César de Bus (1544-1607), dünyevi ve askerî bir gençliğin ardından, Provence kırsalının en ihmal edilmiş çocuklarına ve yetişkinlerine ilmihal öğretmeye adanmış Hıristiyan Öğretisi Rahipleri Cemaati'nin — Doktrinerlerin — kurucusu olan bir Fransız rahiptir.[1][2] Hayatı kendisini « onun örneğini izleyerek bir şeyler yapmak » isteyecek kadar sarsan Aziz Charles Borromeo'nun çağdaşı olarak[3], Katolik Reformu Kilisesi'ni saran aynı ivediliğe ilmihal okulu ile cevap verdi : halkın dinî cehaleti — o dönemde haklı olarak inanıldığı üzere — sapkınlığın ve kayıtsızlığın toprağıydı.[4]
Din Savaşları'nın askeri, ardından IX. Charles'ın sarayında sefih bir saraylı olan César de Bus, 1573'te babasının ve kardeşinin ölümünden sonra içsel bir çöküş yaşadı ; 1575 jübile yılının tam ortasında ruhani bir karşılaşma onu büsbütün altüst etti.[5][6] Otuz sekiz yaşında rahip takdis edilen de Bus, önce Cavaillon'a hâkim bir tepede bir inziva yerini seçti ; burada Trent Konsili ilmihalini okumak hayatının geri kalanını belirledi : kimsenin eğitmediği kimselere Hıristiyan öğretisini öğretmek için köy köy dolaşacak rahipleri bir araya getirmek.[7][8]
Kuzeni kanonik Jean-Baptiste Romillon ile birlikte 29 Eylül 1592'de L'Isle-sur-la-Sorgue'da kurulan cemaati, 1597'de Papa VIII. Clemens'in onayını aldı.[9][10] César de Bus burada, şaşırtıcı ölçüde modern, yöntemli bir kateşetik pedagoji geliştirdi — aşamalı dereceler, sade dil, ilahiler, resimli tablolar, ailelerin katılımı — ; 1602'de ise kurucu yoldaşı ve kuzeninin ayrılışının acı sınavını yaşadı : Romillon, Provence Oratoryosu'nu kurmak üzere ayrıldı.[11] Elli yaşlarında kör olan de Bus, yine de ne vaaz vermeyi ne de günah çıkarmaları dinlemeyi bıraktı ; körlüğünden beri Tanrı'nın kendisine gösterdiklerine benzer « hiçbir şey görmediğini ve okumadığını » tekrarlardı.[12][13]
Paskalya 1607'de, önceden haber verdiği üzere Avignon'da ölen César de Bus, çağdaşı Aziz François de Sales tarafından « bir aziz » olarak övüldü[14] ; ardından olağanüstü uzun bir kutsanmış ilan davası yaşadı : 1615'ten itibaren Avignon'da piskoposluk süreci, 1686'da davanın resmen açılması, 1747'de takdim fermanı — dava ancak VI. Paulus döneminde 1975'te sonuçlandı, ardından Papa Franciscus tarafından 15 Mayıs 2022'de aziz ilan edildi.[15][16] Bu makale, onun hayatını, ihtidasını, kateşetik eserini, 1602 ayrılığının sınavını, körlüğünü, ölümünü ve Kilise tarafından tanınmasının uzun yolunu anlatır ; Trent Konsili'nin kendi tarihi ile bir bütün olarak Katolik Reformu'nun tarihi burada yeniden anlatılmaz, kendi dosyalarında ele alınır.
Kateşetik krizde bir Fransa
Din Savaşları ve Trent'in ivediliği
César de Bus 1544'te Comtat Venaissin'de doğar ; burası, Din Savaşları'nın yakında otuz yıldan uzun süre parçalayacağı bir Fransa'nın ortasında bir papalık anklavıdır. Komşu krallık Katolikler ile Huguenotlar arasında bölünürken, 1545'ten 1563'e Trent'te toplanan Katolik Kilisesi, Protestan krizine yalnızca doktriner kınamayla değil, içsel bir reformla cevap vermeye girişir : din adamlarının, vaazın yenilenmesi ve — César de Bus'ün hayatı için belirleyici karar — 1566'da resmî bir ilmihalin, Catechismus Romanus'un yayımlanması ; bu ilmihal, bütün Katolik Hıristiyanlığında iman öğretimini birleştirmeyi ve derinleştirmeyi amaçlar.[17]
Sapkınlığın kökü olarak dinî cehalet
Provence kırsalında, Fransa'nın başka yerlerinde olduğu gibi, halkın dinî eğitimi XVI. yüzyıl sonunda son derece yüzeysel kalır : pek çok mümin aldıkları sakramentlerin anlamını bilmez, en temel duaları anlamadan ezberler ve ne Credo'nun ne de emirlerin derli toplu bir açıklamasını hiç duymuştur.[18] Bu cehalet, dönemin Katolik reformcularının gözünde basit bir kültürel eksiklik değildir : Protestan sapkınlığının ve dinî kayıtsızlığın derin nedeni olarak görülür — neye inandığını bilmeyen bir halk, inancını ne savunabilir ne de onu yaşayabilir.[19] Katolik Reformu azizlerinden bütün bir kuşağın paylaştığı bu inanç, César de Bus'ün çok daha sonra bütün hayatının programı yapacağı şeydir.
Cavaillonlu asilzade (1544-1573)
Önemli tarihler
- 3 Şubat 1544Cavaillon'da doğumComtat Venaissin
Cavaillon konsülü Jean-Baptiste de Bus ile Anne de La Marche'ın oğlu ; biyografik geleneğe göre on üç çocuklu bir ailenin yedincisi[20].
- Yaklaşık 1561-1563Kral ordusunda hizmetHuguenotlara karşı
On sekiz yaşında ilk Din Savaşları'nda çarpışan birliklere katılma, Amboise Barışı'na (1563) kadar[21].
- 1565IX. Charles'ın sarayına gidişkardeşi Alexandre'ın davetiyle
César de Bus, kardeşinin krala hizmet ettiği Paris'e katılır ; orada dünyevi bir hayat sürer, « cemiyette parlayan, boş zamanlarında şair »[22].
- 1573Babasının ve kardeşinin ölümüiçsel bunalım
İki sevdiği varlığın yası, César de Bus'ta derin bir vicdan sarsıntısı yaratır[23].
- 1575İhtidajübile yılı
- Ağustos 1582Rahip takdisiMgr Scotti tarafından
Otuz sekiz yaşında César de Bus rahip, ardından Cavaillon katedrali kanoniği olur[26].
Doğumu ve ailesi
César de Bus 3 Şubat 1544'te Cavaillon'da doğar ; burası Durance kıyısında, Comtat Venaissin'in küçük bir piskoposluk şehridir.[27] Babası Jean-Baptiste de Bus şehrin konsülüdür ; annesi Anne de La Marche, kendisi gibi eski soylu bir aileye aittir ; aile geleneği bu aileyi İtalyan kökenine dayandırır ve — kurulmuş olmaktan çok efsanevi biçimde — Azize Françoise Romaine'e bağlar.[28][29] Bazı biyografik notlara göre çocuk, on üç kardeşli bir ailenin yedincisi olurdu — tek bir kaynağın gerektirdiği ihtiyatla akılda tutulacak bir rakamdır, ama Cavaillon hayatına derinden kök salmış kalabalık bir ailenin ölçüsünü verir.[30]
Çocukluğundan itibaren César de Bus, biyograflarına göre dindar bir mizaç ve kefaret eğilimi gösterir : Cavaillon'un Kara Tövbekârlar kardeşliğine katılmış, rektörü olmuş ; aynı kaynaklara göre orada, oruç ve çile ile yaşının ayartmalarına karşı korunma aramıştır.[31] Gerçek ama henüz kırılgan olan bu gençlik dindarlığı, birkaç yıl sonra onun dünyanın baştan çıkarmalarına büsbütün kapılmasına engel olmayacaktır.
Silahlar ve edebiyat
On sekiz yaşında, ilk Din Savaşı'nın tam ortasında César de Bus, Tende kontunun yanında Huguenotlara karşı savaşmak üzere kral ordusuna katılır.[32][33] Hizmet, çatışmalara geçici olarak son veren Amboise Barışı (1563) ile sona erer. Sivil hayata dönen genç adam o zaman edebiyata ve sanatlara yönelir : şiir ve resim için gerçek bir zevk geliştirir ; ama bu yıllarda henüz hiçbir şey onun gelecekteki mesleğini belli etmez.[34][35]
IX. Charles'ın sarayı ve dünyevi hayat
1565'te, kralın muhafızlarının kaptanı olan ağabeyi Alexandre, onu IX. Charles'ın sarayına takdim eder ; ona şeref ve servet vaat eder.[36][37] César de Bus oraya birkaç yıllığına yerleşir ve üç yüzyıl sonra Papa VI. Paulus'un ona atfedeceği sözle,
« hassas, kaygısız bir hayat, cemiyette parlayan, boş zamanlarında şair bir yaratığın hayatı » — VI. Paulus, César de Bus'ün kutsanmış ilan homilyası, 27 Nisan 1975[38]
sürer.
Hıristiyan eğitimiyle hâlâ cilalanmış dış görünüşün altında, bu sefih varoluş César de Bus'e ne umulan şerefleri ne de iç huzuru sağlar : sarayda arzulanan görevler elinden kaçar ve zevklerin parıltısı altında pişmanlık yavaş yavaş yerleşir.[39] 1570 dolaylarında Paris'ten Avignon'a ayrılır ; orada bir süre daha az parlak ve vicdanına giderek daha ağır gelen dünyevi bir hayatı sürdürür.[40]
1573 yası ve bunalımı
1573 yılı bir dönüm noktası olur : babasının ve kardeşinin neredeyse aynı zamandaki ölümü, César de Bus'ü derin bir içsel bunalıma sürükler.[41] Sarayın şerefleri, şiir, eğlenceler — gençliğini dolduran her şey — anlam ve ölüm sorusu karşısında acımasızca yetersiz görünür. Sonucu henüz belirsiz olan bu sarsıntıda, iki yıl sonra hayatını kesin biçimde altüst edecek karşılaşma hazırlanacaktır.
İhtida (1574-1575)
Antoinette Réveillade ve Louis Guyot
Biyografik geleneğe göre iki mütevazı şahsiyet, César de Bus'ün ihtida yoluna eşlik etti. İlki, Cavaillonlu okuma yazma bilmez dul Antoinette Réveillade, onun kurtuluşu için ısrarla dua eder ve ona durmaksızın aziz hayatları okumasını isterdi — onu Tanrı'nın işlerine döndürmenin gizli ama etkili bir yolu.[42] İkincisi, Cavaillon katedrali terzisi ve zangocu Louis Guyot, aynı kaynaklara göre, kendisine yaklaşanları etkileyen sade bir gayretle parıldardı.[43] Papa VI. Paulus, kutsanmış ilan homilyasında onların iki adını, Cizvit Pierre Péquet'ninkiyle birlikte, genç César'ın hafifmeşreplikten kopmasına derinden yardım edenler arasında anacaktır.[44]
Jübile gecesi
İhtida 1575 jübile yılı boyunca kesin biçimde düğümlenir. Biyografik geleneğin aktardığı anlatıya göre, bir maskeli baloya giderken César de Bus, Meryem Ana tasviri önünde bir kandilin yandığı bir hitabetin önünden geçti ; Antoinette Réveillade'in gözyaşlarının ve dualarının anısı o zaman ani bir güçle ona geri geldi ve pişmanlıkla sarsılarak gezintisinden vazgeçti ; kendisini, O'nu gücendirmeye hazırlanırken Tanrı'ya emanet ettiği için kınadı.[45]
Aynı geleneksel anlatı bu dönüşü, İngilizce notlarda adını vermedikleri bir biyografın ardından sıkça tekrarlanan çarpıcı bir imgeyle özetler : Yüce Tanrı, Zafer Kralı bizzat, günahta inat eden dünyevi şövalye César de Bus'ün karşısına çıkmış, onu yenmiş ve döndürmüş olurdu ; tıpkı Şam yolunda Aziz Paulus gibi[46]. Bu imgeyi — burada, eser ve sayfa belirlenemediğinden özetle aktarılan — olguların tutanağından çok, gerçek ve tarihli bir dönüşün aktarılan hatırası olarak okumak gerekir. Her halükârda sağlam biçimde kurulmuş kalan, hemen ardından gelendir : César de Bus derhal dünyevi hayattan vazgeçer, genel bir günah çıkarma yapar ve 1575-1578'den itibaren rahiplik yolunda teolojik çalışmalara girişir.[47][48]
Kanonikten inzivaya (1575-1592)
Peder Péquet ve Charles Borromeo örneği
İhtidasını izleyen yıllarda César de Bus, Cizvit Pierre Péquet'nin ruhani yönetimine girer.[49][50] Cemaatin biyografik geleneğine göre bu dönemde, Aziz Charles Borromeo'nun — 1584'te ölen büyük reformcu Milano başpiskoposu — bir biyografisini okumak, César de Bus'ü kalıcı biçimde altüst eder ve o şunları emanet eder :
« Onun örneğini izleyerek bir şeyler yapma arzusuyla öyle tutuştum ki — der — kararıma bir nebze tatmin sağlamadıkça gözlerime uyku, günlerime huzur vermeyeceğim. » — César de Bus, biyografik gelenekçe aktarılan ve Henri Bremond'ca alıntılanan sözler[51]
Charles Borromeo şahsiyetiyle bu kitapça karşılaşma — halkının dinî oluşumuna dikkat eden Katolik Reformu piskoposunun ta kendisi — César de Bus'e somut bir yön verir : söz konusu olan yalnızca kendisi için ihtida etmek değil, bütün hayatını en terk edilmişlerin dinî eğitimine adamak olacaktır.
Cavaillon kanoniği, vebalıların hizmetkârı
Ağustos 1582'de rahip takdis edilen César de Bus, otuz sekiz yaşında, Cavaillon piskoposu Mgr Scotti tarafından takdis edilir ve katedralin kanoniği olur.[52][53] O zaman aile evini manastır için terk eder ; zamanını çalışma, derin düşünme, sert bir kefaret — Papa VI. Paulus onun hakkında « Kefaret onun için boş bir söz değildir. Onu uca taşır »[54] diyecektir — ile şehrin hasta, yoksul ve dertlilerini özenle ziyaret arasında paylaşır.[55]
Cavaillon'un veba tarafından vurulduğu işte bu yıllardır. Birkaç nota göre César de Bus, piskoposundan vebalılara hizmet için ısrarla izin istedi ; böylesi bir risk karşısında anlaşılır tereddüdüne rağmen piskopos sonunda izni verdi ve de Bus salgının hastalarına ruhani ve maddi yardım taşıdı.[56] Kaynaklarda gizli ama uyumlu olan bu özellik, somut hayırseverliğin en açıkta olanlara karşı onun için rahiplik hayatının ikincil bir seçeneği hiç olmadığını gösterir.
Saint-Jacques inzivası ve Trent ilmihali
1586 ile 1592 arasında César de Bus, Cavaillon'a hâkim tepede Saint-Jacques şapeli yanında inzivaya çekilir.[57] Sessizlik ve duada işte orada, Protestan Reformu karşısında Katolik öğretimini birleştirmek için bir kuşak önce yayımlanmış Trent Konsili ilmihalini okumayı derinleştirir.[58] Bu özenli okuma ona, resmî Kilise'nin doktriner zenginliği ile kırsal halkın gerçek cehaleti arasında uzanan uçurumun genişliğini, bütün sonraki mesleğini belirleyecek bir berraklıkla vahyeder.
Bu inzivadan, bütün varoluşunun programı olacak inanç doğar : şehirlerin şeref ve rahatlıklarını terk edip köyden köye giderek en terk edilmişlere Hıristiyan öğretisini öğretecek rahipleri bir araya getirmek. Biyografları bu bağlılığı ona atfettikleri bir özdeyişle özetler : İsa Mesih'i kırsalda vaaz etmek, kendini şehirlerde vaaz etmekten yeğdir.[59]
Hıristiyan Öğretisi Pederlerinin kuruluşu (1592-1599)
29 Eylül 1592, L'Isle-sur-la-Sorgue
29 Eylül 1592'de César de Bus, L'Isle-sur-la-Sorgue'da kendilerini büsbütün ilmihale adamaya kararlı küçük bir rahip grubunu bir araya getirir.[60][61] Aralarında, on yıl boyunca en yakın kuruluş yoldaşı olacak kuzeni, L'Isle-sur-la-Sorgue kolej kilisesi kanoniği Jean-Baptiste Romillon vardır.[62][63] Birlikte, Cavaillon piskoposu Mgr Bordini'nin derhal onayıyla Hıristiyan Öğretisi Seküler Rahipleri Cemaati'ni doğururlar.[64]
Genç topluluk yakında Avignon'a yerleşir ; orada sırasıyla Sainte-Praxède, ardından 11 Temmuz 1599'dan itibaren Saint-Jean-le-Vieux manastırlarını işgal eder.[65] 23 Aralık 1597'de Papa VIII. Clemens yeni cemaati resmen onaylar ve ona artık yalnızca Cavaillon piskoposluğunu aşan bir tanınma verir.[66][67]
Üç dereceli kateşetik pedagoji
César de Bus'ün özgünlüğü yalnızca ilmihale adanmış bir cemaat kurmuş olması değildir : dönemine göre dikkat çekici ölçüde aşamalı, her dinleyici kitlesinin yaşına ve düzeyine uyarlanmış bir pedagojik yöntem geliştirmiş olmasıdır.[68][69]
| Derece | Hedef kitle | Öğretilen içerik |
|---|---|---|
| Küçük öğreti | Çocuklar ve tam cehalet içindeki kişiler | Haç işareti, başlıca dualar, emirler, sakramentlerin temel kavramları |
| Orta öğreti | Rudimentleri öğrenmiş ergenler ve yetişkinler | Kutsal Yazı'yı ve Kilise Babalarının öğretisini geliştiren « aile içi açıklamalar » |
| Büyük öğreti | Daha ayrıntılı bir eğitimi izleyebilen müminler | Vaaz üslubunda derinleştirilmiş pazar vaazı |
Bu pedagojiye, bugün şaşırtıcı ölçüde modern yargılanacak yenilikler eşlik ediyordu : sade ve somut bir dil, iman hakikatlerini pekiştirmek için besteler ve ilahiler, İncil sahnelerini resimleyen resimli tablolar, bütün ailelerin ilmihale katılımı ve müminin somut sakramental ve ahlaki hayatına her zaman bağlı, salt soyut doktrine bağlı olmayan bir öğretim.[70][71] César de Bus bu gerekliliği çarpıcı bir formülle özetlerdi :
« İçimizdeki her şey ilmihal vermeli ve davranışımız bizi yaşayan bir ilmihal yapmalı. » — César de Bus[72]
Bu esere hayran olan Aziz François de Sales, İngilizce biyografik notlara göre onu, kateşez göğünde birinci büyüklükte bir yıldız olarak selamlamış olurdu[73] — Kilise doktoru olan ve kendisi de Savoy'da sabırlı bir kateşetik ve pastoral yeniden fetih çalışmasına girişmiş birinden gelen, o kadar anlamlı bir övgü.
Hıristiyan Öğretisi Kızları ve Françoise de Bermond
1594'te César de Bus eserini kadınlara genişletir : Françoise de Bermond (1572-1628) ile birlikte L'Isle-sur-la-Sorgue'da, genç kızların dinî eğitimine yönelik Hıristiyan Öğretisi Kızları Enstitüsü'nü kurar.[74] İlk yoldaşlar önce kendi ailelerinde yaşar, ardından 1596'da César de Bus'ün öğüdüyle, Françoise de Bermond'un üst olarak otoritesi altında ortak hayatı benimser.[75] Azize Ursula'nın himayesi altına yerleştirilen — İtalya'da kendi kuruluşu için Azize Angèle Merici'nin zaten tuttuğu seçim — bu kadınlar, sade bir iffet adağıyla bağlı ama kapalı manastırda olmayan, kendilerini eğitime ve hayır işlerine adar.[76]
Bu kadın kuruluşu, Doktrinerlerinkinden ayrı bir kader bilecektir : Françoise de Bermond 1608'de Angèle Merici'nin kuralına göre yeni kız kardeşler yetiştirmek üzere Paris'e gittiğinde, Lyon'da bir mola — zengin tüccar Jean Ranquet'nin bir topluluğun kurulmasını istemesi — Ursulinlerin bütün Fransa'ya yayılmasına belirleyici bir ivme verir.[77] Böylece César de Bus'ün Provence kadınları için kateşetik sezgisi, onun öngörmediği yollarla büyük Fransız ursulin hareketinin genişlemesinde sürer — bu dosya, burada geliştirilmeden gelecekteki bir Ignispedia makalesine havale edilir.
Ayrılık sınavı (1602)
Aynı karizmaya iki sadakat
1592'deki ortak kuruluştan on yıl sonra César de Bus ile Jean-Baptiste Romillon — kuzeni, ilk saatin yoldaşı, Papa VI. Paulus'un onun anısıyla ilişkilendireceği kişi[78] — genç cemaate verilecek kesin biçim üzerinde esaslı bir anlaşmazlığa varırlar.[79] Daha büyük kanonik istikrara doğru bir evrime girmiş César de Bus, dinî adakların getirilmesinden yanadır ; kuruluşun ilk ruhuna sadık Romillon, adaksız, daha esnek ve seküler din adamlarına daha yakın basit bir ruhani hâlin korunmasını yeğler.[80]
Romillon'un gidişi ve Provence Oratoryosu'nun doğuşu
1602'de bu anlaşmazlık gerçek bir ayrılığa varır : Romillon on dört yoldaşıyla cemaatten ayrılıp Aix-en-Provence'a yerleşir ; orada 1609'da Provence Oratoryosu'nu kuracaktır.[81] Sınav gerçektir : César de Bus'ü en eski işbirlikçisinden yoksun bırakır ve doğuşundan henüz on yıl sonra birlikte inşa ettikleri eseri böler. Yine de hiçbir kaynak iki adam arasında hayırseverlik kopuşu anlatmaz : ayrılık, aynı kateşetik karizmaya verilecek en iyi kanonik biçim üzerine kurumsal bir ayrışma olarak kalır, kişiler arası bir çatışma değil.
César de Bus kendi çizgisinden sapmaz : sadık kalan yoldaşlarla, ayırt ettiği biçimde Doktrinerlerin eserini sürdürür ; Romillon'un seçimini ya da ondan doğacak yeni eseri — Provence Oratoryosu'nu — itibarsızlaştırmaya hiç çalışmaz. İçsel bir bölünmeyi acılık ve kamusal polemik olmadan aşabilme yeteneği, ruhani olgunluğunun en emin işaretlerinden biri olarak kalacaktır.
Bedenin gecesi, ruhun ışığı : körlük
« Benzerini ne gördüm ne okudum »
Elli yaşları dolayında — kaynaklar 1593-1594 yıllarında birleşir — César de Bus görme yetisini büsbütün yitirir.[82] Apostolik emek hayatını kapatabilecek bu sınav onu yine de durdurmaz : kör olmuş, on yıldan uzun süre vaaz vermeyi ve günah çıkarmaları dinlemeyi sürdürür ; kardeşlerine ve kendisinin bizzat derlediği Kutsal Yazılar ile ilmihal anısına dayanır. Sebatına şaşanlara, uyumlu notlara göre, körlüğünden beri Tanrı'nın kendisine gösterdiklerine benzer hiçbir şey ne gördüğünü ne okuduğunu gönüllüce tekrarlardı.[83][84]
Birkaç biyografik notça uyumlu biçimde aktarılan bu söz, César de Bus'ün sakatlığını yaşayışını özetler : kısır bir yoksunluk olarak değil, içsel ışığa daha mahrem bir erişim olarak — gözlerin karanlığı, paradoksal biçimde, gördüğü günlerdekinden daha berrak bir ruhani görüşün vesilesi olur.
Azizlerin tanıklığı
Aziz François de Sales
César de Bus üzerine en bilinen tanıklık, Kilise'nin kendisinin doktor olarak onurlandırdığı bir çağdaşından gelir : Aziz François de Sales. Kasım 1622'de Avignon'dan geçerken — César de Bus'ün ölümünden on beş yıl sonra —, ona anısına ölüler ayini demesi önerilirken, François de Sales itirafçıların ayinini kutlamayı yeğlemiş olurdu : Aleteia'nın aktardığı anlatıya göre P. de Bus'ü bir aziz sayar ve ona bahşettiği lütuflar için Tanrı'ya şükretmek isterdi.[85]
Aziz ilan edilmiş ve Kilise doktoru birinin bu tanıklığı, gösterişsiz ve dış parıltısız César de Bus'ün kutsallığının ona yakından yaklaşanları aldatmadığını gösterir.
Paskalya'da ölüm (15 Nisan 1607)
César de Bus Avignon'da 15 Nisan 1607'de, bir Paskalya sabahı ölür — geleneğin dediğine göre kendisinin önceden haber verdiği gün ; onda kendisi için çifte Paskalya gibi görürdü : Rabbin geçişi ve kendisininki O'na.[86][87]
Ölümü, apostolik çalışmada yaşanmış on dört yıllık körlüğe ve neredeyse büsbütün ilmihal öğretimine adanmış yirmi beş yıllık rahipliğe son verir. Cemaatin biyografik geleneği, ölümünde eleştirmenlerin sustuğunu ve çevresindekilerin hepsinin aralarında bir azizin öldüğünü hissettiğini anlatır[88] — geç hatıra, kesinlikle tarihlenmemiş ve belirlenebilir yazarsız, burada özetle aktarılan, ama yok oluşunu hemen çevreleyen hürmet iklimini çevirir.
Naaşı önce Avignon'da Saint-Jean-le-Vieux manastır kilisesine gömülür. Bu yapı 1817'de yıkılınca kalıntı komşu Saint-Pierre kilisesine taşınır, ardından 1836'da ruhani oğullarınca Roma'daki evleri Santa Maria in Monticelli kilisesinde kesin biçimde karşılanır ; bugün hâlâ orada yatar.[89][90]
Uzun süre göze çarpmayan bir kutsallık : kutsanmış ve aziz ilanı
Dava ve erdemlerin kahramanca ilanı (1615-1821)
César de Bus'ün kutsallığının tanınma davası, Kilise'nin modern tarihindeki en uzun davalardan biridir. Kutsallık ünü üzerine ilk piskoposluk süreci Avignon'da 1615'ten itibaren açılır ve 1620'de sonuçlanır — ölümünden henüz sekiz yıl sonra.[91] Dava 18 Ocak 1686'da resmen açılır[92][93], ardından 6 Nisan 1747'de fermanla takdim edilir[94] ; Papa VII. Pius'un erdemlerinin kahramanlığını tanıyan fermanı yayımlayıp ona muhterem unvanını vermesi için 8 Aralık 1821'yi beklemek gerekecektir.[95]
VI. Paulus tarafından kutsanmış ilanı (1975)
Şefaatine atfedilen iki şifanın tanınmasından sonra — Pasquale Savino'nunki, Ascoli Satriano'da, kardiyo-respiratuar yetmezlikle ilişkili akut akciğer sendromundan ve Maria Bianco'nunki, San Damiano d'Asti'de, tiroid kanserinden — Papa VI. Paulus, César de Bus'ü 27 Nisan 1975'te Aziz Petrus Bazilikası'nda kutsanmış ilan eder.[96] Homilyasında papa, yeni kutsanmışın hayatını anlatır ve onda, Aziz Charles Borromeo örneğinden ilham alan, iman öğretiminin « nüfusun bütün kategorilerine »[97] hizmetinde bir kurucu selamlar.
Franciscus tarafından aziz ilanı (2022)
Yaklaşık yarım yüzyıl sonra yeni bir mucize tanınır : Salerno başpiskoposluğundan genç bir kadının, beyin kanamasını izleyen şiddetli menenjitten, Kasım 2016'dan itibaren şifası.[98][99] 27 Mayıs 2020'de Papa Franciscus, Azizlerin Davaları Cemaati'nce bu mucizeyi tanıyan fermanın yayımlanmasına izin verir ve aziz ilanının yolunu açar.[100] Bu, 15 Mayıs 2022'de Aziz Petrus Meydanı'nda, elli binden fazla mümin önünde, daha medyatik Charles de Foucauld'unkiyle ve Karmelit Titus Brandsma dahil sekiz başka kutsanmışınkiyle aynı zamanda gerçekleşir.[101]
| Aşama | Tarih | Papa |
|---|---|---|
| Doğum | 3 Şubat 1544 | — |
| Rahip takdisi | Ağustos 1582 | — |
| Doktrinerlerin kuruluşu | 29 Eylül 1592 | — |
| Papalık onayı | 23 Aralık 1597 | VIII. Clemens |
| Avignon'da ölüm | 15 Nisan 1607 | — |
| Kutsallık piskoposluk süreci | 1615-1620 | — |
| Davanın resmen açılması | 18 Ocak 1686 | — |
| Davanın takdim fermanı | 6 Nisan 1747 | XIV. Benedictus |
| Erdemlerin kahramanlığı fermanı | 8 Aralık 1821 | VII. Pius |
| Kutsanmış ilanı | 27 Nisan 1975 | VI. Paulus |
| İkinci mucize fermanı | 27 Mayıs 2020 | Franciscus |
| Aziz ilanı | 15 Mayıs 2022 | Franciscus |
Bu aziz ilan ayininin homilyasında Papa Franciscus, on yeni azizin bütünü hakkında, « kutsallığın birkaç kahramanca jestten değil, çokça gündelik sevgiden oluştuğunu »[102] hatırlatır — César de Bus'ün bütün hayatının özeti yerine geçebilecek söz : göz kamaştırıcı hiçbir destan değil, körlüğe kadar ve ölüme kadar köy köy tekrarlanan yirmi beş yıllık sabırlı ilmihal.
Miras : bugün Doktrinerler
Fransız Devrimi'nden önce bile César de Bus'ün kurduğu cemaat hatırı sayılır bir genişleme bilmişti : 1789'da, tahminlere göre güney Fransa'da altmış kadar ev, kolej ve küçük ruhban okulunu sayardı.[103] XIX. yüzyıl çalkantıları boyunca lağvedilip sonra restore edilen cemaat, bugün merkezi Roma'da olmak üzere İtalya'ya yeniden odaklanmıştır ; ama Fransa'da, Brezilya'da, Hindistan'da ve Burundi'de de varlığını sürdürür — sayıça mütevazı ama dört yüzyıl sonra kurucusunun kateşetik sezgisine sadık bir cemaat.[104] II. Vatikan Konsili'nden beri enstitü, César de Bus'ün en baştan istediğini kanonik biçimde resmileştiren bir statüyle, papalık hukukuna bağlı apostolik hayatın ruhani enstitüsü olarak tanınır : manastıra kapanmamış, büsbütün Hıristiyan öğretisinin öğretimine adanmış rahipler.[105]
César de Bus'ün merkezi sezgisi — imanın gerçekten ancak sabırlı, aşamalı, herkese uyarlanmış ve kateşistin kendi hayatında cisimleşmiş bir öğretimle aktarıldığı — güncelliğinden hiçbir şey yitirmeden dört yüzyılı aştı. Kilise'nin imanı yeni kuşaklara aktarmanın en iyi yolunu sormaya devam ettiği saatte, Cavaillonlu aziz basit ama zorlu bir inancı hatırlatır : ilmihali bilmek yetmez, kateşistin kendi hayatının onun ilk yaşayan tanıklığı olması gerekir.[106]
Daha ileri gitmek için
- Trent Konsili (1545-1563) — resmî ilmihali César de Bus'ün mesleğini belirleyen konsil.
- Katolik Reformu — ilmihal yoluyla zanaatkârlarından biri olduğu, Kilise'nin büyük içsel yenilenme hareketi.
- Din Savaşları — askerî gençliğinin ve zamanının Fransa'sının dinî krizinin bağlamı.
- Aziz Charles Borromeo (1538-1584) — biyografisi kateşetik mesleğini belirleyen örnek.
- Aziz Joseph Calasanz (1556-1648) — cemaat ilmihali yerine okul yoluyla halk eğitimine adanmış başka bir çağdaş kurucu.
- Aziz Vincent de Paul (1581-1660) — XVII. yüzyıl Fransa'sında örgütlü hayırseverliğin başka bir büyük havarisi.
- Papa VIII. Clemens — 1597'de cemaatini onaylayan.
Notlar ve kaynaklar
Vikipedi (FR), « César de Bus » : fr.wikipedia.org. Referans not : 3 Şubat 1544'te Cavaillon'da doğum (Comtat Venaissin), Jean-Baptiste de Bus (konsül) ile Anne de La Marche'ın oğlu, mürebbiye ardından Cavaillon'da ve Avignon Cizvitlerinde eğitim, kral ordusunda hizmet (1561-1563), IX. Charles'ın sarayı (1565) ardından 1570'e kadar dünyevi hayat, 1573'te baba ve kardeşin ölümü, 1574-1575'te ihtida, 1575'te genel günah çıkarma, 1578'den itibaren rahiplik yolunda çalışmalar, 1582'de takdis, Cavaillon kanoniği, inziva hayatı (1587-1590), 29 Eylül 1592'de L'Isle-sur-la-Sorgue'da Hıristiyan Öğretisi Rahipleri Cemiyeti'nin kuruluşu, papalık onayı (1597/1598), 1594'ten itibaren körlük, 15 Nisan 1607'de Avignon'da Paskalya sabahı ölüm, 1836'da kalıntıların Roma'ya nakli (Santa Maria in Monticelli kilisesi), 1686'da açılan aziz ilan davası, VI. Paulus'ça 27 Nisan 1975'te kutsanmış ilanı, Papa Franciscus'ça 15 Mayıs 2022'de aziz ilanı, 15 Nisan yortusu.
1 7 27 28 32 36 47 58 82 92Nominis (Fransa Piskoposlar Konferansı), « Saint César de Bus » : nominis.cef.fr. Fransızca referans not : Hıristiyan Öğretisi Pederleri Cemaati'nin kurucusu Cavaillonlu rahip, Catherine de Médicis'in sarayında dünyevi hayat ardından 1575'te ihtida, otuz sekiz yaşında 1582'de takdis, 19 (ya da 29) Eylül 1592'de kuruluş, VIII. Clemens'çe onay, kırsal ve az eğitimli nüfusların kateşezi üzerine odaklı eser, 1789'da Avrupa ve Brezilya'da cemaatin 64 evi, 15 Nisan 1607'de Avignon'da Paskalya sabahı ölüm, 1836'da kalıntıların Roma'ya nakli (Santa Maria in Monticelli), VI. Paulus'ça 27 Nisan 1975'te kutsanmış ilanı, Papa Franciscus'ça 15 Mayıs 2022'de aziz ilanı.
2César de Bus üzerine « Aziz Hayatları »nın biyografik geleneğini sürdüren ayrıntılı hagiografik not, har22201.blogspot.com'da yeniden yayımlandığı biçimiyle (« Bienheureux César de Bus, prêtre et fondateur de la Congrégation des Pères de la Doctrine chrétienne ») : har22201.blogspot.com. Eski hagiografik geleneğe (XIX-XX. yy.) bağlı ihtiyatla kullanılan ama bu makalede tutulan bütün olgu ve tarihler için yukarıdaki akademik ve resmî notlarla sistematik biçimde karşılaştırılmış kaynak : on üç çocuklu ailede doğum, Cavaillon Kara Tövbekârlar kardeşliği, Amboise Barışı'na (1563) kadar askerlik hizmeti, kardeşi Alexandre'ın davetiyle 1565'te IX. Charles'ın sarayına gidiş, 1570 dolaylarında Avignon'a dönüş, 1575'te ihtida (maskeli balo ve Meryem hitabeti sahnesi, Antoinette Réveillade ile Louis Guyot'nun rolü), peder Pierre Péquet'nin ruhani yönetimi ve Aziz Charles Borromeo'nun bir biyografisinin sarsıcı okunuşu, Mgr Scotti'ce Ağustos 1582'de takdis, Saint-Jacques'ta inziva hayatı (1586-1592), Mgr Bordini'nin piskoposluk onayıyla 29 Eylül 1592 kuruluşu, Avignon'a yerleşme (Sainte-Praxède ardından 11 Temmuz 1599'dan itibaren Saint-Jean-le-Vieux), Aziz François de Sales'e atfedilen övgü (« Kateşez göğünde birinci büyüklükte yıldız »), ölüme kadar on dört yıl süren tam körlük, 15 Nisan 1607'de ölüm, kalıntıların nakli (1817 ardından 1836), 1789'da cemaatin altmış dört evi ve cemaatin bugün birkaç kıtada varlığı. Charles Borromeo üzerine söz için not, H. Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, t. II (L'Invasion mystique), s. 19'a gönderir (César de Bus'ün kendi sözlerini alıntılar), A. Rayez, s.j., « La spiritualità del Ven. Cesare de Bus », Revue d'ascétique et de mystique 134, Nisan 1958, s. 20'de tamamlayıcı göndermeyle. Aziz François de Sales'e atfedilen övgü orada yalnızca özce yer alır : İngilizce biçimi, « a star of the first magnitude in the firmament of Catechesis », özellikle catholicsaints.info'ca tekrarlanır ; Fransızca özgün sözler belirli bir esere bağlanamadı, makalenin gövdesinde tutulan özet buradan gelir. Benzer biçimde ihtida formülü (İngilizce : « One tempestuous night, the All-powerful God, the King of Glory, encountered the worldly chevalier César de Bus, obstinate in sin, and conquered him », adı verilmeyen biyografça alıntılanmış, eser ve sayfa olmadan) ile ölüm formülü (susturulmuş eleştirmenler, Fransızca ve İngilizce belirlenebilir kaynaksız) makalenin gövdesinde işaretlenmiş özetle, tırnaksız aktarılır.
3 6 13 20 21 25 26 29 30 31 33 35 37 39 40 42 43 45 46 50 52 55 57 64 65 69 71 73 88 90 103Ulusal Kateşez ve Katehümenat Servisi (Fransa Piskoposlar Konferansı), « César de Bus, catéchiste auprès des jeunes et des pauvres » : catechese.catholique.fr. Şunlar için resmî Fransız piskoposluk kaynağı : Trent Konsili ve 1566 Roma ilmihali bağlamı, sapkınlığın algılanan kökü olarak dinî cehalet çözümlemesi, pedagojik yöntem (uyarlanmış, aşamalı eğitim, ilahiler, tablolar, kateşistin davranışıyla yaşayan ilmihal : « içimizdeki her şey ilmihal vermeli ve davranışımız bizi yaşayan bir ilmihal yapmalı ») ve II. Vatikan Konsili'nden beri tanınan, bugün Fransa, İtalya, Brezilya, Hindistan ve Burundi'de var olan papalık hukukuna bağlı apostolik hayatın ruhani enstitüsü olarak cemaatin güncel statüsü.
4 17 18 19 68 70 72 105 106Wikipedia (EN), « César de Bus » : en.wikipedia.org. Tamamlayıcı not : on sekiz yaşında Huguenotlara karşı kral ordusuna katılma, Paris'te üç yıllık sefih kalış, dönüş ve kardeşinin ölümünden sonra boşalan kilise yararlanımını üstlenme, 1582'de takdis, 1592'de L'Isle-sur-la-Sorgue'da « Hıristiyan öğretisinin seküler rahipleri »nin kuruluşu ardından Avignon'a yerleşme (1593), 23 Aralık 1597'de VIII. Clemens'çe onay, 1594'te Françoise de Bermond ile Hıristiyan Öğretisi Kızları enstitüsünün kuruluşu (Lyon'da Françoise de Bermond ve Jean Ranquet yoluyla Fransa'da Ursulinlerin sonraki yayılmasının kökeninde), 15 Nisan 1607'de Avignon'da ölüm, aziz ilan davasının 18 Ocak 1686'da açılması, muhterem (VII. Pius, 1821), kutsanmış ilanı (VI. Paulus, 1975), aziz ilanı (Franciscus, 2022), 15 Nisan yortusu.
5 23 34 41 48 53 74 75 76 77 93Encyclopedia.com, « Bus, César de, Bl. » (New Catholic Encyclopedia'ya göre) : encyclopedia.com. Şunlar için referans ansiklopedik not : 1574 ihtidası, 1582'de takdis, kuzeni J.-B. Romillon ile Hıristiyan Öğretisi Pederlerinin (Doktrinerler) kuruluşu, Trent Konsili ilmihaline dayalı, çocuk ve yetişkinlere uyarlanmış dereceli kateşetik yöntem, 1592'de birliğin resmî kuruluşu, 1593'te Avignon'a yerleşme, VIII. Clemens'çe papalık teyidi (bu notta 1598 tarihli, Doktrinerlerin resmî sitesinde 23 Aralık 1597) ve hepsinden önce César de Bus (dinî adaklardan yana) ile Romillon (sade ruhani hâlden yana) arasındaki, 1602 ayrılığına yol açan anlaşmazlık — Romillon cemaatten on dört yoldaşıyla ayrılıp Aix-en-Provence'a gider ; orada 1609'da Provence Oratoryosu'nu kuracaktır.
8 9 11 60 62 66 79 80 81Congregazione dei Padri della Dottrina Cristiana (Doktrinerlerin resmî sitesi), « César de Bus, le catéchiste saint fondateur des Doctrinaires » : dottrinari.org. Şunlar için cemaatin resmî kaynağı : 1575 ihtidası, 1582 takdisi, Saint-Jacques inzivasına çekilme ve Trent Konsili ilmihalini çalışma, 29 Eylül 1592'de L'Isle-sur-la-Sorgue'da Hıristiyan Öğretisi Pederleri Cemaati'nin kuruluşu, 23 Aralık 1597 papalık onayı, Tanrı Sözü'nün, sakramentlerin, Credo'nun ve Kilise buyruklarının sade öğretimi üzerine odaklı kateşetik misyon, 15 Nisan 1607'de ölüm ve cemaatin Fransız Devrimi boyunca bugüne dek ayakta kalması.
10 67Réflexion chrétienne, « Saint César de Bus, Fondateur des Pères de la Doctrine Chrétienne (1544-1607) » : reflexionchretienne.fr. César de Bus'e atfedilen sözleri (kırsal özdeyişi, körlük üzerine sözler, bir Paskalya sabahı ölümün haberi) belirli bir esere gönderme olmadan aktaran derleme : bu pasajlar burada doğrudan üslupla değil, böylesi işaretlenmiş özetle alıntılanır. Üç dereceli kateşetik yöntemi (küçük, orta, büyük öğreti) ve pedagojik yenilikleri (ilahiler, resimli tablolar, aile ilmihali) de ayrıntılandırır.
12 59 84 87Aleteia (FR), « César de Bus, un saint victime de sa discrétion ? » (6 Haziran 2022) : fr.aleteia.org. Azizin göze çarpmayan kişiliği (« sade sözler, yumuşak ses, ölçülü jestler »le vaaz), Meryem'e mahremiyeti ve Aziz François de Sales'in Kasım 1622'de Avignon'dan geçişi bölümü için kaynak — makale, orada ölüler ayini yerine itirafçılar ayinini kutlamak istediğini anlatır ve ona şu sözleri atfeder : « P. de Bus bir azizdi, dedi, ve Tanrı'ya ona bahşettiği lütuflar için şükretmek istiyorum » (makaleca aktarılan sözler, esere gönderme olmadan). Bu makalede önceden alıntılanan P. Suffren tanıklığı çıkarıldı : birincil kaynağı oturumda bulunamadı, Aleteia makalesinin kendisinde bile. Aynı gün Charles de Foucauld ile (15 Mayıs 2022) aziz ilanının onu büyük ölçüde medyatik « gölgede » bıraktığını da belirtir.
14 85Congregazione dei Padri della Dottrina Cristiana, « Canonisation — Saint César de Bus » sayfası : dottrinari.org. Aziz ilan davasının ayrıntısı için resmî kaynak : 1615 ile 1620 arasında Avignon'da açılıp sonuçlanan kutsallık ünü üzerine piskoposluk süreci, 6 Nisan 1747 fermanıyla kutsanmış ilan davasının takdimi, VII. Pius'ça 8 Aralık 1821'de yayımlanan erdemlerin kahramanlığı üzerine ferman, kutsanmış ilan için tutulan iki mucize (Ascoli Satriano'da Pasquale Savino'nun kardiyo-respiratuar yetmezlikli akut akciğer sendromundan şifası ; San Damiano d'Asti'de Maria Bianco'nun tiroid kanserinden şifası), VI. Paulus'ça 27 Nisan 1975'te Aziz Petrus Bazilikası'nda kutsanmış ilanı, aziz ilan için tutulan mucize (Salerno başpiskoposluğundan genç bir kadının beyin kanamasını izleyen şiddetli menenjitten şifası, 30 Kasım 2016'da tam iyileşme saptandı) ve Papa Franciscus'ça 15 Mayıs 2022'de elli binden fazla mümin önünde aziz ilanı.
15 91 94 95 96 98 101VI. Paulus, César de Bus'ün kutsanmış ilan ayininin homilyası, Vatikan, 27 Nisan 1975 : vatican.va (Fransızca sürüm, resmî metin oturumda açılıp doğrulandı). Resmî metinden çıkarılan alıntılar. Dünyevi gençlik : « Hassas, kaygısız, cemiyette parlayan, boş zamanlarında şair, Müjde'nin gereklerinden çok her şeyin tadına duyarlı yetenekli bir varlığın hayatı » (makale bunun yalnızca ilk bölümünü, kelimesi kelimesine tırnak içinde alır) ; kefaretçi kanonik hayatı : « Kefaret onun için boş bir söz değildir. Onu uca taşır : çok uzaktan döner ! Bir zamanlar kölesi olduğu tutkulara hâkim olmalıdır, şiddetli ve sürekli savaş » ; ihtidasının üç rehberinin anılması (Louis Guyot, zangoc ; Antoinette Réveillade, yerel mistik ; peder Pierre Péquet, s.j., ruhani yönetici) ; kuzeni Jean-Baptiste Romillon'un ve kasaba ve kırlarda ortak kateşezlerinin anılması ; Aziz Charles Borromeo örneğinden alınan ilhama açık gönderme.
16 22 24 38 44 49 54 63 78 97H. Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, t. II (L'Invasion mystique), s. 19 : yukarıdaki hagiografik notta yeniden üretilen pasaj — Aziz Charles Borromeo'nun bir hayatını okuyunca sarsılan César de Bus orada « onun örneğini izleyerek bir şeyler yapma arzusuyla öyle tutuştum ki [...] kararıma bir nebze tatmin sağlamadıkça gözlerime uyku, günlerime huzur vermeyeceğim » der ; A. Rayez, s.j., « La spiritualità del Ven. Cesare de Bus », Revue d'ascétique et de mystique 134, Nisan 1958, s. 20'de aynı gönderme.
51Aleteia (FR), « César de Bus, un futur saint au service de l'évangélisation » (31 Mayıs 2020) : fr.aleteia.org. Şunlar için kaynak : Huguenotlara karşı gençlik askerlik hizmeti, 1573 barışından sonra terhis, ardından ruhani bunalım, saray hayatının reddi, « Kilise'nin öğretisinin temellerini Fransa'da açıklayıp öğretemediği » inancı, Hıristiyan Öğretisi Rahipleri Cemiyeti'nin kuruluşu (1597'de VIII. Clemens'çe onaylanan) ve 1580'lerde piskoposundan ısrarla istenerek elde edilen Cavaillon vebalılarına hizmet bölümü.
56Congregazione dei Padri della Dottrina Cristiana, « Famille doctrinaire » sayfası : dottrinari.org. Cemaatin güncel yerleşimi için kaynak (Fransa, İtalya — merkezi Roma'da —, Brezilya, Hindistan, Burundi) ve L'Isle-sur-la-Sorgue'da 29 Eylül 1592 kuruluş tarihinin teyidi için.
61 104Avignon Piskoposluğu, « La vie de César de Bus (1544-1607) » (26 Mayıs 2020) : diocese-avignon.fr. Resmî piskoposluk notu : kör César de Bus'e atfedilen sözleri doğrudan üslupla aktarır (« Körlüğümden beri Tanrı'nın bana gösterdikleriyle karşılaştırılabilecek hiçbir şey okumadım ») ve bir Paskalya sabahı ölümün haberi (« Benim için çifte Paskalya olacak, yani Rabbin geçişi ve benim O'nun yanına geçişim ») — Réflexion chrétienne'ce kelimesi kelimesine aktarılan biçimler ; makalenin gövdesinde tutulan işaretlenmiş özetler buradan gelir.
83 86Vikipedi (FR), « Église Santa Maria in Monticelli » : fr.wikipedia.org. César de Bus'ün kalıntılarının naklinin tarihi için kaynak : Avignon'da Saint-Jean-le-Vieux'ya ilk gömülme, 1817'de Saint-Jean-le-Vieux'nun yıkılmasından sonra Avignon Saint-Pierre kilisesine nakil, ardından 1836'da Roma'da Doktrinerlere emanet Santa Maria in Monticelli kilisesine kesin nakil ; kalıntılar o zamandan beri orada hürmet görür, özellikle 2022 aziz ilanından sonra.
89Zenit (FR), « Causes des saints : un miracle dû au bienheureux César de Bus (XVIe s.) » (28 Mayıs 2020) : fr.zenit.org. Papa Franciscus'ça, Azizlerin Davaları Cemaati'nce César de Bus'e atfedilen ikinci mucizeyi tanıyan fermanın yayımlanmasının 27 Mayıs 2020'de izni için kaynak ; aziz ilanının yolunu açtı.
99 100Franciscus, aralarında César de Bus'ün bulunduğu on kutsanmışın aziz ilan ayininin homilyası, Aziz Petrus Meydanı, 15 Mayıs 2022 : vatican.va (Fransızca sürüm, resmî metin oturumda açılıp doğrulandı). Alıntılar : « Tanrı'yı seven biz değiliz, ama O bizi sevdi » (1 Yu 4, 10) ve « Kutsallık birkaç kahramanca jestten değil, çokça gündelik sevgiden oluşur ». Homilya, o gün aralarında Charles de Foucauld ve Titus Brandsma'nın bulunduğu dokuz başka kutsanmışla aziz ilan edilen César de Bus üzerine ayrı bir bölüm geliştirmez.
102