Clunyli Aziz Majolus (906-994)

Cluny'nin dördüncü başrahibi

Cluny, 909 ya da 910 yılında Akitanya Dükü Dindar Guillaume tarafından kuruldu ve yalnızca Kutsal Makam'ın otoritesine bağlandı. Birinci başrahip Berno'dan sonra «manastırların yenileyicisi» Odo (927-942), ardından Aymard (yak. 942-954) geldi. Majolus dördüncüdür ve onun yönetimi altında (yak. 954-994) Cluny belirleyici bir eşiği aştı: bir coşku ocağı olmaktan çıkıp Provence'tan Germanya'ya ve İtalya'nın kalbine kadar uzanan bir manastırlar ağı haline geldi^[2][3].

Soğuk bir yöneticiyle hiçbir ilgisi yoktu. Çağdaşları onu iri yarı, yakışıklı, bilge, güzel konuşan, Odilon'un deyişiyle «ateşten bir ruha» sahip bir adam olarak anlatır^[4]. Doğal otorite, yumuşaklık ve kutsallığın bu karışımı olan karizmasıdır onu döneminin krallarının ve papalarının dinlediği bir hakem yapan.

«Manastırcılığın prensi»

Majolus'u, onu tanıyıp saygı duyan ardılı Odilon'un formülünden daha iyi hiçbir söz özetlemez:

«Yerin kralları ve prensleri ona efendi ve üstat diyorlardı, oysa o gerçekte manastırcılığın prensiydi.» — Clunyli Odilon, Aziz Majolus'un Hayatı^[5][6]

Paradoks bilinçlidir. Majolus iktidarın peşinden hiç koşmadı; ondan kaçtı. Ama kaçtığı için iktidar ona durmadan sunuldu — papalığa kadar. Onun büyüklüğü doyuma ulaşmış bir hırslının değil, alçakgönüllülüğünün kendisi otorite olan bir keşişin büyüklüğüdür.

Hayatının kaynakları

Majolus'u şaşırtıcı derecede yakın kaynaklardan tanıyoruz. Ölümünden kısa süre sonra, Cluny'li Syrus adlı bir keşiş doğrudan tanıklıklara dayanarak ilk Vita sancti Maioli'yi (yak. 1000) kaleme aldı^[7]. Ardından halefi Odilon da bir Hayat yazdı (yak. 1010); daha kısa ve daha manevi olan bu metinde tanık portresini sunar^[8]. Üçüncü bir biyografi yazarı Nalgod, bu anlatıları XI. yüzyılda yeniden işleyecektir^[9].

Her ortaçağ Vita'sı gibi bu metinler de öğretici hagiografyalardır: eleştirel bir vakayiname tutmaktan çok kahramanlarının kutsallığını yüceltirler. Bu yüzden bazı tarihler — doğum yılı, başrahipliğe geçişin tam zamanı — tartışmalı kalır ve bu makale onları dürüstçe aralıklar halinde sunar.

Yaklaşık 906'da Provence'ta doğum

Majolus yaklaşık 906 yılında — bazı kaynaklar 910 der — yüksek Provence aristokrasisinden bir ailede doğdu^[10][11]. Biyografi yazarı Syrus onu Avignon'da doğmuş gösterir; başka bir gelenek onu Alpes-de-Haute-Provence'taki Valensole'ye bağlar^[12]. Babasının adı Foucher (Fulcher), annesi Narbonne vikontlarıyla akraba sayılan Raimonde'dir. Yani manastır yoksulluğunu özgürce seçecek olan, geniş toprakların mirasçısı, yüksek doğumlu bir adamdır.

Sarazen akınlarının damgaladığı bir çocukluk

X. yüzyıl Provence'ta bir terör zamanıdır. Fraxinetum'daki (Maures dağlarındaki La Garde-Freinet) müstahkem sığınaklarından, İspanya'dan gelen Müslüman korsanlar kırsalı haraca bağlar, manastırları yağmalar ve Alp yollarını keser^[13][14]. Yaklaşık 916-918 yıllarında savaşlar ve güvensizlik Majolus'un ailesini topraklarından kaçmaya zorlar; bazı gelenekler anne babasının orada can verdiğini aktarır^[15]. Çocuk böylece Sarazen şiddetinin deneyimini etine kazınmış olarak büyür — yetişkin hayatına en dramatik biçimde yeniden katılacak bir anahtar tema.

Lyon'da öğrenim, Mâcon'da kanonik ve arşidiyakozluk

Daha kuzeye sığınan genç Majolus Lyon'da liberal sanatlar okur ve zekâsı ile edebiyat zevkiyle sivrilir^[16]. Ruhban olunca Mâcon'daki Saint-Vincent katedralinde kanonik kabul edilir, ardından piskoposluğun en yüksek görevlerinden biri olan arşidiyakoz olur^[17][18]. Yoksul ruhbanlara ücretsiz ders verdiği söylenir; ilim ve erdem ünü hızla büyür.

Besançon piskoposluğunun reddi

Bu ün neredeyse onu dinî yaşamdan koparacaktı: onu Besançon piskoposu yapmak istediler. Majolus sıvıştı^[19]. Bunda bir onur değil, görevin yükünü ve tuzaklarını görüyordu. Biyografi yazarına göre her şeyi bırakıp manastır cübbesini giymeyi seçmesi kısmen piskoposluktan kaçmak içindi^[20]. Bu özellik açıklayıcıdır: daha gençliğinde onurlardan kaçış onda bir poz değil, derin bir manevi içgüdüdür — daha sonra ona papalığı reddettirecek olanın ta kendisi.

Aymard döneminde keşiş, manastırın armarius'u

Yaklaşık 943-944 yıllarında Majolus, o sırada üçüncü başrahip Aymard tarafından yönetilen Cluny'ye girer^[21]. Kültürü ve dindarlığı onu hemen öne çıkarır: ona armarius görevi verilir — hem kütüphaneci hem tören üstadı, kitaplardan ve ayin güzelliğinden sorumlu^[22]. Gelecekteki reformcu böylece düzenli hayatın en alçakgönüllü ve en somut hizmetiyle başlar: el yazmaları, ilahi, koro düzeni.

Kör başrahibin yardımcısı

Başrahip Aymard yaşlanıp kör olur. Tek başına yönetemez hale gelince yaklaşık 948'de Majolus'u yardımcı başrahip (kooadjütör) seçer, ardından görevinden azar azar çekilerek manastırın fiilî yönetimini ona bırakır^[23][24]. Majolus'un Hayatı, genç keşişin sakat yaşlı başrahibe karşı inceliğini vurgular: devraldığı kişiyi asla küçük düşürmeden yönetir. Aymard yaklaşık 965'te ölecek ve Majolus'u Cluny'nin tek efendisi bırakacaktır.

Dördüncü başrahip (yak. 954-994)

Majolus böylece başrahip olur, derece derece ve gönülsüzce: yak. 948'de yardımcı, yak. 954'te tam yetkili başrahip, Aymard'ın ölümünden sonra tek yönetici^[25][26]. CatholicSaints.info'nun dediği gibi görevi «gönülsüzce» kabul etti^[27] — yine alçakgönüllülük, yine onurlardan kaçış. Başrahipliği yaklaşık kırk yıl sürecek; Cluny'nin bütün tarihindeki en uzun ve en verimli dönemlerden biri.

Bir yöntem: yumuşaklık ve örnek

Majolus Odo'nun reforme ettiği gibi reforme eder: zorlamayla değil, kutsallığın nüfuzuyla. Başkalarının dayattığı yerde o güzel örnekle sürükler^[28]. İri cüssesi, ölçülü sözü, sade hayatı fermanlardan fazlasını yapardı. Onun yönetimi altında Cluny riayeti — bütün sıkılığıyla tutulan Aziz Benedictus Kuralı, görkemli ayin, laiklerden bağımsızlık — evden eve yayıldı.

Fransa'da ve ötesinde yayılım

Cluny'nin mirası ve nüfuzu Majolus döneminde patlar: Hayat ve beratlar, bağımlılığına giren yüzlerce köy, hak ve kilise gelirinden söz eder^[29]. Kurduğu, kabul ettiği ya da reforme ettiği ocaklardan bazıları şunlardır:

İtalya ve Germanya'da reform

Majolus'un nüfuzu Fransa krallığının çok ötesine taştı. Bir kaynağın dediğine göre I. Otto ona İtalya ve Germanya'daki bütün manastırların yönetimini emanet edecek kadar saygı duyardı^[38]. İtalya'da Majolus Ravenna yakınındaki Sant'Apollinare in Classe'yi (972) üstlendi, Parma'daki San Giovanni Evangelista'yı (982) ve Pavia'da Caelius tepesindeki bir manastırı (987) reforme etti ve İmparatoriçe Adelheid ile birlikte San Salvatore manastırını (971) kurdu^[39]. En yetenekli müritlerini — Normandiya'nın gelecekteki büyük reformcusu Volpianolu Guillaume de dahil — Cluny ateşini hep daha uzağa taşımak için görevlendirdi.

Bu ağ henüz XI.-XII. yüzyılların tam yapılanmış «Cluny tarikatı» değildir, ama onun mantığını hazırlar: istikrarlı bir ana ev, bağımlı kollar, ortak bir riayet ve Burgonya'nın çok ötesinde tanınan manevi bir otorite.

İmparatorların ve İmparatoriçe Adelheid'in dostu

Bir keşiş için ender bir durumdur: Majolus, Otton hanedanının yakın danışmanı oldu^[40]. Büyük Otto'nun dulu, kendisi de gelecekte azize olacak İmparatoriçe Adelheid ona derin bir saygı duyardı: «ona basit bir rahibe gibi hizmet etmeye çalışırdı»^[41]. Yaklaşık 980'de Pavia'da, yıllardır dargın olan II. Otto ile annesinin barışması kısmen Majolus sayesinde oldu^[42]. 983'te başrahip imparatora felaketli İtalya seferinden vazgeçmesini bile öğütledi; II. Otto dinlemedi — ve o yıl öldü^[43].

«İmparatoriçe Adelheid ona hep saygıyla davranır, ona basit bir rahibe gibi hizmet etmeye çalışırdı.» — Odilon'un Aziz Majolus'un Hayatı'ndan^[44]

Alplerde pusu

Hayatının en dramatik bölümü Temmuz 972'de yaşanır. İtalya'dan, Pavia'daki imparatorluk sarayını ziyaret etmiş olarak dönen Majolus, Alpleri Büyük Saint-Bernard geçidinden aşar (başka kaynaklar pusuyu Valais'deki Orsières köprüsüne yerleştirir)^[45][46]. Orada Fraxinetum Sarazenlerinden bir çete — doğduğu Provence'ı dehşete düşüren aynı korsanlar — başrahibin kervanına saldırır ve onu yoldaşlarıyla birlikte esir alır.

Fidye

Haber Hıristiyan dünyasını sarsar. Cluny hemen seferber olur: istenen muazzam fidyeyi toplamak için manastırın hazineleri ve kutsal kapları eritilir^[47]. Majolus serbest bırakılır. Geleneğin aktardığına göre esirken dua etmeyi ve yoldaşlarını teselli etmeyi sürdürüyordu — ve kaçıranlardan biri yanlışlıkla azizin kopya ettiği Kutsal Yazı yaprağına basınca korkuya kapıldı. İmparatorların dostu, bu makamda bir adamın kaçırılması bütün Avrupa'ya Sarazen sığınağının dayanılmaz küstahlığını gösterdi.

Fraxinetum yıkıldı: Tourtour Savaşı

Majolus'un esareti belirleyici kıvılcım oldu. Öfkelenen Provence Kontu Guillaume bir koalisyon topladı ve Sarazenleri Tourtour Savaşı'nda (yak. 973) ezdi, ardından Fraxinetum kalelerini aldı^[48][49]. Bu, Provence'taki silahlı Müslüman varlığının sonu ve Alp geçitlerinin yeniden açılmasıydı. Böylece tuhaf bir takdirle, silahsız bir keşişin kaçırılması bütün bir ülkeyi bir yüzyıllık yağmadan kurtardı.

Kaos içinde Roma

Büyük Otto'nun 973'teki ölümünde Roma şiddete gömülür. Papa VI. Benedictus devrilip hapiste boğulur, bir antipapa ortaya çıkar, hizipler birbirini parçalar^[50]. Kilise'nin partiler üstü, imparatorluğun da ruhbanın da saygı duyduğu bir adama ihtiyacı vardır. Bütün gözler Majolus'a çevrilir.

«Kesinlikle istemedi»

974'te İmparatoriçe Adelheid ve oğlu II. Otto, onu papa yapmak için Majolus'u İtalya'ya çağırır^[51][52]. Roma ruhbanı ve halkının da onu çağırdığı söylenir. Cluny başrahibi reddetti. Böylesine yüksek bir görev için gerekli niteliklerden yoksun olduğunu söyler, keşişleriyle ilgilenmeyi yeğlerdi^[53][54].

«II. Otto onu papalık tahtına aday göstermek istedi, ama Majolus bunu kesinlikle istemedi.» — CatholicSaints.info, Clunyli Aziz Majolus'tan^[55]

Majolus, «imparatorların ve papaların dostu» olarak en yüksek görevi reddedip keşiş kalmayı yeğledi^[56]. Papalığın cinayetler ve entrikalarla kapışıldığı bir yüzyılda bu ret sahte alçakgönüllülük değildir: Kilise'nin reformunun tahttan çok manastırların sessiz kutsallığından geçeceğini anlamış bir adamın ayırt etme yeteneğidir.

Kutsal Yazı ve ayin sevgisi

Cluny'nin başrahibi olmadan önce kütüphanecisi olan Majolus, hayatı boyunca bir Kitap adamı oldu. El yazmalarını, ilahinin güzelliğini, ilahî makamın görkemini severdi — onun ve Odilon'un döneminde eşsiz bir genişliğe ulaşacak Cluny ayini. Onun dindarlığı duygusal bir takva değil, Benedikten lectio divina'sına göre gece gündüz üzerinde düşünülen Tanrı Sözü'ne bir dalmaydı.

Alçakgönüllülük ve onurlardan kaçış

Hayatının en sürekli çizgisi alçakgönüllülüktür. Besançon piskoposluğundan kaçar, başrahipliği gönülsüzce kabul eder, papalığı reddeder. Keşiş oluşu, kaydının dediği gibi, kısmen «piskopos seçilmekten kaçınmak içindi»^[57]. Onurlardan bu kaçış hizmeti küçümseme değildir — dönemine ondan fazla hizmet eden olmamıştır — ama özgürlüktür: Majolus kendine ait değildi, Tanrı'ya aitti ve dünyanın sunduğu hiçbir şey onu satın alamazdı.

İyilik ve barış

Ondan önce Odo gibi Majolus da iyilikle titiz bir reformcuydu. Prenslerin kavgalarında hakemlik için ona başvurulurdu; bir imparatoriçe ile oğlunu barıştırdı. Gücü sertlik değil, ondan yayılan barıştı — Tanrı'da birleşmiş bir ruhun barışı. Krallar ona üstat diyorlardı çünkü onda ne korkunun ne hırsın yönettiği bir adam seziyorlardı.

Saint-Denis yolunda

Yaşlanmış ama yorulmak bilmez Majolus son bir görev aldı. Fransa'nın birçok manastırı gevşekliğe düşmüştü ve Kral Hugo Capet ondan Paris yakınındaki büyük kraliyet manastırı Saint-Denis'yi reforme etmeye gelmesini rica etti^[58][59]. Seksenlik başrahip yola çıktı. Ama yaş ve hastalık galip geldi: Bourbonnais'daki Cluny kolu Souvigny'den öteye gidemedi^[60][61].

«Konutların ne kadar sevimli»

11 Mayıs 994'te, yaklaşık seksen yaşında, Majolus ruhunu orada tefekkür barışı içinde teslim etti. Gelenek, ölürken dudaklarına, bütün keşiş hayatını beslemiş mezmur dizesini yerleştirir:

«Rabbim, konutunun güzelliği beni sevindirdi. Konutların ne kadar sevimli!» — Aziz Majolus'a atfedilen son sözler (krş. Mezmur 83/84)^[62]

Belirlenen mirasçı Odilon

Bu son yolculuğa çıkmadan önce Majolus halefiyeti olağanüstü bir genç keşişi yardımcı atayarak sağlamıştı: Odilon^[63]. Odilon Cluny'nin beşinci başrahibi olacak, manastırı Avrupa zirvesine taşıyacak ve vefat eden sadıkların anılmasını (2 Kasım) kuracaktı. Odilon da üstadının yanına, Souvigny'ye gömülecekti: iki mezar manastırı Bourbonnais'nin en büyük mabetlerinden biri yaptı^[64].

Hac odağı Souvigny mezarı

Majolus kültü hemen doğdu. 994'te daha Kral Hugo Capet mezarına hacca geldi^[65][66]. 998'de Papa V. Gregorius'un bir fermanı *«Aziz Majolus'un mübarek anısı»*ndan söz eder^[67]. Cluny'nin en eski beş kızından biri olan Souvigny, iki aziz başrahibin emanetleri çevresinde büyük bir hac yeri oldu; daha sonra Bourbon düklerinin nekropolü olarak da hizmet edecekti^[68].

«Cluny'nin iki ünlü başrahibi, Majolus ve Odilon, birbiri ardına burada ölmek için geldiler ve buraya gömüldüler.» — Souvigny manastırı tarihî kaydından^[69]

Kilise'nin hafızasında Majolus

11 Mayıs'ta yortulanan (ve Cluny'nin öteki başrahipleriyle 29 Nisan'da da anılan) Majolus, bininci yıl dönümü manastır yenilenmesinin büyük simalarından biri kalır^[70][71]. Odo, Odilon ve Aziz Hugo ile birlikte Clunyli aziz başrahipler zincirini oluşturur: Bourbonnais ve Burgonya'nın baba saydığı, bütün Avrupa'nın bilge diye danıştığı adamlar.

Bin yıldan fazla bir mesafeden Aziz Majolus korkularımıza ve tutkularımıza hâlâ seslenir. Önce iç özgürlüğü öğretir. İşte kendisine her şey sunulan bir adam — piskoposluk, papalık, iki krallığın manastırlarının yönetimi — ve kalbi özgür kalan, çünkü yalnız Tanrı'ya aitti. Başarı ve unvan saplantılı bir dünyada Majolus, insanın ancak reddettiği büyüklükle büyük olduğunu yineler.

Kutsallığın silahsızlandırdığını da öğretir. Odo Fleury keşişlerini yumuşaklığıyla nasıl silahsızlandırdıysa, Majolus da prenslerin kavgalarını silahsızlandırdı, bir imparatoriçe ile oğlunu barıştırdı ve kaçırılması bile Provence'ı kurtarmakla sonuçlandı. Gerçek güç şiddet değildir: birleşmiş bir ruhun barışıdır.

Sonunda sona kadar vefayı öğretir. Seksenlik haliyle son bir reform için yeniden yola çıkar ve dudaklarında Tanrı'nın adı ve mezmurla yolda ölür. Ölümü bir yenilgi değil bir giriştir: «Konutların ne kadar sevimli!» Yeryüzünde Tanrı'nın evini sevmiş keşiş sonunda ebedî konutun eşiğinden geçer.

• Clunyli Aziz Odo (878-942) — «manastırların yenileyicisi» ikinci başrahip; Majolus onun eserini sürdürür.
• Clunyli Aziz Odilon (960-1049) — Majolus'un halef seçtiği mürit; Cluny'yi zirvesine taşıdı.
• Cluny Reformu — manastırın ve Cluny «tarikatı»nın kurumsal tarihi.
• Benedikten manastırcılığı — Cluny'nin yenilediği Aziz Benedictus Kuralı'nın büyük geleneği.
• Nursialı Aziz Benedictus — Batı keşişlerinin babası; Majolus onun Kuralını canlandırdı.
• Paray-le-Monial tapınağı — Majolus döneminde kurulan kol; çok daha sonra Sacré-Cœur'un ocağı oldu.
• Aziz Romuald (951-1027) — bininci yıl dönümü eşiğinde bir başka büyük manastır reformcusu, ermişlik kolundan.