Clunyli Aziz Odon (yaklaşık 878 – 942), kurucu Bernon'dan sonra Cluny'nin gerçek ruhani mimarıdır. Burgonya'daki büyük manastırın ikinci başrahibi olarak henüz kırılgan bir kuruluşu, iki yüzyıl boyunca tüm Latin Hristiyanlığına damga vuracak bir reformun ışıldayan odağına dönüştürür. Ona «manastırların ve kutsal Kural'ın yenileyicisi»[2][3] lakabı verilmiştir; zira Benedikten yaşamı gevşediği her yerde — Galya'da da İtalya'da da ta Roma'ya kadar — ayağa kaldırmıştır.
Ama Odon'u bir organizatöre indirgemek ona ihanet olur. Çağdaşları, sonra da bin yıl ardından Papa XVI. Benediktus, onda her şeyden önce alışılmadık bir iyiliği hatırladılar: «çileciydi, ama her şeyden önce iyiydi»[4]. Talepkâr bir reformcuydu, ama sertliğinden değil sevgisinden ötürü; ve manastır sıkılığının tek amacı insanları Tanrı'nın merhametine döndürmekti.
Bu makale azizin kendisini anlatır: Aziz Martin'e adanmış kökenlerini, ihtidasını, reformcu başrahipliğini, Roma görevini, yazılı eserini, maneviyatını ve Tours'daki ölümünü. Manastırın ve ondan doğan «tarikatın» kurumsal tarihi için bkz. Cluny Reformu; sürdürdüğü manastır çerçevesi için bkz. Benedikten Manastırcılığı ve Nursialı Aziz Benediktus.
Clunyli Aziz Odon kimdir?
Cluny'nin ikinci başrahibi
Cluny manastırı 909 veya 910'da Dindar Guillaume, Akitanya dükü tarafından kurulur; manastırı — belirleyici bir kararla — laik senyörlerin ve komşu piskoposların her türlü müdahalesinden uzak, doğrudan Kutsal Makam'a bağlar. İlk başrahibi, Baume'da yenilediği hararetli riayeti Cluny'ye taşıyan, zaten Baume başrahibi olan Bernon'dur[5][6].
Bernon'un 927'deki ölümünde yerine Odon geçer[7][8]. Kurucu değildir, ama onun yönetimi (927-942) altında Cluny, sıradan manastırlar arasında bir manastır olmaktan çıkıp bir model hâline gelir. Oraya yerleştirdiği riayet — Aziz Benediktus'un sıkı Kural'ı, görkemli bir litürji, laik iktidardan bağımsızlık — ordo cluniacensis adını alır ve evden eve yayılır[9].
«Manastırların yenileyicisi»
X. yüzyılda birçok manastır çökmüştür: Norman ve Macar akınlarıyla yağmalanmış, laiklere komenda olarak verilmiş, hararetini yitirmiştir. Odon bu harabe manzarasını dolaşır ve düzenli yaşamı her yerde yeniden tutuşturur. Gelenek ona düzinelerce manastırın reformunu atfeder; öyle ki bu onur unvanını alır: «manastırların ve kutsal Kural'ın yenileyicisi»[10].
«Öyle etkili oldu ki ona manastırların ve kutsal Kural'ın yenileyicisi denildi.» — Catholic Encyclopedia, «St. Odo» maddesi[11]
Bu bir bürokrat reformu değildir. Odon bir baba gibi davranır: ikna, örnek ve sabırla. Başkalarının zorla dayatacağı yerde o tatlılıkla silahsızlandırır — Fleury'nin ünlü bölümü bunu gösterecektir.
Hayatının kaynakları
Odon'u dikkat çekici ölçüde yakın bir biyografi sayesinde tanıyoruz: ölümünü izleyen yıl, yaklaşık 943'te, müridi Salernolu Jean (İtalyan Jean), Odon'un İtalya'da yetiştirdiği bir keşiş tarafından yazılan Vita sancti Odonis[12][13]. Tek çağdaş biyografidir ve birinci sınıf bir kaynaktır: Jean azizin yanında yaşamış, sözlerini toplamış, yönetme tarzını gözlemlemiştir.
Her Orta Çağ Vita'sı gibi bu da, eleştirel bir vakayiname tutmaktan çok kahramanının kutsallığını yüceltmeyi amaçlayan övgüsel bir hagiografi olarak kalır. Bu yüzden Odon'un hayatına dair birçok tarih — doğum yılı, köken yeri — tartışmalıdır ve bu makale onları dürüstçe aralık olarak sunar.
Yandaki görselin kredisi: Wikimedia Commons.[14]Kökenler: Aziz Martin'e adanmış bir çocukluk
Yaklaşık 878'de doğum
Odon yaklaşık 878'de soylu bir ailede doğar. Kaynaklar yıl (878 veya 879) ve yer konusunda tereddüt eder: en yaygın gelenek onu Akitanya'da doğurur, başkaları Tours veya Le Mans bölgesinde[15][16]. Babasının adı Abbon'dur (veya I. Ebbon), Berry'de Déols senyörü[17][18]. Hayat'ının aktardığı dindar anlatıya göre uzun süre çocuksuz kalan ebeveynleri onu Noel gecesi Meryem'e edilen bir duanın ardından elde etmişlerdir[19].
Tourslu Aziz Martin'e adanış
Tüm hayatını belirleyen özellik, babasının onu çocukluğundan Tourslu Aziz Martin'e, Galya'nın büyük havarisine adamasıdır[20][21]. Bu adanış bir formül değildir: Odon, ölüm döşeğinde onun için son dizelerini besteleyene dek Tours piskoposu azize ömür boyu yanan bir bağlılık besleyecektir. Pelerinini paylaşan asker, hayırseverlik ve soyunma adamı Martin, onun modeli olarak kalacaktır.
Sarayda uşaklık, sonra Tours kanoniği
Ergenliğinde Odon sarayda yetiştirilir: Anjou kontlarının sarayında, sonra da Cluny'yi kuracak olan Akitanya dükü Dindar Guillaume'un yanında uşak olarak hizmet eder[22]. Ama silah ve onur dünyası onu tutmaz. Yaklaşık on dokuz yaşında tıraş olur ve Saint-Martin de Tours kanoniği olur; biyografisine göre «çileci ve çalışkan bir yaşam» sürer[23][24].
Auxerreli Remi yönetiminde Paris'te öğrenim
Bilgi susuzluğu onu sonra Paris'e götürür; orada zamanının en büyük üstadı Auxerreli Remi yönetiminde liberal sanatlar, felsefe ve teoloji okur[25][26]. Dönemi için nadir olan bu formasyon, yazılı eserine çağdaşlarının hayran kalacağı patristik ve edebî bir yoğunluk kazandıracaktır. Odon Babaları da Virgilius'u da okur; ama kendi anlatımına göre bir düş onu pagan şairlerin güzelliğini Kutsal Yazı'nın hakikatine tercih etmemesi için uyarır.
Manastıra ihtida
Hoşnutsuz kanonik
Tours kanoniği, bilgili, saygın Odon parlak bir kilise kariyeri için her şeye sahipti. Ama kanoniklerin yaşamı, kendi beğenisine göre fazla ılıktı; mutlak arzusunu doyurmuyordu. Daha çetin ve daha yüce bir şey arıyordu: tüm sertliğiyle manastır yaşamı. Bu ruhsal huzursuzluk — yalnızca Tanrı'ya ait olmak için her şeyi terk etme gerektiği duygusu — gelecekteki tüm reformunun köküdür.
Bernon başrahip yönetiminde Baume'a giriş
Yaklaşık 909'da Odon Baume manastırına (Jura'da Baume-les-Messieurs) girer; manastır aziz Bernon tarafından yönetilmektedir[27][28]. Orada Aziz Benediktus'un Kuralı'nı tüm titizliğiyle kucaklar. Harareti ve alçakgönüllülüğü ona çabucak başrahibin güvenini kazandırır[29]: manastır okulu ona emanet edilir ve otuzlu yaşlarında genç keşişlerin üstadı olur.
«Herkesin gözünden uzak, yalnız Tanrı'yı hoşnut etmeye istekli olarak oturduğu hücreyi severdi.» — Salernolu Jean, Aziz Odon'un Hayatı, XVI. Benediktus'un alıntısıyla[30]
Baume'dan Cluny'ye
Oysa Dindar Guillaume tarafından Cluny'yi kurmaya çağrılan tam da Bernon'dur, 909-910'da. Bernon artık iki evi birden yönetir ve en güvenilir müridi Odon onu bu doğmakta olan serüvende izler. Bernon 927'de ölüp manastırlarını ruhsal oğulları arasında paylaştırdığında Cluny Odon'a düşer[31]. Tours ve Paris'in öğrencisi, Batı manastırcılığının çehresini değiştirecek manastırın ikinci babası olur.
Cluny başrahibi ve reformcu (927-942)
XI. Ioannes'in muafiyet ayrıcalığı (931)
Cluny reformunun belirleyici silahı ruhsal olduğu kadar hukukîdir: muafiyet. Kuruluşundan beri Cluny yalnız papaya bağlıdır. 931'de Odon Papa XI. Ioannes'ten bu özgürlüğü genişleten bir ayrıcalık elde eder: Fransa ve İtalya manastırlarını reform etme yetkisi alır ve gevşemiş evlerden gelen keşişleri Cluny riayetine kabul edebilir[32][33][34].
«Papa XI. Ioannes'ten muafiyet ayrıcalığını elde etti ve onun tarafından Fransa ve İtalya manastırlarını reform etmeye yetkilendirildi.» — Encyclopædia Britannica, «Saint Odo of Cluny» maddesi[35]
Senyörlerin açgözlülüğünden ve piskoposların gevşekliğinden kurtarılan reform manastırları sonunda Kural'ı engelsiz yaşayabilir. Cluny'nin gücü bu bağımsızlıktadır — ve bu, Anianeli Aziz Benediktus'un Karolenj eserini sürdürüp radikalleştirir.
Fleury ve eşek: tatlılıkla reform
Her reform direnişsiz olmaz. Aziz Benediktus'un emanetlerini barındıran Fleury manastırında (Saint-Benoît-sur-Loire) keşişler Odon'un gelişini reddeder ve onu silahlı beklerler. Bölüm ünlü kalmıştır: geçidi zorlamak yerine Odon tek başına, eşeğine binmiş, silahsız ve barışçıl ilerler. Bu kadar tatlılık karşısında keşişler silahlarını bırakıp onu karşılarlar[36].
«Odon manastıra doğru eşeğiyle ilerledi ve keşişler silahlarını bıraktılar.» — Odo of Cluny'ye göre (özet madde)[37]
Bütün Odon bu sahnededir. O zorlamayla değil kutsallığın üstünlüğüyle reform yapar. Eşek — alçakgönüllülüğün bineği, Mesih'in Yeruşalim'e girerkenki bineği — azizin yöntemini uzun bir söylevden iyi anlatır: kötülüğü iyilikle, şiddeti barışla yenmek.
Reformlar ekici
Başrahipliği altında Odon çok sayıda manastırı reform eder veya ayağa kaldırır, önce Galya'da sonra İtalya'da. Hayat'ı dur durak bilmez bir faaliyetten söz eder; korunan beratlar alınan bağışların büyüklüğünü gösterir — yönetimi boyunca yaklaşık 188 bağış senedi[38]. Yenilediği ocaklardan bazıları:
| Manastır | Bölge | Not |
|---|---|---|
| Fleury (Saint-Benoît-sur-Loire) | Orléanais | Reform yaklaşık 930; silahlı direniş tatlılıkla yenildi[39] |
| Romainmôtier | Burgonya / bugünkü İsviçre | Gözetimi altında Cluny priörlüğü[40] |
| Jumièges | Normandiya | Norman yıkımlarından sonra ayağa kaldırılan manastır[41] |
| Aurillaclı Saint-Géraud | Auvergne | Odon'un Hayat'ını yazacağı laik azize bağlı manastır[42] |
| Surlar-dışı Saint-Paul | Roma | Reformun Roma karargâhı[43] |
| Monte Cassino ve Subiaco | Orta İtalya | Benedikten beşikler, müritlerince reform edildiler[44] |
| Aventinuslu Meryem Ana | Roma | Bizzat Odon tarafından kurulan manastır[45] |
Roma ve İtalya görevi
II. Alberik'in koruması altında
936'dan başlayarak Odon defalarca İtalya'ya, özellikle Roma'ya çağrılır; o sırada Şehri yöneten Spoletolu prens II. Alberik'in koruması altında[46][47]. Roma manastırlarını ayağa kaldırmaya önem veren Alberik, Odon'u büyük reformcusu yapar. Burgonyalı başrahip karargâhını yenilediği Surlar-dışı Saint-Paul'e kurar[48] ve Aventinus'ta Meryem'e adanmış bir manastır kurar[49].
Oradan nüfuzu tüm orta ve güney İtalya'ya yayılır: Roma, Napoli, Salerno ve Benevento'daki evleri yeniler veya reform eder; iki büyük Benedikten beşiği Monte Cassino ve Subiaco'yu ayağa kaldırmaları için müritlerini gönderir[50].
Barıştırıcı
Odon yalnızca reformcu değildir; ona barış görevleri de emanet edilir. Papa ve prensler onu II. Alberik ile Roma'yı kuşatan İtalya kralı Provence'lı Hugues (Arlesli Hugues) arasındaki çatışmada hakemlik etmeye gönderirler[51][52]. Herkesin saygı duyduğu aziz keşiş bir ateşkes müzakere eder — rivayete göre iki rakip hanedan arasında bir evlilikle mühürlenir.
Bu arabuluculuk rolü Odon'un ahlaki boyunu anlatır: parçalanmış bir İtalya'da silahsız alçakgönüllü bir keşiş ordulardan ağır basar. Sözü değerlidir çünkü kendisi için hiçbir iktidar aramaz.
Aziz Odon'un yazılı eseri
Auxerreli Remi'den aldığı edebî formasyonla Odon, klasik kültürün ruhsal doktrinin hizmetine girdiği bereketli bir eser bırakır. Özellikle dört başlık dikkat çeker.
| Eser | Tür | İçerik |
|---|---|---|
| Occupatio | Yedi kitaplık şiir | Kutsal tarih ve Kurtuluş üzerine geniş tefekkür[53][54] |
| Collationes | Üç kitaplık ahlaki denemeler | Çağın kusurlarının eleştirisi, patristik ve hümanist kültür[55][56] |
| Vita sancti Geraldi | Hagiografi | Manastıra girmeden dünyada kutsallaşan bir laik olan Aurillaclı Aziz Géraud'un Hayatı[57] |
| Moralia in Job (özet) | Kısaltma | Büyük Gregorius'un büyük yorumunun özeti[58] |
Occupatio ve Collationes
Occupatio yedi kitaplık uzun bir şiirdir: yaratılıştan Kurtuluş'a tüm kurtuluş tarihinin freski, bilgin bir dille yazılmıştır[59]. Collationes (üç kitap) Odon'un berrak görüşlü bir ahlakçı olarak zamanının düzensizliklerini kınayıp ihtidaya çağırdığı ahlaki denemelerdir: «alçakgönüllülük, çilecilik, geçici şeylerden kopma ve ebedi olanlara bağlanma üzerine kurulu köklü bir yaşam değişimi»[60].
Aurillaclı Aziz Géraud'un Hayatı
En özgün eser muhtemelen Vita sancti Geraldi Auriliacensis'tir: bir laiğin, manastıra girmeden dünyada kutsallaşan kont Aurillaclı Géraud'un Hayatı[61]. Bu başlıca bir metindir: kutsallığın keşişlere özgü göründüğü bir çağda Odon, bir senyörün, bir şövalyenin iktidarı adalet, tatlılık ve yoksullara hayırseverlikle kullanarak aziz olabileceğini gösterir. Manastır reformunun kalbinde işte laikler için bir maneviyat.
Aziz Martin için ilahiler ve antifonlar
Şair olduğu kadar müzisyen olan Odon, sevgili Aziz Martin'i için birkaç ilahi ve on iki antifon, ayrıca ökharisti üzerine De corpore Christi ilahisi besteler[62][63]. Görkemiyle ünlü Cluny litürjisi, Odon'un ilahiyi Tanrı övgüsü olarak gören bu zevkine çok şey borçludur.
Aziz Odon'un maneviyatı
«Çileci, ama her şeyden önce iyi»
Odon'un büyük dersi yeni bir doktrinde değil bir varoluş tarzında yatar. Kural konusunda ödünsüz bir reformcu olarak yakınlarının hepsinin fark ettiği bir iyiliğe sahipti. XVI. Benediktus, ona bir kateşez ayırarak bunu portresinin kalbi yaptı:
«Çileciydi, ama her şeyden önce iyiydi, büyük bir iyiliğe sahip bir adamdı; ilahi iyilikle temastan gelen bir iyilik.» — XVI. Benediktus, 2 Eylül 2009 genel kabulü[64]
Biyografisi onun sevincinde ısrar eder: sözleri «sevinçle doluydu» ve «neşesi yüreklerimize derin bir sevinç aşılıyordu»[65]. Odon'un çileciliği asla hüzün değildi: bir ümidin ters yüzüydü.
Yoksullara sevgi
Bu iyiliğin ayrıcalıklı bir yüzü vardı: yoksullar ve dilenciler. Hayat'ı bunu kutsallığının egemen özelliklerinden biri yaptı[66]. Odon için yoksul bir baş belası değil kılık değiştirmiş Mesih'in ta kendisidir: ona hizmet etmek Tanrı'ya hizmet etmektir. Reformu kendine karşı sıkılığı küçüklerine karşı merhametten hiç ayırmadı.
İlahi merhamet ve «insanları seven» Mesih
Vaazının merkezinde Tanrı'nın merhametine güven vardır. Odon korkutmaz; ihtidaya çağırır çünkü Tanrı sabırlı ve iyi olarak bekler:
«İlahi merhamet her zaman sunulmuştur: ihtidamızın saatini bekler.» — Aziz Odon, XVI. Benediktus'un aktarımıyla[67]
O Mesih'i «insanları seven» diye adlandırmayı sever — amator hominum Christus[68]: kurtarmaktan başka arzusu olmayan bir Tanrı. Odon'da tüm Cluny çileciliği, seven bir Tanrı ile bu buluşmaya yönelmiştir.
Ökharistik iman
Odon sonunda Mesih'in ökharistideki gerçek hazır bulunuşuna açık bir iman ikrar eder. Ona göre Yaratıcı'nın sözüyle «ekmek hemen et olur ve şarap kan olur»[69]. De corpore Christi ilahisinde terennüm ettiği bu ökharistik iman ruhsal yaşamının zirvesidir: gerisi — Kural, reform, görkemli litürji — sunağa yakınsar.
Tours'da ölüm (942)
Son yolculuk ve son ilahi
942'de, Roma'dan bitkin dönerken Odon hastalanır ve Tours'daki Saint-Julien manastırında durur[70]. Aziz Martin'in kabri yakınında bitirmeyi istemiştir; babasının onu çocukken adadığı aziz. Ölürken Aziz Martin yortularına (11 Kasım) katılır ve döşeğinde azizin onuruna son bir ilahi besteler[71]. Bir yaşamın halkası kapanır: Martin'e verilen çocuk Martin'i terennüm ederek ölür.
Cluny'de yerine geçmesi için Aymard'ı gösterdikten sonra Odon 18 Kasım 942'de Tours'da sönüp gider[72][73].
Kült, emanetler ve yortu
Hemen bir aziz olarak saygı gören Odon, Orta Çağ manastırcılığının büyük şefaatçilerinden biridir. Emanetleri uzun süre L'Isle-Jourdain'de (Gers) korundu; bir kısmı Din Savaşları zamanında Huguenotlar tarafından yakıldı[75]. Yortusu ölüm günü 18 Kasım'da kutlanır[76][77].
- yaklaşık 878Soylu ailede doğumAkitanya'da veya Tours bölgesinde
- yaklaşık 897Saint-Martin de Tours kanoniğiSarayda bir gençliğin ardından
- ParisAuxerreli Remi yönetiminde öğrenimLiberal sanatlar, felsefe, teoloji
Paris'te büyük üstat Auxerreli Remi yanında okur ve gelecekteki eserinin edebî kültürünü edinir.[82]
- yaklaşık 909Bernon yönetiminde Baume'a girişAziz Benediktus'un Kuralı'nı kucaklar
- 927Cluny'nin ikinci başrahibiBernon'un halefi
Bernon'un ölümünde Odon Cluny başrahibi olur ve genç manastırı reformun modeli yapar.[85]
- 931XI. Ioannes'in muafiyet ayrıcalığıFransa ve İtalya'yı reform etmek
Papa XI. Ioannes Odon'u Fransa ve İtalya manastırlarını reform etmeye yetkilendirir; o «manastırların yenileyicisi» olacaktır.[86][87]
- yaklaşık 930Fleury reformuTatlılıkla yenildi
Silahlı keşişlerin önünde Odon tek başına eşeğiyle ilerler; alçakgönüllülüğüyle silahsızlandırılan keşişler onu karşılar.[88]
- 936-942Roma görevleriSpoletolu II. Alberik yönetiminde
- 18 Kasım 942Tours'da ölümAziz Martin'in kabri yakınında
Bugün Aziz Odon'a neden dua etmeli?
Bin yıldan fazla mesafeden Aziz Odon karikatürlerimizi silahsızlandırır. Reformcuyu isteyerek disipline takıntılı sert bir adam olarak hayal ederiz. Odon tersiydi: iyiliğinden ötürü talepkâr. Bir topluluğun, bir ailenin, bir ruhun gerçek reformunun — asla tek başına zorlamayla değil, ışıldayan ve silahsızlandıran kutsallıkla, Fleury'nin eşeğinin silahlı keşişleri silahsızlandırdığı gibi — yapıldığını hatırlatır.
O ayrıca çileciliğin sevincini öğretir. Feragat ile hüznü sıkça karıştıran bir çağda Odon, soyunmuş ama ışıl ışıl, «neşesi yüreklere derin bir sevinç aşılayan»[93] bir adam gösterir. Onda kopuş yaşamı söndürmez: onu özgürleştirir.
O sonunda güveni öğretir. Onun Tanrısı bir muhasebeci değil, merhameti «ihtidamızın saatini bekleyen»[94] bir *«insanları seven»*dir. Kaygılı bir dünyada Aziz Odon Tanrı'nın iyi olduğunu ve kutsallığın önce alınan bu iyiliğin taşması olduğunu yineler.
«Çileciydi, ama her şeyden önce iyiydi.» — XVI. Benediktus'un Aziz Odon üzerine bu sözü hayatının en güzel özeti olarak kalır: bütünüyle sevginin hizmetinde bir sıkılık.
Daha ileri gitmek için
- Cluny Reformu — Odon'un büyük mimarı olduğu manastırın ve Cluny «tarikatının» kurumsal tarihi.
- Benedikten Manastırcılığı — Odon'un yenilediği Aziz Benediktus Kuralı'nın büyük geleneği.
- Anianeli Aziz Benediktus (750-821) — eseri Cluny'yi hazırlayan Karolenj reformcusu.
- Aziz Romuald (951-1027) — bin yıl dönümünün başka büyük manastır reformcusu, eremitik yaşam cephesinden.
- Tourslu Aziz Martin — Odon'un çocukluğundan adandığı ve yakınında ölmek istediği patron.
Notlar ve kaynaklar
Wikimedia Commons, Odo Cluny-11.jpg dosyası: XIII. yüzyıl minyatürü, BnF Latin 17716 kodeksi, Clunyli Aziz Odon'u veya Muhterem Pierre'i temsil eder. Sanatçı bilinmiyor, kamu malı (PD-Art / PD-old-100-expired). URL: commons.wikimedia.org/wiki/File:Odo_Cluny-11.jpg.
1Catholic Encyclopedia, «St. Odo» maddesi (EWTN tarafından yinelenen metin, ewtn.com/catholicism/library/st-odo-of-cluny-5871): Saint-Martin de Tours kanoniği, azize derin bağlılık; aziz Bernon yönetiminde Baume'da keşiş (Catholic Encyclopedia'nın «St. Berno» diye andığı, ilk Cluny başrahibi); «In 927, he succeeded Berno as abbot of Cluny»; XI. Ioannes'ten «the privilege of exemption» ve Fransa ve İtalya manastırlarını reform yetkisi alır; «the restorer of monasteries and of the holy rule» diye anılır; Roma karargâhı Surlar-dışı Saint-Paul'de; 18 Kasım 942'de Tours'da ölüm.
2 8 10 11 32 43 48 86New Catholic Encyclopedia, 2. baskı, «Odo of Cluny, St.» maddesi (encyclopedia.com'da yayımlanan tam metin, «Odo of Cluny, St.» sayfası: encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/odo-cluny-st): yaklaşık 879'da Akitanya'da doğdu, Déols senyörü I. Ebbon'un oğlu, onu Aziz Martin'e adar; 19 yaşında tıraş; Tours kanoniği sonra Bernon yönetiminde Baume'da keşiş, yaklaşık 30 yaşında okul üstadı; 927'de Cluny başrahibi seçildi; «initiator of the Cluniac monastic observance, the ordo cluniacensis»; alınan 188 bağış senedi, Mart 931'den itibaren papalık muafiyeti; «the restorer of monasteries and of the Holy Rule»; eserler: Occupatio (kutsal tarih üzerine yedi kitaplık şiir, tefekkür), Collationes, Vita s. Geraldi Auriliacensis, Vita Gregorii Turonensis, Büyük Gregorius'un Moralia in Job'unun özeti, Aziz Martin için 12 antifon ve ilahiler, De corpore Christi ilahisi; 18 Kasım 942'de Tours'da ölüm, halef gösterilen Aymard; emanetler L'Isle-Jourdain'de.
3 9 16 21 28 29 38 53 58 59 62 72 76 79 84 92XVI. Benediktus, 2 Eylül 2009 genel kabulü (vatican.va), Clunyli Aziz Odon üzerine kateşez: «He was austere, but above all he was good, a man of great goodness, a goodness that comes from contact with the divine goodness» («Çileciydi, ama her şeyden önce iyiydi…»); hücreyi severdi «removed from the eyes of all, eager to please God alone» (Salernolu Jean'dan alıntı); sözleri «full of joy», neşesi yüreklere «deep joy» aşılıyordu; «a radical change of life, based on humility, austerity, detachment from ephemeral things and adherence to those that are eternal» vaaz eder; «Divine mercy is always available; it awaits the hour of our conversion»; Mesih «amator hominum»; ökharistik iman: «the bread instantly becomes flesh, and the wine becomes blood». Fransızca çeviriler Kutsal Makam'ın referans metninden yapılmıştır.
4 30 60 64 65 67 68 69 93 94New World Encyclopedia, «Odo of Cluny» maddesi: «which became the model of monasticism for over a century» olan Cluny'nin büyük reformcu başrahibi; maneviyatının merkezinde dilencilere derin sevgi; Arlesli Hugues ile Roma partisi arasında siyasi barış görevi; Roma'da Aventinus'ta Meryem Ana manastırını kurar; Aurillaclı Aziz Géraud'un Hayatı, üç kitaplık Collationes ve Aziz Martin için on iki antifon dâhil yazılar; Salernolu Jean'ın biyografisi.
5 13 18 23 45 47 49 52 63 66 90Dindar Guillaume tarafından kuruluşundan (909-910) Cluny «tarikatının» zirvesine kadar Cluny manastırının kurumsal tarihi ve ilk başrahip Bernon'un rolü için ayrılmış maddeye bkz. Cluny Reformu. Bu makale aziz Odon'un kendisini ele alır ve bu genel tarihi yeniden anlatmaz.
6Encyclopædia Britannica, «Saint Odo of Cluny» maddesi: 878 veya 879'da doğdu, muhtemelen Akitanya'da, 18 Kasım 942'de Tours'da öldü; Déols senyörü I. Ebbon'un oğlu; Auxerreli Remi yönetiminde Paris'te okudu; Saint-Martin de Tours kanoniği, sonra aziz Bernon yönetiminde Baume'da keşiş; «In 927, he succeeded Berno as abbot of Cluny»; XI. Ioannes'ten muafiyet ayrıcalığı ve Fransa ve İtalya manastırlarını reform yetkisi alır; «restorer of monasteries» diye anılır; 942'de Roma dönüşü Tours'daki Saint-Julien manastırında hastalanır ve Aziz Martin onuruna bir ilahi besteledikten sonra 18 Kasım'da ölür.
7 17 20 24 25 31 33 35 70 71 73 77 81 82 85 87 91Salernolu Jean, Vita sancti Odonis («Aziz Odon'un Hayatı»), azizin ölümünü izleyen yıl yaklaşık 943'te, Odon'un İtalya'da yetiştirdiği bir müridi tarafından bestelendi. Metin Patrologia Latina'da (PL 133, 43-86). Odon'un tek çağdaş biyografisi, onun hakkında bildiklerimizin kurucu kaynağı; doğrudan tanıklığa dayanan övgüsel bir hagiografi olarak okunmalı.
12Wikimedia Commons, Cluny abbey narthex and palais gelase.JPG dosyası: Cluny manastırı kalıntılarının fotoğrafı, narteks ve Gélase sarayı denilen yapı. Yazar: LeZibou, 2013, CC BY-SA 4.0 lisansı. URL: commons.wikimedia.org/wiki/File:Cluny_abbey_narthex_and_palais_gelase.JPG.
14Odo of Cluny, özet ansiklopedik madde (en.wikipedia.org/wiki/Odo_of_Cluny) ve bağlı kaynaklar: yaklaşık 878'de doğum, baba Déols senyörü Abbon, anne Arenberga, Noel gecesi Meryem'e edilen duanın ardından elde edilen çocuk; Anjou sarayında sonra Akitanya dükü Dindar Guillaume yanında uşaklık; 19 yaşında Saint-Martin de Tours kanoniği; Auxerreli Remi yönetiminde Paris'te öğrenim; yaklaşık 909'da Bernon yönetiminde Baume'a giriş; Fleury reformu (yaklaşık 930) — silahlı keşişlerin önünde «Odo rode towards the monastery on his donkey, and the monks put down their weapons»; II. Alberik yönetiminde Roma görevleri (936-942); emanetler L'Isle-Jourdain'de, kısmen Huguenotlarca yakıldı; 18 Kasım 942'de ölüm.
15 19 22 26 27 36 37 39 40 41 42 44 46 50 51 55 75 78 80 83 88 89Cluny muafiyet ayrıcalığı: 909-910 kuruluş beratından beri Cluny yalnız Kutsal Makam'ın otoritesi altındadır, laik ve piskoposluk iktidarından uzakta. 931'de XI. Ioannes'ten elde edilen ayrıcalık bu özgürlüğü Odon'un reform eserine genişletir. Mekanizma ve tarihsel kapsamı için bkz. Cluny Reformu.
34Occupatio: klasik ve patristik kültürle beslenen bir dilde, yaratılıştan Kurtuluş'a kurtuluş tarihini kateden yedi kitaplık uzun didaktik şiir. Auxerreli Remi yönetiminde Paris'te alınan edebî formasyonun tanığıdır. Krş. New Catholic Encyclopedia, «Odo of Cluny» maddesi[^newcatho].
54Collationes (Collationum libri tres): Odon'un zamanının ahlakçısı olarak çağın kusurlarını kınayıp ihtidaya çağırdığı üç kitaplık ahlaki denemeler. XVI. Benediktus orada «alçakgönüllülük, çilecilik, geçici şeylerden kopma ve ebedi olanlara bağlanma üzerine kurulu köklü bir yaşam değişimi» çağrısını okur[^benoit16].
56Vita sancti Geraldi Auriliacensis («Aurillaclı Aziz Géraud'un Hayatı»): manastıra girmeden dünyada kutsallaşan bir kont laiğin biyografisi. Odon'un başlıca eseri: kutsallığın keşişlere özgü göründüğü bir çağda orada bir senyörün iktidarı adalet ve hayırseverlikle kullanarak aziz olabileceğini gösterir. Cluny tarafından reform edilen Aurillac manastırının kurucusu Géraud, Hristiyan şövalyenin modeli olur.
57 61Wikimedia Commons, OdoClunyAltar.jpg dosyası: Aziz Odon'un emanetleriyle L'Isle-Jourdain Saint-Martin kilisesinin retablosu. Yazar: Bocachete, taranmış kişisel fotoğraf, kamu malı. URL: commons.wikimedia.org/wiki/File:OdoClunyAltar.jpg.
74