Aziz Joseph Calasanz (1557-1648)

Azizlerle yenilenen bir Kilise

Calasanz, XVI. yüzyılın ikinci yarısında doğdu; o sırada Protestan Reformu Latin Hıristiyanlığını parçalamış, Trent Konsili (1545-1563) ise Katolik doktrini ve disiplinini yeni tanımlamıştı. Krize Kilise bir azizlik çiçeklenmesiyle cevap verdi: Aziz Ignace de Loyola ve Cizvitleri, Azize Thérèse d'Avila ve Karmel reformu, Milano'da Aziz Charles Borromée, Roma'da Aziz Philippe Néri. Her biri Kilise'nin bir ihtiyacını üstlendi: misyon, tefekkür, piskoposluk, Roma gençliği.^[11]

Calasanz ise kimsenin henüz büyük ölçekte örgütlemediği bir ihtiyacı üstlenecekti: yoksul çocukların parasız eğitimi. Başkaları doktrini ya da din adamlarının ahlâkını reform ederken o, Kilise'yi okulla reform etti.

Harfsiz bir halk

XVI. yüzyıl sonunun Roma'sında eğitim bir ayrıcalıktır. Mevcut okullar paralıdır: yalnızca varlıklı ailelerin çocukları girebilir. Halkın çocukları — zanaatkârların, işçilerin, yoksulların, yetimlerin oğulları — sokaklarda, okuma yazma bilmeden, dilenciliğe, hırsızlığa ve sefahate açık büyür.^[12][13] Cehalet yalnızca zihinsel bir mutsuzluk değildi: Calasanz'ın gözünde manevi bir sefaletti, çünkü Tanrı'yı ve iyiyi hiç bilmeyen bir çocuk kötülüğe karşı savunmasız büyür.^[14][15]

Calasanz'ın Trastevere'nin dar sokaklarında gözleriyle göreceği ve bir daha unutamayacağı toplumsal ve manevi yara işte budur.

Peralta de la Sal'da doğum

Joseph Calasanz, aile toprakları üzerinde, Aragon krallığı'nın küçük bir köyü olan Peralta de la Sal'da doğar.^[16][17] Kesin tarih tartışmalıdır: Catholic Encyclopedia ve Encyclopædia Britannica tarafından benimsenen eski gelenek 11 Eylül 1556'yı verir; modern araştırmalar ve Tarikatın kendisi daha çok 1557'yi kabul eder — Piaristlerin 1957'de kutladığı dördüncü yüz yılla tutarlı tarih.^[18][19][20] İlk elden aktarılan bir vaftiz kaydı bulunmadığından dürüstlük iki tarihi de bildirmeyi gerektirir; bu makale soruyu kesin olarak çözmeden 1557'yi kabul eder.

Babası Pedro de Calasanz, bir infanzón — küçük soylu — ve köyün belediye başkanıdır; annesi María Gastón y de Sala'dır.^[21][22] Kalabalık kardeşlerin en küçüğü olan çocuk çok erken dindar bir mizaç gösterir: gelenek, arkadaşlarını ilmihal öğretmek için topladığını anlatır — eğitimcilik mesleğinin ilk işareti, denir.^[23]

Lérida doktoru

Calasanz ilk edebiyat öğrenimini Triniterlerde, Estadilla'da görür, sonra Lérida (Lleida) üniversitesine girer; burada felsefe ve kanon hukuku okur ve övgüyle hukuk doktoru olur.^[24][25] Altın Çağ İspanyası'nın iki büyük fikir ocağı olan Valensiya'da ve sonra Alcalá de Henares'te teolojiye devam eder. Bu çifte yetişme — hukukî ve teolojik — onu daha sonra tüzükler yazabilen, bir tarikatı yönetebilen ve güçlülerin karşısında durabilen bir kurucu yapacaktır.

Gençliğindeki ağır bir hastalık, kurtulursa kendini Tanrı'ya adamaya söz vermesine yol açar: dinî hâli kucaklama kararının iç sebeplerinden biridir.^[26]

Aragon'da rahip ve Kilise adamı

Calasanz, 17 Aralık 1583'te, Piskopos Hugo Ambrosio de Moncada tarafından rahip takdis edilir.^[27][28] Değeri çabuk tanınır: Albarracín piskoposluğunda teolog ve itirafçı, La Seu d'Urgell kapitül sekreteri olur ve nazik görevler üstlenir — özellikle ünlü Montserrat manastırının reformunda bir apostolik ziyaretçiye eşlik etmek.^[29][30] Piskoposu onu sonunda Urgel piskoposluğunda Tremp bölgesinin genel vekili atar.^[31][32]

Otuz beşinden küçük Calasanz böylece zaten göze çarpan bir konum işgal eder; piskoposluk kariyerinin vaadi. İnsanca her şey onu Aragon'da kalmaya davet ediyordu.

İç çağrı: Roma uğruna her şeyi bırakmak (1592)

Yine de 1592'de Calasanz çağdaşlarının anlamadığı bir şeyi yapar: her şeyi bırakır — görevleri, onurları, beklentileri — ve Roma'ya gider.^[33][34] Resmen bir gelir (benefice) istemeye gelir; içten ise henüz karanlık bir çağrıya itaat eder. İspanya'ya bir daha hiç dönmeyeceğini ve Ebedî Şehir'in ona bütün hayatının misyonunu sakladığını bilmez.

Bu feragat, kişiliğin manevi anahtarıdır: nice aziz gibi Calasanz, kesin büyüklükten belirsiz yoksulluğa ayrılır ve Tanrı ona, aklında olmayan bir eseri işte bu soyunmada açar.

Yoksulların ve vebalıların hizmetkârı

Roma'da Calasanz önce hayırsever bir rahip hayatı sürer. Kardinal Marcantonio Colonna'nın evinde öğretmenken özellikle hastaları ziyaret eden, yoksullara yardım eden ve halkı ilmihalde eğiten kardeşliklere, özellikle Hıristiyan Öğretisi Kardeşliği'ne yazılır.^[35][36] Şehri kırıp geçiren veba salgınlarında, Aziz Camille de Lellis gibi hastaları bizzat taşıdığı ve ölüleri gömdüğü görülür — iki müstakbel aziz arasında «merhamette kutsal yarış».^[37]

Ama mesleğine karar verecek sefaletle, ilmihal için yoksul mahalleleri gezerken karşılaşır.

Trastevere'nin aydınlanması

Trastevere'nin dar sokaklarında Calasanz, kendi hâline bırakılmış, kirli, dilenen, hiçbir eğitimsiz çocuk bulutları keşfeder. Yalnız ilmihalin yetmediğini anlar: okuma yazma bilmeyen bir çocuk daima sefaletin ve günahın insafına kalacaktır. Önce bu çocukları mevcut paralı okullara parasız kabul ettirmeye ve öğretmenlerini Şehir'e ödetmeye çalışır; her yerde retlerle karşılaşır.^[38][39]

Bütün çözümlerin başarısızlığı karşısında her şeyi değiştiren kararı alır: bir okulu kendisi açacak ve okul parasız olacaktır.

1597: Avrupa'nın ilk parasız halk okulu

Kasım 1597'de Joseph Calasanz, Trastevere'de Santa Dorotea^[40] kilisesinin kutsallığına yakın ödünç iki salonda, tarihçilerin Avrupa'nın ilk parasız halk okulu olarak tanıdığı kurumu açar.^[41][42][43] Catholic Encyclopedia bunu dolaysız yazar: Calasanz «Kasım 1597'de Avrupa'nın ilk parasız halk okulunu açtı».^[44] Papalar tarihçisi Ludwig von Pastor, Papa Tarihi'nde burada kıtanın ilk parasız halk okulunun kökenini görür.^[45]

Başarı anında ve taşkındır. Birkaç yılda okul bine yakın öğrenci sayar.^[46] Papa VIII. Clemens eseri yıllık bir katkıyla destekler; okul, büyüyen çocuk kalabalığını ağırlamak için birkaç kez taşınır. Roma'dan mütevazı bir gelirden başka bir şey istememiş Calasanz, kendini yakında bir dinî tarikat biçimini alacak doğmakta olan bir kurumun başında bulur.

Pietas et Litterae: yeni tür bir okul

Calasanz'ın sezgisi, tarikatının sloganı olacak iki kelimede durur: Pietas et Litterae — «Dindarlık ve İlim».^[47][48] Calasanz okulu öğretimle imanı karşı karşıya getirmez: birleştirir. Burada okuma, yazma, hesap öğrenilir; ama dua etmeyi, ilmihali bilmeyi, Hıristiyanca yaşamayı da. Calasanz'a göre zekâyı biçimlendirmekle ruhu biçimlendirmek tek ve aynı iştir ve işe çocukluktan başlanmalıdır:

«Çocuk en küçük yaştan itibaren özenle dindarlık ve ilimle yoğrulursa, bütün hayatının mutlu akışını hiç şüphesiz umabiliriz.» — Aziz Joseph Calasanz, Kardinal Tonti'ye Muhtıra (1621)^[49]

Bu ilke — erken, bütünsel ve halka açık eğitim — bütün düşüncesinin kalbidir.

Cemaatten tarikata (1617-1621)

Eser büyüdükçe ona bir dinî yapı vermek gerekti. Aşamaları kesindir ve karıştırılmamaya dikkat edilmelidir:^[50][51][52]

1617'de Papa V. Paulus eseri dinî bir cemaat olarak onaylar; Calasanz ve arkadaşları daimî kleriklerin siyah cübbesini giyer.^[53][54] Sonra 18 Kasım 1621'de Papa XV. Gregorius kurumu, Latince adıyla Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum — Meryem Ana Dindar Okulları Yoksul Daimî Klerikleri Tarikatı — kesin yeminli dinî tarikat rütbesine yükseltir.^[55][56] Calasanz'ın kaleme aldığı tüzükler 31 Ocak 1622'de onaylanır ve kurucu onun ilk baş üstleni (prepozit general) olur.^[57] Üç yeminlerine din adamları, mesleklerine özgü dördüncü bir yemin ekler: kendilerini gençliğin eğitimine adamak.^[58]

Tarikat birkaç adla bilinir: Piaristler, Skoloplar (Scholae Piae'den), İspanyolca Escolapios, Dindar Okulların Klerikleri. Roma'dan hızla bütün İtalya'ya, sonra Orta Avrupa'ya — Bohemya, Moravya, Polonya, Alman ülkeleri — yayılır; kolejleri Katolik öğretimin direği olacaktır.^[59][60]

Yüzyıllarca önde bir pedagoji

Tarihçiyi çarpan, Calasanz'ın pedagojik modernliğidir. Seçimlerinden birkaçı, bildiğimiz okulu iki üç yüzyıl önceler:

• Mutlak parasızlık. Okul, zenginiyle yoksuluyla bütün çocuklara ayrımsız açıktır: kurucu ilkedir.
• Kademeli sınıflar. Öğrenciler, elifbeden yüksek öğrenime, düzenli sınavlarla ilerleyen seviyelere dağıtılır — toplu öğretimin akılcı bir düzeni.
• Halkın dili. Calasanz, öğretimi erişilebilir kılmak için ders kitaplarını yalnız Latince değil, halkın dilinde hazırlatır.
• Bilimler. Edebiyat ve dinin yanında matematiğe ve bilimlere geniş yer verir — dönem için ender bir özen.
• Önleyici yöntem. Cezalandırmaktansa hatayı önlemeyi yeğler ve cezaların olabildiğince yumuşak olmasını ister: öğretmen, yargıçtan önce baba olduğunu göstermelidir.

Bu son noktada Aragonlu eğitimci, sonraki yüzyılların büyük Hıristiyan pedagoglarından önce gider:

«Öğrencileri, onlara sert bir yargıçtan çok bir baba olduğunuzu göstererek kazanmaya çalışın.» — Aziz Joseph Calasanz^[61]

«Öğrencilerin şefkat ve merhametle cezalandırılması beni çok sevindirir. Çünkü öğretmende bir baba sevgisini tanıyan öğrenci, düzeltmeden daha az acı duyar ve okulu o kadar kolay bırakmaz.» — Aziz Joseph Calasanz^[62]

Galileo ve Campanella: bilginlerin dostluğu

Bilimlere bu açıklık, Calasanz'ın zamanının en büyük iki zekâsıyla dostluğunu açıklar. Galileo'ya yakındı: Piaristler araştırmalarını destekledi ve bilgin görme yetisini yitirince Calasanz ona sekreter olarak din adamlarından Peder Clemente Settimi'yi verdi.^[63][64] Dominiken filozof Tommaso Campanella'nın da dostuydu; onu öğretmenlerini yetiştirmeye davet etti ve Campanella Dindar Okullar'ın bir savunmasını yazdı.^[65][66]

Yoksullar için okul kuran kişinin, yüzyılının en cesur bilginlerinin dostu olması, inancını yeterince söyler: iman ilimden korkmaz ve Kilise eğiterek büyür.

Bölünmeler ve içeriden saldırı

Calasanz'ın şanı yırtıcı bir sınavdan geçecekti. Hayatının sonunda tarikat içeriden oyuldu. Hırslı bir din adamı, Peder Mario Sozzi, nifak ekti, entrika çevirdi ve iktidarı almak için Kutsal Ofis'e (Roma Engizisyonu) dayandı; yaşlı kurucuyu bir kötü gibi tutuklatıp Roma sokaklarında yürütecek kadar ileri gitti.^[67][68] Buna, ağır istismarlarla suçlanan ve Calasanz'ın — en eleştirel biyografilerine göre beceriksizce — uzaklaştırarak etkisizleştirmeye çalıştığı, ama yine de sorumluluk mevkilerine ulaşan Peder Stefano Cherubini'nin skandalı eklendi.^[69]

Bu olguları incelemiş tarihçi Karen Liebreich, dinî kurumları kendisine karşı kullanan vicdansız adamlarca kuşatılmış bir kurucu gösterir.

X. Innocentius'un tarikatı indirgemesi (1646)

Dava papaya kadar çıktı. 16 Mart 1646'da X. Innocentius bir breve ile Dindar Okullar tarikatını yeminsiz sıradan bir lâik cemaate indirgedi: her rahip bundan böyle piskoposuna bağlıydı ve bütün bir hayatın eseri sökülmüş görünüyordu.^[70][71] Görevden alınan ve uzaklaştırılan Calasanz, Roma'da San Pantaleo^[72] evine çekildi.

Dünyanın gözünde bu bir çöküştü. Aziz ise bunda Tanrı'nın istediği bir sınavdan başka bir şey görmedi.

Huzur içinde acı çekmek

Calasanz bütün azizliğini işte bu aşağılanmada gösterdi. İsyan etmekten uzak, eserin Tanrı'dan geliyorsa kendisinden sonra yeniden doğacağına inanarak her şeyi huzur içinde taşıdı. Piarist geleneği — ve aziz ilanı bullasına kadar — onu, Tanrı'ya sövmeyen çilekeş doğru kişi Eyüp'e benzetti:

«Rab verdi, Rab aldı: Rabbin adına mübarek olsun.» — Eyüp Kitabı 1, 21, Aziz Joseph Calasanz'ın sınavda tekrarladığı söz^[73]

1767 bullası onu «ruh metanetinin daimî mucizesi, bir başka Eyüp» diye niteleyecektir.^[74] O zaman doksana yakındı ve tarikatını yıkılmış görüyordu; yine de ne zulmedenler için dua etmekten ne de ummaktan vazgeçti.

Ölüm (25 Ağustos 1648) ve tarikatın onarımı

Joseph Calasanz, gömüldüğü San Pantaleo evinde, 25 Ağustos 1648'de Roma'da, yaklaşık doksan yaşında ölür.^[75][76][77] Sanatsal gelecek bu son saati unutmayacaktır: Francisco de Goya bir buçuk yüzyıldan fazla sonra Aziz Joseph Calasanz'ın Son Komünyonu'nu resmedecektir.^[78] Eserinin iade edildiğini görmeden söner — sonuna kadar Eyüp'ün terk edişine sadık.

Ama tarih ona hak verdi. 1646'da indirgenen tarikat aşamalarla onarldı: 1656'da Papa VII. Alexander onu yalın yeminli cemaat olarak onardı; 1669'da IX. Clemens ona dinî tarikat rütbesini geri verdi.^[79] Dindar Okullar o zaman atılımına yeniden başladı ve bir zaman utançla kaplanan kurucunun adı, sunakların şanına iade edildi.

«En değerli hizmet»

Calasanz'ın bütün maneviyatı, çocukların eğitimine tanıdığı değerde durur. Ona göre yoksul bir çocuğu eğitmek alt bir iş değildir: ruhun köküne dokunduğu için hizmetlerin en yükseğidir. Ünlü Kardinal Tonti'ye Muhtıra'sında (1621) kurucu kalan bu sayfayı yazar:

«Çocukların iyi eğitimi, gerçekten, en değerli, en soylu, en sevaplı, en hayırlı, en yararlı, en gerekli, en doğal, en akla uygun, en hoş ve en şanlı hizmettir.» — Aziz Joseph Calasanz, Kardinal Tonti'ye Muhtıra (1621)^[80]

Ona göre çocukluğu reform eden her şeyi reform eder: aileyi, Kilise'yi, şehri. Bu yüzden parasız okulda bir sosyal hizmet değil, bir kurtuluş işi görüyordu.

Mesleğin kalbinde yoksul

Calasanz yalnızca okullar istemiyordu: yoksullar için okullar istiyordu. Yoksun çocuklara hizmet onun için işler arasında bir iş değil, tarikatının ta mesleğiydi — öyle ki onu bir ayırt etme ölçütü yaptı:

«Yoksullara öğretmeye yüreği olmayanın, Enstitümüzün mesleği yoktur.» — Aziz Joseph Calasanz^[81]

Küçüklere bu öncelikli sevgi, kendi hayat yoksulluğuyla birleşince onu Kilise tarihinde eğitici hayırseverliğin büyük tanıklarından biri yapar.

Sabır, alçakgönüllülük, terk ediş

Hayatının büyük dersi yine de sınavdaki terk edişi kalır. Zengin mirasçı yoksul oldu, Aragonlu başrahip sokak çocuklarının hizmetkârı oldu, alkışlanan kurucu eserinden soyuldu — Calasanz her şeyden acısız geçti. Genç rahipken Roma uğruna her şeyi bırakmıştı; yaşlıyken, Tanrı'nın insanların yıktığını tamamlayacağına güvenerek her şeyi yeniden yitirmeyi kabul etti. Kilise'yi çarpan ve aziz ilanını hızlandıran işte bu sebat — «yeni Eyüp»ün bu ruh metaneti — oldu.

Kutsanmış ilanı (1748) ve aziz ilanı (1767)

Calasanz'ın azizlik ünü ölümünden sonra yalnız büyüdü. 7 Ağustos 1748'de Papa XIV. Benedictus tarafından kutsanmış ilan edildi, sonra 16 Temmuz 1767'de Papa XIII. Clemens tarafından aziz ilan edildi.^[82][83] Aynı gün XIII. Clemens, Katolik Reformu'nun azizlerinden bir buketi sunaklara yükseltti — aralarında yetimlerin bir başka havarisi Girolamo Emiliani ve Cupertinolu Joseph — sanki Calasanz'ın büyük simalarından olduğu bu merhamet işleri Kilisesi'ni birlikte kutlarcasına.^[84]

Hıristiyan halk okullarının himayecisi (XII. Pius, 1948)

Ölümünden üç yüzyıl sonra Kilise sezgisini taçlandırdı. 13 Ağustos 1948'de, ölümünün üçüncü yüz yılında, Papa XII. Pius Aziz Joseph Calasanz'ı dünyanın bütün «Hıristiyan halk okullarının göksel himayecisi» ilan etti (Caelestis Patronus omnium scholarum popularium christianarum).^[85][86] Hareket, tarihin gösterdiğini resmen tanıdı: Trastevere'nin yoksul rahibi gerçekten Hıristiyan halk okulunun babasıydı.

«Dindarlık ve ilim» — bütün hayatının eserini özetleyen Dindar Okullar'ın sloganı.^[87]

Miras

Santa Dorotea'nın mütevazı okulundan dört yüzyıl sonra Piaristler (Skoloplar) birkaç kıtada öğretmeye devam eder ve Aziz Joseph Calasanz'ın yortusu, 25 Ağustos, bütün Hıristiyan öğretmenlerin ve öğrencilerinin bayramıdır. Etkisi tarikatını çok aşar: İncil adına parasız ve halka açık öğretim ilkesini koyarak, Kilise'nin ve sonra modern toplumların genişletmekten vazgeçmediği bir yol açtı.

25 Ağustos'ta kutlanan Dindar Okullar'ın kurucusu, bir sınıfla dünyayı değiştirmenin mümkün olduğunu — ve Tanrı için en yoksul çocuğun en büyük özeni hak ettiğini — kanıtlayan aziz olarak kalır.

• Katolik Reformu — büyük simalarından olduğu, Kilise'nin yenilenmesinin büyük hareketi.
• Trent Konsili (1545-1563) — gençliğinde Katolik imanı yeniden tanımlayan konsil.
• Aziz Philippe Néri (1515-1595) — «Roma'nın Havarisi», Roma gençliğinin bir başka aziz eğitimcisi.
• Aziz Camille de Lellis (1550-1614) — çağdaşı, hastaların ve vebalıların bir başka kahraman hizmetkârı.
• Aziz Vincent de Paul (1581-1660) — XVII. yüzyılın düzenli hayırseverliğinin bir başka büyük havarisi.
• Papa XIII. Clemens — onu 16 Temmuz 1767'de aziz ilan etti.
• Papa XV. Gregorius — 1621'de Dindar Okullar'ı dinî tarikat olarak kurdu.