Pierre Fourier (1565-1640), Lorraine'li bir rahip ve Aziz Augustinus düzenli kanoniğidir; Vosges'taki küçük bir köy olan Mattaincourt'un papazı olarak kırk üç yıl görev yapmıştır. Kutsanmış Alix Le Clerc ile birlikte 1597'de, tamamen kız çocuklarının parasız eğitimine adanmış, yoksul olsun zengin olsun ayrım yapmayan, Avrupa'nın ilk dinî cemaatlerinden biri olan Congrégation Notre-Dame'ı kurmuştur; bu proje öylesine yenidir ki Roma'da kesin onay alması için otuz bir yıl uğraşmak gerekmiştir.[1][2]
Biyografi yazarları onda birbirini tamamlayan iki yüz görür: Trent Konsili'nin izinde Katolik Reformu'nun mimarlarından biri ve eğitim tarihinin büyük öncülerinden biri; kız çocuklarının okullaşmasını savunmuş, geleneğin ona atfettiği «eş zamanlı» denen pedagoji yönteminin öncüsüdür.[3] Papaz olmasının yanı sıra senyörlük hâkimi, faizsiz karşılıklı kredi bankasının kurucusu, veba ve kıtlık dönemlerinde yardımların düzenleyicisidir; gösterişsiz ama toplumsal yoğunluğu ender rastlanır bir kutsallık tipini temsil eder: parolasına bütünüyle uygun yaşayan iyi bir kır papazı — « kimseye zarar vermemek, herkese faydalı olmak ».[4]
Sonuna kadar düküne ve Lorraine vatanına sadık kalmış, 1636'da Kardinal Richelieu tarafından sürgüne gönderilmiş ve İspanyol Franche-Comté'deki Gray'de sürgünde ölmüş, son günlerinde eserinin tüzüklerinin gözden geçirilmesini tamamlamıştır.[5] XIII. Benedikt tarafından 1730'da kutsanmış, XIII. Leo tarafından 1897'de aziz ilan edilmiş; Leo, aziz ilan mektubunda onun şefaatiyle gerçekleşen iki mucizevi şifayı kabul etmiştir.[6] Yortusu 9 Aralık'a konmuştur.
Trent sonrası Lorraine'in bir çocuğu (1565-1585)
Mirecourt: dükün hizmetinde kumaşçı bir aile
Pierre Fourier 30 Kasım 1565'te Vosges'taki küçük kumaşçı şehri Mirecourt'ta, Lorraine Dükalığı'nda doğdu — Trent Konsili'nin kapanışının (1563) hemen ardından, Batı'da Katolik Reformu'nun ruhani yenilenmesinin yükseldiği anda.[7] Bununla birlikte yakın tarih yazımına ait bir not, alışılmış 1565 tarihinin kesin olmadığını belirtir: yazışmalarının tenkitli neşrini hazırlayan rahibe Hélène Derréal, 1564'te bir doğumu biraz daha muhtemel bulur.[8] Ignispedia, arşivlere ait bu küçük şüpheyi dürüstçe belirterek, geleneksel 1565 tarihini benimser.
Babası Demenge Fourier (Dominique adının Lorraine biçimi), kumaş tüccarı — 1579'dan 1581'e kadar Mirecourt kumaşçılar loncasının üstadı —, annesi ise Pierre'in papaz olacağı köy olan Mattaincourtlu Anne Nacquard'dır.[9] Aile, dükün hizmetindeki burjuvaziye aittir: amca oğullarından Demenge Fourier (1542-1620), 1591'de soyluluk beratı alacaktır.[10] Uzun süre, Cizvit Jean Fourier (1560-1636) — Pont-à-Mousson'da rektörü olmadan önce teoloji profesörü — Pierre'in akrabası, ruhani yöneticisi, ardından Aziz Aziz François de Sales'in yöneticisi olarak tanıtılmış; onu 1602'deki piskoposluğuna kadar götürdüğü ve Introduction à la vie dévote eserini yayımlamaya teşvik ettiği anlatılmıştır: ne bu akrabalık ne de bu ruhani yöneticilikler kaynaklarla kanıtlanmıştır. Yalnızca, Chambéry Cizvit kolejinin başındaki Peder Jean Fourier'nin, 1609'da yayımlanan (1608'de değil) Introduction à la vie dévote'ye dönüşen mektupların ilk alıcısı Madam de Charmoisy yanındaki rolü kanıtlanmıştır.[11] 1582'de Pierre on altı yaşındayken annesini kaybeder; babası, Lorraine Prensesi Christine'in eski sütannesi Michelle Guérin ile yeniden evlenir ve 1591'de soyluluk beratı alır.[12]
Pont-à-Mousson Cizvit koleji
1578'de, on iki yaşındayken Pierre Pont-à-Mousson Cizvit kolejine girer ve burada altı yıl dilbilgisi ve retorik öğrenimi görür.[13] 1572'de kurulup Cizvitlere emanet edilen Pont-à-Mousson Üniversitesi, o dönemde Lorraine'de Katolik Reformu'nun büyük entelektüel ocaklarından biridir; Cizvit Jean Fourier rektörü olmadan önce orada teoloji öğretir (Pierre ile akrabalığı kanıtlanmamıştır, yukarıya bakınız).[14] Bir başka Cizvit, Louis Richeome — «Fransız Cicero» lakaplı —, Trent Konsili çizgisinde ve XVII. yüzyıl Fransız dindar hümanizmini hazırlayan iyimser insan doğası anlayışıyla genç Pierre'i derinden etkiler.[15]
Chaumousey'de düzenli kanonik
1585'te, yirmi yaşındayken Pierre Fourier, Épinal yakınlarındaki Chaumousey manastırında Aziz Augustinus düzenli kanonikleri arasına girer; kapalı manastır tarikatlarının aksine, bu yaşam seçimi geniş bir havarisel ve pastoral faaliyete imkân verir.[16] Toul piskoposluğunun bağlı olduğu Trèves'te 25 Şubat 1589'da rahip olarak takdis edilir ve ilk ayinini 24 Haziran'da Chaumousey manastırında kutlar.[17][18]
Başrahibi daha sonra onu, hukukçu Pierre Grégoire'nin (Syntagma juris universi, 1582) çevresinde derin teoloji ve hukuk öğrenimi için yedi yıl boyunca Pont-à-Mousson Üniversitesi'ne geri gönderir.[19] Orada, Dominik Kardinal Cajetan'ın yorumuyla güncellenen Aziz Thomas Aquinas'ın teolojisini öğrenir[20] ve çağdaşları, Summa Theologica'yı ezbere bildiğini aktarır.[21] 1595'te Chaumousey'ye dönerek 1597'ye kadar manastıra bağlı kiliseyi yönetir.
Mattaincourt Papazı (1597-1640)
Yoksul bir cemaatin daimi vekili
1597 yılında Pierre Fourier, Vosges'ta Mattaincourt papazı olur; bu görevi 1640'taki ölümüne kadar, kırk üç yıl boyunca sürdürür.[22] Son tarih yazımının belirttiği üzere, teknik açıdan tam unvanlı bir papaz değil, daimi vekildir: kilise geliri Haussonville kanoniklerine aittir; hukuken Mattaincourt'un «asli papazı» sayılan onların kolegiata kilisesidir; bu yüzden Pierre Fourier yalnızca asgari geçim payını — örfî ücretleri ve mütevazı bir maaşı — alır ve bunu tamamen cemaatinin hizmetlerine adar.[23]
Eski biyografilerin ve çağdaş bazı sitelerin birçoğu Mattaincourt'u, Fourier'nin yeniden fethetmek zorunda kaldığı Protestanlığa geçmiş bir «küçük Cenevre» olarak tanıtır.[24] Ancak bu tabloyu dürüstçe düzeltmek gerekir: bu ifade, azizin ilk biyograflarından birinin (Jean Bedel, 1645/1869) yaptığı bir süslemeden geliyor gibi görünmektedir ve Fourier oraya papaz olduğunda Mattaincourt'ta fiilen Protestan ocaklarının bulunduğunu hiçbir yerel arşiv doğrulamamaktadır.[25] Buna karşılık kaynakların kesin olarak ortaya koyduğu şey, cemaati bulduğu ahlaki ve maddi yıkım tablosu ile dua, eğitim ve örnek olma yoluyla onu ayağa kaldırırken gösterdiği azimdir; öyle ki biyografları bunu, Notre-Dame Cemaati'nin kuruluşu ve düzenli kanoniklerin reformuyla birlikte onun «temel şan unvanları» arasında sayar.[26]
«Kimseye zarar vermemek, herkese yararlı olmak»
Pierre Fourier'nin bütün pastoral yaşamı, Milano'lu Aziz Ambrosius'tan aldığı ve ilke edindiği şu özdeyişte özetlenir: Obesse nemini, omnibus prodesse — «kimseye zarar vermemek, herkese yararlı olmak».[27] Portreleri, vitrayları ve heykelleri neredeyse her zaman bu sözü başlık olarak taşır. Bu, dindarca basit bir slogan değildir: Mattaincourt'un laboratuvarı olduğu kırk yıllık yerel reformların — kredi, halk sağlığı, adalet, eğitim — somut programıdır.
Saint-Épvre Fonu ve «küçük dindarlık işi»
Zor durumdaki zanaatkârların tefecilere başvurmak zorunda kalmaması için Fourier, rehin ve faiz olmaksızın borç veren karşılıklı bir yardım sandığı, Saint-Épvre Fonu'nu kurar.[28] Ayrıca mektuplarında kendisinin «küçük dindarlık işi» diye adlandırdığı bir yardımlaşma sistemi düzenler — erzak toplayıp en muhtaçlara dağıtmakla görevli beş altı laikten oluşan, ruhu bakımından modern hayır kurumlarıyla karşılaştırılabilecek bir ekip — ve bir aşevi açar.[29]
«Sevgili kız kardeşlerim, papaz olmanın ne demek olduğunu bilseydiniz — yani halkların çobanı, babası, annesi, kaptanı, bekçisi, rehberi, nöbetçisi, hekimi, avukatı, vekili, aracısı, besleyicisi, örneği, aynası, herkese her şey olmak demek olduğunu — bu mevsimde cemaatimden ayrılmamı istemekten sakınırdınız.» — Aziz Pierre Fourier, vebadan kaçması için kendisine yalvaran rahibelere cevabı[30]
Veba, kıtlık ve halk sağlığı (1626, 1631-1632)
Fourier, 1631-1632 Büyük Vebası'na karşı mücadeleye etkin biçimde katılır; sağlıklı beslenme, mekânların temizliği, suyun saflığı gibi hijyen kuralları koyarak salgının durdurulmasına katkıda bulunur.[31] 1626 kıtlığında buğdayda, servete göre değil, «herkese ihtiyacına göre» ilkesine dayanan bir karne sistemi uygular — dönemi için dikkat çekici bir toplumsal tercih.[32]
Hâkim papaz: adalet ve yerel yönetim
Lorraine örfü bazen cemaat papazına belediye görevleri verirdi. Aziz Yuhanna yortusundan önceki pazar günü her yıl, okul öğretmenini, kilise mallarını yöneten kayyımı, bir belediye meclis üyesini ve bir adalet yardımcısını seçen meclise Pierre Fourier başkanlık eder; dükün verdiği yetkiyle, para cezası on soldan az ya da çok olmasına göre alt ve orta dereceli yargıyı bizzat yerine getirir.[33] 1627'den itibaren Dük IV. Charles'ın bir fermanı, düklüğün bir şehrine giren herkesten bulaşıcı hastalık bulunmadığını belgeleyen bir sertifika istiyordu. Mektupları, kendi eliyle yazdığı bu sertifikalardan birini korumuştur, 15 Eylül 1631 tarihli:
«Lorraine'da, hazretlerinin otoritesi altında Mattaincourt Papazı ve Adalet Reisi olan ben, aşağıda imzası bulunan kişi, işbu bugünkü bin altı yüz otuz bir yılı eylül ayının on beşinci günü, adı geçen Mattaincourt'tan ayrılan ve orada on yedi hafta kadar kalmış bulunan Jean Mailfer'in […] ilgili herkese bildiririm ki, Tanrı'ya şükür, adı geçen yerde hiçbir veba ya da başka bulaşıcı hastalık tehlikesi yoktur.» — Aziz Pierre Fourier, sağlık sertifikası, Mattaincourt, 15 Eylül 1631[34]
Alix Le Clerc ile Karşılaşma ve Notre-Dame Kongregasyonu'nun Doğuşu
Alix Le Clerc, engellenmiş bir meslek
Alix Le Clerc (1576-1622), Remiremont soylularından genç bir kız, birkaç yıldır en yoksullara eğitim yoluyla Tanrı'ya hizmet etme yönündeki derin arzusunu gerçekleştireceği dinî biçimi arıyordu.[35] Mattaincourt papazı ve reform yoluna girmiş bir yenilikçi olan Pierre Fourier'nin ruhani ve fikrî yönetiminde sonunda mesleğinin yolunu buldu: kendi içine kapanmış bir manastır değil, eğitime adanmış bir kongregasyon.[36]
1597 Noeli: Mattaincourt'ta ilk adaklar
1597 Noelinde, Pierre Fourier, Mattaincourt bölge kilisesinde yirmi bir yaşındaki Alix Le Clerc'in ve dört yol arkadaşının adanmışlık adaklarını kabul etti.[37] Bu, gelecekteki Notre-Dame Kongregasyonu'nun ruhani doğum belgesidir. Mayıs 1598'de küçük grup, soylu hanımlardan oluşan bir bölümün toplandığı Poussay'a taşındı: burada, büyük hayat tercihlerine dair bireysel ayırt ediş haftası olan «pusula inzivası»nı yaptılar; sonunda hepsi, kızların eğitimine adanmış yeni bir kongregasyon kurma konusunda oybirliğiyle anlaştı.[38]
Temmuz 1598'de Poussay'da Lorraine'in küçük kızlara yönelik ilk parasız okulu açıldı — yoksul ve zengin ayrımı gözetilmeksizin.[39][40] 1598 tarihli kurucu metin, projenin hedefini dönem için şaşırtıcı bir netlikle ortaya koyar: «herkese açık okullar kurmak ve kızlara okuma, yazma, iğne işi ve Hristiyan öğretisini parasız öğretmek».[41] Hoşgörülü bir tutumla Fourier, rahibelerden okula Protestan küçük kızları da kabul etmelerini açıkça istedi ve mektuplarından birinde, onların imanını «sarsabilecek» hiçbir şey yapılmaması gerektiğinde ısrar etti.[42]
Eşi görülmemiş bir dördüncü adak: eğitim
Yeni kongregasyonun kızların eğitimine özel bağlılığı, kanonik hukukta ender bir tercihle ifade buldu: geleneksel üç dinî adağa — yoksulluk, iffet, itaat — eğitim adında dördüncü bir adak eklendi.[43] Kurucunun ölümünden sonra yayımlanan Les vrayes constitutions de la congrégation Notre-Dame (Vrayes constitutions, 1649'da, kurucunun ölümünden dokuz yıl sonra yayımlandı) adlı derlemede açıklanan bu hüküm, Batı eğitim tarihinde bir dönüm noktasıdır: o güne kadar hiçbir kadın dinî kongregasyonu, resmî bir adakla halkın kızlarının okullaşmasına adanmamıştı.[44]
«Okullarınızda tek bir ruhu kazanmak […] bir dünya yaratmaktan daha büyüktür.» — Aziz Pierre Fourier, Mirecourt rahibelerine mektup, 1619[45]
«Eşzamanlı» yöntem ve sınıfın doğuşu
Vrayes constitutions, dönem için devrim niteliğinde bir pedagojik düzenleme ayrıntısıyla anlatır: öğretim, aynı seviyedeki öğrenci gruplarına verilir, okul «sınıflar»a bölünür, her sınıf bir öğretmene emanet edilmiş on beş ila yirmi kız öğrencilik birkaç «sıra»ya ayrılır; hepsi aynı ders kitabını kullanır ve okumayı eşzamanlı olarak öğrenir.[46] Bu akılcı ve etkili yöntem, tam uygulamasını ancak yüzyıl sonunda ucuz kitabın yayılmasıyla bulacaktır.[47] Gelenek, kara tahtanın icadını ve sınıflara sokulmasını da Pierre Fourier'ye atfeder; ancak bunun kanıtı önceki olgulardan daha geç ve daha zayıf belgelenmiştir, bu yüzden Ignispedia bunu, birinci el arşiv kanıtı olmaksızın tekrarlanan bir okul geleneğine gösterilmesi gereken ihtiyatla aktarır.[48]
Roma Onayı İçin Otuz Yıllık Mücadele (1597-1628)
Sıkı manastır kapanışı dışında aktif eğitime adanmış yeni bir kongregasyon kurmak, Trent Sonrası dönemde kadın dinî hayatına dair kanonlarla açıkça çatışıyordu. Pierre Fourier ile Alix Le Clerc'in sezgilerinin Kilise tarafından tanınması için, ilk piskoposluk onayından kesin Roma fermanına kadar otuz yıldan fazla zaman gerekti.[49]
| Tarih | Aşama | Kapsam |
|---|---|---|
| Aralık 1597 | Mattaincourt adakları | Grubun ruhani doğuşu |
| Eylül 1598 | Geçici kuralın piskoposluk onayı | Üç amaç belirlendi: Tanrı'nın yüceliği, kişisel yetkinlik, komşuya hizmet |
| 8 Aralık 1603 | Lorraine kardinalinin onayı | 27 maddelik metin, açık ve kapalı evlere izin verildi |
| Şubat 1615 | İlk Roma fermanı | Yalnızca Nancy manastırını Aziz Augustinus kuralı altında kurdu — yetersiz bulundu |
| 1616 | İkinci ferman | Dışarıda eğitimi yalnızca geçici olarak yetkilendirdi, kurucular hayal kırıklığına uğradı |
| 9 Mart 1617 | Toul piskoposu tarafından onaylanan «Küçük Konstitüsyonlar» | Kongregasyonun bütün evleri arasındaki birlik vurgulandı |
| 21 Kasım 1617 | Nancy'de ilk giyinme töreni | İlk kanonik manastır kuruldu |
| 8 Ağustos 1628 | VIII. Urbanus'un tek fermanı | Bütün manastırların kesin onayı; rahibeler Aziz Augustinus'un Notre-Dame Kongregasyonu Kanonisesleri oldu |
1616: eksik bir onayın hayal kırıklığı
Şubat 1615 tarihli ferman, Aziz Augustinus kuralı altında yalnızca Nancy manastırını kuruyordu — o kadar dar bir tanımaydı ki ne Pierre Fourier'yi ne de rahibeleri tatmin etti; hepsi oybirliğiyle onu bu haliyle reddetti.[51] 1616 tarihli ikinci bir ferman, dışarıda eğitime izin verdi ama yalnızca geçici olarak. Tatmin edici sonuç için Roma'ya on yıldan fazla sürecek girişimler, muhtıralar ve yolculuklar gerekti.
1628: VIII. Urbanus'un tek fermanı
Uzun ve çetin işlemlerden sonra, 8 Ağustos 1628'de Papa VIII. Urbanus nihayet Kongregasyonun bütün manastırları için geçerli tek bir ferman imzaladı.[52] Rahibeler o zaman Notre-Dame Kongregasyonu'nun Aziz Augustinus Kanonisesleri adını aldı. Bu, otuz bir yıllık kurumsal sabrın meyvesiydi — ve sonraki yüzyılların büyük öğretim kongregasyonlarını çok önceden haber veren, havarisel kadın dinî hayatı modelinin kesin tanınmasıydı.
Soissons krizi ve Alix'in sadakati
Genç Kongregasyonun tarihi iç sarsıntılardan uzak kalmadı: 1623'te Soissons evi Pierre Fourier'nin otoritesine başkaldırdı; bu kriz, tam çözüme kavuşmadan önce birkaç yıl (1624-1627) gerektirdi.[53] Alix Le Clerc 1622'de, 1628 tarihli kesin fermandan önce öldü; eserinin kanonik tamamlanışını göremedi; o tarihte zaten on üç manastır vardı ve 1618 ile 1625 arasında yüz yirmiden fazla dinî profesyon gerçekleşmişti.[54] 1947'de kutsanmış ilan edildi.
Düzenli Kanoniklerin Reformu: Notre-Sauveur Cemaati (1621-1632)
Alix Le Clerc ile yürüttüğü eserin ötesinde, Pierre Fourier ikinci büyük bir görev daha üstlenir: çağdaşlarına göre belli bir gevşekliğe düşmüş olan, mensubu olduğu Aziz Augustinus düzenli kanoniklerinin reformu.[55] Kaynaklar bu görevin kesin tarihi konusunda hafifçe ayrışır — bazı özetlere göre 1621, Fransızca Vikipedi'ye göre 1623 —, bu da tek bir kararname değil, birkaç yıla yayılmış bir süreç olduğunu gösterir.[56][57] Fourier, Ağustos 1625 ile Ocak 1626 arasında birçok kez bu reformun odaklarından biri olan Domèvre-sur-Vezouze manastırında kalır.[58]
Böylece Notre-Sauveur Cemaati'ni kurar ve 1632'de bu cemaatin Lorraine dükalığı sorumlusu olur — bazı kaynaklar bu görevi generallik olarak nitelendirir.[59][60] Kurucu ve reformcu şeklindeki bu çifte rol — o dönemde hem bir erkek reformunun hem de bir kadın kuruluşunun başında bulunan aynı kişinin nadir örneklerinden biri — Pierre Fourier'ye Katolik Reformu'nun Lorraineli mimarları arasında olağanüstü bir konum kazandırır.
Dükalığın hizmetinde bir reformcu: Salm görevi (1625)
1623'te, Kalvinist kont Philippe Othon de Salm, İmparator II. Ferdinand'dan Kutsal İmparatorluk prensi unvanını alabilmek için irtidat etmeye ve Katolikliğe geçmeye zorlanır.[61] 12 Mart 1625 tarihli bir fermanla topraklarında Kalvinist ibadeti yasaklar, Protestan papazları sürgün eder ve uyruklarına sürgün cezası tehdidiyle bir yıl içinde Katolik eğitimi almalarını emreder.[62] Pierre Fourier'ye Nancy yakınlarındaki Salm prensliği nezdinde verilen kateşez görevi işte bu dinî-siyasî bağlamda yer alır: 1911 tarihli Catholic Encyclopedia'ya göre, altı ay içinde «onun "zavallı yabancılarım" dediği tüm Protestanlar imana dönmüştü».[63] Fourier'nin pastoral şefkatine özgü bu ifade — asla yenilmişlerden değil, geri getirilecek «yabancılar»dan söz eder — kendi bağlamına oturtulmalıdır: Mattaincourt papazının pastoral müdahalesinden önce bile, prensin siyasî ihtidası Protestan nüfusun bir bölümünün ayrılmasına ya da zorla ihtida etmesine yol açmıştı.[64]
Gray'de sürgün ve Lorraine'e sadakat (1636-1640)
Lorraine'e taşan bir savaş
1630'da, Kral XIII. Louis'nin küçük kardeşi ve Kardinal Richelieu'nün açık muhalifi Gaston d'Orléans, Dük IV. Charles'ın kendisini görkemle karşıladığı Lorraine'e sığınır. 1632'de dük, kız kardeşini kralın onayı olmadan Gaston ile evlendirir — XIII. Louis bunu bir casus belli sayar: askerleri, Otuz Yıl Savaşı ve İsveç askerleriyle zaten harap olmuş Lorraine dükalığını işgal eder.[65] Dük ailesi Avrupa'ya dağılır. Ressam Georges de La Tour Fransızlara katılırken, gravürcü Jacques Callot hükümdarına sadık kalır — Pierre Fourier de onunla birlikte.[66]
1636 sürgünü ve «tour Saint-Pierre-Fourier»
Dük IV. Charles'a sadakati yüzünden Richelieu tarafından 1636'da sürgün edilir. O sırada yetmiş yaşındadır. O dönemde İspanyol toprağı olan Franche-Comté'de Gray'e sığınır; barınak olarak 1338'den kalma, üç pencereli ve eski bir şömineli, eski kare bir binada üç metreye üç metreden küçük bir hücreden başka bir şey bulamaz.[67] Buraya, giriş kapısını gizlemeye imkân veren ahşap döner merdivenli bir kule merdivenle çıkılır — bugün hâlâ «tour Saint-Pierre-Fourier» denen yerin adı binanın kendisinden değil, bu düzeneekten gelir.[68]
«Lorrainelilerin yüreği budur»
Sıkıntı içinde bile Pierre Fourier, biyografi yazarlarına göre Lorraineli yurtseverin arketipi olarak kalır.[69] Gray'e gelişinden üç yıl sonra, düşes Nicole de Lorraine'e yazdığı bir mektupta ona sadakat güvencesini yeniler:
«Çok alçakgönüllü, çok sadık ve çok itaatkâr uyruklar olarak, her zaman iyi prenslerine, ayrıca iyi prenseslerine besledikleri gibi. Lorrainelilerin yüreği budur.» — Aziz Pierre Fourier, Gray'deki sürgününden düşes Nicole de Lorraine'e mektup[70]
Ölüm, 9 Aralık 1640
Sürgündeki rahip, son günlerine kadar Notre-Dame Cemaati'nin **«Büyük Anayasalar»**ının gözden geçirilmesi üzerinde çalışmaya devam eder.[71] Gray'de 9 Aralık 1640'ta, yetmiş beş yaşında ölür.[72] Naaşı bugün Mattaincourt bölge kilisesinde yatmaktadır; 1998'de aziz ilan edilişinin yüzüncü yılı için düzenlenen hac broşürüne göre, Gray'deki Notre-Dame bazilikasının bir şapelinde onun kalbini içeren bir röliker korunmaktadır.[73]
Pierre Fourier'nin maneviyatı: zarar vermeden hizmet etmek
Bu alçakgönüllülük, gözlerden uzak bir hizmette bile kendini gösterir: Toul piskoposunun takip ettiği, kötü ruha tutulmuş Madam de Ranfaing'in şeytan çıkarma ayinine katılmaya çağrılan Pierre Fourier, kendisine yöneltilen suçlamayı — çevresindekileri aldatmak için ermişlik taslıyormuşçasına söylenen «madem insanları böyle aldatıyorsun» sözünü — sineye çeker ve sadece şöyle cevap verir: «Evet, gerçekten bunu hak ediyorum!». Yazara göre ses o anda geri çekilir ve Madam de Ranfaing hemen kendini daha iyi hisseder: azizin salt varlığıyla gerçekleşen bir kurtuluş örneği.[74]
Somutun hizmetinde Tomist teoloji
Pierre Fourier'nin maneviyatı öncelikle spekülatif değildir: Aziz Thomas Aquinas teolojisi ve Louis Richeome'un iyimser hümanizmiyle yetişmiş olarak, yüksek teolojik kültürünü somut jestlere dönüştürür — faizsiz kredi, ücretsiz okul, sağlık belgesi, adil tayın.[75] Trent Konsili ona doktrinal çerçeveyi sağlar: Hristiyanın ruhî oluşumunda kateşezin, ama aynı zamanda dünyevî kültürün de merkezî rolü.[76] Mirecourt'taki rahibelerine okulda kazanılan bir ruhun bedeli üzerine söylediği ve yukarıda alıntılanan sözü bu inançtan doğar.[77]
Şefkat, gerçekçilik ve müjde sevinci
Notre-Dame Cemaati, bugün hâlâ kurucusunun pedagojik ruhunu birkaç sözcükle özetler: çocuğa şefkat, saygı, anlayış, gerçekçilik ve geniş ufukla bakmak, «sevinç, sadelik ve şefkatten oluşan müjdeye yaraşır bir iklim» içinde.[78] Daha 17. yüzyılda, başkasının öğretmeyi aklından geçirmediği yoksul küçük kızlara uygulanan bu şefkat pedagojisi, Mattaincourt azizinin en kalıcı miraslarından biridir.
Bütünüyle pastoral bir mizaç
Vebadan endişelenen rahibelere söylediği söz — «halkların çobanı, baba, anne, kaptan, muhafız, rehber, nöbetçi, hekim, avukat, vekil, aracı, besleyici, örnek, ayna, herkese her şey»[79] — 17. yüzyılda bölge rahipliğinin somut olarak ne anlama gelebileceğinin nadir bir portresini çizer: tecrit edilmiş bir sakramental işlev değil, kendi hayatını riske atmayı göze alarak çekincesizce üstlenilen, ruhsal olduğu kadar toplumsal da bütüncül bir yük.
Kutsanmış İlan Edilme ve Aziz İlan Edilme
1730: XIII. Benedikt Tarafından Kutsanmış İlan Edilme
Ölümünden yaklaşık bir yüzyıl sonra Pierre Fourier, Papa XIII. Benedikt tarafından 29 Ocak 1730'da kutsanmış ilan edildi.[80][81] Notre-Dame Cemaati'nin ve Notre-Sauveur Düzenli Kanoniklerinin canlı hatırasının taşıdığı dindarlık, o dönemde Loren'de ve komşu piskoposluklarda gelişmeye başladı.
1897: XIII. Leo Tarafından Aziz İlan Edilme
Pierre Fourier, Papa XIII. Leo tarafından 27 Mayıs 1897'de aziz ilan edildi.[82][83] 27 Haziran 1897 tarihli aziz ilan mektubu Hoc mandatum, Aziz Yuhanna'nın birinci mektubundaki sevgi buyruğu sözüyle açılır — «Hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum» («Tanrı'dan şu buyruğu aldık: Tanrı'yı seven, kardeşini de sevsin», 1 Yu 4,21) — ve ardından yeni azizin eserini hatırlatır: o, kızların erdemde ve hünerlerde eğitimi için «adaklanmış bakirelerden oluşan büyük ve kalıcı bir topluluk kurma tasarısını» benimsemişti.[84]
Aziz ilan etme sürecinde XIII. Leo, Pierre Fourier'nin şefaatiyle gerçekleşen iki ani şifayı kabul etti: 1868'de Marie-Alexandra adlı rahibenin dizindeki ağır eklem iltihabından şifası ve 1881'de Marie-Françoise adlı rahibenin ağır mide ülserinden şifası.[85] Aziz ilan töreni 27 Mayıs 1897'de Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda yapıldı; heykeltıraş Louis Noël'in yeni azizi tasvir eden bir heykeli, bugün Havari Petrus'un kabrinin üzerindeki sunağı çevreleyen sütunlardan birini süslemektedir.[86]
Miras: Loren'den Amerika'ya ve Almanya'ya
Marguerite Bourgeoys ve Montréal Notre-Dame Cemaati
Pierre Fourier ile Alix Le Clerc'ün eğitsel sezgisi, daha XVII. yüzyılın ortasında Atlas Okyanusu'nu aştı. Troyes'daki kanonik rahibelerin manastırına bağlı Notre-Dame dış cemaatinde yetişen — Mattaincourt eserinin doğrudan mirasçısı olan, manastıra kapanmamış laikler birliği — azize Azize Marguerite Bourgeoys (1620-1700), Şubat 1653'te Troyes'dan Ville-Marie'ye gitmek üzere ayrıldı: 22 Eylül 1653'te Québec'e vardıktan sonra 1658'de ilk okulunu açtı; bu okul, Pierre Fourier'nin kurucu ruhunun Kuzey Amerika'daki başlıca yayılma ocağı olan gelecekteki Montréal Notre-Dame Cemaati'nin ilk çekirdeğiydi.[87]
Karoline Gerhardinger ve School Sisters of Notre Dame
Bavyera'da aynı ruhsal soy, 24 Ekim 1833'te Karoline Gerhardinger tarafından «Notre-Dame'ın Yoksul Kız Kardeşleri»nin kurulmasına ilham verdi; bu topluluk 1847'de School Sisters of Notre Dame adını aldı ve bugün Mattaincourt'un eğitsel karizmasının doğrudan uzantısı olarak çeşitli kıtalarda varlığını sürdürmektedir.[88]
Bugün Notre-Dame Cemaati
XVII. yüzyılın sonunda Notre-Dame Cemaati, Fransa, Loren, Alsas, İspanyol Hollandası ve Alman topraklarına dağılmış yaklaşık altmış üç manastır ve iki bin rahibeyi kapsıyordu.[89] Birçok ayrılma ve yeniden birleşmenin ardından (1878'den itibaren Belçika'da Jupille birliği, 1932'de tanınan Roma birliği), II. Vatikan Konsili'nin ardından ve 1947'de Alix Le Clerc'ün kutsanmış ilan edilmesinin sonrasında iki büyük kol Nisan 1963'te birleşerek eğitsel görevini bugün çeşitli kıtalarda sürdüren birleşik cemaati oluşturdu.[90]
Birçok okul hâlâ azizin adını taşımaktadır — Mirecourt, Paris (12. bölge), Lunéville ve Gray'de — ve ona adanmış birçok dinî yapı bulunmaktadır; bunların başında, 1853'te onun eski kilisesinin yerinde inşa edilen Mattaincourt Saint-Pierre-Fourier Bazilikası gelir.[91][92] Fransa'da kamu yararına çalışan kuruluş olarak tanınan Pierre Fourier-Alix Le Clerc Vakfı, bugün onların eğitsel ve ruhsal çifte mirasını yaşatmaktadır.[93]
Özünde Pierre Fourier'nin yaşamı, günümüz için son derece güncel bir mesaj verir: kutsallık, ille de büyük kentlerdeki görkemli kuruluşların parıltısını ya da prens saraylarının ününü gerektirmez — kırk üç yıl boyunca bir köy papazının düsturuna gösterdiği inatçı sadakatte de bulunabilir: hiç kimseye zarar vermemek, herkese yararlı olmak.
Daha fazlası için
- Aziz François de Sales (1567-1622) — Cenevre piskoposu (1602-1622) ve Introduction à la vie dévote (1609) eserinin yazarı.
- Aziz Jean Eudes (1601-1680) — Fransız XVII. yüzyılında din adamı reformunun bir diğer büyük öncüsü ve kurucusu, Katolik Reformu ile aynı kuşağın mensubu.
- Aziz Vincent de Paul (1581-1660) — Pierre Fourier'nin çağdaşı, örgütlü hayırseverliğin ve din adamları reformunun bir diğer büyük mimarı.
- Azize Jeanne de Chantal (1572-1641) — Visitasyon'un kurucu ortağı, aynı Lorraine ve Savoy ruhani kuşağının önde gelen kadın siması.
- Azize Marguerite Bourgeoys (1620-1700) — Kanada'da Pierre Fourier ve Alix Le Clerc'in eğitim eserinin doğrudan mirasçısı.
- Katolik Karşı Reformu (1517-1648) — Mattaincourt'taki eserin en özgün meyvelerinden biri olduğu, Kilise'nin büyük yenilenme hareketi.
- Trent Konsili (1545-1563) — teolojisi ve din eğitimi vurgusuyla Pierre Fourier'nin tüm pastoral ve pedagojik eserini doğrudan beslemiştir.
Notlar ve kaynaklar
Vikipedi (FR), « Pierre Fourier » : fr.wikipedia.org/wiki/Pierre_Fourier (vikimetin doğrudan incelendi, aynen aktarılan alıntıların ve bibliyografyanın kaynağı). Referans bilgi: 30 Kasım 1565'te Mirecourt'ta (Vosges, Lorraine Dükalığı) doğum, babası Demenge Fourier (kumaş tüccarı, 1579-1581'de kumaşçılar loncasının ustası) ve annesi Anne Nacquard (Mattaincourt doğumlu); 1578'den itibaren Pont-à-Mousson Cizvit kolejinde öğrenim; 1585'te Chaumousey manastırında Aziz Augustinus kanonik rahipleri arasına giriş; 25 Şubat 1589'da Trier'de rahip takdisi, 24 Haziran'da Chaumousey'de ilk ayin; Pont-à-Mousson'da yedi yıl teoloji ve hukuk öğrenimi; 1597'den itibaren Mattaincourt bucak papazı (daimi naip); Alix Le Clerc ile birlikte Notre-Dame cemaatinin kuruluşu, 8 Ağustos 1628'de VIII. Urbanus'un tek fermanıyla onaylanması; Aziz Augustinus kanonik rahiplerinin reformu (1623'te görevlendirildi), Lorraine Dükalığı için 1632'de üstü olduğu Notre-Sauveur cemaatinin kurulması; Dük IV. Charles'a sadakati nedeniyle 1636'da Richelieu tarafından sürgün edilmesi, Gray'e (İspanyol Franche-Comté'si) sürgün; 9 Aralık 1640'ta Gray'de 75 yaşında ölüm; 29 Ocak 1730'da XIII. Benedictus tarafından kutsanmış ilan edilmesi, 27 Mayıs 1897'de XIII. Leo tarafından aziz ilan edilmesi; yortu günü 9 Aralık. Aziz Ambrosius'tan alınan Obesse nemini, omnibus prodesse sözü. Aktarılan bibliyografya: Jean Bedel, La vie du très-révérend père Pierre Fourier (Paris, 1645; Pont-à-Mousson, 1656; Toul, 1674); Abrégé de la vie, des vertus et des miracles du bienheureux Pierre Fourier (Nancy, 1731); Jules Rogie, Histoire du B. Pierre Fourier (Verdun, 1887-1888, 3 cilt); Saint Pierre Fourier, Correspondance, 1598-1640, derleyen ve notlandıran Hélène Derréal (Presses Universitaires de Nancy, 1986-1991, 5 cilt); Cédric Andriot, çeşitli makaleler (2012-2015), Annales de l'Est ve CRULH yayınlarında; Édouard de Bazelaire, Le bienheureux Pierre Fourier, curé, réformateur d'ordre et fondateur (Clermont-Ferrand, 1853); La Pastorale, l'Éducation, l'Europe Chrétienne, seçilmiş metinler ve yorumlar René Tavenaux (Paris, Éditions Messene, 1995, ISBN 2-911043-01-4).
1 3 5 7 9 10 12 13 16 17 20 22 26 28 31 40 43 44 46 47 55 56 58 59 65 66 67 68 69 72 73 75 76 80 82 86 92 93Congrégation Notre-Dame, « Histoire de la Congrégation Notre-Dame » : cnd-csa.org/histoire. Cemaatin resmî kronolojisi: Noel 1597, Mattaincourt'ta ilk beş adak; Mayıs 1598, Poussay'da kura ile çekilme; Temmuz 1598, Lorraine'in ilk ücretsiz okulu; Eylül 1598, geçici kaidenin piskoposça onayı; 1603, Lorraine kardinalinin onayı (27 maddelik metin); Şubat 1615, yalnızca Nancy manastırıyla sınırlı ferman, rahibelerce reddedildi; 1616, dış eğitime geçici izin veren ikinci ferman; 9 Mart 1617, Toul piskoposunca onaylanan « Küçük Anayasalar »; 21 Kasım 1617, Nancy'de ilk cübbe giyme; 1602-1625 genişlemesi (Saint-Mihiel, Nancy, Pont-à-Mousson, Saint-Nicolas-de-Port, Verdun, Châlons, Bar-le-Duc, Mirecourt, Épinal, La Mothe, Dieuze, Soissons); 1623'te Soissons evinin krizi, 1624 ile 1627 arasında çözüldü; 1618 ile 1625 arasında, Alix Le Clerc'in 1622'deki ölümüne dek on üç manastır ve yüz yirmiden fazla dinî adak; 8 Ağustos 1628, VIII. Urbanus'un tüm manastırlar için tek fermanı, rahibelerin Aziz Augustinus Kanonik Rahibeleri adını alması; 1636'da Pierre Fourier'nin Gray'e sürgünü, 9 Aralık 1640'taki ölümüne kadar « Büyük Anayasalar »ın gözden geçirilmesi; Şubat 1653, Marguerite Bourgeoys'un Troyes'den Ville-Marie'ye hareketi (22 Eylül 1653'te Québec'e varış), 1658'de ilk okul, gelecekteki Montréal Notre-Dame Cemaati'nin ilk çekirdeği (bkz. dcb-bourgeoys notu); XVII. yüzyıl sonu, Fransa, Lorraine, Alsace, İspanyol Felemenk'i ve Alman topraklarında yaklaşık 63 manastır ve 2000 rahibe; 24 Ekim 1833, Karoline Gerhardinger'in « Notre-Dame Yoksul Rahibeleri »ni kurması, 1847'de Notre Dame Okul Rahibeleri olması; 1878, Alman rahibelerin Jupille'ye (Belçika) kaçışı; 1910, Jupille birliğinin resmen tanınması, Brezilya ve Kongo misyonları; 1932, Roma birliğinin tanınması (27 manastır, Verneuil'de çömezlik), Vietnam misyonları; 1947, Roma'da Alix Le Clerc'in kutsanmış ilan edilmesi, naaşının 1950'de bulunması ve 1960'ta doğrulanması; Nisan 1963, II. Vatikan'dan sonra Jupille ve Roma birliklerinin tek cemaatte birleşmesi, Cezayir, Meksika ve Çad'da genişleme.
2 37 38 39 49 50 51 52 53 54 71 88 89 90Saint Pierre Fourier en son temps, derleyen René Taveneaux, Presses Universitaires de Nancy, 1992, s. 22, ISBN 2-86480-604-5 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır). Pierre Fourier'nin Milano'lu Aziz Ambrosius'tan aldığı Obesse nemini, omnibus prodesse sözünün kökeni.
4 27XIII. Leo, aziz ilan etme apostolik mektubu Hoc mandatum, 27 Haziran 1897: vatican.va/content/leo-xiii/en/apost_letters/documents/hf_l-xiii_apl_18970627_hoc-mandatum.html. Açılışta aktarılan Latince özgün metin: « Hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum » (1 Yu 4, 21); Pierre Fourier'nin eğitim eseri üzerine: « magnam ac perpetuam sacrarum Virginum Societatem instituere cogitavit ». Aziz ilan töreni 27 Mayıs 1897'de Roma'daki Aziz Petrus bazilikasında. Aziz ilan için kabul edilen iki mucize: 1868'de bir rahibenin (Marie-Alexandra Rahibe) dizdeki şiddetli eklem iltihabından ani şifası; 1881'de bir başka rahibenin (Marie-Françoise Rahibe) ciddi mide ülserinden tam şifası.
6 83 84 85Vikipedi FR notu (« Pierre Fourier » maddesi), Hélène Derréal'in Sa Correspondance 1598-1640 1. cildine yazdığı önsözden aktarıyor, s. XI, not 6: Pierre Fourier'nin doğumu için genellikle 30 Kasım 1565 tarihi kabul edilir, ancak Derréal'in kendisi dahil bazı yazarlar 1564 doğumunu biraz daha olası görür.
8Cizvit Jean Fourier hakkında: Pont-à-Mousson'da rektör olmadan önce teoloji profesörüydü — René Taveneaux, Saint Pierre Fourier en son temps, Presses Universitaires de Nancy, 1992, s. 24 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır, kaynak 10). Buna karşılık, Mirecourt ailesiyle akrabalık, Pierre Fourier'nin ruhani yönlendirilmesi, sonra 1602'deki piskoposluğuna kadar Aziz François de Sales'in yönlendirilmesi ve Introduction à la vie dévote eserinin yayımlanmasına belirleyici itki, aynı Vikipedi maddesinde hiçbir kaynak taşımamaktadır — aynı anlatının « Saygı » bölümünde tekrarı bile [kaynak gerekli] işaretlidir. Doğrulanmış tek bağlantı: Cizvit Koleji müdürü Peder Jean Fourier, Chambéry'deki Cizvit Koleji başkanıdır; François de Sales, sonradan Introduction à la vie dévote olan mektupların ilk alıcısı Matmazel de Charmoisy'yi ona yönlendirmiştir (eserin tam baskısındaki yayıncı sunumu). Eserin ilk baskısı 1609'dadır (imtiyaz 1608): « Introduction to the Devout Life » maddesi (ilk baskı 1609'da yayımlandı; Britannica'ya göre kesin baskı 1609).
11 14Henri Bremond, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, 1. cilt: L'humanisme dévot, Paris, 1967, s. 18-67 — « Fransız Cicero » Louis Richeome ve adanmış hümanizm üzerine inceleme (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır, kaynak 11, Richeome'un genç Fourier üzerindeki etkisini desteklemek için).
15Nominis (Fransa Piskoposlar Konferansı), « Saint Pierre Fourier » : nominis.cef.fr/contenus/saint/240/Saint-Pierre-Fourier.html. Fransızca bilgi notu: Franche-Comté'de rahip, yaklaşık otuz yıl Mattaincourt bucak papazı, 9 Aralık 1640'ta Gray'de ölüm; yirmi yaşında Aziz Augustinus kanonik rahipleri arasına giriş, 25 Şubat 1589'da Trier'de rahip takdisi; Alix Le Clerc ile birlikte Notre-Dame düzenli kanonik rahibeler cemaatinin kuruluşu; 27 Mayıs 1897'de XIII. Leo tarafından aziz ilan edilmesi; naaşı Mattaincourt bucak kilisesinde yatmaktadır; Vosges piskoposluğu rahiplerinin hamisi.
18Wikipedia (EN), « Pierre Grégoire (jurist) » : en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Grégoire_(jurist) — Pont-à-Mousson bağlantılı hukukçu, Syntagma juris universi (1582) ve De republica libri sex et viginti (Lyon ve Pont-à-Mousson, 1596) eserlerinin yazarı. Vikipedi FR'nin kaynaksız aktardığı « kamu hukuku doktrin okulunun kurucusu » unvanı burada benimsenmemiştir.
19Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1911), Anthony Allaria imzalı « St. Peter Fourier » maddesi: newadvent.org/cathen/11767b.htm. Bilgi notu: 30 Kasım 1565'te Mirecourt'ta doğum, « Mattaincourt'un İyi Pederi » olarak anılır; on beş yaşında Pont-à-Mousson Üniversitesi'ne gönderildi; Chaumousey manastırında kanonik rahip oldu, 1589'da rahip takdisi; başrahibinin emriyle üniversiteye döndü, Kilise Babaları teolojisinde yetkinleşti, Aziz Thomas'ın Summa'sını ezbere biliyordu; 1597'de Mattaincourt bucak papazı yapıldı, « yeni sapkınlığın tehdit ettiği yozlaşmış bir bölge » (ihtiyatla karşılanacak niteleme, bkz. frwiki-jurbert notu); karşılıklı yardımlaşma sandığı kurdu; 1598'de yoksul kızları ücretsiz eğiten bir kadın tarikatı, Notre-Dame Cemaati'ni kurdu; 1625'te Salm Prensliği'nin dine döndürülmesiyle görevlendirildi; altı ayda « zavallı yabancılar diye adlandırdığı tüm Protestanlar İman'a dönmüştü »; Lorraine Hanedanı'na sadakati nedeniyle sürgün edildi; 1730'da kutsanmış ilan edildi, 1897'de aziz ilan edildi. Maddenin aktardığı kaynakça: Bedel, La vie du Très Révérend Père Pierre Fourier (1645); Chapia, Idea boni parochi et perfecti religiosi; Vuillimin, La Vie de St. Pierre Fourier (Paris, 1897).
21 24 63Hélène Derréal, « Une source pour l'étude du renouveau religieux du XVIIᵉ siècle : la correspondance de saint Pierre Fourier », Les Réformes en Lorraine (1520-1620) içinde, yöneten Louis Châtellier, Presses Universitaires de Nancy, 1986, ISBN 2-86480-240-6, s. 113-124; ve Hélène Derréal (yay.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1986-1991, s. 116 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır). Açıklamalar: tam unvanlı bucak papazı değil, gerçek statü « daimi naip »tür; bucak hukuken Haussonville kanoniklerine aittir; Fourier'ye kalan cemaat payı; rahibelerden, okula kabul edilen küçük Protestan kızların inancını « sarsabilecek » hiçbir şey yapmamaları isteği; 1626'da buğdayın « servete göre değil ihtiyaca göre » paylaştırılması ilkesi.
23 32 42Odile Jurbert, « La Réforme en Lorraine du sud au XVIᵉ siècle », Les Réformes en Lorraine (1520-1620) içinde, yöneten Louis Châtellier, Presses Universitaires de Nancy, 1986, ISBN 2-86480-240-6, s. 57-83 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır, « Jurbert » notu). Mattaincourt'a uygulanan « küçük Cenevre » ifadesi, azizin ilk biyografi yazarlarından birine ait görünmektedir (J. Bedel, La vie du très révérend Père Pierre Fourier…, Mirecourt, 1869 baskısı, s. 59), dindar yüceltme amacıyla; Pierre Fourier'nin 1597'de göreve başladığı sırada Mattaincourt'ta fiilen Protestan ocaklarının varlığını hiçbir arşiv doğrulamamaktadır.
25Hélène Derréal (yay.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, 3. cilt, s. 391 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır). « Küçük adanmışlar grubu »nun anılması: Mattaincourt yoksulları için erzak toplayıp dağıtan beş altı laikten oluşan ekip.
29Magnificat dergisi, Aralık 2015, s. 135 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır). 1631-1632 Büyük Vebası sırasında cemaatini terk etmesini isteyen rahibelere Pierre Fourier'nin cevabı.
30 79Marie-Claire Tihon, Saint Pierre Fourier, Les Éditions du Cerf, 1997, s. 55, ISBN 978-2-204-05827-8 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır). Fourier'nin dük adına kullandığı alt ve orta adalet görevlerinin ayrıntısı, para cezası tutarına göre (on sol eşiği).
33Hélène Derréal (yay.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, 3. cilt, s. 418 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır). Mattaincourt bucak papazı ve adalet başkanı Pierre Fourier tarafından 15 Eylül 1631'de yazılıp imzalanan sağlık belgesi; veba döneminde dolaşıma ilişkin 1627 tarihli dük fermanı çerçevesinde.
34Réseau Alix Notre-Dame, « Pierre Fourier et Alix Le Clerc, la rencontre de deux intuitions » : alixnotredame.fr/nos-fondateurs. Mattaincourt bucak papazı ve ruhani yönetici Pierre Fourier ile Alix Le Clerc (1576-1622, Remiremont soylusu, 1947'de kutsanmış ilan edildi) arasındaki ruhani karşılaşma üzerine kaynak; 1597'de Aziz Augustinus Kanonik Rahibeleri Notre-Dame Cemaati'nin kuruluşu; 1598 tarihli kurucu metin, « herkese açık okullar kurmak ve kız çocuklarına okuma, yazma, dikiş ve Hristiyan öğretisini ücretsiz öğretmek » hedefini koyar (Ignispedia Azize Marguerite Bourgeoys maddesiyle çapraz kaynak, « fourier-leclerc » notu).
35 36 41Saint Pierre Fourier en son temps içinde aktarılmıştır, derleyen René Taveneaux, Presses Universitaires de Nancy, 1992, s. 10, ISBN 2-86480-604-5 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır). Pierre Fourier'nin Mirecourt rahibelerine 1619 tarihli mektubu.
45 77Jean Vartier, Histoire de la Lorraine, Éditions France-Empire, Mayıs 1994, s. 11, ISBN 2-7048-0741-8 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır), karatahtanın icadının geleneksel olarak Pierre Fourier'ye atfedilmesi için. Popülerleştirme yazınında sık tekrarlanan bu atıf, bu maddede tutulan diğer yaşam öyküsü olguları kadar sağlam birinci el bir arşiv kaynağına dayanmamaktadır; bu yüzden burada tam olarak kanıtlanmış bir olgu olarak değil, okul geleneği olarak aktarılmıştır.
48Wikipedia (EN), « Peter Fourier » : en.wikipedia.org/wiki/Peter_Fourier. Karşılaştırma: 30 Kasım 1565'te Mirecourt'ta, Lorraine Dükalığı'nda doğum; 15 yaşından itibaren Pont-à-Mousson Cizvit Üniversitesi'nde öğrenim; 1585'te Chaumousey manastırında kanonik rahiplerin çömezliğine kabul, iki yıl sonra adak; 24 Şubat 1589'da Trier'de rahip takdisi (Vikipedi FR'nin tuttuğu 25 Şubat tarihine göre küçük tarih farkı); 1597'de Alix Le Clerc ile birlikte Notre-Dame Kanonik Rahibeleri cemaatinin ortak kuruluşu; 1621'de kanonik toplulukları düzenlemekle görevlendirme, reformun 11 Şubat 1628'de Notre-Sauveur Cemaati olarak resmen tanınması; 1632'de başrahip seçimle başa geçiş; 1636'da XIII. Louis'ye bağlılık yeminini reddettikten sonra kaçış; 9 Aralık 1640'ta Gray'de ölüm, 75 yaşında; 1730'da XIII. Benedictus tarafından kutsanmış ilan edilmesi, 1897'de XIII. Leo tarafından aziz ilan edilmesi.
57 60Vosges İl Arşivleri, Inventaire des archives du comté et de la principauté de Salm : archives.vosges.fr; ve Vikipedi (FR), « Principauté de Salm-Salm » ve « Salm-en-Vosges ». 1625 misyonunun siyasî ve dinî bağlamı: Kalvinist kont Salm'lı Philippe Othon, İmparator II. Ferdinand'dan Kutsal İmparatorluk prensi unvanını almak için dininden dönmeye zorlandı (1623), 12 Mart 1625 fermanıyla topraklarında Kalvinizm'in uygulanmasını yasakladı, Protestan pastörleri sürdü ve uyruklarına sürgün cezası tehdidiyle Katolik eğitimi buyurdu; Badonviller Protestan topluluğunun bir kısmı bunun üzerine dinî hoşgörü toprağı Sainte-Marie-aux-Mines'e göç etti.
61 62 64Hélène Derréal (yay.), Saint Pierre Fourier, Sa Correspondance 1598-1640, Presses Universitaires de Nancy, 1989, 4. cilt, s. 576 (Vikipedi FR, « Pierre Fourier » maddesinden aktarılmıştır, kaynak 24): Gray sürgününden Lorraine Düşesi Nicole'e mektup — « çok alçakgönüllü ve çok sadık ve çok itaatkâr kullar olarak, iyi prenslerine her zaman besledikleri gibi, iyi prenseslerine de beslerler. Lorraine halkının yüreği budur ».
70Patrick Sbalchiero, Enquête sur les exorcismes. Une histoire du diable, Perrin, 2018, s. 50. Toul piskoposunun isteği üzerine yapılan Madam de Ranfaing şeytan çıkarma ayininin anlatımı: «erkeksi, derinden gelen, korku salan bir ses»ten fırlatılan suçlama («madem insanları böyle aldatıyorsun») ve Pierre Fourier'nin cevabı: «Evet, gerçekten bunu hak ediyorum!», yazara göre hemen ardından kötü ruha tutulmuş kadının rahatlaması geldi.
74Congrégation Notre-Dame, « Pierre Fourier » : cnd-csa.org/pierre-fourier. Kurucunun eğitim maneviyatının sunumu: « Kimseye zarar verme, herkese hizmet et » sözü; çocuklara sevgi, saygı, anlayış, gerçekçilik ve geniş ufukla dolu, sevinç, sadelik ve hayırseverlik dolu İncil ikliminde bakış.
78Mirecourt ve çevresi turizm ofisi, « Sur les pas de Saint Pierre Fourier » : tourisme-mirecourt.fr. Yerel bilgiler: Mirecourt'ta doğum evi; 1853'te eski kilisenin yerinde inşa edilen Mattaincourt Saint-Pierre-Fourier bazilikası, bölgenin en büyük neo-gotik yapılarından biri, yakın zamanda restore edilen emanet şapeli; 29 Ocak 1730'da XIII. Benedictus tarafından kutsanmış ilan edilmesi; 27 Mayıs 1897'de XIII. Leo tarafından aziz ilan edilmesi.
81 91Dictionnaire biographique du Canada, « Bourgeoys, Marguerite, dite du Saint-Sacrement » maddesi: biographi.ca — Şubat 1653'te Troyes'den ayrılış, 22 Eylül 1653'te Québec'e varış; L'Encyclopédie canadienne, « Marguerite Bourgeoys » maddesi — 1658'de açılan ilk kız okulu. Dolayısıyla Şubat 1653 ayrılış tarihidir, daha sonraki kuruluş tarihi değildir.
87