Aziz Félix de Cantalice (1515-1587)

Bazı önemli tarihler

Cantalice’nin çocuğu

Félix — vaftiz adıyla Felice Porri — 1515 civarında, Papalık Devletleri sınırları içinde, Abruzzo’nun kuzeybatı kenarında, Rieti Vadisi’nde, mütevazı bir köy olan Cantalice’de doğdu. Ailesi yoksul çiftçilerden oluşuyordu; geleneğe göre dört erkek kardeşin üçüncüsüydü.^[25][26]

Çocukluğundan itibaren ekmeğini kazanmak için başkalarına hizmet etti. Città Ducale’de bir çiftlikte çoban olarak görevlendirildi ve sessizlik ile dua sevgisiyle öne çıktı: hayvanları korurken tespih çekiyor ve yere haç işaretleri çiziyordu. Arkadaşları ona "küçük aziz" lakabını takmıştı.^[27][28] Catholic Encyclopedia’ye göre, "Città Ducale’de bir çiftlikte çalıştı, önce küçük çoban, sonra çiftlik işçisi olarak yirmi yıldan fazla kaldı" diye belirtir.^[29]

Bu uzun kırsal gençlik dönemi, yoksulluk, itaat ve emekle dolu, onun tüm gelecekteki azizliğinin temelini oluşturdu: Félix asla okumayı öğrenemedi ama sabrı, kabul edilen sertliği ve Tanrı ile basit bir yakınlığı öğrendi.

Saban kazası ve çağrı

Kırılma noktası yaklaşık 1543’te gerçekleşti. Bir tarlayı sürerken, öküzler kontrolden çıktı; Félix düştü ve saban üzerinden geçti. Beklenmedik şekilde, zarar görmeden kalktı.^[30][31] Bu korumanın göksel bir işaret ve her şeyi bırakma çağrısı olduğunu düşündü.

Çölde yaşayan münzevilerle ilgili bir vaazı hatırlaması kararını tamamladı. Kapuçin hayatının zorluğu konusunda uyarıldığında, hagiyografik gelenek geleceğin azizine şu meşhur cevabı atfeder:

"Gerçekten din adamı olmak istiyorum, yoksa hiç bulaşmam." — Hagiyografik geleneğin Aziz Félix’e atfettiği söz^[32]

Bu söz onun karakterini tamamen yansıtıyordu: yarım yamalak şeyleri reddeden, asla vazgeçmeyen ve İncil’in radikal çağrısına sıkı sıkıya bağlı bir irade.

Kapuçin Reformu, Vokasyonunun Beşiği

Félix, Tarikatın tarihindeki kritik bir dönemde katılır. 1525-1528 yıllarında, Fransisken ailesinin katı bir reformundan doğan Kapuçin Küçük Kardeşler, Aziz Fransiscus Assisi’nin ilk dönemlerindeki yoksulluk ve sadeliği yeniden bulmaya çalışırlar. Félix elbisesini giydiği anda, Tarikat ciddi bir krizden geçmektedir — Ağustos 1542’de protestanlığa geçen genel vekili Bernardino Ochino’nun apostazisi; ardından kamuoyu önünde sapkınlıkla suçlanan Kapuçinler kapatılmaktan korktular — ki bu kriz, artan bir coşkuyla aşılır.^[33][34] Halk vaazına ve dilenciliğe adanmış bu genç ve katı kolda, Félix gibi biri doğal yerini bulur.

Buraya, rahip olmaya hazırlanan korolar kardeşi olarak değil, konvers kardeş (veya laik kardeş) olarak girer: rahip olmayan, el işlerine ve cemaat hizmetine adanmış bir din adamı. Félix, genellikle küçümsenen bu alçakgönüllü durumda, zamanının birçok bilgili din adamını gölgede bırakacak bir kutsallık sergileyecektir.

« Gerçekten Din Adamı Olmak İstiyorum »

Anticoli’de, Roma bölgesinde kabul edilir ve 1543’te elbisesini giyer.^[35] Hagiografik anlatı, kendisinden istenen hayatın zorlukları konusunda denendiğinde, “öyle alçakgönüllü ve akıllıca” cevap verdiğini ve hemen kabul edildiğini bildirir.^[36]

Adaylık döneminden sonra, profesyonunu 18 Mayıs 1545’te Mont San Giovanni manastırında yapar.^[37] O andan itibaren başlayan hayat oruçlar, uyanıklıklar ve kesintisiz bir çalışmayla doludur — ama Félix, bu hayata hiç azalmayan bir sevinçle atılır. Dünya ile bağını kopardığında yaklaşık yirmi sekiz yaşındadır; önünde neredeyse kırk yıl vardır ve bu zamanı neredeyse tamamen tek bir göreve adar.

« Deo gratias » Kardeşi

Yaklaşık 1547 civarında — bazı Fransız kaynakları 1551 ve San Niccolò de' Portiis manastırını öne sürer — Félix, Roma’ya gönderilir ve cemaatin sadaka toplayıcısı (Latince quaestor) olarak atanır.^[38][39] Görevi, kardeşler için her gün kapı kapı dolaşıp yiyecek dilenmektir. Bu görevi, ölümüne kadar, kesintisiz olarak kırk yıl boyunca sürdürecektir.

Her sabah, çıplak ayakla, omzunda çantasıyla, ebedi şehri tesbihini çekerek dolaşır, ekmek, şarap ve sebze dilenir.^[40][41] Her bağışta ve hatta her reddedişte aynı şükran ifadesiyle karşılık verir:

« Deo gratias! » — « Tanrı’ya şükür! »

Bu cevap o kadar sürekli hale gelir ki, Romalılar ona basitçe « Deo gratias Kardeşi » demeye başlarlar. Magnificat şöyle özetler: « Deo gratias » onun herkese sürekli cevabıdır, “ister sadaka versinler ister reddetsinler”.^[42] Bu ifade ardında gerçek bir manevi öğreti gizlidir: her şey, bolluk da reddedilme de, teselli de aşağılanma da Tanrı’nın elinden gelir ve şükretmeyi hak eder.

« kapuçinlerin Eşeği »

Félix, kendisi hakkında sarsıcı bir alçakgönüllülük imajına sahipti. Kendini gönüllü olarak « kapuçinlerin eşeği » olarak tanıtırdı, manastırın yükünü taşıyan yük hayvanı.^[43][44] Hagiyografik anlatıların aktardığı en ünlü anekdot bu lakabı kullanır:

— « Peki, eşeğin nerede, Kardeş Félix? » — « Benim! » diye yanıt verirdi din adamı.^[45]

Yaşlı ve yorgun görünüşü karşısında bir yüksek din adamı ona yükünü hafifletmeyi teklif ettiğinde, hagiyografik anlatılara göre Félix, Tarikatın hafızasında kalan çarpıcı bir benzetmeyle reddetti:

« Sadaka toplama görevimi bırakmayın: Bir asker kılıcını elinde tutarak ölür, bir eşek yükünün altında, ve Kardeş Félix çantası altında. » — Hagiyografik geleneğin Aziz Félix’e atfettiği söz^[46]

Bu en düşük göreve gösterdiği inatçı bağlılık, başkalarının arzuladığı bir onur olarak reddettiği, onun kişiliğinin anahtarlarından biridir: Félix büyük gösterişli tövbeler aramaz, ama en hor görülen durumda bile sonuna kadar sürdürülen günlük kutsallığı arar.

Sadaka Toplayıcının Katılıkları

Sadaka toplamanın yorgunluğuna, Félix kendi isteğiyle büyük katı disiplinler eklerdi. Çok az uyur, geceleri uzun saatler dua eder, Kural’ın öngördüğünden daha fazla oruç tutar ve en meşru zevklerden bile kendini mahrum bırakırdı.^[47][48] Roma Martyrologu onu “hayranlık uyandıran bir katılık ve sadelik içinde bir adam” olarak anlar.^[49] Bu mahrumiyetlerden biri deyimleşmiştir: kışın ateşe yaklaşmayı reddeder, ısınmazdı.

Kendi bedenine, binek hayvanına konuşur gibi, hagiyografik geleneğe göre sert ama neşeli bir dille şöyle derdi:

« Hadi bakalım, Kardeş eşek, ateşsiz ısınmalısın; çünkü yük hayvanları böyle muamele görmeli… Ateşten uzak dur, Kardeş eşek, ateşten uzak! » — Hagiyografik geleneğin Aziz Félix’e atfettiği söz^[50]

Neşeyle Tövbe

Ancak Félix’i karanlık bir münzevi olarak tasvir etmek yanlış olur. Tüm tanıklar onun paylaşılabilir neşesi üzerinde hemfikirdir. Onun “yorulmak bilmez iyimserliği” ve sevgisi, onu Roma’nın en sevilen azizlerinden biri yapmıştır.^[51][52] Arkadaşı Aziz Philippe Néri gibi, o da neşeli bir kutsallık yaşardı, Tanrı hizmetinin asla kasvetli olmadığından emindi.

Çoğu zaman çocuklarla çevrili görülürdü; onları sokaktaki kaba şarkılardan uzaklaştırmak için küçük dindar ilahiler öğretirdi: sakallı sadaka toplayıcı en küçüklerin katoloğu olur, şarkıyla bağlılık tohumları ekerdi.^[53] Onun tövbesi asla hayata karşı değil, kendini sevme duygusuna karşıydı — manevi gelenekte buna gururun öldürülmesi denir.

16. yüzyılın ikinci yarısında, Trento Konsili ve Katolik Reformu ile şekillenen Roma, kutsallığın bir fidanlığıdır. Félix burada yüzyılının en büyük şahsiyetlerinden bazılarıyla karşılaşır ve onları sever; onlar da ona olağanüstü bir saygı gösterirler.

Aziz Philippe Néri

En derin bağ, kendisiyle aynı çağda yaşamış olan ve "Roma'nın Elçisi" olarak anılan aziz Philippe Néri (1515-1595) ileydi. İki adam, maskaralığın ardındaki gizli alçakgönüllülük ve ruhsal neşe zevkini paylaşıyordu. Néri, yoksul kapuçin kardeşine derin bir sevgi besliyordu; Catholic Encyclopedia’nın (1909) bildirdiğine göre onu açıkça o dönemde Kilise'deki en büyük yaşayan aziz olarak ilan etti — hagiyografik geleneğin koruduğu bir ifade olmakla birlikte, bunu doğrulayan birincil bir kaynak (azizlik davası tutanakları, Acta Sanctorum) ortaya konamamıştır.^[54][55]

"Aziz Philippe Néri, kapuçin konvers kardeşe derin bir sevgi besliyordu ve bir gün onu Kilise'deki en büyük yaşayan aziz olarak ilan etti." — Catholic Encyclopedia, St. Felix of Cantalice^[56]

Karnaval Alayı

Dostluklarının en çarpıcı sahnelerinden biri bir Karnaval sırasında gerçekleşir. Şenliklerin savurganlığına karşı bir tövbe dersi vermek için, Néri ve Félix bir haçın arkasında bir alay düzenlerler: kapuçin kardeşler gelir ve Félix, boynuna geçirdiği bir ip ile ünlü vaiz Fra Lupo'yu alayın sonunda sürükler — böylece İsa'nın cellatları tarafından çarmıha gerilişini temsil ederler.^[57] Bu cesur sahne, haçı vaaz etmek için kendilerini gösteri haline getirmekten korkmayan bu azizlerin iç özgürlüğünü anlatır.

Aziz Charles Borromée ve Oblatlar

Félix’in büyüklerce duyulan saygısı daha da ileri gider. Catholic Encyclopedia’ya (1909) göre, Milan’ın reformcu başpiskoposu aziz Charles Borromée, Oblatlarının (geleceğin Aziz Ambroise Oblatları) tüzüklerini yazmak için Philippe Néri’den yardım istediğinde, Néri onu Félix’in yanına bu konuda en yetkin danışman olarak götürdü — hagiyografik geleneğin koruduğu bir olay olmakla birlikte, bunu doğrulayan birincil bir kaynak (azizlik davası tutanakları, Acta Sanctorum) ortaya konamamıştır.^[58][59][60]

"Aziz Charles Borromée, Oblatlarının tüzüklerini yazmak için aziz Philippe’den yardım istediğinde, aziz Philippe onu bu konuda en yetkin danışman olarak aziz Félix’in yanına götürdü." — Catholic Encyclopedia, St. Felix of Cantalice^[61]

Bir kardinal-başpiskopos, doktor ve Kilise prensi, bir kardeş sadaka toplayıcısına gelip rahipler topluluğunu düzenlemek için danışmanlık istemesi, dünyanın aklına skandal gelir ve Félix’in yaşayan işareti olduğu İncil’in tersine çevrilmesini özetler.

Sert sadaka toplayıcı görünümünün altında yoğun bir dua hayatı ve olağanüstü lütuflar gizliydi. Félix’in kabalığı, derin bir Tanrı ile birlik kabuğuydu.

Çocuk İsa'nın Vizyonu

Gelenek, Félix’in özel bir lütfa mazhar olduğunu aktarır: bir vizyonda Kutsal Bakire ona görünür ve Çocuk İsa’yı kucağına bırakır.^[62][63] Bu yüzden ikonografide çoğunlukla Kutsal Çocuk’u taşıyan biri olarak tasvir edilir — başka bir Aziz Joseph veya yeni bir Aziz Christopher gibi.

"Félix genellikle kucağında Çocuk İsa’yı tutarken tasvir edilir; çünkü bir gün Kutsal Bakire ona görünmüş ve Kutsal Çocuk’u kucağına bırakmıştır." — Independent Catholic News, aziz Félix de Cantalice tanıtımı^[64]

Barok sanatının sevilen bu sahnesi — Sevilla’daki Murillo başyapıtıdır — sadece efsanevi bir süsleme değildir: Félix’in ruhaniyetinin kalbindeki Meryem ve Mesih sevgisini anlatır ve onun Bakire’ye ve İncarnasyon gizemine olan tutkulu bağlılığını açıklar.

"Beş Kırmızı Harf ve Bir Beyaz Harf"

Okuma yazma bilmeyen Félix, alfabeyi hiç öğrenmemişti. Ancak, Magnificat anlatısının aktardığı güzel bir geleneğe göre — bu ifade için tespit edilen tek kaynak —, cehaletine şaşıranlara etkileyici güzellikte bir kalp kateşizmi sunardı: tüm bilgisinin birkaç harfe sığdığını söylerdi:

"Beş kırmızı harf — Mesih’in beş yarası — ve bir beyaz harf: Bakire Meryem." — Geleneğin Aziz Félix’e atfettiği, Magnificat’ın aktardığı ifade^[65]

Bu "altı harf", bütün bir teolojiyi özetler: Kurtarıcı’nın Çilesi ve Annesi’nin aracılığı. Kitap okuyamayan yoksul kardeş, Çarmıha gerilmişin yaralarında ve Meryem’in yüzünde okumayı öğrenmişti. Onun eucharistik ve marian bağlılığı buradan kökleniyordu.

Lütuflar ve Mucizeler

Çağdaşları Félix’e birçok mucize atfederdi: dua sırasında yaşadığı vecdler, kehanet armağanları, yoksullar için ekmek ve şarabın çoğaltılması, onun aracılığıyla gerçekleşen şifalar. Kutsallık ünü o kadar yaygındı ki, ölümü üzerine Roma halkı hemen aziz ilanını talep etti.^[66][67] 1580’de Roma’yı vuran kıtlık sırasında, şehrin hayır işleri yöneticileri, açlar yararına sadaka toplaması için onu hizmetlerine vermelerini üstlerinden istediler^[68] — bu da onun sevgisinin sadece olağan bağış toplamakla sınırlı kalmayıp, şehrin her türlü sıkıntısına uzandığını gösterir.

Çok sade bir son (1587)

Bir ömür süren emek sonunda, Félix, çantasını taşırken gösterdiği aynı gülümseyen huzurla acı veren hastalıklarına katlandı. 18 Mayıs 1587'de Roma'da öldü; gelenek, doğum gününde, yaklaşık yetmiş iki yaşında vefat ettiğini söyler.^[69][70][71] Sloganı olan Deo gratias'a sonuna kadar sadık kalan Félix, şükran içinde ruhunu teslim etti.

İlk aziz ilan edilen kapuçin

Halkın coşkusu azalmadı. Süreç devam etti ve Papa VIII. Urban, Félix’i 1 Ekim 1625’te kutsal ilan etti.^[72][73] Yaklaşık bir asır sonra, 22 Mayıs 1712’de Klemens XI tarafından aziz ilan edildi.^[74][75]

Bu azizlik ilanı özel bir anlam taşır: Félix de Cantalice, Kapuçin Küçük Kardeşler Tarikatı’ndan aziz ilan edilen ilk üyedir.^[76][77] Bir laik kardeş, okuma yazma bilmeyen bir sadaka toplayıcısı olarak, ardından gelen tüm kapuçin azizlerinin yolunu açtı. Kilise, onda büyük eserlerin ya da bilginin parlaklığını değil, en gizli görevdeki alçakgönüllülük ve sevginin mükemmelliğini kutladı. Gelenek onu kapuçin laik kardeşlerin ve doğduğu yer olan Rieti piskoposluğundaki Cantalice şehrinin koruyucusu olarak onurlandırır — bu koruyuculukları ne Nominis ne de Roma Martyrologu zikreder.^[78][79]

Félix de Cantalice figürü yüzyıllar boyunca şaşırtıcı bir güncellikle yaşar. O, herkese açık bir azizlik yolu temsil eder: büyük teologların ya da tarikat kurucularının değil, sevgiyle yapılan mütevazı emeğin, her durumda şükranın, yoksullukta sevinçin yolu. Onun Deo gratias ifadesi, kapuçin geleneğinde şükran ruhunun özeti olarak kalmıştır.

Çağının en büyük azizleri — Aziz Philippe Néri, Aziz Charles Borromée — bu sadaka toplayıcı kardeşi saygıyla anmışlardır; bu, İncil’in dünya hiyerarşilerini tersine çevirdiğinin açık bir göstergesidir. Félix de Cantalice, azizliğin ne mevkiye ne bilgiye bağlı olduğunu, ancak kalbin sadakatine bağlı olduğunu gösteren bir tanıktır:

“Bir asker kılıcını elinde tutarak, bir eşek yükünün altında, Kardeş Félix ise çantasının altında ölmelidir.” — Hagiyografik geleneğin Aziz Félix’e atfettiği söz^[80]

• Aziz Philippe Néri (1515-1595) — “Roma’nın Elçisi”, arkadaşı; Catholic Encyclopedia’ya (1909) göre onu yaşadığı dönemin en büyük azizi ilan eden.
• Aziz Charles Borromée (1538-1584) — Aynı kaynağın, Oblatlarının tüzükleri için danışmak üzere ona başvurduğunu bildirdiği reformcu başpiskopos.
• Aziz Camille de Lellis (1550-1614) — Katolik Reformu’nun Roma’daki diğer büyük hayırsever figürü.
• Katolik Reformu — onun mütevazı emekçilerinden biri olduğu Kilisenin büyük yenilenme hareketi.
• Trento Konsili (1545-1563) — Katolik disiplin ve doktrinini yeniden kuran çağdaş konsil.