Auxerre'li Aziz Germanus (378-448)

Vali iken piskopos olan

Azizler arasında ilk hayatı ile ikincisi arasında bu kadar keskin bir zıtlık sunan çok az kişi vardır. Piskopos olmadan önce Germanus, gözlerden uzak bir keşiş ya da taşralı bir din adamı değildi: İmparatorluğun yüksek bir memuruydu, Galya'nın sivil diyosezlerini yöneten altı duces'ten biri, Roma hukukunda ustalaşmış bir avukat, büyük bir toprak sahibi, bir dünya adamı ve ünlü bir avcıydı^[8][9]. Onun ihtidası yavaş bir dindar olgunlaşma değil, basiretli bir piskopos tarafından neredeyse zorla dayatılan ani bir kopuştu. Sarayı çula taşıyan bu geçiş, onun figürünün özgünlüğünü oluşturur.

« Pelagiusçuların çekici »

Germanus'u tanımlayan ikinci özellik, Pelagius sapkınlığı karşısındaki ortodoksluk şampiyonu rolüdür. 5. yüzyılın başında, Roma Britanyası — büyük ada, bugünkü İngiltere — lütfun gerekliliğini inkâr eden ve yalnızca insan iradesinin güçlerini yücelten bu öğreti, Pelagiusçuluk tarafından kemiriliyordu. Manş Denizi'ni aşıp Katolik inancını orada yeniden tesis etmek için Galya Kilisesi'nin, ardından Roma'nın seçtiği kişi Germanus oldu^[10][11]. Muhterem Beda'nın anlattığı iki Britanya seferi, onu Hristiyan hafızasında büyük Pelagius karşıtı ve adanın müjdecilerinden biri yaptı.

Azizleri yetiştiren

Üçüncü özellik, daha sessiz ama belirleyici: Germanus bir meslek ayırt ediciydi. Britanya yolunda Nanterre'de durdu, kalabalıkta Geneviève adlı küçük bir kızı fark etti, onun gelecekteki azizliğini peygamberlik sözüyle bildirdi ve onu Tanrı'ya adadı^[12][13]. Auxerre geleneği onu ayrıca İrlanda'nın gelecekteki havarisi Aziz Patrick'in yetişmesiyle de ilişkilendirir. Germanus dolayısıyla yalnızca büyük bir piskopos değildir: o bir azizler üstadıdır, doğmakta olan lütfu tanıyıp mühürlemesini bilen bir adamdır.

Hayatının kaynakları

Germanus'u, 5. yüzyıl azizi için nadir kalitede kaynaklardan tanıyoruz. Başlıcası, yaklaşık 480'de Lyonlu Constantius tarafından, Lyon Piskoposu Patient ve Auxerreli Censurius'un isteği üzerine yazılan Vita sancti Germani'dir: azizin ölümünden henüz bir kuşak sonra, hâlâ yaşayan tanıklıklara dayanılarak kaleme alınmış bir biyografi^[14]. Bu Hayat'a, Akitanyalı Prosper'in daha eski ve bağımsız tanıklığı eklenir; onun Kroniği, daha 429 yılında Papa I. Caelestinus tarafından Germanus'un Britanya'ya gönderildiğini kaydeder^[15]. Son olarak, yaklaşık üç yüzyıl sonra, Muhterem Beda İngiliz Halkının Kilise Tarihi'nin (I. kitap, 17-21. bölümler) beş bölümünü Germanus'un Britanya misyonlarına ayırır — Alleluia zaferinin anlatısını sonsuza dek sabitleyen odur^[16].

Beda bu bölümlerde Constantius'u adıyla anmaz: onun burada Lyonlu Constantius'un Germanus'un Hayatı'nı yakından izlediğini tespit eden modern eleştiridir^[17].

Bu üç tanığın — yakın dönemli Gallialı bir biyografi yazarı, çağdaş bir kronikçi, daha geç dönemli ama titiz bir İngiliz tarihçi — kesişmesi, Germanus figürüne olağanüstü bir belgesel temel kazandırır.

Yüksek Gallo-Romen aristokrasisinde bir doğum

Germanus yaklaşık 378'de (kaynaklar 378 ile 380 arasında tereddüt eder), Gallia Lugdunensis'te, antik Autessiodurum, Auxerre'de doğdu^[18][19]. Anne babası Rusticus ve Germanilla, « 4. yüzyıl sonu Galya'sının en soylu ailelerinden birine » mensuptu^[20]. Yani iktidarın, servetin ve kültürün tarafında doğdu: bu dönemin Roma Galya'sı, Batı İmparatorluğu Cermen halklarının baskısı altında çoktan sarsılsa da, hâlâ villalar, çiftlikler ve büyük kariyerler ülkesiydi.

Roma: retorik ve hukuk

Büyük bir kariyere aday her genç aristokrat gibi Germanus da döneminin en iyi eğitimini aldı: ünlü Arles ve Lyon okullarına devam etti, ardından Roma'ya gitti ve burada retorik ve medeni hukuk okudu^[21]. Başkent onu yetkin bir hukukçu yaptı: « birkaç yıl boyunca büyük başarıyla vali mahkemesinde davalar savundu »^[22]. Roma'da ayrıca imparatorluk çevrelerinde saygı gören yüksek rütbeli bir kadın olan Eustachia ile evlendi^[23][24].

Avukat, eş, vali

İmparator, onun yeteneklerini fark edip onu Galya'ya geri gönderdi ve en yüksek sivil görevlerden birine yükseltti: onu « Galya eyaletlerinin yönetimine atanmış altı dükten biri » yaptı^[25]. Germanus böylece bir dux, doğduğu şehir Auxerre'de oturan, bölgesini yöneten bir askeri ve sivil vali oldu. Geç Antik Çağ'ın büyük bir beyefendisinin her şeyine sahipti: soy, zenginlik, belagat, iktidar, soylu bir eş — ve hayatını beklenmedik bir yoldan altüst edecek olan av tutkusu.

Ganimetli armut ağacı ve Piskopos Amateur

Auxerre'ün merkezinde büyük bir armut ağacı yükseliyordu (başka geleneklere göre, bir zamanlar pagan kültüne adanmış bir ağaç). Avcı Germanus, öldürdüğü hayvanların başlarını ve postlarını gururla av ganimeti olarak oraya asıyordu — şehrin piskoposu Amateur (Amator) bu âdeti tehlikeli buluyordu: hurafe kalıntısı, boş övünme vesilesi ve Hristiyanlar için skandal^[26][27]. Valinin yokluğunda Amateur ağacı kestirdi ve ganimetleri yaktırdı.

Öfkelenen Germanus piskoposu misillemeyle tehdit etti. Ama yaşlı ve ilham dolu adam, bu hırçın validen, yerine geçecek Tanrı'nın seçilmişi olduğunu sezmişti. Geleneğin dediğine göre — içsel bir ışığın öğüdüyle ve valinin iznini alarak önden davrandı.

Zorla takdis (418)

Germanus'un kiliseye geldiği bir törenden yararlanan Amateur kapıları kapattırdı, valiyi yakaladı, ona neredeyse zorla tonsürü uyguladı ve onu diyakon takdis etti, Auxerre makamında halefi olacağını bildirdi^[28][29]. Bugün bizi şaşırtan bu olay, antik bir uygulamaya dayanır: seçkin adamlara bazen istememelerine rağmen piskoposluk dayatılırdı, Tours'ta Tourslu Aziz Martin'e ya da Hippo'da Aziz Augustinus'a yapıldığı gibi.

Çarpıcı olan, Germanus'un yanıtıdır. İntikam almak yerine, bu şiddeti Tanrı'nın bir çağrısı olarak karşıladı:

« Germanus'ta o anda harikulade bir değişim gerçekleşti: hemen bütün ruhuyla Hristiyan hayatının mükemmelliğine döndü. » — Catholic Encyclopedia, St. Germain of Auxerre^[30]

Kısa süre sonra Amateur'un ölümü üzerine Germanus seçildi ve halkın ve din adamlarının alkışıyla 7 Temmuz 418'de Auxerre piskoposu takdis edildi^[31][32][33]. Galya dükü, ruhların çobanı olmuştu.

Soyunma

Germanus'un dönüşümü içsel bir duygu olarak kalmadı: hemen gerçek bir soyunma şeklini aldı. Mallarını yoksullara dağıttı^[34], durumunun zevklerinden vazgeçti ve bundan böyle piskopos giysisi altında keşiş gibi yaşamaya karar verdi^[35][36]. Eşi Eustachia ile kusursuz iffet içinde yaşamaya karar verdi; ona artık bir eş olarak değil, bir kız kardeş olarak davranıyordu — Tanrı'ya evlilik hayatına kadar her şeyini adamak isteyen geç Antikçağ'ın büyük mühtedilerine özgü klasik bir jestti bu.

Çöl Babaları'na yaraşır bir çilecilik

Biyografisinin tanıklığına göre, Germanus'un piskoposluğunun otuz yılı boyunca kendine yüklediği çile, son derece sertti — Çöl Babaları'na layıktı. Lyonlu Constantius bunun ayrıntılarını aktarmıştır:

Lyonlu Constantius, özünde, onun düzenini şöyle anlatır: ne buğday ekmeği, ne şarap, ne sirke, ne yağ, ne çeşnili sebze, hatta tuz bile yok — yalnızca akşamları, kendi elleriyle öğüttüğü arpa; ve kışın da yazın da ne soğuk ne açlık onu geri adım attıramazdı^[37].

Kül üzerinde, çul giymiş halde, soyunmadan uyurdu; boynunda bir kesede hep kutsal emanetler taşırdı; durmaksızın oruç tutardı^[38][39]. Bu kefaret bir kaçış değildi: büyük çilecilerde olduğu gibi onda da olağanüstü bir ruh gücü besliyor, onu fırtınalara, sapkınlık önderlerine, barbar ordularına ve imparatorluk güçlerine asla sarsılmadan göğüs gerebilecek hale getiriyordu.

Yonne kıyısındaki manastır

Tourslu Aziz Martin'in Galya'ya yerleştirdiği manastır idealine sadık kalan Germanus, Auxerre karşısında Yonne kıyısında, azizler Kosmas ve Damianos'a adadığı bir manastır kurdu^[40]. Martin'in Marmoutier'de yaptığı gibi, piskoposluk şehrinin hemen yanında bir dua ve yoksulluk topluluğu istiyordu. Daha sonra gömülmeyi isteyeceği bu hitabet — Saint-Maurice hitabeti — mezarının çevresinde yüksek Orta Çağ'ın büyük manastır ocaklarından biri olan büyük Auxerre Saint-Germain manastırını doğuracaktı.

Pelagiusçuluk, Britanya'nın sapkınlığı

V. yüzyılın başında Roma Britanyası, Pelagiusçuluk ile sarsılıyordu. Britanyalı keşiş Pelagius'tan çıkan bu öğreti, insan doğasının aslî günahla yaralanmadığını inkâr ediyor ve insanın içsel lütfun yardımı olmaksızın yalnızca kendi güçleriyle^[41] doğruluğa ve kurtuluşa ulaşabileceğini savunuyordu. Bu, İncil'in kendisini temelinden sarsıyordu: eğer insan kendini tek başına kurtarıyorsa, Haç gereksiz hale gelirdi. Kartaca'da ve Roma'da mahkûm edilen — Aziz Augustinus onun büyük karşıtıydı — Pelagiusçuluk, yandaşlarının kalabalıkları kazandığı Büyük Britanya'da elverişli bir zemin bulmuştu^[42][43].

Galya konsili ve Papa Celestinus

Endişelenen Britanyalı Katolikler, Galya Kilisesi'nden yardım istedi. Galya piskoposlarının bir konsili, denizi aşıp yanılgıyı çürütmeleri için Auxerreli Germanus ile Troyesli Lupus'u görevlendirdi^[44][45]. Çağdaş tanık vakanüvis Aquitanyalı Prosper çok önemli bir ayrıntı ekler: diyakoz Palladius'un önerisiyle Papa I. Celestinus'un bizzat kendisi, Germanus'u «kendi yerine» (vice sua) görevlendirmiş, misyona Roma yetkisi vermişti:

«Pelagiusçu piskopos Severianus'un oğlu Pelagiusçu Agricola, öğretisini aşılayarak Britanya Kiliselerini bozdu. Fakat diyakoz Palladius'un önerisiyle Papa Celestinus, temsilcisi olarak Auxerre piskoposu Germanus'u gönderdi; ve sapkınları yere seren Germanus, Britanyalıları Katolik imana geri döndürdü.» — Aquitanyalı Prosper, Chronique, 429 yılı^[46]

Dindirilen fırtına

Deniz yolculuğu ilk sınav oldu. Manş'ın ortasında, geleneğin misyonu engellemeye çalışan cinlerin öfkesine bağladığı azgın bir fırtına, gemiyi neredeyse yutacaktı. Uykudan uyandırılan Germanus, «Teslis adına, biraz su alıp dalgalara serpti» ve deniz hemen yatıştı^[47]. Beda'nın anlattığı bu olay, iki azize Britanya'da eşlik eden alametler dizisinin ilkidir.

Büyük kamuya açık tartışma

Adaya varan Germanus ve Lupus önce «yalnızca kiliselerde değil, kavşaklarda, tarlalarda ve sokaklarda» vaaz verdiler ve Katolik kalabalık güçlendi^[48]. «Göz alıcı giysiler içinde, dalkavuklar sürüsüyle çevrili» Pelagiusçu önderler sonunda kamuya açık bir tartışmayı kabul ettiler. Beda'ya göre Germanus'un belagati — Romalı eski avukat orada sanatını yeniden buluyordu — «sel gibi taştı» ve sapkınları sessizliğe gömdü; onları yargılayan kalabalık onları neredeyse cezalandıracaktı ve Katoliklerin zaferini kabul etti^[49].

«Aziz piskoposlar, Elçilerin ve İncillerin tanıklıklarına dayanan öyle bir belagat seliyle onları ezdiler ki […] yargıç olan halk ellerini zor tuttu.» — Muhterem Beda'ya göre, Histoire ecclésiastique, I, 17^[50]

Kör kızın şifası

Hakikati bir alametle doğrulamak için Germanus'a, tribun sınıfından bir adamın on yaşlarındaki kör kızı getirildi. Önce kendileri şifa vermeye çağrılan Pelagiusçu önderler bunu reddettiler. Germanus o zaman, bir duanın ardından, boynunda taşıdığı kutsal emanetleri çocuğun gözlerine uyguladı ve «hemen görmesi geri geldi», bütün hazır bulunanları hayrete düşürerek^[51]. Tartışma mucizeyle mühürlenmişti: ortodoksluk yalnızca daha belagatli değildi, yaşıyordu.

Aziz Alban'ın kabri

Adadan ayrılmadan önce Germanus ve Lupus, Verulamium'daki (bugünkü St Albans) Britanyalı ilk şehit Aziz Alban'ın kabrine hacca gittiler. Germanus oraya elçilere ve şehitlere ait emanetler bıraktı ve Beda'ya göre, Galya'ya götürmek üzere şehitlik yerinden toz aldı — denildiğine göre Alban'ın kanıyla hâlâ boyanmış topraktı^[52]. Bu jest iki azizi Britanya'nın en eski şehidine bağlar ve misyonlarını azizlerin birliğine yerleştirir.

Piktler ve Saksonlar

Germanus misyonunu tamamlarken, Britanya Piktler (kuzeyden gelen) ve Saksonlar (denizden gelen) koalisyonunun saldırısına uğradı. Dağınık ve dehşete kapılmış Britanyalılar iki piskoposa başvurdular. Büyük Perhiz zamanıydı ve çoğu hâlâ katehümen olan birçok asker sefer sırasında vaftiz istedi ve aldı. Eski Galya dükü Germanus, o durum için savaş önderi yeteneklerini yeniden buldu — ama eşi görülmemiş türden bir savaş verecekti^[53].

Üç kez haykırılan «Alleluia!»

Germanus, yeni vaftiz edilmiş ordusunu düşmanın yolunda, yüksekliklerle çevrili sarp bir vadiye yerleştirdi. Piktler ve Saksonlar ilerleyince, herkese kendi haykırışını aynen tekrarlamalarını emretti. Zamanı gelince, gür bir sesle şunu söyledi: «Alleluia!» — ve bütün ordu bunu üç kez tekrarladı. Dağların yankıladığı haykırış, muazzam bir gümbürtüye dönüştü^[54].

«Germanus savaşta kendisinin önderleri olacağını ilan eder. Çevik adamlar seçer […] ve düşman yaklaşırken, hepsi tek sesle onun başlattığı haykırışı tekrarladı: "Alleluia!" Dağların yankısı bu haykırışı çoğalttı.» — Muhterem Beda'ya göre, Histoire ecclésiastique, I, 20^[55]

Tek damla kan dökülmeden bir zafer

Etki yıldırım gibi oldu. Kayaların ve göğün üzerlerine çöktüğünü sanan barbarlar, anlatılmaz bir paniğe kapıldılar ve silahlarını atarak düzensizce kaçıştılar; çoğu, geri çekilme yollarını kesen bir nehirde boğuldu. Britanyalılar savaşmadan zafer kazandılar, bozguna uğrayan düşmanın ganimetlerini topladılar^[56].

«Her yöne kaçıştılar, silahlarını atarak, kayaların ve göğün üzerlerine düştüğünü sanarak; ve dehşetleri öyle büyüktü ki yeterince hızlı koşamıyorlardı.» — Muhterem Beda, Histoire ecclésiastique, I, 20 (Sherley-Price ed. çevirisinden)^[57]

Yaklaşık 429-430'a tarihlenen bu Alleluia zaferi (Alleluia Victory), İngiliz Hristiyan tarih yazımının en ünlü anlatılarından biridir. Çarpıcı bir sahneyle Germanus'un inandığını söyler: Hristiyan'ın silahı kılıç değil, imandır; vaftiz edilmiş bir halkın tek yürekle haykırdığı Tanrı'nın adı, bu dünyanın güçlerini bozguna uğratmaya yeter.

Germain'in ilk misyonunun en kalıcı meyvelerinden biri bir savaş değil, bir karşılaşma oldu. Manş'a doğru yol alırken, 429 yılında Germain ve Loup, Paris yakınlarındaki Nanterre'de mola verdiler. Halk onları karşıladı; kalabalığın içinde Germain, yaklaşık yedi yaşında küçük bir kız fark etti: adı Geneviève idi^[58][59].

Aziz, geleneğe göre, onda hemen olağanüstü bir çağrı sezdi. Onu çağırdı, kutsadı, anne babasının önünde Tanrı katında büyük olacağını önceden bildirdi ve onu Rab'be adadı; bu sözün hatırası olarak taşıması için ona üzerinde haç işareti bulunan bakır bir madalyon verdi^[60]. Geneviève, Paris'in hamisi olacaktı; geleneğe göre 451'deki duasıyla Attila ve Hunlarının yürüyüşünü saptıracaktı. Böylece Germain'in Nanterre'deki hareketi, bir başka büyük Fransız azizliğinin gizli başlangıcıdır.

«Anne babaya çocuklarının geleceğini önceden bildirdi ve onu Tanrı'ya adadı.» — Catholic Encyclopedia, St. Germain of Auxerre'de aktarılan geleneğe göre^[61]

Auxerre geleneği, Germain'i ayrıca İrlanda'nın gelecekteki havarisi Aziz Patrick'in yetişmesiyle de ilişkilendirir; Patrick, misyonundan önce Auxerre'de kalıp öğrenim görmüştü — Nanterre karşılaşmasından daha belirsiz ama akla yatkın bir bağ ve tarihçiler bunu tartışır^[62].

Bir süre bastırılan Pelagiusçuluk, birkaç yıl sonra Britanya'da yeniden filizlendi. Yaşlanmış olan Germain yeniden yola çıkmayı kabul etti — bu kez Aziz Loup'un öğrencisi Trèves piskoposu Severus ile birlikte^[63][64]. 447 civarındaki ikinci sefer, yaşlı piskoposun otoritesini doğruladı: Pelagiusçu önderler yeniden susturuldu ve adadan sürgün edildi, Katolik inanç kesin olarak sağlamlaştırıldı.

Bu sebat, insan hakkında çok şey söyler. Hakikat tehdit altında kaldıkça Germain hiçbir davayı kazanılmış saymazdı. Kendisinin olmayan bir halk uğruna, fırtınaları ve yorgunluğu göze alarak Manş'ı iki kez aştı — gezme merakından değil, imana duyduğu sevgiyle.

Tam Feragat

Germain'in bütün azizliği bir feragatten doğdu. Her şeye sahipti — soylu doğum, servet, güç, silahların ve hukukun şanı — ve elini zorla tutan bir piskoposun çağrısıyla hepsini bir anda bıraktı. Hayatı, İncil'in şu sözünü gösterir: «Ardımdan gelmek isteyen kendini inkâr etsin»^[65]. Çileciliğinin köktenciliği bir tuhaflık değildir: bıraktıklarının ölçüsüdür ve büyük bir efendinin Tanrı'nın büyük bir yoksulu olabileceğinin kanıtıdır.

Keşiş-Piskopos, Aziz Martin'in Mirasçısı

Germain, Galya'da Tourslu Aziz Martin'in başlattığı çehreyi sürdürür: Kilise yönetimini dua ve kefaretten asla ayırmayan keşiş-piskopos. Martin gibi şehrinin kapılarında bir manastır kurar; Martin gibi mitra altında sert giysiyi ve bir çilekeşin yüreğini korur; Martin gibi tefekküre yorulmak bilmez bir misyonerlik faaliyeti ekler. İki adam, yarım yüzyıl arayla, Galya piskoposluğunun altın çağını kuşatır.

Güç Karşısında Bile Sevgi

Germain'in maneviyatı asla dünyadan kaçış olmadı. Çilekeş olarak çoban kaldı; yoksul olarak halkının savunucusu kaldı. Ezilenler için durmadan araya girdi, Auxerre'e vergi indirimleri sağlamak için imparatorluk sarayına gidip ricada bulundu ve göreceğimiz gibi, cezalandırılmak istenen isyancılar için bir sevgi elçiliği sırasında öldü^[66]. Onun azizliği, çekilen bir adamın değil, keşiş yüreğini koruyarak acı çekenlere durmadan inen bir adamın azizliğidir.

Armorikalıların Elçiliği

Armorikalılar — kıta Britanyası'nın, bugünkü Fransa'nın kuzeybatısının sakinleri — imparatorluk otoritesine karşı ayaklanmışlardı ve general Aetius üzerlerine barbar birlikleri (Goar'ın Alanları) salmıştı. Komşu halkını bir katliamdan kurtarmak için yaşlı piskopos, Batı İmparatorluğu'nun başkenti Ravenna'daki sarayda, imparator III. Valentinianus ile annesi Galla Placidia önünde davalarını savunmak üzere İtalya yolculuğuna çıktı^[67][68].

Ravenna'da Ölüm

Germanus Ravenna'da büyük onurlarla karşılandı: Galla Placidia ve saray erkânı ona yaşayan bir aziz gibi hürmet ediyordu. Merhamet sözleri aldı — ama bunların etkisini görecek vakti olmadı. Yolculuk ve perhizlerle tükenmiş düşen aziz hastalandı ve 31 Temmuz 448'de Ravenna'da öldü (bazen verilen 450 tarihi bazı nüshalardaki bir karışıklıktan kaynaklanır)^[69][70][71]. Saray, Kilise'nin bir prensi için tutulur gibi onun yasını tuttu.

Naaşın Dönüşü ve Saint-Germain Manastırı

Son vasiyetine göre naaşı Auxerre'e geri getirildi — Alpler ve Galya üzerinden geçen uzun ve görkemli bir cenaze alayı — ve bizzat inşa ettirdiği Saint-Maurice hitabetine defnedildi. Bu kabrin çevresinde erken Orta Çağ'ın en ünlü manastırlarından biri yükseldi: Karolenj dönemi mahzeni, Batı'nın en eski freskleri arasında yer alan süslemeleriyle bugün bile ayakta duran Auxerre Saint-Germain Manastırı^[72][73].

Avrupa Çapında Bir Etki

Aziz Germanus'un kültü çok büyük ve çok erkendi. Auxerre'in hamisi olarak tüm Galya'da, Britanya'da ve İtalya'ya kadar hürmet gördü. Çok sayıda kilise onun adını taşır; bunlar arasında ünlü Paris Saint-Germain-des-Prés manastırı da vardır (VI. yüzyıl Paris piskoposunun adını taşır, karıştırılmamalıdır) ve Fransa'da olduğu gibi İngiltere'de de Auxerre piskoposuna adanmış daha nice kilise bulunur; Alleluia zaferinin hatırası onun anısını yaşattı^[84][85]. Litürjik yortusu ölüm günü olan 31 Temmuz'a sabitlenmiştir^[86].

Germanus, çok daha sonra kurulan Roma kanonizasyon usullerinden önceki azizlerdendir: Martinus ya da Hilarius gibi, onun kültü de Kilise'nin tasdik ettiği kadim bir hürmete dayanır; azizliği Galya, Britanya ve Ravenna kalabalıkları tarafından daha hayattayken tanınmıştı.

Ölümünden on altı yüzyıl sonra, Germanus'un şahsiyeti tekil bir sorgulama gücü koruyor. Önce şunu gösterir: hiçbir durum terk edilemeyecek kadar parlak değildir: dük, avukat, toprak sahibi, mutlu bir eş iken her şeyi Tanrı için bıraktı. Bir hayatı başarı ve iktidarla ölçen bir çağa, Germanus gerçek büyüklüğün her şeyi kaybetmeyi göze alınan yerde başladığını hatırlatır.

Sonra hakikatte kararlılığı öğretir. Pelagianizme karşı — insanın lütuf olmadan yalnız kendi güçleriyle kurtulduğuna inanma ayartısı, hep yeniden doğan bu ayartı — denizi iki kez aştı. Mücadele ettiği herezi ölmedi: kurtuluşu ahlaki bir çabaya indirgeyip «bensiz hiçbir şey yapamazsınız»^[87] sözünü unutan herkesle yeniden ortaya çıkar. Germanus gerekli lütfun azizidir.

Son olarak azizliğin sonuna kadar etkin sevgi olduğunu hatırlatır. Manastırının huzurunda değil, İtalya yollarında, imparatorluk sarayında, cezalandırılmak istenen isyancılar için yalvarırken öldü. Son girişimi bir merhamet girişimiydi — Roma'nın avukatı, ölümüne dek yoksulların güçlüler önündeki savunucusu olarak kaldı.

«O anda Germanus'ta hayranlık verici bir değişim gerçekleşti.» — Biyografi yazarının bu sözleri her şeyi özetler: bir tek lütuf anı, Galyalar dükünü Batı'nın en büyük azizlerinden biri yapmaya yetti.

• Aziz Martin de Tours — Galya'nın misyoner keşiş-piskopos modeli; Germain, bu figürü yarım yüzyıl sonra devam ettirir.
• Azize Geneviève — Paris'in hamisi; Germain, 429'da Nanterre'de onu henüz çocukken ayırt edip takdis etti.
• Aziz Patrick — İrlanda'nın havarisi; Auxerre geleneği onu Germain'den aldığı eğitime bağlar.
• Konstantinopolisli Aziz Germanos — Bizanslı adaş (ikonları savunan patrik); Auxerre piskoposuyla karıştırılmamalıdır.