Petrus Canisius (Felemenkçe Pieter Kanis, 1521-1597), Hollandalı bir Cizvit, ilahiyatçı, vaiz ve kateşist; Germen topraklarındaki Katolik Reformu'nun en büyük mimarlarından biridir. Hollanda kökenli ilk Cizvit olarak, Aziz Ignatius Loyola tarafından Protestanlığa kaymakta olan bir Almanya'nın kalbine gönderildi ve orada yarım yüzyıl boyunca kolej kurucusu, vaiz ve yazar olarak olağanüstü bir faaliyet gösterdi. Büyük Kateşizmi, tek başına Katolik yeniden fethin en etkili silahlarından biri oldu.[1][2]
Hayatı verimli bir paradoks barındırır: Avrupa'yı yaya ve at sırtında dolaşan, kolejler kuran, krallara danışmanlık eden ve koskoca uluslara karşı dimdik duran bu yorulmak bilmez çalışkan, her şeyden önce bir dua adamıydı; Köln yıllarından itibaren Ren-Felemen mistikleriyle yetişmiş, Roma'da aldığı içsel bir lütufla iliğine kadar damgalanmıştı. Protestan Reformu'ndan doğan krizin ortasında, ilim ve kutsallıkla Kilise'yi içeriden yenileyen o azizler kuşağına aittir — Aziz Ignatius Loyola, Aziz Robert Bellarmin, Aziz Charles Borromeo, Azize Teresa d'Avila.[3][4]
"Almanya'nın ikinci Havarisi" lakaplı, Aziz Bonifatius'un halefi Petrus Canisius, ölümünde ender bir onura erişti: derhal saygı görmeye başlandı. 1864'te kutsandı; 21 Mayıs 1925'te Papa XI. Pius tarafından aynı gün aziz ilan edildi ve Kilise Doktoru ilan edildi — Kilise'nin hafızasında tuttuğu yeri yeterince anlatan olağanüstü bir ayrıcalık.[5][6]
Bağlam: Reform'un parçaladığı bir Almanya
Germen topraklarında Katolik çöküş
Petrus Canisius 1521'de doğdu; aynı yıl Luther, Worms Diyeti'nde İmparator V. Karl'ın önünde görüşlerini geri çekmeyi reddetti. Bir kuşak içinde Protestan Reformu, İmparatorluk'un koskoca kesimlerini sürükleyip götürdü: Lüterciliğe geçen prenslikler, boşaltılmış manastırlar, yeni öğretinin vaizlerince işgal edilmiş kürsüler, dinsel eğitimden yoksun bırakılmış bir halk. Pek çok şehirde artık yetişmiş rahip bulunamıyor, Katolik inanç neredeyse hiç aktarılamıyordu. Takdir-i İlahi, Nijmegenli genci işte çözülmekte olan bu dünyanın içine atacaktı.[7][8]
İsa Cemiyeti: genç ve kırılgan
Aziz Ignatius Loyola tarafından kurulan ve 1540'ta III. Paulus tarafından onaylanan İsa Cemiyeti, Canisius ona katıldığında henüz bir avuç üyeden ibaretti. Görevi açıktı: inancı vaaz, manevi rehberlik ve her şeyden önce öğretim yoluyla savunmak ve yaymak. Birkaç on yıl içinde kolejleri Katolik Avrupa'yı bir ağ gibi kaplayacaktı; ama 1543'te her şey inşa edilmeyi bekliyordu. Canisius, en açık cephede —Almanya'da— bu genç manevi orduyu yeniden fetih gücüne dönüştürenlerden biri olacaktı.[9][10]
Kökenler ve yetişme (1521-1543)
Nijmegen'de doğum (1521)
Petrus Canisius, 8 Mayıs 1521'de Guelders Dükalığı'nın başkenti Nijmegen'de, saygın bir ailede doğdu.[11][12] Babası Jacob Kanis (Jacques Canisius), saygın bir hukukçu, dokuz kez şehrin belediye başkanlığını yapmış ve Loren Hanedanı çocuklarının hocalığını üstlenmişti; annesi Gilette van Houweningen, o daha küçük bir çocukken öldü. Kısmen dindar bir hala tarafından büyütülen çocuk, çok erken yaşta duaya tekil bir eğilim gösterdi. Daha sonra Aziz Augustinus'u örnek alarak kaleme alacağı manevi özyaşam öyküsü İtiraflar'ında, Nijmegen'deki Aziz İstefan kilisesinin çadırı (tabernakül) önünde çocukken döktüğü gözyaşlarını anlatır:
"Daha küçük bir çocuk olmama rağmen, ey Tanrım, merhametinizin bir eseri olarak yaşımdan daha olgun olarak, kurtuluşuma ilişkin konularda Size yönelmem gerektiğini bilecek kadar aydınlanmıştım. […] Nijmegen'deki Aziz İstefan kilisesinde sunaklarınızın önünde yere kapanarak kutsal adınızı gözyaşları içinde andım ve bütün arzularımı, bütün sıkıntılarımı Size sundum." — Aziz Petrus Canisius, İtiraflar[13]
Köln ve Nicolas van Esch ile karşılaşma
On üç yaşında Canisius, o dönemde büyük bir Katolik kale olan ama içeriden tehdit edilen Köln Üniversitesi'ne gönderildi. Takdir-i İlahi ona bir koruyucu hazırladı: Kartuzyenlere ve Ren-Felemen mistisizmine yakın bir manevi üstat olan kutsal rahip Nicolas van Esch (Eschius), onun yetişmesinin sorumluluğunu üstlendi.[14] Onun yönetiminde Canisius, parlak eğitim ile yoğun bir dindarlık hayatını bir arada yürüttü — sık günah çıkarma, her gün İncil ve azizlerin hayatlarını okuma, dua. 1540'ta, on dokuz yaşında sanatlar ustalığı (master of arts) derecesini aldı. Ömrü boyunca bu ilk manevi babaya duygulu bir minnet besleyecekti:
"Rabb'e şükret, ey ruhum, O'nun iyiliklerini asla unutma; seni dindarlıkta yetiştirecek böyle bir üstadı sana verdiği için — ki o, kendi çıkarlarını hiç düşünmeden yalnızca senin kurtuluşunu aradı." — Aziz Petrus Canisius, İtiraflar, Nicolas van Esch hakkında[15]
Bekâret adağı ve evliliği reddetme
Tek oğlunun değerini öğrenen babası, onu Nijmegen'e geri çağırıp avantajlı bir evlilik yapmayı ve dünyaya yerleştirmeyi düşündü — iyi bir kısmet bile çıktı. Ama Canisius "daha soylu bir hırs" taşıyordu. Kalbini Tanrı'ya "bütün olarak, hiçbir yaratığın onu asla paylaşamayacağı şekilde" vermeye kararlı olarak, yirminci yılında 2 Şubat'ta sürekli bekâret adağı verdi.[16] Erdemli bir adam olan babası, oğlunun eğilimini zorlamadı. Böylesine parlak bir zekâda ilmin uyandırabileceği boş övünmeye karşı korunmak için, rivayete göre genç adam çalışma masasında bir kuru kafa bulunduruyordu — "ona asla dalkavukluk etmeyen kitap".[17]
Belirleyici karşılaşma: Petrus Faber (1543)
Aziz İgnatius'un ilk yol arkadaşı olan Peder Petrus Faber'in (Pedro Fabro) o sırada Mainz'dan geçmekte olduğunu duyunca her şey değişti. İçsel bir sezgiyle sarsılarak ona katılmak üzere yola çıktı, onun yönetiminde Aziz İgnatius'un Manevi Alıştırmaları'nı yaptı ve dönüşmüş olarak çıktı.[18][19] İnzivayı tamamlamadan bile Tanrı'nın kendisini Cemiyet'e çağırdığına ikna olmuştu. Doğum gününde, 8 Mayıs 1543'te adakla Cemiyet'e bağlandı: yirmi iki yaşındaydı ve böylece Hollanda kökenli ilk Cizvit oldu.[20][21]
Hollandalı ilk Cizvit (1543-1547)
Çömezlik ve Kilise Babaları çalışmaları
Faber'in evinde, Leuven'de iki yıllık çömezliğin ardından Canisius, Köln'deki eğitim ve öğretimine kat kat artmış bir gayretle döndü.[22] Yorulmak bilmez bir şekilde İncil ve Aziz Pavlus'un mektupları üzerine dersler verdi, vaaz etti, kateşizm öğretti — ve yine de Kilise Babaları'nın düzeltilmiş baskılarını hazırlamaya vakit buldu: İskenderiyeli Aziz Kiril (iki cilt) ve Aziz Büyük Leo'nun eserleri.[23] Bu ikili armağan — en sağlam ilim ve en ateşli pastoral gayret — bütün hayatının damgası olacaktı.
Rahip takdisi ve Köln mücadelesi
1546'da rahip olarak takdis edildi — bunu, Almanya'daki bazı piskoposların inancının şüpheli hale geldiği bir dönemde Katolik bir piskopos eliyle gerçekleştiği için özellikle not eder[24] — ve Canisius hemen ardından kendini belirleyici bir mücadelenin içinde buldu. Köln başpiskoposu Hermann von Wied, yeni fikirlere kazanılmış olarak bütün eyaleti Protestanlığa sürüklemekle tehdit ediyordu. İlahiyatçı Johann Gropper'in yanında ve rahibe (nuncio) tarafından desteklenerek, genç Cizvit şehrin inancını savunmak için "gerçekten havarisel" bir gayret gösterdi; hatta V. Karl nezdinde bir görevle vazifelendirildi.[25] Köln Katolik kaldı.
Trent Konsili (1547)
Canisius'un ünü sınırları çoktan aşmıştı. Augsburg piskoposu Kardinal Otto Truchsess von Waldburg'un hizmetinde Trent Konsili'ne ilahiyatçı olarak çağrıldı.[26][27] Orada ilahiyatçılar kurulunda yer aldı, Cemiyet'in ilk Babaları'nın —Laínez, Salmerón, Le Jay— ilmini paylaştı ve Kilise'yi ayağa kaldıracak muazzam doktrin tanımlama çalışmasına içeriden katıldı. Konsilden Bolonya'ya geçti, ardından İgnatius'un emriyle Roma'ya gitti.
Roma ve Mesih'in Kalbi lütfu (1549)
Aziz İgnatius'un yanında
Roma'da Canisius, kendisini büyük görevine göndermeden önce "iç hayatın bütün uygulamalarında" yetiştiren Aziz Ignatius Loyola'nın doğrudan yönetimi altında tam beş ay yaşadı.[28] İtaatini sınamak için İgnatius ondan kalbinin durumunu yazıya dökmesini istedi. Cemiyet arşivlerinde korunan Canisius'un yanıtı, kendini bıraktığı tam teslimiyeti anlatır:
"Tanrı'ma, dönüşsüz ve kayıtsız şartsız yaptığım açık bir adakla kendimi bağlıyorum: gerek görevlerde gerek ikamet yerlerinde rahatıma yarayabilecek hiçbir şeyi kendim için sağlamayacağım; bu hakkı bir kerede ve sonsuza dek İsa Mesih'teki babam Peder İgnatius'a bırakıyorum; ruhumun yönetimini ve bedenimin bakımını tümüyle ona emanet ediyorum." — Aziz Petrus Canisius, Aziz İgnatius'a sunulan yazılı adanış, 1547[29]
Aziz Petrus'taki lütuf
Canisius'u bütün hayatına yön verecek mistik lütuf, Almanya'ya hareketinden kısa süre önce, Roma'ya dönüşünde, 1549'da aldı. 2 Eylül 1549'da Papa III. Paulus'u Castel Gandolfo'da ziyaret ettikten sonra Aziz Petrus Bazilikası'nda dua etmeye gitti ve görevi için havariler Petrus ve Pavlus'un yardımını diledi; manevi günlüğüne bu şefaatçilerce bahşedilen "büyük bir teselli ve lütfun varlığı" hissettiğini not etti.[30] İki gün sonra, 4 Eylül 1549'da, bütün hayatını yönlendirecek mistik deneyimi kaydetti: Mesih'in Kalbi'nin açılması; bu deneyimden görevi için güçlenmiş olarak çıktı. Azize Marguerite-Marie Kutsal Kalp'in büyük vahiylerini almadan bir yüzyıldan fazla bir süre önce, ender bir yoğunlukta tanıklık bıraktı:
"Sen, sonunda, sanki önümde gördüğüm En Kutsal Bedeninin Kalbini bana açarak, bu kaynaktan içmemi buyurdun; kurtuluşumun sularını pınarlarından almama beni çağırdın, ey Kurtarıcım." — Aziz Petrus Canisius, manevi günlük, 4 Eylül 1549[31]
Aynı anlatıma göre Kurtarıcı ona o zaman üç unsurdan örülmüş bir giysi verdi — barış, sevgi ve sebat —; Canisius Katolik yenilenme çalışması boyunca bununla giyinecekti.[32] Havarisel gücün kaynağı olan Mesih'in Kalbi'ne bu bağlılık, Almanya havarisinin içsel sırrı olarak kalacaktı. Onu savaşa göndermeden önce İgnatius, dört adaklı profes olarak solemn adaklarını telaffuz ettirdi.[33]
9 Şubat 2011'de Canisius'a bütün bir genel kabul oturumu ayıran Papa XVI. Benediktus, azizin ayırt edici özelliği saydığı şeyi vurgulayacaktı: "dogmatik ilkelere sadakat ile her kişiye borçlu olunan saygıyı uyumlu biçimde birleştirme" yeteneği.[34]
Almanya'nın Havarisi (1549-1580)
Ingolstadt: üniversite rektörü
Canisius'un ilk Alman görevi, Dük IV. Wilhelm'in üniversitesini ayağa kaldıracak işçiler istediği Bavyera oldu. İgnatius oraya üç Cizvit gönderdi —Le Jay, Salmerón ve Canisius—; bunlar Ingolstadt Üniversitesi'ni üstlendi.[35] Canisius onun rektörü, ardından rektör yardımcısı oldu. Pedagojisi —açık, yumuşak, erişilebilir— "samimi talimatlarına" kalabalıkları çekti; öğretimi ayağa kaldırdı, sakrament uygulamasını canlandırdı ve Ingolstadt'ı Katolik yeniden fethin bir ocağı yaptı.[36]
Viyana: piskoposluğu reddeden piskoposluk yöneticisi
Ardından Kral I. Ferdinand tarafından Viyana'ya çağrılan Canisius, kanı çekilmiş bir Kilise buldu: yaklaşık yirmi yıldır şehirde tek bir takdis olmamış, koskoca cemaatler rahipsiz kalmıştı.[37] Sarayda ve katedralde vaaz etti, hastaneleri ve hapishaneleri ziyaret etti, vebalılara hayatını tehlikeye atarak yardım etti ve çocuklara kendi elleriyle kateşizm öğretti. Bu kadar erdem karşısında kral onu Viyana piskoposu yapmak istedi; makam arayışını yasaklayan Cemiyet ruhuna sadık kalan Canisius, piskoposluğu reddetti ve yalnızca boş piskoposluğu, bir süreliğine, unvanını taşımadan yönetmeyi kabul etti.[38][39]
Worms Görüşmesi ve Polonya görevi (1557)
Augsburg hizmetinden önce bile Canisius iki büyük diplomatik cephede görevlendirildi. Katolik prenslerin yetkisiyle ve papanın emriyle 1557'de Worms Görüşmesi'nin dinsel tartışmalarına katıldı; burada Katolik tarafın şampiyonu olarak Philipp Melanchthon'a defalarca karşı çıktı ve şehrin katedralinde vaaz etti; bu görüşmede Protestanların kendi aralarındaki süregelen anlaşmazlık, iyi ölçüde onun doktrin sağlamlığına bağlıdır.[40][41] Kısa süre sonra Papa IV. Paulus onu, rahibe Mentuati ile birlikte Polonya'ya, Piotrków imparatorluk diyetine gönderdi; Kraków'da din adamlarına ve üniversite mensuplarına hitap etti.[42][43]
Augsburg ve vaazlar
Ardından Canisius, büyük bir imparatorluk şehri ve Katoliklerle Protestanlar arasındaki en sıcak cephelerden biri olan Augsburg katedralinin vaizi oldu (1559-1568).[44] Sözü, sağlam ama acılıksız, kalabalıkları komünyona geri getirdi; onu günah çıkartırken, kateşizm öğretirken, bıkmadan ziyaretlerde görürler. Orada da her yerde olduğu gibi yöntemi acımasız polemik değil, sabırlı öğretim ve hayırseverlik örneğiydi.
Yukarı Almanya'nın ilk eyalet başkanı (1556)
1556'da Aziz İgnatius, Yukarı Almanya için Cemiyet'in yeni bir eyaletini kurdu ve Canisius'u onun ilk eyalet başkanı olarak atadı — bu görevi on üç yıl (1556-1569) yürütecekti.[45][46] Viyana'dan Prag'a, Ingolstadt'tan Münih'e, muazzam bir bölgeyi bıkmadan dolaştı; Alman Katolik din adamlarının fidanlıkları olacak kolejler kurdu ve destekledi. Aşağıdaki tablo bu kuruluşlardan birkaçını özetler.
| Şehir | Ülke / bölge | Canisius'un rolü |
|---|---|---|
| Ingolstadt | Bavyera | Üniversite rektörü, öğretimin canlandırılması |
| Viyana | Avusturya | Piskoposluk yöneticisi, Cizvit koleji |
| Prag | Bohemya | Kolejin kuruluşu (1556) |
| Münih | Bavyera | Kolejin desteklenmesi ve düzenlenmesi |
| Innsbruck | Tirol | Kolejin kuruluşu |
| Dillingen | Svabya | Kolej ve seminer; Aziz Stanislas Kostka'yı burada karşıladı |
| Fribourg | İsviçre | Saint-Michel Koleji'nin kuruluşu (1582) |
Tam da Dillingen'de, birkaç yıl sonra Canisius —ruhların ince ayırt edicisi— genç Aziz Stanislas Kostka'nın mesleğini sınayacak ve onu bir tavsiye mektubuyla Roma'ya gönderecekti: ilk Cemiyet'in kutsallık zincirinin en güzel halkalarından biri.[47]
Kateşizmler: Katolik Reformu'nun barışçıl silahı
Büyük Kateşizm (Summa doctrinae christianae, 1555)
Canisius'un tarihe en derinden damga vurduğu eser kateşizmidir. Hristiyan halkın eğitim yokluğundan kaybolduğunun ve Protestanların kendi kateşizmlerini yaymayı bildiğinin bilincinde olarak Summa doctrinae christianae'yi —"Hristiyan öğretisinin özeti"— kaleme aldı; 1555'te yayımlandı.[48][49] Yoğun bir eserdi; öğrencilere ve kültürlü insanlara yönelik olarak bütün Katolik inancı soru-cevap yoluyla, Hristiyan bilgeliği ve adaleti ekseninde düzenli biçimde ortaya koyuyordu — iman, ümit, sevgi, sakramentler, emirler.
Her yaşa kateşizmler
Tek bir kitabın herkese uygun olamayacağının bilincinde olarak Canisius, her yaşa uyarlanmış birkaç sürüm verdi: yetişmiş zihinler için Büyük Kateşizm; gençler için bir orta kateşizm — genç Aziz Louis de Gonzague'un çocukluğunda okuduğu söylenen tam da buydu; ve dualarla zenginleştirilmiş, çocuklar için bir küçük kateşizm.[50] Başarı muazzam ve kalıcı oldu: azizin sağlığında iki yüzden fazla baskı, XVII. yüzyıl sonunda dört yüzden fazla baskı, on beş kadar dilde sayılır.[51][52] Üç yüzyıl boyunca Germen ülkelerinde "Canisius" kateşizmle eşanlamlı hale geldi — öyle ki dinini öğrenmek, "Canisius'unu öğrenmek" demekti.[53]
| Kateşizm | Hedef kitle | Özellik |
|---|---|---|
| Summa doctrinae christianae (Büyük Kateşizm, 1555) | Öğrenciler, kültürlü insanlar | Doktrinin tam ve düzenli sunumu |
| Orta kateşizm | Gençler, kolej öğrencileri | Kısaltılmış sürüm; Aziz Louis de Gonzague tarafından okundu |
| Küçük kateşizm | Çocuklar | Dualı, temel sürüm |
Bir yöntem: polemik yerine ikna
Canisius'un pastoral dehası, Almanya'nın hakaretle değil, açıklık ve sevgiyle yeniden kazanılacağını anlamasıydı. Başkalarının Protestanlara acı polemikle karşılık verdiği yerde o, inancın sakin sunumunu yeğledi; dürüst ve iyiliksever bir sunumun kalplere daha çok dokunduğuna inanıyordu:
"İyi davranılırsa Almanlar her şeylerini verirler. […] İnancın dürüst bir açıklaması, polemik bir saldırıdan çok daha etkili olurdu." — Aziz Petrus Canisius, Germen ülkelerindeki pastoral yöntem hakkında[54]
Doktrin sağlamlığından ödün vermeyen bu müjdesel ölçülülük, koskoca şehir ve ailelerin tartışmayla ürkütülmeden Katolik inanca dönmesini açıklar.
Polemikçi ve Meryem Ana'nın adamı
Magdeburg Yüzyılları'na karşı
Yine de Canisius doktrin mücadelesini ihmal etmedi. Lüterci ilahiyatçılar, Roma'nın ilkel Hristiyanlığı bozduğunu kanıtlamak için kaleme alınmış devasa bir Kilise tarihi olan Magdeburg Yüzyılları'nı yayımlayınca, onlara nokta nokta bir çürütmeyle değil, büyük tarihsel ve doktrin monografilerle yanıt verdi: Aziz Vaftizci Yahya üzerine bir eser ve Meryem Ana üzerine hatırı sayılır bir diğeri (De Maria Virgine incomparabili).[55] Tarihin tahrifine, kaynakların belgelenmiş hakikatiyle karşı koyuyordu.
Meryem'e bağlılık
Canisius'un bütün manevi hayatı Meryem Ana sevgisiyle örülüdür. Loreto hacısı, o dönemde reformcularca saldırılan Meryem'e bağlılığın savunucusu olarak Ave Maria'nın ikinci kısmının —"Kutsal Meryem, Tanrı'nın Annesi, bizim için dua et…" yakarışının— evrensel hale gelecek biçimde yayılmasına katkıda bulundu.[56] Büyük Meryem eseri De Maria Virgine incomparabili, Katolik Reformu'nun Meryem ilahiyatının anıtlarından biri olmayı sürdürür.
Manevi portre
İtiraflar'ın adamı
Aziz Augustinus'u örnek alan Canisius, bütün hayatını bir lütuflar dizisi olarak yeniden okuduğu manevi bir günlük olan İtiraflar'ını kaleme aldı. Orada büyük organizatörün altında derin bir alçakgönüllülük ve şefkatle dolu, sürekli Tanrı'ya dönük bir ruh keşfedilir. Çocukluk gözyaşları, üstatlarına minneti ve Mesih'in Kalbi lütfu işte bu sayfalarda okunur — taşan bütün eyleminin gizli bir iç hayattan fışkırdığının kanıtı.[57][58]
Bilginin alçakgönüllülüğü
Olağanüstü bir hafıza ve nüfuzla donanmış Canisius, her şeyden çok ilmin doğurduğu boş övünmeden korkuyordu. Aziz Pavlus'un sözüne sadık kalarak —"ilim böbürlendirir"— "başkalarının gözünde ne kadar büyük görünürse kendi gözünde o kadar küçük" olmak istiyordu.[59] Nicolas van Esch'ten miras kalan entelektüel sloganı, bütün bilgeliğini özetler:
"Geriye kalan her şeyi bilmemek, ama İsa Mesih'i mükemmel biçimde bilmek — bu hiçbir şeyi bilmemek değil, her şeyi bilmektir; Tanrı'ya hizmet etmek dışında her şey aldanma ve yalandır." — Aziz Petrus Canisius, üstadı Nicolas van Esch'ten[60]
Yorulmak bilmez hizmetkâr
Canisius'un hayatı, kutsallığın en çetin çalışmayla bağdaşmayacağı fikrine canlı bir yalandır. Durmak bilmez yolculuklar, kuruluşlar, vaazlar, binlerce mektup, kitaplar, Katolik prenslere danışmanlık, vebalıların bakımı: elli yıl boyunca Alman yeniden fethinin yükünü taşıdı. Modern en büyük biyografi yazarı Peder James Brodrick s.j.'nin Cizvit arşivlerinden incelediği tam da bu iş yüküdür — ki bu, iç hayatını daha da dikkat çekici kılar: salt bir organizatörden uzak olarak Brodrick, yoğun dış etkinliği tümüyle disiplinli bir dua hayatına dayanan bir adam gösterir; bunu salt hagiografiyle değil, arşiv arşiv iz sürerek ortaya koyar.[61] Bu etkinlik gerçekten de duayı asla aşmadı; vaktiyle Peder Le Jay'den aldığı öğüde göre "duaya öyle vakit ayırmaya çalışıyordu ki çalışması bundan beslensin", ve tersi de öyle.[62]
Fribourg'da inziva ve ölüm (1580-1597)
Saint-Michel Koleji
1580'de, yaşlanmış ve zayıflamış Canisius, o dönemde Katolik ve Protestan dünyasının sınırında bulunan İsviçre'deki Fribourg'a gönderildi. Dinlenmekten uzak olarak orada son bir başyapıt ortaya koydu: Fribourg'u Katolik inançta tutmaya katkıda bulunacak ve Avrupa'nın büyük Cizvit kurumlarından biri olacak Saint-Michel Koleji'nin kuruluşu (1582).[63][64] Orada yaşın getirdiği rahatsızlıklara rağmen vaaz etmeye, yazmaya, ruhları yönetmeye devam etti.
Son günler (1597)
Son yıllarında felç geçiren Canisius yazdırmaya ve dua etmeye devam etti. 21 Aralık 1597'de Fribourg'da, yetmiş altı yaşında, bütün şehrin saygısıyla çevrili olarak hayata gözlerini yumdu.[65][66] Naaşı Aziz Nikola Kilisesi'ne gömüldü, ardından Saint-Michel Koleji kilisesine nakledildi; orada yatmaktadır. Sağlığında onu çevreleyen kutsallık ünü ölümünden sonra daha da büyüdü.
Ölüm sonrası yücelik
Kutsanma ve aziz ilanı
Canisius'un davası, sık olduğu gibi uzun sürdü. 20 Kasım 1864'te Papa IX. Pius tarafından kutsandı.[67] Taçlandırma için XI. Pius dönemini beklemek gerekti: 21 Mayıs 1925'te papa onu aziz ilan etti ve aynı gün Kilise Doktoru ilan etti — yalnızca birkaç azize ayrılmış olağanüstü bir onur.[68][69] Bazı eski kayıtlar 21 Haziran tarihini verir; papalık kayıtlarının tuttuğu tarih 21 Mayıs 1925'tir.
Kilise Doktoru ve "Almanya'nın ikinci Havarisi"
Onu Kilise Doktoru yaparak XI. Pius, Canisius'un eserinin —kateşizmleri, Meryem ilahiyatı, Kilise Babaları baskıları, vaazları— evrensel Kilise'nin inancını beslediğini kabul etti. Gelenek ona daha popüler bir unvan daha verdi: Aziz Bonifatius'un halefi olarak "Almanya'nın ikinci Havarisi".[70] Gerçekten de Canisius olmasaydı, İmparatorluk'un koskoca bölgeleri Katoliklik için muhtemelen kesin olarak kaybolmuş kalacaktı.
- 8 Mayıs 1521Nijmegen'de doğum
Pieter Kanis, Guelders Dükalığı'nda doğdu; belediye başkanı Jacob Kanis'in oğlu.
- 8 Mayıs 1543İsa Cemiyeti'ne giriş
Yirmi iki yaşında, doğum gününde Canisius Mainz'da Cizvitlere girdi — Hollandalı ilk Cizvit.
- 1546Rahip takdisi
Köln'de rahip olarak takdis edildi.
- 1547Trent Konsili'nde ilahiyatçı
Kardinal Otto Truchsess von Waldburg'un hizmetinde ilahiyatçı olarak çağrıldı, ardından Roma'ya gönderildi.
- 1555Summa doctrinae christianae'nin yayımlanması
Azizin sağlığında iki yüzden fazla baskıya ulaşacak Büyük Kateşizm.
- 1556Yukarı Almanya'nın ilk eyalet başkanı
Aziz İgnatius yeni eyaleti kurdu ve yönetimini on üç yıllığına Canisius'a emanet etti.
- 21 Aralık 1597Fribourg'da ölüm
Canisius, bütün şehrin saygısıyla çevrili olarak yetmiş altı yaşında hayata gözlerini yumdu.
- 20 Kasım 1864Kutsanma
Papa IX. Pius onu kutsadı.
- 21 Mayıs 1925Aziz ilanı ve Kilise Doktorluğu
Papa XI. Pius onu aziz ilan etti ve aynı gün Kilise Doktoru ilan etti.
Miras
Aziz Petrus Canisius, Alman kateşistlerin hamisi ve iman pedagojisinin modellerinden biri olmayı sürdürür. Dersi berraktır: bir halk yalnız polemikle kurtarılmaz; ona inancı sabırla yeniden öğretmekle kurtarılır — en bilgininden en küçük çocuğa. Büyük organizatör, Kilise Babaları'nın bilgin editörü, Meryem Ana ilahiyatçısı her şeyden önce bir kateşist idi; ve Almanya'nın Hristiyan hafızasını ona iade eden, soru-cevapların mütevazı kitabı kateşizm oldu.
Yüz yıl arayla iki papa bu eser üzerinde ciddiyetle durdu. Ölümünün üçüncü yüz yılı için, 1897'de Papa XIII. Leo, Canisius'a Avusturya, Almanya ve İsviçre piskoposlarına yönelik Militantis Ecclesiae genelgesini adadı; burada halk dilinde "Canisius'unu bilmek" ifadesinin "Hristiyan inancı korumak" ile eşanlamlı hale geldiğini not etti ve onda Kilise'nin hizmetinde "ilmin silahları" ile "adaletin silahları"nın birliğini övdü.[71] Dördüncü yüz yıl için, 1997'de Papa II. Ioannes Paulus da Almanya piskoposlarına yazdı; "Almanya'nın ikinci Havarisi"ni selamladı ve en küçüklerle ilgili sürekli kaygısını hatırlattı:
"Tanrı'nın Bilgeliği olan Mesih'in kendisi çocuklardan çekinmedi, onlara güvenle davrandı." — Aziz Petrus Canisius, II. Ioannes Paulus tarafından alıntılandı, Almanya piskoposlarına mektup, 19 Eylül 1997[72]
"Sen, sonunda, sanki bana En Kutsal Bedeninin Kalbini açarak, bu kaynaktan içmemi buyurdun." — Aziz Petrus Canisius, manevi günlük, 4 Eylül 1549[73]
Daha fazla bilgi için
- Aziz Ignatius Loyola (1491-1556) — Canisius'u yetiştirip gönderen İsa Cemiyeti'nin kurucusu.
- İsa Cemiyeti'nin Kuruluşu (1521-1556) — Canisius'un Hollandalı ilk Cizviti olduğu tarikat.
- Aziz Robert Bellarmin (1542-1621) — Katolik Reformu ilahiyatçısı, Kilise Doktoru olmuş diğer büyük Cizvit.
- Aziz Stanislas Kostka (1550-1568) — Canisius'un Dillingen'de mesleğini sınadığı genç Cizvit.
- Aziz Charles Borromeo (1538-1584) — reformcu piskopos, Katolik Reformu'nun bir diğer büyük siması.
- Trent Konsili (1545-1563) — Canisius'un ilahiyatçı olarak hizmet ettiği konsil.
- Katolik Karşı Reformu — Almanya'da başlıca mimarlarından olduğu büyük yenilenme hareketi.
Notlar ve kaynaklar
Wikipedia (EN), "Peter Canisius": en.wikipedia.org. Referans kayıt: Felemenkçe Pieter Kanis, 8 Mayıs 1521'de Nijmegen'de (Guelders Dükalığı) doğdu; Jacob Kanis'in (belediye başkanı) ve Ægidia van Houweningen'in oğlu; 1540'ta Köln'de sanatlar ustalığı; Peter Faber ile karşılaşma ve 1543'te İsa Cemiyeti'ne giriş, Hollandalı ilk Cizvit; 1546'da takdis; Trent Konsili'nde ilahiyatçı (1547); Ingolstadt Üniversitesi rektörü, Viyana piskoposluğu yöneticisi (piskoposluğun reddi), Augsburg vaizi; Yukarı Almanya'nın ilk eyalet başkanı (1556); kateşizmler (Summa doctrinae christianae 1555, Catechismus minor, Parvus catechismus catholicorum), yüzlerce baskı; Magdeburg Yüzyılları'nın çürütülmesi; Meryem'e bağlılık; Fribourg Saint-Michel Koleji; 21 Aralık 1597'de Fribourg'da ölüm; 1864'te kutsanma (IX. Pius), 21 Mayıs 1925'te aziz ilanı ve Kilise Doktoru ilanı (XI. Pius); "Almanya'nın ikinci Havarisi", Aziz Bonifatius'un halefi; alıntılanan pastoral söz ("if you treat them right, the Germans will give you everything… an honest explanation of the faith would be much more effective than a polemical attack").
1 11 20 26 44 45 47 48 54 63 65 69 70Catholic Encyclopedia (The Catholic Encyclopedia, New York, Robert Appleton Company, 1907-1912), "St. Peter Canisius", newadvent.org'daki metin: newadvent.org. Ayrıntılı kayıt: 8 Mayıs 1521'de Nijmegen'de doğum, Köln'de eğitim, 1543'te Cizvitlere giriş, takdis, Trent Konsili, Ingolstadt Üniversitesi, Viyana piskoposluğunun yönetimi ve piskoposluğun reddi, Yukarı Almanya'nın ilk eyalet başkanı, kolej kuruluşları, kateşizmler, Yüzyılcılara (Centuriators) karşı tartışma, 21 Aralık 1597'de Fribourg'da ölüm, 1864'te IX. Pius tarafından kutsanma.
2 6 7 9 36 38 40 42 46 66 67Wikipédia (FR), "Pierre Canisius": fr.wikipedia.org. Referans Fransızca biyografik kayıt: Hollandalı Cizvit ve ilahiyatçı (1521-1597), Nijmegen doğumlu, babası Jacob Kanis dokuz kez belediye başkanı, Köln'de eğitim (1540 ustalığı), 1543'te Cemiyet'e giriş, 1546'da takdis, Trent'te ilahiyatçı, Ingolstadt rektörü, piskoposluğun reddiyle Viyana yöneticisi, kolej kuruluşları, Yukarı Almanya'nın ilk eyalet başkanı, pek çok baskıda kateşizmler, Meryem'e bağlılık (Loreto, Ave Maria'nın ikinci kısmının yayılması), Fribourg inzivası ve koleji, 21 Aralık 1597'de ölüm, 1864'te kutsanma, XI. Pius tarafından 21 Mayıs 1925'te aziz ilanı ve doktorluk.
3 8 19 39 56 64"Notice sur Canisius" (Peder Dorigny S.J.'nin Peder Canisius'un Hayatı), Büyük Kateşizm'in Fransızca çevirisinin başına konulmuştur: Aziz Petrus Canisius, Hristiyan Öğretisinin Özeti (Büyük Kateşizm), çev. Başrahip A.-C. Peltier, Reims fahri kanoniki, 4. baskı, Paris; metin Bibliothèque Saint-Libère (liberius.net) tarafından yeniden yayımlanmış olup yerel kütüphanede korunmaktadır (Azizlerin ve mistiklerin yazıları, "1597 — Aziz Petrus Canisius — Kateşizm"). Canisius'un İtiraflar'ından bolca alıntılayan başlıca biyografik kaynak: 8 Mayıs 1521'de Nijmegen'de doğum, baba Jacques Canisius Loren prenslerinin hocası, Aziz İstefan kilisesinde çocukluk dindarlığı ve gözyaşları, Köln'de Mont Koleji'nde Nicolas van Esch'in (Eschius) yönetimi, sanatlar ustalığı, yirmi yaşında bekâret adağı, çalışma masasında kuru kafa, Mainz'da Peder Petrus Faber (Lefèvre) ile karşılaşma ve Manevi Alıştırmalar, Cemiyet'e giriş ve Leuven'de çömezlik, İskenderiyeli Aziz Kiril ve Aziz Büyük Leo baskıları, takdis, Johann Gropper ile Köln'ün savunulması, Peder Le Jay'in (Lejay) dua ve çalışma üzerine mektubu, Augsburg kardinalinin hizmetinde Trent Konsili ve Bolonya, İgnatius'un yanında Roma'da beş ay, 5 Şubat tarihli yazılı adanış, Le Jay ve Salmerón ile Bavyera görevi (Ingolstadt), piskoposluğun reddiyle I. Ferdinand dönemi Viyana'sı.
4 10 12 13 14 15 16 17 18 21 22 23 24 25 27 28 29 33 35 37 57 59 60 62EWTN, "St. Peter Canisius": ewtn.com. Doğrular: 8 Mayıs 1521'de Nijmegen'de doğdu, 1546'da takdis edildi; Luther'in kateşizminin etkisine karşı koymak için tasarlanan 1555 kateşizmi, "XVII. yüzyıl sonunda dört yüzden fazla baskı, on beş dile çevrildi"; "Almanya'nın ikinci Havarisi", çeşitli şehirlerde kolejler, din adamlarının yetiştirilmesi; Magdeburg Yüzyılları'na Vaftizci Yahya Tarihi ve Eşsiz Bakire üzerine bir eserle yanıt; 21 Aralık 1597'de Fribourg kolejinde ölüm; 1925'te "aynı gün aziz ilan edilme ve Kilise Doktoru ilan edilme eşsiz onuru".
5 51 55 68Papa XVI. Benediktus, 9 Şubat 2011 Genel Kabul Oturumu: Aziz Petrus Canisius, Vatikan, vatican.va adresindeki resmî Fransızca metin. Magisterium kaynağı: III. Paulus'un Castel Gandolfo'da ziyaretini, ardından Aziz Petrus'ta 2 Eylül 1549 duasını (Petrus ve Pavlus'un şefaatiyle "büyük bir teselli ve lütfun varlığı"), 4 Eylül 1549'daki Mesih'in Kalbi görüşünü, barış, sevgi ve sebatın simgesel giysisini ve XVI. Benediktus'un kişiye saygıyla birleşmiş dogmatik sadakat üzerine formülünü ayrıntılandırır.
30 32 34Canisius'un Almanya'ya hareketinden kısa süre önce Roma'da, Aziz Petrus Bazilikası'nda 4 Eylül 1549'da aldığı mistik lütuf hakkında: aziz bunu manevi günlüğünde anlatır. Resmî Fransızca metin — "Toi, à la fin, comme si tu m'ouvrais le cœur du Très Saint Corps, qu'il me semblait voir devant moi, tu m'as commandé de boire à cette source" — Papa XVI. Benediktus tarafından alıntılanıp tarihlenmiştir (sonraki nota bakınız). Paray-le-Monial vahiylerinden (1673) yaklaşık 124 yıl önceki bu Mesih'in Kalbi lütfu, Canisius'un havarisel maneviyatının temellerinden biridir.
31 58 73Encyclopædia Britannica, "St. Peter Canisius": britannica.com. Doğrular: 8 Mayıs 1521'de Nijmegen'de doğum, 21 Aralık 1597'de Fribourg'da ölüm, 1543'te İsa Cemiyeti'ne giriş, Köln, Ingolstadt ve Viyana'da öğretim, Üçlü Kateşizm (1555-1558), Worms Görüşmesi'ne (1557) katılım ve Polonya'ya rahibe görevi, 1580'de Fribourg kolejinin kuruluşu, XI. Pius'un bahşettiği aziz ilanı ve doktorluk (1925).
41 43Catholic Exchange, "St. Peter Canisius: Priest, Catechist, and Doctor of the Church": catholicexchange.com. Üç kateşizmi ayrıntılandırır: öğrenciler ve kültürlü zihinler için Hristiyan Öğretisinin Özeti (1555), önce Latince sonra Almanca ve bir düzine dilde yayımlandı, "azizin sağlığında iki yüz baskı ve bugün hâlâ basılmakta"; Aziz Aloysius Gonzaga'nın çocukken okuduğu ve mesleğinin uyanışını borçlu saydığı, kolej öğrencileri için orta kateşizm; dualar içeren, en küçükler için küçük kateşizm.
49 50 52Jacques Dubois (Benedikten rahibi, École pratique des hautes études'te araştırma direktörü), "Pierre Canisius", Encyclopædia Universalis: universalis.fr. Referans Fransızca akademik kayıt: 1536'dan itibaren Köln'de hukuk ardından ilahiyat eğitimi, 8 Mayıs 1543'te Cemiyet'e giriş, 1544'te diyakon ardından 1546'da rahip takdisi, İskenderiyeli Aziz Kiril ve Aziz Büyük Leo baskıları, 1547'de Trent'te ilahiyatçı, Ingolstadt Üniversitesi'nin düzenlenmesi, 1581'de Fribourg'a gönderilme, 21 Aralık 1597'de ölüm, 1864'te kutsanma, 1925'te aziz ilanı ve doktorluk; "Kanisi" adının Almanya'da üç yüzyıl boyunca kateşizmin olağan adı haline geldiğini not eder.
53James Brodrick, S.J., Saint Peter Canisius, Londra, Sheed & Ward, 1935 (1950 yeni baskı, 859 s.). Roma ve Avrupa'daki Cizvit arşivlerinin (mektuplar, günlükler, çağdaş kayıtlar) sistematik taranmasına dayanan referans bilimsel biyografi; eser eleştirel olmayan hagiografiden kaçınır ve arşiv kaynaklarından hareketle Canisius'ta en yoğun havarisel eylem ile disiplinli bir dua hayatı arasındaki sürekli bağı gösterir.
61Papa XIII. Leo, Militantis Ecclesiae genelgesi, 1 Ağustos 1897; Canisius'un ölümünün üçüncü yüz yılı için Avusturya, Almanya ve İsviçre başpiskopos ve piskoposlarına hitaben, vatican.va adresindeki resmî metin. Alıntılanan formüllerin resmî İngilizce referans metni: "in popular speech "knowing Canisius" was synonymous with "preserving the Christian faith""; mücadelesindeki ilim ve erdem birliği hakkında genelge, onda "ilmin silahlarını adaletin silahlarıyla" kuşanmayı bilen kişiyi över. Fransızca çeviri bu resmî metinden yapılmıştır.
71Papa II. Ioannes Paulus, Aziz Petrus Canisius'un ölümünün dördüncü yüz yılı vesilesiyle Almanya piskoposlarına mektup, 19 Eylül 1997 (25 Eylül 1997'de kamuoyuna açıklandı), vatican.va adresindeki resmî metin. Canisius'un çocuklar hakkındaki sözünün resmî İngilizce referans metni: "Christ, the Wisdom of God himself, did not shy away from children but treated them with trust"; II. Ioannes Paulus orada Canisius'u "Almanya'nın ikinci Havarisi" olarak selamlar ve çeşitli yaşlara uyarlanmış kateşizm modelini över. Fransızca çeviri bu resmî metinden yapılmıştır.
72