçiler ve mektuplar gönderir, zulümden kaçan doğulu keşişleri Roma’da kabul eder ve Bizans elçilikleri karşısında kendi elçilerini Kısa Pepin’e gönderir; ölümünden birkaç ay sonra Gentilly Frank sinodu (Noel 767, tutanakları korunmamıştır) tarih yazımına göre Kutsal Üçleme’nin Katolik doktrinini ve kutsal resimlerin saygısını teyit etmiş olur.[6][7][8]
Liber Pontificalis ve Roma belleği, onu ayrıca hayırsever, gece hapishane ziyaretçisi, kendi aile evinin üzerine San Silvestro in Capite kilisesi ve manastırını inşa eden ve 756’da Lombardlar tarafından yağmalanan katakomblardan Roma kiliselerine şehitlerin kutsal emanetlerini yorulmadan nakleden bir papa olarak hatırlar.[9][10][11]
Paulus I neden önemlidir?
Kardeşler Arası Sürekliliğin Papası
Paulus I, papalık tarihinin neredeyse eşsiz bir örneğidir: doğrudan biyolojik kardeşi II. Stefan’ın (752-757) halefi olur; Latran’da birlikte yetişmiş ve beş yıl boyunca Roma Kilisesi’nin en hassas işlerini birlikte yürütmüştür.[12][13] Bu süreklilik sadece ailevi değil, politik ve doktrinseldir. II. Stefan, Kısa Pepin ile ittifakı kurmuş, 754 bağışını almış ve 756’da Lombardların geri vermesini sağlamıştır. Paulus I, tam da bu programı sürdürmesi gereken adam olarak seçilmiştir.[14]
Liber Pontificalis, onu papalığa taşıyan partinin rakibi başdiyakoz Teofilakt’ınkinden «validior et fortior» — daha güçlü ve daha kudretli — olduğunu yazar.[15] Bunda Frank çizgisini benimsemiş Roma aristokrasisine sağlamca kök salmışlığın işareti görülebilir.[16][17]
Papalık Devletleri’nin Doğuşunun Papası
Paulus I döneminde Papalık Devletleri henüz hukuken kesinleşmiş bir gerçeklik değildir. Siyasi bir miras olarak oluşmakta, kuzeyde Lombardlar ve doğuda Bizans tarafından hem tartışılan hem de tehdit edilen kırılgan bir yapıdır. Paulus I, 754 bağışını fiilen yaşatmak, kağıt üzerindeki vaatlerin uygulanmasını sağlamak ve Lombard ya da Bizans’ın bu yapıyı boşaltma girişimlerine karşı koymak zorundadır.[18][19]
Ayrıca onun döneminde kesinleşen önemli bir gerçek vardır: papalık artık kesin olarak Konstantinopolis’in bir bağımlısı olarak görülmemektedir. Pontifikası sırasında « doğu imparatorunun İtalya’daki güç yapısının artık ana unsur olmadığı netleşir ».[20] Aziz Petrus’un makamı artık kutsal mirasın doğal koruyucuları olarak Frank krallarına yönelir.
İkonoklazme Karşı Roma Ortodoksisinin Papası
Pontifikanın diğer önemli ekseni doktrindir. Bizans imparatoru Konstantin V Kopronim (741-775), 754’te Hieria toplantısıyla ikonoklazmi zirveye taşımış, kutsal resimlerin yok edilmesini dayatmaya çalışmıştır.[21] Paulus I bu sapmaya karşı çıkar ve Apostolik Makam’ı harekete geçirir: ikonoklazmin yeniden başlamasına « şiddetle itiraz eder » ve defalarca « kutsal resimlerin saygısı hakkında elçiler ve mektuplar » gönderir.[22][23]
767’de Konstantin V, Frank piskoposlarını kendi tarafına çekmeye çalıştığında, Paulus I kendi elçilerini Kısa Pepin’e gönderir; elçiler dönüşlerinde Frank kralının eğilimleri konusunda papaya güvence verirler; papanın ölümünden sonra Gentilly sinodu, tarih yazımına göre (korunmuş tutanak yoktur) Kilise’nin Kutsal Üçleme ve kutsal resimlerin saygısı doktrinlerini korumuş olur.[24][25] Roma’nın ikonodul savunması, yirmi yıl sonra Hadrian I döneminde toplanacak İkinci İznik Konsili’ne (787) giden yolu hazırlar.
Başlıca Kaynaklar
Tanıklar Tablosu
| Kaynak | Tarih | Sağladığı Bilgi | Dikkat Edilmesi Gerekenler |
|---|---|---|---|
| Kutsal Makam | güncel liste | 93. papa, Roma, 29.V.757 - 28.VI.767 | Çok kısa not |
| Liber Pontificalis | Roma geleneği, Duchesne baskısı | Ayrıntılı not: seçim, Teofilakt, manastır, kutsal emanetler, gece hayır işleri, ölüm | Başlıca anlatı kaynağı |
| Codex Epistolaris Carolinus | 791’de Şarlman zamanında derlenmiş | Paulus I’den yalnız Kısa Pepin’e yazılmış 32 mektup (eşi Bertrade, 758’de kızlarının vaftizi vesilesiyle anılır): şüpheler, şikayetler, yardım talepleri, ikonoklazm | Olağanüstü birincil kaynak |
| Catholic Encyclopedia / New Advent | 1911 | Katolik sentezi: seçim, Lombardlar, Kısa Pepin, Konstantinos V, Gentilly, kutsal emanetler, defin | Eski, zengin ve güvenilir |
| Encyclopaedia Britannica | modern | Özet: Lombardlar, Franklar, ikonoklazm, kutsal emanetler | Çok özet |
| Encyclopedia.com | modern | Asil aile, Teofilakt’ın meydan okuması, doğulu keşişlerin sığınağı | İyi modern sentez |
| Frédégaire Devamı | 8. yüzyılın ikinci yarısı | Frank tarafında papalık diplomasisinin kaydı | Çağdaş Karolenj kaynağı |
Liber Pontificalis ve Roma Hafızası
Liber Pontificalis’in Paul I hakkındaki notu özellikle zengindir. Roma doğumunu, kardeşi II. Stefan ile Latran’daki eğitimini, Teofilakt fraksiyonuna karşı seçilmesini, babalık evinin manastıra dönüştürülmesini, Aziz Stefan ve Sylvestre kilisesinin adanmasını, kutsal emanetlerin naklini, yoksul hastalar ile hapishanelere gece ziyaretlerini, ve nihayet 767 yazının sıcaklığında yakalayan hastalığını, Saint-Paul-hors-les-murs’a çekilmesini, ölümünü ve definini anlatır.[26][27]
Bu not, Roma arşivinin sadeliğiyle okunmalıdır. Önemsiz bir papayı süslemek istemez; 8. yüzyılda tehdit altındaki Roma’da bir pontifeksin gerçekten neler yaptığını kaydeder. Bilgileri Lombard, Bizans ve Frank kaynaklarıyla uyumludur.
Codex Epistolaris Carolinus: Yerini Doldurulamaz 32 Mektup
Paul I’i anlamak için en olağanüstü kaynak, 791’de Şarlman zamanında derlenen, Karolenj hükümdarlarına yazılmış 99 papalık mektubundan oluşan Codex Epistolaris Carolinus’tur. Bu 99 mektubun 32’si Paul I’e aittir, bu da onu Hadrian I ile birlikte en çok temsil edilen iki papadan biri yapar.[28][29]
Thomas F. X. Noble, McKitterick ve ark. (2021) baskısının The Medieval Review’deki eleştirmeni, bu “Paul I’in sık sık endişeli 32 mektubunun” Kısa Pepin’in Lombardları vaatlerine uymaya zorlamak için İtalya’ya dönme kapasitesi veya isteği konusundaki papalık belirsizliğini ortaya koyduğunu vurgular.[30] Bu sürekli endişe, Paul I’i korkularını gizlemeyen şeffaf bir papa yapar: o anın zorluğunu saklamaz.
“Paul I’in sık sık endişeli 32 mektubu, Lombardların vaatlerini ve tavizlerini yerine getirmesi için Kısa Pepin’in İtalya’ya dönme kapasitesi ya da isteği konusundaki papalık belirsizliğini ortaya koyar.” — Thomas F. X. Noble, McKitterick ve ark. baskısının The Medieval Review’deki eleştirisi, 2022[31]
Lombard, Bizans ve Frank Kaynakları
Frédégaire Devamı, Frank tarafında papalık elçiliklerini ve Kısa Pepin’in Roma lehine arabuluculuğunu kaydeder.[32] Bizans tarafında, Roma’nın ikonalarla ilgili protestolarına imparatorluk yanıtının olmaması, Roma ile Konstantinopolis arasındaki giderek artan kopuşun dolaylı kanıtıdır. Lombard tarafında ise Didier’in fermanları ve Pavia kronikleri, papalığa karşı yürütülen yıpratma stratejisini yansıtır.[33]
Pontifikalıktan Önce: Latran'da Yetişmiş Bir Romalı
Soylu bir Roma ailesi
Paulus, muhtemelen 700 civarında Roma'da, Roma soyluluğundan bir ailede doğdu.[34][35] Eski kaynaklar doğum tarihini tam olarak vermez. Encyclopedia.com ve Britannica, onu "önemli bir Roma soylu ailesinin üyesi" olarak tanımlar ve papalık kurisine seçilmeden önce hizmet ettiğini belirtir.[36][37]
Wikipedia'da bazen okuduğumuz Orsini ailesi ile özdeşleştirme zaman açısından yanlıştır: Orsini ailesi tanımlanabilir bir soy olarak ancak 12. yüzyılda ortaya çıkar. Kaynakların temkinli biçimde söyleyebileceği, onun 8. yüzyıl ortalarında papalık yönetiminde etkili bir Roma aristokrat ailesinden geldiğidir.[38]
Latran Sarayı'nda eğitim
Liber Pontificalis ve Catholic Encyclopedia, Paulus ile kardeşi Stefan'ın "Latran Sarayı'nda rahiplik için eğitildiklerini" doğrular.[39][40] Latran o dönemde sadece papanın ikametgahı değil, Roma'nın başlıca din adamı okuludur; kuria burada geleceğin yöneticilerini yetiştirir. Kutsal Yazılar, Roma litürjisi, kilise müziği, yeni gelişen kanon hukuku ve Konstantinopolis ile diyalog için gerekli Yunanca burada öğretilir.
Bu eğitim, Papa Aziz I. Paulus'un Bizans diplomatik dosyalarına aşinalığını, Codex Carolinus'un özenli Latince yazışmalarındaki ustalığını ve Roma litürjisine (ilahi, bayramlar, kutsal emanetlerin nakli) sürekli dikkatini açıklar.
II. Stefan'ın sağ kolu
II. Stefan'ın (752-757) papalık süresince Paulus onun güvenilir işbirlikçisiydi. Catholic Encyclopedia şöyle yazar: "Stefan, kardeşine birçok önemli kilise işini emanet etti; bunlar arasında Lombard kralları Aistolf ve Desiderius tarafından ele geçirilen Roma devletine ait şehirlerin geri alınması da vardı".[41] Henüz papa olmadan önce Paulus, Lombard meselesinin adamıydı: tartışmalı şehirleri, elçilikleri, Lombard krallarının oyunlarını, Frankların reflekslerini biliyordu.
Bu kazanılmış yetkinlik, halefiyet anında onu kardeşinin politikasını sürdürmeye en uygun aday yaptı.[42]
757 Seçiminin Tartışmalı Geçişi
II. Stefan ölürken, Roma'da fraksiyonlar
757 papalık seçimi gergin bir ortamda gerçekleşti. II. Stefan Latran'da ölmek üzereydi. Liber Pontificalis'e göre, bazı Romalılar başdiyakoz Teofilakt'ın evinde toplanarak onun adaylığını hazırladılar, "papalık makamının halefiyetini güvence altına almak için".[43] Bu tür manevralar yaygındı: her boşalmada, mevcut papa ölmeden önce partiler oluşurdu.
Ancak bu kez, kardeşçi ve Karolenj yanlısı parti daha güçlüydü. Paulus, kardeşinin yönetiminde zaten yer alıyordu ve Latran din adamlarının, II. Stefan'ın yakın işbirlikçilerinin ve Frank ittifakına bağlı laik Roma soylularının desteğine sahipti. Liber Pontificalis'in bahsettiği "validior et fortior" fraksiyon, tam da Frank yanlısı politikayı sürdürmek isteyenlerdi.[44][45]
Başdiyakoz Teofilakt
Teofilakt önemsiz biri değildi. 8. yüzyılda Roma'nın başdiyakozu, kurianın başlıca yetkililerindendi: malları yönetir, hayır işlerini denetler, papayı dünyevi işlerde temsil ederdi. Başdiyakoların papalığa aday olması meşru ve sık rastlanan bir durumdu.
Ancak Teofilakt muhtemelen Frank ittifakına karşı daha temkinli bir partiyi, belki Bizans veya Lombardlarla daha uzlaşmacı bir tutumu temsil ediyordu.[46] Paul karşısındaki yenilgisi, dolayısıyla II. Stefan'ın çizgisinin zaferiydi. Politik süreklilik alternatifin önüne geçti.
Çoğunluk oyu ve 29 Mayıs kutsaması
II. Stefan 26 Nisan 757'de öldü. Catholic Encyclopedia'ya göre, "Stefan'ın gömülmesinden hemen sonra", Paulus "geniş bir çoğunlukla seçildi" ve 29 Mayıs 757'de episkopal kutsamasını aldı.[47][48]
Bir aylık bu süre, o dönemin Roma usulüne uygundu: din adamları ve halk tarafından seçim, sivil otoritenin onayı (teoride hâlâ Bizanslı), bölge piskoposları tarafından episkopal kutsama. Paulus'un hızlı ve yeni çatışmalar olmadan kutsanması, karşıt fraksiyonun dağıldığını gösterir; bu, Liber Pontificalis tanıklığıyla uyumludur.[49]
Paulus I ve Lombardlar: Roma'nın Zorlu Savunması
Aistolf'un Mirası ve Kısa Pepin'in Bağışı
Lombard krizi 757'de patlak vermedi. Bu kriz, 749-756 yılları arasında Lombardların kralı olan Aistolf'a kadar uzanır; Aistolf 751'de Ravenna'yı ele geçirerek Bizans eksarhlığını sona erdirmiş ve ardından Roma'yı doğrudan tehdit etmiştir. Bu saldırı, Papa II. Stefan'ın 753-754 yıllarında bizzat Fransa'ya gidip Kısa Pepin ittifakını kurmasına ve 754 bağışını elde etmesine yol açtı; bu bağışla Pepin, eski eksarhlığın ve Pentapole'nin Roma'ya iadesini vaat ediyordu.[50]
İki Frank seferi (754, 756) Aistolf'u bağışı imzalamaya ve onaylamaya zorladı. Vaad açıkça şuydu: Imola, Osimo, Ancona, Bologna, Ravenna ve Pentapole şehirleri «Aziz Petrus'un mal varlığına» geri dönmeliydi.[51][52]
Kral Didier ve Reddedilen Şehirler
Aistolf 756 sonunda öldü. Yerine geçen Didier (757-774), Paulus I'in tüm pontifikası boyunca karşı karşıya olduğu Lombard kralıdır. Didier «vaatlerini yerine getirmeye pek niyetli görünmüyordu».[53] Kısa Pepin bağışının Roma'ya verdiği şehirleri teslim etmeyi reddetti: Imola, Osimo, Ancona, Bologna papalık itirazlarına rağmen tutuldu.[54]
«Lombardlar, papalığın talep ettiği Imola, Osimo, Bologna ve Ancona şehirlerini elinde tutuyordu.» — Catholic Encyclopedia, "Pope Paul I" maddesi[55]
Spoleto ve Benevento Dükalıkları (758)
758'de durum kötüleşti: Didier «Spoleto ve Benevento dükalıklarını ele geçirdi», bu dükalıklar o zamana kadar nispeten özerk olup, kuzey Lombardları ile papalık devletleri arasında tampon görevi görüyordu.[56] Bu ilhak, Roma'yı güneyden ve kuzeyden kuşattı ve Aziz Petrus'un mal varlığının varlığını doğrudan tehdit etti.
Paulus I derhal Kısa Pepin'i bilgilendirdi. Kral Frank'a, Didier'in bu isyancı dükler seferi sırasında Pentapole'yi de yağmaladığını hatırlattı.[57] Böylece Kısa Pepin bağışı, fiilen Lombard kralı tarafından içi boşaltılmış oldu.
Papalık Çift Katmanlı Diplomasisi
Paulus I, kaynakların ayrıntılı şekilde izini sürdüğü iki katmanlı bir diplomasi yürüttü. Didier, 758'de Spoleto ve Benevento'daki isyancı düklere karşı seferinden dönerken Roma'dan geçtiğinde, Paulus'u Kısa Pepin'e «tüm Lombard taleplerini kabul eden» bir mektup yazmaya zorladı. Papa zorla kabul etti ve iki mektubu elçilerine verdi: Ostia piskoposu Georgios ve Roma rahibi Stefan.[58]
Ancak Paulus onlara ayrıca Kısa Pepin'e yalnızca ilk mektubu dikkate alması ve Roma'ya yardım etmesi için yalvaran gizli bir ikinci mektup da verdi. Elçiler böylece Lombard topraklarından güvenle geçmek için resmi bir versiyona, Kısa Pepin için ise gerçek bir versiyona sahip oldular.[59]
Bu çift katmanlı diplomasi bir aldatmaca değil: bu, Zincirler İçindeki Petrus'un tedbiridir. Paulus I, Lombard askeri baskısı altında olduğunu, elçilerinin yolda denetlenebileceğini ve herhangi bir tehlikeli sözün Roma'ya anında saldırı gerekçesi olabileceğini biliyordu.
Kısa Pepin'in Aracılığı ve Kısmi Restorasyon (765)
Kısa Pepin zaman kazandı. «Didier ile iyi ilişkileri sürdürmenin avantajlı olduğunu düşündü» ve Paulus «çift yönlü girişiminden pek bir şey elde edemedi».[60] Ancak uzun vadede Kısa Pepin, papayı desteklemeye başladı ve Roma ile Lombard talepleri arasında bir arabulucu rolünü üstlendi.
765'te bu aracılık sayesinde, «papalık ayrıcalıkları Benevento ve Toskana dükalıklarında yeniden tesis edildi» ve Spoleto dükalığında kısmen.[61] Restorasyon ne tam ne de kalıcıydı, ancak Paulus I'e İtalya'nın orta ve güneyinde somut bir hareket alanı sağladı. Papalık artık yalnızca Roma dükalığıyla sınırlı değildi.
Kısa Pepin ve Franklarla İttifak
Pepin Bağışının Sürekliliği
Paul I, kardeşiyle Kısa Pepin (751-768) arasında kurulan ittifakı miras alır ve savunur. Bu ittifak karma bir niteliktedir: siyasi (Lombardlara karşı askeri koruma), dini (papa Karolenj krallarını taçlandırır, krallar Apostolik Makamı korur) ve semboliktir (Pepin, patricius Romanorum unvanını alır).[62]
Pepin Bağışı basit bir toprak devri değildir: fiilen, papalığın İtalya’daki dünyevi mirasını icat eder ve bu miras 1870 yılına kadar sürecektir. Paul I, bağıştan sonraki on yıl içinde Lombard engellemelerine rağmen bu mirasa pratik bir anlam kazandırmak zorunda kalan papadır.
Codex Carolinus’un 32 Mektubu
Codex Epistolaris Carolinus, Frank kralları tarafından alınan yazışmaları korumak için 791’de Şarlman tarafından derlenmiştir. Toplam 99 mektup içinde Paul I’e ait 32 mektup bulunmaktadır.[63][64]
Bu mektupların üslubu ünlüdür. Bazen resmi, bazen yalvaran, bazen endişe doludur. Yardım istemekten çekinmeyen, 754’te Quierzy’de verilen ittifak sözünü sürekli hatırlatan, Lombardların Frankları ikna edeceğinden korkan ve Aziz Petrus’un korumasını kesin argüman olarak kullanan bir papayı gösterirler.
Bu mektuplarda Paulus, Kısa Pepin’i Tanrı’nın kutsal Kilisesi’ni savunmak için ayağa kalkmaya ve İtalya’ya gelmeye çağırır: Frank kralıyla yazışmalarının karakteristik yalvaran üslubu.[65]
Bu mektuplar aynı zamanda doktrinsel bir tanıklık niteliğindedir. Paul, Frank krallarının Apostolik Makam’ın ruhani oğulları olduğunu, Petrus’u atalarının inancı savunduğu gibi savunmaları gerektiğini ve papalığın davasının Tanrı’nın davası olduğunu geliştirir.[66] Burada Karolenj siyasi teolojisi doğar.
Pepin’in Kızının Vaftiz Bezi (758)
Sembolik bir sahne 758 yılına aittir. Pepin ve eşi Bertrade’in bir kızları olur. Alman geleneğine göre, vaftiz sırasında kullanılan bez, ittifakın sembolik bir armağanı olarak papaya gönderilir.[67] Paul I, teşekkür mektubuyla karşılık verir; minnettarlık ifadesi altında, Desiderius’un düşmanlığını bildirir ve yardım ister.[68]
Bu detay, yazışmaların asla sadece protokol amaçlı olmadığını gösterir. Roma ile Frank sarayı arasındaki ilişkiler Hristiyan bağlılığı, aile ittifakı ve acil diplomasiyi harmanlar. Bir vaftiz bezi, papanın yardım talebini yenilemesi için bir vesile olur.
Azize Petronilla, Frank Krallarının Koruyucusu
En anlam yüklü olay, Azize Petronilla’nın kutsal emanetlerinin naklidir. 757’de, papalığının başında Paul I, azizenin emanetlerini Domitilla katakomblarından kardeşi II. Stefan’ın hazırladığı Vatikan bazilikasındaki bir şapele taşır.[69][70]
Azize Petronilla, geleneksel olarak Aziz Petrus’un «ruhani kızı» olarak saygı görür ve böylece Frank krallarının koruyucusu olur.[71] Sembolik anlamı güçlüdür: Petrus’un kızını Karolenjlerin koruyucusu yaparak Paul I, halkın bağlılığına hitap eden bir dille Franco-Roma ittifakını pekiştirir. Fransa kralları, Devrim’e kadar bu şapelin koruyucuları ve savunucuları olacaktır.
« Azize Petronilla, Papa Paul I tarafından, Kısa Pepin’in Lombard istilasına karşı papalığa hizmeti nedeniyle Fransa krallarının koruyucusu ve hamisi olarak atanmıştır.» — 757 nakil geleneği, Roma[72]
Paulus I ve Konstantinos V: İkonoklazma Direnişi
Bizans Bağlamı ve Hieria Meclisi (754)
İkonoklazma, 8. yüzyılda Bizans'ta hüküm süren sapkınlıktır. İsauriyalı Leon III (717-741) tarafından 726-730 yıllarında başlatılmış, oğlu Konstantinos V Kopronymos (741-775) döneminde doruğa ulaşmıştır.[73]
754 yılında, Papa II. Stefan'ın seçilmesinden hemen önce ve Papa Aziz I. Paulus'un seçilmesinden üç yıl önce, Konstantinos V Hieria Meclisini toplamış; bu mecliste 330'dan fazla doğulu piskopos bulunmuş, ancak beş patrikten hiçbiri yer almamıştır: Roma, İskenderiye, Antakya ve Kudüs ne hazır bulunmuş ne temsil edilmiş, Konstantinopolis makamı ise Patrik Anastasios’un Ocak 754’teki ölümünden beri boş olup başkanlığı Efesli Theodosios yürütmüştür. Konstantinopolis patriği olarak II. Konstantin ancak kapanışta, 8 Ağustos 754’te tahta çıkarılmıştır. Hieria, kutsal resimlerin yok edilmesini kararlaştırmış ve onlara saygı gösterenleri putperest ilan etmiştir.[74][75]
Böylece Paulus I, resmi olarak ikonoklast olan ve keşişlere ve kutsal resimlere zulmeden, «gerçek iman» iddiasında bulunan bir Ortodoks imparatorluğa karşı 757 yılında seçilmiştir.
Elçiler ve Bizans'a Yazılan Mektuplar
Paulus I bu sapmaya karşı çıkmıştır. Catholic Encyclopedia onun «kutsal resimlerin saygı görmesi konusunda Bizans imparatoruna defalarca elçiler ve mektuplar gönderdiğini» belirtir.[76] Ayrıca «Konstantinos’un ikonoklazmanın yeniden canlanmasına şiddetle itiraz ettiğini» yazar.[77]
Paulus I’den Konstantinos V’ye ikonoklazma konusunda doğrudan bir mektup günümüze ulaşmamıştır. Ancak bu mektupların varlığı, çağdaş Roma ve Frank kaynakları tarafından doğrulanmakta ve içerikleri Apostolik Makam’ın sürekli tutumuyla uyumludur: kutsal resimler Tanrı olarak tapılmaz; onlar, prototiplerine (Mesih, Meryem Ana, azizler) işaret ettikleri ölçüde saygı görürler; onları yok etmek, Vücut alan Söz’ün temsilini reddetmek anlamına gelir.
Konstantinos V’nin Franklar Üzerindeki Hamleleri
Roma’nın muhalefeti karşısında Konstantinos V, doğrudan Frank krallarına hitap ederek Roma’yı aşmaya çalışmıştır. 767 yılında elçileri Kısa Pepin’e gelir ve dogmatik konularda onunla müzakere etme niyetlerini gizlemezler.[78]
Bu hamle başarısız olmuştur. Pepin Roma’ya sadık kalmıştır. Modern eleştiriye göre «hiçbir girişimi başarılı olmamıştır». «Paulus I’in pontifikası sırasında, doğu imparatorunun İtalya’daki güç yapısının önemli bir unsuru olmadığı netleşmiştir.»[79]
Gentilly Frank Sinodu (767)
Paulus I’in ikonodul politikalarının taçlandırılması ölümünden sonra gerçekleşir: Kısa Pepin ile Bizans elçileri ve Roma elçilerinin huzurunda Frank piskoposlarının Paris yakınlarında Noel 767’de topladığı Gentilly Sinodu.[80][81] Sinodun hiçbir tutanağı günümüze ulaşmamıştır; burada Üçleme doktrininin — muhtemelen Filioque konusunda, Batılıların Yunan itirazlarına karşı savunduğu Latince ifade — ve kutsal resimlerin saygı görmesi konusunun ele alındığı bilinmektedir.[82]
Sonuç, Roma’nın tutumunun Batı tarafından onaylanmasıdır. Frank piskoposlar, Paulus I ile yapılan ittifaka sadık kalarak, Bizans ikonoklazmasını reddetmiş ve geleneksel doktrini sürdürmüşlerdir. Gentilly bir ekümenik konsil değildir; korunmuş tutanağı olmadığı için kesin içeriği varsayımsal kalan yerel bir sinoddur. Ancak tarihsel önemi büyüktür, çünkü yirmi yıl sonra Hadrian I döneminde toplanacak olan ikinci İznik Konsili’nin (787) zeminini hazırlamıştır; burada Katolik kilisesinin kutsal resimlere ilişkin doktrini resmen tanımlanacaktır.
Tarih yazımına göre (Kirsch, Catholic Encyclopedia, 1911), sinod Batı Kilisesi’nde Üçleme doktrinini ve kutsal resimlerin saygısını korumuş olur; tutanaklardan hiçbiri günümüze ulaşamadığından bu içerik varsayımsal kalır.[83]
Yunan keşişlerin sığınağı ve manastır etkisi
Roma'daki ikonodul mülteciler
Bizans ikonoklazmının somut bir sonucu vardır: ikonları yok etmeyi reddeden doğulu keşişler zulme uğrar, hapsedilir, bazen idam edilir veya kör edilir. Birçoğu imparatorluktan kaçar ve Batı'da sığınak arar.
« Paulus I, zulümden kaçan çok sayıda keşişe sığınak sağladı.» — Encyclopedia.com, "Paul I, Pope, St." maddesi[84]
- yüzyıl ortalarında Roma, doğu manastırcılığının başlıca sığınak şehirlerinden biri haline gelir. Bu olgu Paul I ile başlamamıştır: öncülleri II. Gregorius ve III. Gregorius ile başlamıştır. Ancak Paul I ona kurumsal bir düzen kazandırır.
Baba evinin manastıra dönüştürülmesi
Liber Pontificalis, Paul I'in bu keşişler için baba evini manastıra dönüştürdüğünü bildirir.[85][86] Bu nadir bir harekettir: soylu bir aileden gelen bir papa, atalarının konutunu doğulu mülteci manastırcılığa teslim eder. Bu hem bir kişisel hayırseverlik eylemi, zulme uğrayan ikonodullarla birliğin işareti hem de bir karşılama politikasıdır.
San Silvestro in Capite ve Aziz Basilus kuralı
Manastır, Aziz Stefan ve Silvestreye adanmıştır ve daha sonra başında Vaftizci Yahya'nın kutsal emanetlerinin konulması nedeniyle San Silvestro in Capite — «Başındaki Aziz Silvestre» adını alacak bir kiliseye bitişiktir. Liber, manastırın inşasını kendi evinde temellerden başlayarak Paulus I’e atfeder («in sua propria domu monasterium a fundamentis… construxit»); manastır 2 Haziran 761 tarihli bir ayrıcalıkla (Jaffé 2346) donatılmış ve aynı yıl bir Roma sinoduyla takdis edilmiştir.[87][88] Roma kiliseleri rehberlerinin aktardığı geleneğe göre kardeşi II. Stefan kuruluşu aile evinde başlatmış, Paulus I 761’de tamamlamıştır; bir Wikipedia maddesinin ileri sürdüğü III. Stefan’la ortak atıf ise kronolojik olarak imkânsızdır (III. Stefan ancak 768’den itibaren hüküm sürer).[89][90][91]
Manastır, doğulu keşişlerin kuralı olan Aziz Basilus kuralını takip eder ve başlangıçta Yunan keşişlere emanet edilir.[92] Bu ayrıntı değerlidir: Roma'da, Latran'a birkaç sokak mesafesinde, Bizans ayini ve doğulu şehitlerin anısıyla işleyen bir Yunan Basilian manastırı vardır. Bir Roma pontifikasının kalbinde, zulme uğrayan Doğu misafirperverlik bulur.
Manastır, 10. ve 12. yüzyıllar arasında Benedikten gözlemine geçene kadar Basilian olarak kalacaktır.[93]
Katakomblardaki kutsal emanetlerin toplu nakilleri
Yağmalanan ve terk edilen katakomblar
- yüzyıl ortalarında, Roma katakombları ilk yüzyıllarda oldukları kutsal sığınak olmaktan çıkmıştır. Çeşitli faktörler gerilemelerine yol açar:
- 756'daki Lombard istilaları, Roma çevresindeki kutsal alanları harap etmiş ve birçok katakombu talan etmiştir;
- Roma kırsalının nüfusunun giderek azalması, alanların korunmasını zorlaştırmıştır;
- Şehitlere tapınmanın daha güvenli ve erişilebilir olan şehir içindeki bazilikalara kayması.[94][95]
Sonuç, kutsal emanetlerin korunmasında bir krizdir. İlk yüzyılların şehitlerinin bedenleri kaybolma, dağılma veya saygısızlığa uğrama tehlikesi altındadır.
Azize Petronilla'nın Aziz Petrus'a nakli (757)
Paul I'in ilk büyük nakli, 757'de pontifikasının başında gerçekleşen Azize Petronilladır. Azizenin bedeni, Domitilla katakombundan via Ardeatina üzerindeki eski Konstantin bazilikası içindeki, II. Stefan tarafından bu amaçla hazırlanan yuvarlak bir şapele taşınır.[96][97]
Mermer lahit üzerinde «Aureae Petronillae Filiae Dulcissimae» — «Altın Petronilla, çok tatlı kızı» yazısı vardır.[98] Bu nakil, görüldüğü gibi, hem ilk yüzyılların büyük bir azizine yönelik bir saygı eylemi hem de Frank krallarıyla ittifakı pekiştiren bir diplomatik harekettir.
San Silvestro in Capite kutsal emanet yazıtı
San Silvestro in Capite manastırı, Paul I tarafından nakledilen kutsal emanetlerin önemli bir kısmını alır. Mevcut kilisenin girişinde hâlâ korunan 8. yüzyıla ait bir mermer yazıt, Paul I ve hemen sonraki halefleri döneminde buraya konan azizlerin kutsal emanetlerini listeler.[99]
Bunlar arasında özellikle:
- kurucunun koruyucusu olan papa Aziz Silvestre I (314-335);
- şehit papa Aziz Stefan I (254-257);
- papa Aziz Denys (259-268);
- Saint-Calixte katakombundan nakledilen genç şehit Aziz Tarsicius;
- ilk yüzyıllardan birçok diğer şehit.[100][101]
Şehitlerin anısına liturjik bir pastoral
Bu nakiller sadece arkeolojik bir kurtarma değildir. Belirli bir liturjik pastoral bağlamına oturur. Paul I, kutsal emanetleri inananlara yaklaştırarak:
- Lombardların tehdidi altındaki şehitlerin maddi anısını kurtarır;
- Tapınmayı daha kolay erişilen ve denetlenebilen şehir içi kiliselere odaklar;
- Roma geleneğinin gerektirdiği gibi, şehit taşları üzerinde ayin yapılabilen sunakların sayısını artırır;
- Siyasi olarak zayıflamış ama ruhen köklü bir Roma'da, ilk yüzyılların Kilisesi ile 8. yüzyıl Kilisesi arasındaki süreklilik duygusunu güçlendirir.[102]
Bu kutsal emanet politikası bir model olur. Sonraki papalar (III. Stefan, Hadrian I, III. Leon) bunu sürdürür. Ancak Paul I, kapsamıyla bu politikanın başlıca mimarlarından biridir.
Hayırseverlik, yoksullar ve hapishane ziyaretleri
Liber Pontificalis'in portresi
Liber Pontificalis'de Paul I hakkında yer alan not, siyasi ve liturjik dosyaların yanı sıra onun kişisel hayırseverliğine vurgu yapar. Encyclopedia.com ve çeşitli modern hagiografik kaynaklar, onun « asil karakterli, yoksullara karşı hayırseverliğiyle tanınan bir adam » olduğunu bildirir.[103]
Bu anı ciddiye alınmalıdır. Savaşlarla yoksullaşmış, kıtlıkla karşı karşıya kalan, kuşatmaları takiben salgınların görüldüğü bir Roma'da hayırseverlik süsleyici bir detay değildir: bu bir yönetim eylemidir. Kısa Pepin ve Konstantin V ile müzakere eden papa aynı zamanda yoksulları besleyen kişidir.
Hapishanelere gece ziyaretleri
En ünlü detay, hapishanelere gece ziyaretleridir. Liber Pontificalis bunu bizzat aktarır: «nocte per semetipsum… cellas pauperum infirmorum… circuibat silentio… Sed et carceres atque alia claustra per eadem noctium secreta visitabat ; et si quos ibidem inveniebat retrusos, a mortis eruens periculo liberos ire relaxabat» — geceleyin bizzat, yoksul hastaların barınaklarını sessizce dolaşır, hapishaneleri ve diğer gözaltı yerlerini ziyaret eder ve orada kapalı bulduklarını serbest bırakırdı (Duchesne I, s. 463). OrthodoxWiki modern okura aynı özelliği aktarır: Paul I « merhamet eylemlerini gerçekleştirmek için düzenli olarak geceleri hapishaneleri ziyaret ederdi »; Catholic Encyclopedia (1911) ise yalnızca papanın hayırseverliğini ve iyiliğini över, bu detayı tekrarlamaz.[104][105]
Bu uygulama pontifik gelenekte yalnız değildir: ilk yüzyılların birçok aziz papasında da görülür. Ancak Paul I anısında bu vurgunun özel bir anlamı vardır. 8. yüzyılda Roma hapishanelerinde siyasi tutuklular, ödenmemiş borçlular, Lombard veya Bizans rehinesi bulunur. Bu yerleri gece ziyaret etmek, papadan gerçek bir tevazu ve merhameti diplomasiye üstün tutma isteği gerektirir.
« Paul I asil karakterli, yoksullara karşı hayırseverliğiyle tanınan bir adamdı. Merhamet eylemlerini gerçekleştirmek için düzenli olarak geceleri hapishaneleri ziyaret ederdi. » — OrthodoxWiki[106]
Hastalık, ölüm ve defin (Haziran 767)
Roma yazı ve Saint-Paul-hors-les-murs'a çekilme
767 yazının sıcağında — Catholic Encyclopedia’nin ifadesiyle — on yıl süren zorlu pontifikasıyla yorgun düşen Paul I hastalanır. Saint-Paul-hors-les-murs bazilikasının (San Paolo fuori le mura) yanına çekilir ve orada ölür.[107][108]
28 Haziran 767'de ölüm
28 Haziran 767'de, Paulian bazilikasında ya da yakınında, Paul I son nefesini verir.[109][110] Tarih hem Liber Pontificalis, hem resmi pontifik listesi hem de çağdaş Frank kaynakları tarafından doğrulanır. Pontifikası on yıl bir ay sürmüştür.
Ölümü özellikle hassas bir zamanda gerçekleşir. Kısa Pepin hâlâ hayattadır (768'de ölecektir); Desiderius Pavie'de kalır; Konstantin V hâlâ Bizans'ta hüküm sürmektedir. İkonalar konusundaki Roma tutumunu teyit edecek olan Gentilly sinodu ancak ölümünden yaklaşık altı ay sonra, Noel’de toplanacaktır.
İlk defin ve Aziz Petrus'a nakil
Paul I önce Saint-Paul-hors-les-murs'da, öldüğü yerde defnedilir.[111][112] Ancak neredeyse üç ay sonra, bedeni resmi bir törenle, bir Roma papasına yakışır şekilde, Petrus'un mezarı yanındaki Vatikan bazilikasına nakledilir.[113][114][115]
Bu çift defin kendisi de semboliktir: Paul I, Paulus'un yanında ölür ve Petrus'un yanında yatar. 8. yüzyıl papalığı, krizlerine rağmen, bu iki apostolik dayanağın bilincini korur.
Katolik Kilisesi onu bir aziz olarak anar: Roma Martirolojisi onu ölüm günü olan 28 Haziran’a yerleştirir.[116][117] Genel takvimde yer almaz; genel takvimde 28 Haziran, Aziz Petrus ve Pavlus’un arifesinde piskopos ve şehit Aziz İreneus’un anma günüdür.[118] Anısı, Saint-Paul-hors-les-murs ve San Silvestro in Capite’nin pontifikasının iki simgesel yeri olarak kaldığı Roma’daki bağlılıkta sürer.
Ölümü bir halefiyet krizi açar: laik Konstantin, Nepi dükü Toto’nun kardeşi, usulsüzce seçilir ve 768’e kadar makamı elinde tutar; azledilince yerini 1 Ağustos 768’de seçilen ve 7 Ağustos’ta takdis edilen III. Stefan’a bırakır.[119][120]
Kronoloji
| Tarih | Olay | Önemi |
|---|---|---|
| yaklaşık 700 | Paulus'un Roma'da doğumu | Soylu Roma ailesi |
| 752-757 | Kardeşi II. Stefan'ın pontifikası | Paulus onun başyardımcısıdır |
| 754 | Kısa Pepin'in Quierzy'ye Bağışı | Papalık Devletleri'nin hukuki doğuşu |
| 26 Nisan 757 | II. Stefan'ın ölümü | Halefiyetin açılması |
| 26 Nisan - 29 Mayıs 757 | Teofilakt'a karşı tartışmalı seçim | Kardeşler fraksiyonunun zaferi |
| 29 Mayıs 757 | Paulus I'in episkopal kutsanması | Pontifikasının fiili başlangıcı |
| 757 | Azize Petronilla'nın Aziz Petrus'a nakli | Frank krallarının koruyucusu |
| 758 | Desiderius Spoleto ve Benevento'yu ele geçirir | Roma'nın kuşatılması |
| 758 | Kısa Pepin'in kızının vaftiz örtüsü | Frankların sembolik hediyesi |
| 757-767 | Codex Carolinus'a 32 mektup | Kısa Pepin ile yazışma |
| 761 | San Silvestro in Capite'nin tamamlanması | Yunan Basilian manastırı |
| 758-759 | Desiderius'un Roma ziyareti ve çift diplomasi (Ostia piskoposu Georgios aracılığıyla iki mektup) | Lombard baskısı |
| 765 | Benevento, Toskana, Spoleto'nun kısmi restorasyonu | Pepin aracılığıyla arabuluculuk |
| 767 | Konstantinos V'in Kısa Pepin nezdindeki elçiliği (başarısız) | Frank piskoposlarını kazanma girişimi; Paulus I'in elçileri papaya güvence verir |
| 28 Haziran 767 | Paulus I'in Aziz Paul dışındaki mezarlıkta ölümü | Pontifikasının sonu |
| 28 Haziran 767 – Ağustos 768 | Sahte papa II. Konstantin'in ara dönemi | Usulsüz seçim, ardından III. Stefan'ın seçimi (1 Ağustos 768) |
| Eylül 767 | Cesedin Aziz Petrus'a nakli | Kesin defin |
| Noel 767 (25 Aralık) | Paulus I'in ölümünden sonra Gentilly Frank sinodu | Tarih yazımına göre doktrinin korunması; korunmuş tutanak yok |
Manevi ve Doktrinsel Miras
İkonoklazma karşısında kararlılık
Paulus I, görüntülerle ilgili Katolik doktrinini kararlılığıyla kurtaran papalardan biridir. Büyük bir konsil toplamaz; ünlü bir dogmatik tanım yazmaz. Ancak on yıl boyunca bir imparatorun baskısını reddeder, elçilerini çoğaltır, zulüm gören keşişleri kabul eder ve Franklardan İznik II'yi hazırlayan bir sinod alır.
Bu sessiz kararlılık Roma büyüklüğünün tipik bir örneğidir. Apostolik Makam, tartışmalı bir parlaklıkla değil, alınan geleneğe günlük sadakatle ayakta kalır. Yirmi yıl sonra Hadrian I, Paul I'in hazırladığı zemin olmadan İznik II'yi toplayamazdı.
Şehitlerin anısının papası
Paulus I, özellikle şehitlerin maddi anısının papasıdır. Yaptığı nakiller sadece bir dindarlık hareketi değildir: şehirde azizlerin varlığını sabitler, onların kutsal emanetleri üzerinde dua edilebilecek yerleri çoğaltır ve 8. yüzyıl Kilisesi'ni zulüm Kilisesi'nin kesintisiz devamına bağlar.
Bu politika teolojik bir anlam taşır. Azizler topluluğunun somut olduğunu, Kilise'nin sadece soyut doktrinle değil, şehitlerin bedenleriyle yaşadığını ve kutsallığın yüzyıllar boyunca emanetlerin bedeninde ve konsil tanımlarında sürdüğünü vurgular.
Frank ittifakının papası
Siyasi alanda Paulus I, kardeşinin başlattığını pekiştirir: papalık ile Karolenj hanedanı arasındaki ittifak. Bu ittifak sadece bir hesaplaşma değildir. Sonunda Orta Çağ Hristiyanlığı denen şeyi açar: Papa'nın ruhani otoritesi ile kralların dünyevi otoritesinin inanç yayımı, konsil organizasyonu, Papalık Devletleri'nin savunması ve misyon için birlikte çalıştığı bir Batı.
Paulus I, 800'de III. Leon'un yapacağı gibi Şarlman'ı taçlandırmamıştır. Ancak Paulus I'in on yılı ve Codex Carolinus'a yazdığı 32 mektup olmadan, 800'deki taç giyme mümkün olmazdı.
İyilikseverlik imzası
Son olarak, Paulus I'in iyilikseverliği akılda tutulmalıdır. Görüntüleri savunan, Pepin ile müzakere eden, Desiderius'a direnen ve doğulu keşişleri kabul eden papa, aynı zamanda geceleri hapishaneleri ziyaret eden kişidir. Büyük kararlarla küçük eylemler arasındaki bu birlik kutsallığın bir işaretidir. Bu bile onun bir aziz olarak saygı görmesini ve 28 Haziran'da Roma Martirolojisi'ne kaydedilmesini haklı çıkarır.
Daha Fazla Bilgi İçin
- Papa II. Stefan — Paulus'un kardeşi ve selefi, Kısa Pepin'in bağışı ve Frankiya yolculuğunun papası.
- Papa III. Stefan — sahte papa II. Konstantin'in (767-768) ara döneminden sonra seçilen, 769 Roma konsilinin papası.
- Kısa Pepin Bağışı (754-756) — Papa Aziz I. Paulus'un on yıl boyunca savunduğu Papalık Devletleri'nin hukuki temeli.
- Kısa Pepin — ilk Karolenj kralı, papalıkla müttefik, Codex Carolinus'taki 32 mektubun muhatabı.
- İkinci İznik Konsili (787) — Papa Aziz I. Paulus'un desteklediği Gentilly senodundan yirmi yıl sonra ikonaların saygı görmesinin Katolik tanımı.
- Eski Aziz Petrus Bazilikası — Azize Petronilla'nın nakledildiği ve Papa Aziz I. Paulus'un son istirahatgahı.
- Roma Katakompları — İlk yüzyılların şehitlerinin kutsal alanları, Papa Aziz I. Paulus tarafından kutsal emanetleri korumak için şehir kiliselerine nakledildi.
- Papa Aziz III. Leon — 800'de Charlemagne'ı taçlandıran, Papa Aziz I. Paulus tarafından pekiştirilen Frank ittifakının uzak varisi.
Notlar ve Kaynaklar
Notlar ve kaynaklar
Kutsal Makam, resmi papalar listesi: Papa Aziz I. Paulus, Katolik Kilisesi'nin 93. papası, pontifika başlangıcı 29 Mayıs 757, bitiş 28 Haziran 767, Roma doğumlu. Ayrıntılı pontifikal dosya artık standart formatta çevrimiçi değil ancak kanonik listede yer almaya devam ediyor. Genel URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father.html.
1 48 109Johann Peter Kirsch, "Pope Paul I", The Catholic Encyclopedia, cilt 11, Robert Appleton Company, New York, 1911; New Advent transkripsiyonu: Roma ailesi, Latran'da eğitim, II. Stefan ile işbirliği, Teofilakt karşısında seçim, 29 Mayıs 757'de kutsama, Lombard ve Bizans dosyaları, baba evindeki manastır, San Silvestro in Capite, kutsal emanetlerin nakilleri, başlangıçta Saint-Paul-hors-les-murs'da defin ve Saint-Pierre'ye nakil. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11577a.htm.
2 3 7 9 12 21 23 24 34 39 41 43 47 51 54 55 73 74 76 81 85 87 94 102 107 110 111 113 116Encyclopaedia Britannica, "Saint Paul I": 757-767 papası, II. Stefan'ın kardeşi, Kısa Pepin ile ittifak, 763 Frank arabuluculuğu, Konstantin V tarafından zulme uğrayan Yunan keşişlere sığınak, katakomplardan kutsal emanetlerin nakli, Aziz Petrus ve Paulus kilisesinin inşası, 28 Haziran 767'de ölüm. URL: https://www.britannica.com/biography/Saint-Paul-I.
4 6 19 22 33 37 52 77R. McKitterick, D. van Espelo, R. Pollard, R. Price (ed. ve çev.), Codex Epistolaris Carolinus: Letters from the Popes to the Frankish Rulers, 739-791, Translated Texts for Historians 77, Liverpool University Press, 2021, ISBN 978-1-80034-871-4 (doğrulanmış referans: Cairn/Le Moyen Âge, ORBi Liège, Early Medieval Europe 31, 2023): Karolenjlere yazılmış 99 papalık mektubunun derlemesi, bunlardan 32'si Paulus I'e ait (757-767). Thomas F. X. Noble (University of Notre Dame) eleştirisi, The Medieval Review 22.03.21: «The 32 often agitated letters of Paul I (757-68) reveal the pope's uncertainty about Pippin's ability, or willingness, to return to Italy to make the Lombards honor their promises and concessions». URL: https://scholarworks.iu.edu/journals/index.php/tmr/article/view/34171.
5 28 30 31 63 65 66J. P. Kirsch, «Pope Paul I», The Catholic Encyclopedia, 11. cilt, 1911: «In 767 a Frankish synod was held at Gentilly, near Paris, at which the Church doctrines concerning the Trinity and the veneration of images were maintained»; Hefele, Konziliengeschichte, 2. baskı, III, 431 ve 602 (notun kaynaklarında alıntılanmıştır). Sinodun hiçbir tutanağı günümüze ulaşmamıştır (krş. CE, «Filioque» md.: «The synodal Acts and other information do not seem to exist»): kesin içerik — Üçleme, muhtemelen Filioque konusunda, ve Konstantin V’in elçileri karşısında kutsal resimlerin saygı görmesi — tarih yazımının yeniden kurması olarak kalır. Kısa Pepin yönetiminde Paris yakınlarında toplanan Frank piskoposlar meclisi, Paulus I’in ölümünden sonra (28 Haziran 767); İznik II’nin (787) doktrinsel zeminini hazırlar. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11577a.htm.
8 25 80 83Wikipedia (en), "San Silvestro in Capite": madde, ilk kilise ile Basilian manastırını 761 kuruluşuyla «papa Paulus I ve III. Stefan»a atfeder — tutarsız atıf, çünkü III. Stefan ancak 768’den itibaren hüküm sürer; Catholic Encyclopedia («Pope Paul I») ile Liber Pontificalis (2 Haziran 761 tarihli kuruluş ayrıcalığı, Jaffé 2346, krş. Duchesne I, s. 466, not 8) kuruluşu yalnızca Paulus I’e atfeder. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/San_Silvestro_in_Capite.
10 86 89Encyclopedia.com, "Paul I, Pope, St.": pontifika 29 Mayıs 757 - 28 Haziran 767, 28 Haziran kutlama günü, Roma soylu ailesi, kısa süreli seçim tartışması, Kısa Pepin ittifakı, Didier ile çatışmalar (Imola, Osimo, Ancona, Bologna, Spoleto, Benevento), Konstantin V Copronyme'nin ikonoklazmine karşı duruş, doğulu keşişlere sığınak, Papalık Devletleri'nin genişlemesi ve istikrarı, Roma kiliselerinin yeniden inşası, katakomplardan kutsal emanetlerin nakli. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/paul-i-pope-st.
11 13 16 20 27 32 36 42 45 46 49 53 70 79 84 97 112 114Liber Pontificalis, "Paulus" kaydı (XCV. hayat), Louis Duchesne ed., Le Liber pontificalis, I. cilt, Paris, 1886, s. 463-467 (metin Duchesne 1. cilt taramasıyla kelimesi kelimesine kontrol edildi, archive.org, yazım normalize edildi): «Paulus, natione Romanus, ex patre Constantino, sedit ann. X mens. I»; seçim, s. 463 — «continuo eadem populi congregatio quae cum praefato beatissimo Paulo tunc diacono tenebat, quoniam validior et fortior erat, eum in pontificatus culmen elegerunt»; ikonalar için elçiler, s. 463 — «sepius suos missos cum apostolicis obsecratoriis atque amonitoriis litteris praefatis Constantino et Leoni Augustis direxit, pro restituendis confirmandisque in pristino venerationis statu sacratissimis imaginibus»; gece hayırseverliği, s. 463 — «nocte per semetipsum… cellas pauperum infirmorum… circuibat silentio… Sed et carceres atque alia claustra per eadem noctium secreta visitabat ; et si quos ibidem inveniebat retrusos, a mortis eruens periculo liberos ire relaxabat»; manastır, s. 464 — «in sua propria domu monasterium a fundamentis in honore sancti Stephani… necnon et beati Silvestri… construxit»; Petronilla — «Avreae Petronillae filiae dulcissimae» lahti (yazıtın yazımı), II. Stefan’ın hazırladığı mozoleye Aziz Petrus’a nakil; ölüm — «dum in ecclesia beati Pauli apostoli aestivo tempore pro valido caloris fervore demoraretur, corporali preoccupatus egritudine, illic vitam finivit… trium fere mensuum spatio», ardından Tibre üzerinden Aziz Petrus’a nakil.
14 15 26 40 44 88 104 108 115 119Wikipedia (en), "Pope Paul I": yaklaşık 700'de Roma doğumlu, Roma aristokratı, Latran'da eğitim, 26 Nisan 757 sonrası seçim, başdiyakon Teofilakt fraksiyonuna karşı zafer, Kısa Pepin ile ittifak müzakereleri, Didier ile çatışma sonucu Imola, Bologna, Osimo ve Ancona'nın kaybı, 758'de Spoleto ve Benevento'nun ele geçirilmesi, 765'te papalık ayrıcalıklarının kısmi restorasyonu. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Paul_I.
17 35 38 56 60 61II. Stefan ile Kısa Pepin arasında Quierzy’de (754) kararlaştırılan, 754 ve 756 Frank seferlerinden sonraki bağış: Paulus I’in tüm pontifikası boyunca yaşatması gereken Papalık Devletleri’nin hukuki temeli olan Kısa Pepin’in Bağışı (754-756) Ignispedia maddesine bakınız. J. P. Kirsch, «Pope Paul I», Catholic Encyclopedia, 11. cilt, 1911’deki anlatım: Pepin’in Roma halkını Aziz Petrus’a bağlı kalmaya çağıran mektubu ve Roma senatosu ile halkının, barbarlardan koparılan Roma eyaletini büyütmeyi tamamlamaya çağıran yanıtı. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11577a.htm.
18 50 62Wikipedia (en), "Codex epistolaris Carolinus": 739-791 yılları arasında yazılmış 99 papalık mektubunun derlemesi — bütünün muhatapları (Charles Martel, Pepin III, Carloman ve Charlemagne) pontifikalara göre değişir; Paulus I'e ait 32 mektupluk alt derlem (757-767) onun yaşadığı dönemde tek Frank hükümdarı olan Pepin III'e yazılmıştır. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Codex_epistolaris_Carolinus.
29 64J. P. Kirsch, «Pope Paul I», The Catholic Encyclopedia, 11. cilt, New York, 1911 (New Advent): 758'de Pepin'e bir kız çocuk doğar ve kral vaftizde kullanılan örtüyü papaya gönderir; Paulus I teşekkür eder ve Pepin'e Didier'in düşmanlığını bildirir — Imola, Osimo, Ancona ve Bologna şehirleri Roma'ya teslim edilmemiş, Spoleto ve Benevento'daki isyancı düklere karşı seferde Pentapole tahrip edilmiş, iki düklük 758'de Didier tarafından fethedilip ilhak edilmiştir. Yazışma Codex Epistolaris Carolinus'ta korunmuştur (bütün derlem için MGH ed., Epistolae, III, 507 sqq.). URL: https://www.newadvent.org/cathen/11577a.htm.
57 67 68J. P. Kirsch, «Pope Paul I», The Catholic Encyclopedia, 11. cilt, 1911 (New Advent): Benevento'dan dönerken Didier Roma'dan geçer ve Paulus'u Lombard taleplerini kabul eden bir mektup yazmaya zorlar (Lombard rehinelerin iadesine karşı Imola'nın iadesi); papa iki mektubunu elçilerine, Ostia piskoposu Georgios ile Roma rahibi Stefan'a verir; elçiler Frank habercisi Ruodpert ile yola çıkar — biri Lombard topraklarında elçilere güvenli geçiş sağlamak üzere resmî mektuptur (barış ve rehinelerin iadesi), diğeri Pepin'e Roma'nın yardımına koşması, Lombard kralını cezalandırması ve alıkoyduğu şehirleri geri verdirmesi için yalvaran gizli mektuptur. Anlatı olayı 758'deki ilhak ile 759 sonundaki gönderi arasına yerleştirir, yani 758-759. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11577a.htm.
58 59Wikipedia (en), "Saint Petronilla": Papa Aziz I. Paulus tarafından 757’de Domitille katakombasından alınarak Papa II. Stefan tarafından hazırlanan eski Aziz Petrus bazilikasının yuvarlak şapelinde nakledilen azizenin bedeni; mermer lahitte « Aureae Petronillae Filiae Dulcissimae » yazısı; azize, Aziz Petrus’un manevi kızı olarak kabul edilir ve bu vesileyle Kısa Pepin’in Lombard istilasına karşı hizmeti nedeniyle Frank krallarının koruyucusu olur; şapel daha sonra Aziz Petrus’ta Fransa krallarının mezar yeri haline gelir. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/St._Petronilla.
69 71 72 96 98338 piskopos, patrik yok: Wikipedia (en), «Council of Hieria» — 338 piskopos hazır bulunur; imparator meclisi toplamadan önce Konstantinopolis makamının boşalmasını bekler (Patrik Anastasios’un ölümü, Ocak 754). URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Council_of_Hieria. Efesli Theodosios’un başkanlığı, makam boş: Antakya Rum-Ortodoks patrikhanesi, «The Seventh Ecumenical Council» — Patrik Anastasios açılıştan önce ölür ve Efes piskoposu Theodosios başkanlık eder; Hefele, Histoire des conciles, 5. cilt — «the vacancy of the patriarchate facilitated his plans… the number of those present amounted to 338 bishops». II. Konstantin 8 Ağustos 754’te tahta çıkar: Konstantinopolis patrikleri listesi — II. Konstantin, 8 Ağustos 754 – 30 Ağustos 766; OrthodoxWiki, «Constantine II of Constantinople» — 10 Şubat - 8 Ağustos 754 meclisi, «none of the other patriarchs were present or represented». URL: https://orthodoxwiki.org/Constantine_II_of_Constantinople.
75J. P. Kirsch, «Pope Paul I», The Catholic Encyclopedia, 11. cilt, 1911 (New Advent): Konstantin V Batı'ya elçiler gönderir; elçiler Pepin'e vardıklarında Ravenna eksarhlığının tâbiyeti de dahil dogmatik konularda onunla müzakere etme niyetlerini gizlemezler; papalık elçileri de bu konularda Pepin'e giderler ve dönüşlerinde papaya Frank kralının eğilimleri konusunda güvence verirler; Frank kralı iki papalık elçisini, piskopos Georgios ile rahip Petrus'u yanında alıkoyar. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11577a.htm.
78OrthodoxWiki, "Paul I of Rome": asil karakterli Paul I, yoksullara yardım, gece hapishane ziyaretleri, Kısa Pepin'i Ortodoksluğa bağlılık için destekleme, 767'de kutsal ikonaların saygısını onaylayan Gentilly senoduna liderlik. URL: https://orthodoxwiki.org/Paul_I_of_Rome.
82 103 105 106Churches of Rome Wiki, "San Silvestro in Capite": Papa II. Stefan tarafından başlatılıp Papa Aziz I. Paulus tarafından 761’de tamamlanan manastır; 756’da Lombardlar tarafından yağmalanan katakombalardan kemiklerin alınması için özel olarak tasarlanmış; başlangıçta Aziz Basileus’un kuralını takip eden Yunan keşişlerden oluşan bir topluluk; 10. ve 12. yüzyıllar arasında Benedikten gözlemine geçiş; Aziz Tarcisius, Aziz Kaliks katakombasından nakledilen önemli kutsal emanetler arasında. URL: https://romanchurches.fandom.com/wiki/San_Silvestro_in_Capite.
90 92 93 95 100churches-of-rome.info, «San Silvestro in Capite» dosyası (SSiC-054): «Pope Paul I completed a monastery which had been founded in his family's house by his brother, Pope Stephen II (752-757)»; şantiyenin ilk belgesi Paulus I tarafından 761’de yayımlanmış bir belgedir; bir fresk II. Stefan’ı muhtemel kurucu ortak («probably co-founder») olarak gösterir. İnşaatı yalnızca Paulus I’e atfeden Liber’den sonraki ciddi Roma rehberleri kaynağıdır. URL: http://www.churches-of-rome.info/CoR_Info/SSiC-054/SSiC054.pdf.
918. yüzyıla ait mermer yazıt, Roma’daki San Silvestro in Capite’nin atrium duvarında korunmaktadır: Aziz Stefan ve Silvestre manastırına kutsal emanetleri getirilen azizlerin yortu takvimlerini taşıyan VIII. yüzyıl ortasına ait iki yazıttan biri; manastır Paulus I (757-767) tarafından inşa edilmiş ve kutsal emanetlerle donatılmıştır — ClipPix ETC veri tabanının (Güney Florida Üniversitesi) açıklaması; sayfaya 4 Ekim 2026’da doğrudan erişilememiştir (veri tabanı hatası) ancak dizinlenmiş açıklaması doğrulanmıştır; girişte gömülü aziz ve şehitlerin adlarını taşıyan mermer levhaları bildiren churches-of-rome.info (SSiC) dosyasıyla da desteklenmektedir. URL: https://etc.usf.edu/clippix/picture/rome-san-silvestro-in-capite-inscription-c-760-list-of-relics-and-calendar-of-feasts.html.
99 10128 Haziran yortusu: Catholic Encyclopedia, «Pope Paul I»: «Paul is venerated as a saint. His feast is celebrated on the twenty-eighth of June»; New Catholic Dictionary (1910), «Paul I, Pope Saint»: «Feast, Roman Calendar, June 28» (Roma’ya özgü); geleneksel Martyrologium Romanum onu 28 Haziran’a yerleştirir: «At Rome, St. Paul I, pope and confessor». Buna karşılık Paulus I genel Roma takviminde yer almaz: orada 28 Haziran, Aziz Petrus ve Pavlus’un arifesinde piskopos ve şehit Aziz İreneus’un anma günüdür.
117 118Encyclopedia.com, «Constantine II, Antipope»: Paulus I’in ölümünden sonra Nepili Toto kardeşi laik Konstantin’i seçtirir; Toto öldürülür, Konstantin yakalanıp tahttan indirilir, III. Stefan kanonik şekilde seçilir ve 7 Ağustos 768’de takdis edilir. URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/constantine-ii-antipope. 1 Ağustos 768 seçimi: 769 Lateran konsili maddesine bakınız (Wikipedia, «Lateran Council of 769»).
120