Aziz Camillus de Lellis (1550-1614)

Bucchianico’da doğum (1550)

Camillus, 25 Mayıs 1550’de Bucchianico’da, Napoli Krallığı’na bağlı Abruzzo’nun küçük bir kentinde doğar. Annesi, Camilla Compelli de Laureto, onu dünyaya getirdiğinde neredeyse altmış yaşındadır: Hagiograflar, bu geç anneliği olağanüstü buldukları için onu sıkça Vaftizci Yahya’nın annesi Aziz Elizabeth’e benzetirler.^[31][32] Babası, Giovanni de Lellis, Napoli ve Fransız ordularında subaydır ve neredeyse sürekli seferdedir.^[33]

Çok küçük yaşta annesini kaybeden, büyük bir disiplin görmeden büyüyen Camillus, okuldan çok askeri kampların kargaşasında yetişir. On üç yaşından itibaren babasıyla bir kamptan diğerine gider.^[34] Doğa ona olağanüstü bir fizik vermiştir: Yetişkin olduğunda Camillus, çağdaşlarının başını aşan gerçek bir devdir — gelenek bu ayrıntıyı hep vurgular, çünkü bu dev adam en yumuşak hasta bakıcıya dönüşecektir.^[35]

İlk yoldaşı ve biyografi yazarı Sanzio Cicatelli, bir aile geleneği olarak, annesinin doğumdan kısa süre önce göğsünde bir haç işareti taşıyan bir oğul doğurduğunu ve ardından aynı şekilde işaretlenmiş birkaç çocuğun geldiğini rüyasında gördüğünü aktarır — bu rüya onu önce korkuttu; daha sonra onda onun kuracağı kırmızı haçlı tarikatın müjdesi görüldü.^[36][37]

Asker ve kumarbaz

On altı yaşında Camillus, askerlik mesleğine atılır. Önce Venedik, sonra Napoli ordularında hizmet eder ve Osmanlılara karşı Hristiyanlığın sınırlarında savaşır.^[38][39] Ancak genç asker, onu mahvedecek bir kötü alışkanlığa kapılır: kumar tutkusu. Zar ve kart oyunlarında her şeyini — maaşını, silahlarını, hatta sırtındaki gömleği bile — kaybeder. Savaşta onu cesur yapan aynı öfke, oyun masasında da onu dizginlenemez kılar.^[40][41]

Bu kayıp gençlik, dindarca silinmiş bir ayrıntı değildir: Kilise, aksine, onun kişiliğinin başlıca özelliklerinden biri haline getirmiştir. Camille, düşüşün ne olduğunu tecrübesiyle bilen azizdir — bu yüzden bugün hâlâ kumar bağımlılığına karşı ona dua edilir.^[42]

İyileşmeyen yara

1571 civarında, bacağında bir yara — ayak bileğinde oluşan ve bir daha asla kapanmayacak bir ülser — hayatının akışını değiştirir. Tedavi olmak için ilk kez San Giacomo des Incurables Hastanesi’ne, Roma’ya girer.^[43][44] Orada hizmetçi olarak çalışır; fakat kavgacı karakteri ve kumara olan düşkünlüğü nedeniyle kısa sürede kovulur.^[45]

Hayatı boyunca taşıyacağı bu sakatlık, onun çağrısının paradoksal aracıdır: Onu hastaneler dünyasına iten de budur, tedavi edeceği insanlarla kendi bedeninde dayanışmasını sağlayan da budur. Catholic Encyclopedia, bu yaranın onu kırk altı yıl boyunca üzdüğünü, fakat hiçbir zaman başkalarının ona hizmet etmesini kabul etmediğini belirtir.^[46] Aziz, bu yarayı lanetlemektense, sonunda onu Tanrı’nın kendisine yönelik « merhametlerinden biri » olarak adlandıracaktır.^[47]

Kapuçinlerin önünde yoksulluğa düşmek

Kumar yüzünden iflas etmiş, maaşsız ve umutsuz kalan Camille, kendini Puglia’da bulur. Manfredonia’da, Kapuçinlerin bir inşaatında basit bir işçi olarak çalışmayı kabul eder, ekmeğini kazanmak için malzeme taşır.^[48] Yaklaşık altmış gün boyunca, düşmüş dev, böylece Aziz Fransis’in oğullarının gönüllü yoksulluğuna tanık olur.

1 Şubat 1575’te, San Giovanni Rotondo manastırına erzak götürmekle görevlendirilir ve orada gardiyan peder Angelodan Tanrı ve hayatın anlamı üzerine kısa ama yakıcı bir öğüt alır. Bu sözler yüreğine işler.^[49]

« Zavallı ben… » — Manfredonia’da Mum Yortusu

Ertesi gün, 2 Şubat 1575 — Meryem’in Arınması bayramı, Mum Yortusu — Gargano platosunda Valle dell'Inferno (“cehennem vadisi”) denilen yerde, dönüş yolunda, lütuf onu çarpar. Camille atından iner, yere kapanır ve geçmiş hayatı için gözyaşı döker. Kamilliyen geleneği onun şu sözlerini aktarır:

« Zavallı ben! Hayatım ne büyük bir körlüktü, Rabbimi baştan tanımamış olmak! Neden kendimi O’na hizmete adamadım? Affet, Rab, bu büyük günahkârı affet. » — Aziz Camille de Lellis, dönüşüm günü^[50]

Bu gün, kuracağı tüm tarikat için, kurucunun dönüşüm yıldönümü olarak kabul edildi ve her 2 Şubat’ta kutlanmaya başlandı.^[51] Yirmi beş yaşında, eski paralı asker artık savaşını değiştirmişti: Artık prenslere değil, yoksullarda Mesih’e hizmet edecekti.

Kapuçinlerden iki kez kovulmak

Her şeyi bırakma arzusu ile yanan Camille, hemen Kapuçinlerin elbisesini ister. Fakat bacağındaki yara iyileşmeden tekrar açılır. İki kez elbise giyer, iki kez geri vermek zorunda kalır: Tarikat, kuralına sadık kalarak, hastalığı yüzünden toplu yaşamı sürdüremeyen bir acemiyi tutamaz.^[52][53]

Zaten lütfa inanan biri için bu bir başarısızlık değildir: Tanrı bir kapıyı kapatırken başka bir kapı açıyordu. Onu manastırdan alıkoyan bu bacak, onu sonsuza dek hastaların başucuna bağlayacak, gerçek çağrısının olduğu yere yönlendirecekti.

San Giacomo des Incurables Hastanesi

Camille böylece tekrar Roma’ya, San Giacomo degli Incurabili Hastanesi’ne — Incurabili hareketinden doğan hayırseverlik ruhuyla yönetilen, azize Cenovalı Katerina’nın ilham verdiği “İyileşmezler Hastanesi”ne döner. Bu kez, eski asker artık kaçmaz. Hastalara öyle bir şevkle hizmet eder ki, yavaş yavaş evin idaresi ona emanet edilir: ev idarecisi olur, alışverişleri denetler, bozuk malları geri gönderir, her şeye göz kulak olur.^[54][55]

Fakat kısa sürede bakımın acınası durumunu keşfeder: paralı, kaba, ilgisiz hizmetkârlar; yardımsız bırakılan hastalar, bazen de çok erken gömülenler. Geleceğin kurucusu, artık onu hiç bırakmayacak bir projeyi tasarlar: Hastalara ücret için değil, Tanrı sevgisiyle hizmet edecek adamları bir araya getirmek.^[56]

Aziz Filippo Neri, ruhani rehber

Roma’da Camille, ruhani rehberi olacak kişiyle tanışır: Aziz Filippo Neri (1515-1595), “Roma’nın Havarisi”, Oratoryo’nun kurucusu.^[57] Bu ayırt etme ustasının rehberliğinde, eski kumarbaz sabrı, alçakgönüllülüğü ve duayı öğrenir. Gelenek, Neri’nin, ölüm döşeğindekilere yönelik hizmetinde Camille’i sonuna kadar teşvik ettiğini aktarır:

« Devam edin, Pederim, ölüm döşeğindekilere yönelik bu kutsal hayırseverlik hizmetinde; çünkü size teselli olsun diye söylüyorum: Rabbin meleklerinin, bir Pederiniz ölüm döşeğindeki birinin ruhunu Tanrı’ya emanet ederken, sözleri onun ağzına koyduğunu gördüm. » — Aziz Filippo Neri, Aziz Camille’e^[58]

Bir azizin başka bir azize söylediği bu sözler, çağdaşlarının Camille’in hizmetine atfettiği doğaüstü onuru gösterir: Ölmekte olanlara yardım etmek, meleklerle birlikte çalışmak demekti.

Geç yaşta rahiplik (rahip takdisi 1584)

Projesini başarıya ulaştırmak için Camille, rahip olması gerektiğini anlar. Otuz iki yaşını geçmişken, dev adam tekrar okul sıralarına döner: Latinceyi, Roma’daki Cizvit kolejinde çocukların arasında, utanmadan öğrenir.^[59][60] Bu hareket, onun geçmişi ve duruşu için, dönüşümünün ne kadar derin olduğunu gösterir: Askerin gururu yerini tevazua bırakmıştır.

1584’te, Pentekost’ta Roma’da St Asaph’lı Thomas Goldwell (Galler’de bir piskopos) tarafından rahip olarak takdis edilir — İngiltere’nin eski Katolik hiyerarşisinin hayatta kalan son üyesi, Anglikan ayrılığından sonra Roma’ya sürgün edilmiştir.^[61] Dikkat çekici bir ayrıntı: Dünyanın tüm hastanelerinin koruyucu azizi olacak kişiyi, zulümle sürgün edilmiş bir piskopos takdis etmiştir.

« Devam et: Bu senin değil, benim işim »

Camillus’un projesi — hastane personelini içeriden reforme etmek yerine yeni bir topluluk kurmak — çeşitli karşıtlıklarla karşılaşır ve şüpheye kapılır. Tam bu sırada, içsel hayatının en ünlü bölümü gerçekleşir ve barok sanat tarafından bolca tasvir edilir. İlk biyografi yazarı Sanzio Cicatelli, Camillus’un Çarmıh’taki Mesih’ten iki kez cesaret aldığını aktarır — yalnız ona yöneltilmiş bir özel vahiy, Kilise’nin bir öğretisi değil: önce rüyada, odasındaki çarmıh başını ona doğru eğerken: « Korkma, ey yüreği zayıf olan; ilerle: sana yardım edeceğim ve seninle olacağım »; sonra uyanıkken, aynı çarmıhın önünde gözyaşlarıyla dua ederken, Mesih’in ellerinin çarmıhtan ayrıldığını gördü ve şunu işitti: « Neden kederleniyorsun, ey yüreği zayıf olan? İşinde sebat et, çünkü sana yardım edeceğim: bu benim işim, senin değil. »^[62][63]

Bu söz, onun tüm hayatının ve tarikatının parolası haline gelir: hastane hayırseverliği işi insani bir girişim değil, bizzat Mesih’in zaman içinde devam eden işidir.^[64] Aynı şekilde, projesi üzerinde düşünürken Camillus, içinde ilahi bir emir duyar:

« Tanrı aşkına hastalara, bir annenin hasta çocuğuna gösterdiği özenle bakacak dindar erkeklerden oluşan bir cemaat kur. »^[65]

Kırmızı Haç

Camillus, arkadaşlarını paralı bakıcılardan ayırmak için, siyah elbiselerinin göğsüne ve sırtına büyük bir kırmızı haç diktirir. Papa Sixtus V, bu işareti 20 Haziran 1586’da resmen onaylar.^[66] Bu kırmızı haç — 1863’te kurulan insani Kızılhaç ambleminden neredeyse üç yüzyıl önce — İtalya genelinde hastalara hizmet edenlerin tanınan simgesi olur.

İlk biyografi yazarı, Canizza Muharebesinde (1601), Macaristan’da Kamilliyenler yaralılara yardım ederken, kırk librelik bir top güllesinin çadırlarına isabet ettiğini ve bir elbise sandığını tutuşturduğunu aktarır: her şey yandı, bir mantoya dikili haç hariç — din adamları bu haçı daha sonra iplik iplik paylaşıp bir rölik olarak sakladılar.^[67] Camillus’un oğulları, bu inayete dayalı olayda işaretleri üzerindeki göksel onayı gördüler.^[68]

Cemaatten tarikata (Sixtus V, 1586 — Gregorius XIV, 1591)

Bu hizmet hızla büyür. Camillus ve birkaç arkadaşının etrafında ilk topluluk oluşur; kaynaklar, ilk resmi adımları 1582 ile 1584 arasına, Santo Spirito hastanesine yerleşmeye ve ardından Roma’da Azize Mecdelli Meryem kilisesinin tahsisine yerleştirir.^[69][70]

• 1586’da Papa Sixtus V, Hastalara Hizmet Edenler cemaatini resmen tanır.^[71][72]
• 1591’de Papa Gregorius XIV, onu dini yeminli bir tarikat seviyesine yükseltir.^[73][74]

Evler çoğalır: Napoli (1588), Milano ve onun büyük Ca’ Granda hastanesi (1594), ardından tüm İtalya’da ve 17. yüzyıl başında Macaristan’a kadar yayılır.^[75]

Dördüncü yemin

Camillus’un tarikatını kökten ayıran şey, klasik yoksulluk, iffet ve itaat yeminlerine dördüncü, kahramanca bir yemin eklemesidir:

« …hastalara, vebaya yakalanmış olsalar bile, kendi hayatımız pahasına da olsa hizmet etmek. » — Hastalara Hizmet Edenlerin dördüncü yemini^[76][77]

Bu yemin bir formülden ibaret değildi: kanla ödenmişti. Büyük salgınlarda, Kamilliyenler vebalıların hizmetinde onlarca kişiyle hayatını kaybetti — Milano’da elli din adamından yirmisi bulaşıcı hastalıktan öldü.^[78] Kardeş Olimpio Nofri, vebadan ölmek üzereyken, tarikatın haçını kucaklayarak kendi mezarını kendisi kazdı.^[79]

« Bir annenin kalbiyle »

Camillus, hastaya bakışı kökten değiştirdi. Eskiden yalnızca yük olarak görülen bir bedene, Tanrı’nın sevdiği bir kişi olarak bakılmasını istedi. Nazik, dikkatli, temiz bakım talep etti; yatakları bizzat kendisi düzeltti, yaraları yıkadı, güçsüzleri besledi. Hastanın başında bakıcı, ona göre, hasta çocuğunun başındaki bir anne gibi olmalıydı: ilk biyografi yazarının aktardığı tarikat rahibi, bir hastanın başında Camillus’un yataktan ayrılamadığını ve daha şefkatli bir annenin daha fazlasını yapamayacağını yazar.^[80]

Bu şefkat duygusal bir hassasiyet değildi: Sarsılmaz bir teolojik inanca, acı çeken kişide Mesih’in varlığına dayanıyordu (bkz. Matta 25, 36: « Hastaydım, beni ziyaret ettiniz »).

Vebalıların başucunda

Camillus’un hayırseverliği en zor koşullarda sınandı. Roma’da (1590 kıtlığı, 1590-1591 veba salgını) ve Napoli’de, oğulları hastalık bulaşmış gemilere çıktı, lazaretlere girdi, herkesin kaçtığı hastalara baktı.^[81][82] Camillus’un kendisi, bacağı çürümüş olmasına rağmen, kendini esirgemeden çalıştı, ayakta duramayınca yatağın birinden diğerine sürünerek hizmet etti.^[83]

Hijyen sezgileri ve modern bakımın öncüsü

Modern tıptan çok önce, Camillus daha sonra yeniden keşfedilecek ilkeleri öngördü: odaların havalandırılması, çamaşır ve yaraların temizliği, her hastaya uygun beslenme, bulaşıcıların izolasyonu, dinlenmeye saygı.^[84][85] Hatta, görünürde ölümden sonra on beş dakika beklenmesini emretti; böylece can çekişen birinin diri diri gömülmesi riski önlenmiş oluyordu — şaşırtıcı derecede modern bir önlem.^[86]

Bu nedenlerle, kendisi hemşirelik bakımının ve hastane organizasyonunun öncülerinden biri olarak haklı şekilde kabul edilir; ilk tartışması ve kovulmasından sonra, hastaneye geri dönerek yavaş yavaş müdür oldu ve hizmet kalitesini içeriden dönüştürdü.^[87] Aşağıdaki tablo, onun bazı sezgilerini özetler:

Organizatör ve bakıcı kimliğinin ardında, her hastada Mesih’in bir tezahürünü gören gerçek bir hayırseverlik mistiği gizliydi.

Hastada Mesih’in Yüzü

Camillus’un tüm ruhaniyeti bir kesinlikte toplanır: hastaya hizmet etmek, bizzat Tanrı’ya hizmet etmektir. Biyografi yazarları, İncil’in doğrudan yankısı olan inancını şöyle özetler: yoksul hastalara yapılan her şey, bizzat Tanrı’ya yapılmış olur (bkz. Matta 25, 40: « Bunları en küçük kardeşlerimden biri için yaptığınız ölçüde, benim için yapmış oldunuz »).^[88][89]

Bu yüzden, ölmekte olan birinin yatağına diz çökerek yaklaşılmasını isterdi; tıpkı bir sunakta olduğu gibi. Onun için bir bedeni tedavi etmek bir iş değil, bir tapınma eylemiydi. Hastaların başucunda kendini adeta bir « yeryüzü cennetinde » bulduğunu söylerdi.^[90]

Tanrı’nın Beş Merhameti

Camillus acıdan muaf tutulmadı: bacağındaki yaraya, yaşlandıkça her günü bir çileye çeviren çeşitli sakatlıklar eklendi. Bunlardan şikâyet etmek ya da muafiyet istemek yerine, bunlara minnetle « Tanrı’nın beş merhameti » adını verdi — hastalarının çektiği acıların bir kısmını yaşamak için fırsatlar olarak gördü.^[91]

« Artık yapacak başka bir şeyim yok; Tanrı’nın huzurunda günahlarım için ağlamak, O’na tam anlamıyla bağlanmak, bana izin verilen tüm iyi işleri çuvalıma doldurmak ve yargıya hazırlanmak. » — Aziz Camillus de Lellis, genel üstlük görevinden istifa mektubu (1607)^[92]

Gerçekten de 1607 yılında, tarikatın yönetimini bırakarak yeniden basit bir hastalara hizmet eden oldu ve bizzat en mütevazı işlere döndü.^[93]

« Dünya Kadar Büyük Bir Kalp »

Hayırseverliğinin ateşi her ölçüyü aşıyordu. Hayatını özetlemek için ona şu iç çekiş atfedilir: dünyalar kadar büyük, bütünüyle hastalara verilmiş bir kalp.

Her şey burada: öncelikle bir bakım tekniği değil, tekniği daha iyi sevmek için icat eden bir aşk taşkınlığı.

Tamamen Adanmış Bir Son (1614)

Kırk yıllık hizmetin sonunda, bitkin ve hasta bir halde, Camillus Roma’da, Azize Mecdelli Meryem evinde, 14 Temmuz 1614’te, altmış dört yaşında vefat etti.^[94][95] Gelenek, canını teslim ederken sırasıyla Kıymetli Kan, İsa ve Meryem adını ve En Kutsal Teslis’i andığını aktarır.^[96] Ölmekte olanların hizmetkârı, başkalarına öğrettiği gibi öldü: huzur içinde, gözleri bir gün kendisine ellerini uzatan Çarmıha Gerilmiş’e dikiliydi.

Beatifikasyon ve Kanonizasyon (Benedictus XIV)

Camillus’un azizlik şöhreti öyle büyüktü ki, süreç gecikmeden ilerledi. Papa Benedictus XIV onu 1742’de beatifik etti, ardından 29 Haziran 1746’da resmen aziz ilan etti.^[97] Aynı Papa Benedictus XIV — kanonizasyonun büyük hukukçusu ve ilahiyatçısı — onda savunduğu kahramanca hayırseverliğin bir modelini görüyordu.

Hastaların, Hastanelerin ve Hemşirelerin Koruyucu Azizi

Kilise, Camillus’un sezgisini evrensel bir boyuta taşımak istedi:

• 1886 yılında, Papa XIII. Leo, onu Aziz Jean de Dieu ile birlikte, Katolik dünyasındaki tüm hastaların ve tüm hastanelerin göksel koruyucu azizi ilan etti — 23 Haziran 1886 tarihli Dives in misericordia Deus Apostolik Mektuplarıyla.^[98]
• 1930 yılında, Papa XI. Pius, yine Aziz Jean de Dieu ile birlikte, onu hemşirelerin ve hemşire derneklerinin koruyucu azizi olarak belirledi — 28 Ağustos 1930 tarihli Expedit plane Apostolik Mektuplarıyla (AAS 23 [1931], pp. 8-10).^[99]

Yortu günü 14 Temmuz’da, ölüm yıldönümünde kutlanır; uzun süre 18 Temmuz’da kutlandı (1762’de Roma takvimine kaydedilmişti), 1969’daki takvim reformunda ise asıl gününe geri alındı.^[100]

Aziz Camillus de Lellis, Katolik Reformu’nun kalbinde, Hristiyan bir bakım tarzı icat etti. Ondan önce de hastalara yönelik hayırseverlik vardı — Aziz Jean de Dieu Granada’da, hastane kardeşlikleri, Incurabili hareketi — fakat Camillus ona düzenli bir dini biçim, bir ruh, bir kural, bir işaret kazandırdı: kırmızı haç, dördüncü yemin, bakımı ibadet olarak yaşamak.

Onun tarikatı, Kamilliyenler, bugün hâlâ dünyanın dört bir yanındaki hastanelerde yaşamaktadır ve varlığını sürdürmektedir. Ve onun temel sezgisi — hastanın hizmet edilip sevilecek bizzat Mesih olduğu — hâlâ Kilise’nin sağlık pastöralinin tamamına hayat vermektedir. Kendi çağının diğer azizleri doktrini ya da liturjiyi reforme ederken, Camillus eylemi reforme etti: acı çeken bedene dokunan eli.

« Neden kederleniyorsun, ey yüreği zayıf olan? İşinde sebat et: bu benim işim, senin değil. » — Çarmıha Gerilmiş’in bu sözü, dört yüzyıl sonra bile, hastalara sevgiyle bakan herkesin anayasası olmaya devam ediyor.^[103]

• Aziz Jean de Dieu (1495-1550) — hastanelerin diğer büyük reformcusu, hastaların ve hemşirelerin ortak koruyucu azizi.
• Aziz Philippe Néri (1515-1595) — “Roma’nın Havarisi”, Camillus’un ruhani rehberi.
• Aziz Charles Borromée (1538-1584) — reformcu başpiskopos, Trento Roma’sının diğer büyük şahsiyeti.
• Aziz Félix de Cantalice (1515-1587) — kapuçin dilenci kardeş, Roma azizlerinin çağdaşı ve dostu.
• Azize Catherine de Gênes (1447-1510) — Incurabili hastaneleri hareketinin ilham kaynağı.
• Katolik Reformu — Camillus’un hayırseverlikte etkin olduğu Kilise’nin büyük yenilenme hareketi.
• Trento Konsili (1545-1563) — Katolik disiplini ve doktrinini yeniden kuran çağdaş konsil.