Aziz Kiril (yakl. 826/827 – 869), hayatında Filozof Konstantin olarak tanınan, ağabeyi Metodius ile birlikte Slavların havarisidir. Konstantinopolis'in en ünlü bilgini, Ayasofya kütüphanecisi ve felsefe üstadı olarak İmparatorluğun onurlarını bırakıp İncil'i bilinen dünyanın uçlarına — Sarazenlere, Hazarlara ve ardından Büyük Moravya Slav halklarına götürdü. Sonuncular için kimsenin cesaret edemediğini yaptı: Tanrı'nın Sözü kendi dillerinde yazılabilsin ve söylenebilsin diye bir alfabe, Glagol alfabesini icat etti.
Kırk iki yaşında Roma'da, yolculuklardan ve mücadelelerden tükenmiş halde, manastır cübbesini giyip tarihin kendisini anacağı ismi aldıktan sonra öldü: Kiril. Onun alfabesinden daha sonra bugün hâlâ yüz milyonlarca Hristiyanın dili ve litürjisinde yaşayan Kiril alfabesi doğacaktır.
“Hepimiz aynı havayı solumuyor muyuz? Sadece üç dil saymaktan ve diğer bütün halkları ve kabileleri kör ve sağır kalmaya mahkûm etmekten utanmıyor musunuz?” — Aziz Kiril, Slav litürjisini reddedenlere karşı Venedik'te[1]
Bu makale azizi ve insanı anlatır: Hikmet'le evlenmeyi düşleyen Selanikli çocuk, Bizans'ın “Filozof” dediği dahi çocuk, Müslümanlar ve Yahudilerle tartışmaya gönderilen polemikçi, Slav yazısının babası ve İncil'in evrenselliği için hayatını Roma'da sunan keşiş. Ölümünden sonra on altı yıl daha süren Moravya misyonu, kardeşinin Frank piskoposlarına karşı mücadelesi ve 869 sonrası Slav litürjisinin tarihi için, bu makalenin tekrarlamadığı Aziz Metodius (yakl. 815-885) maddesine bakınız.
Aziz Kiril neden bu kadar önemli?
Bilgin havariye dönüştü
Konstantin profesör olarak yaşayıp ölebilirdi, kitaplarla çevrili, imparatorun sarayında onurlandırılmış. Her şeye sahipti: zekâ, eğitim, makam. Yolu, tartışmayı ve uzak misyonların yorgunluğunu seçti. Hayatı nadir bir inancı gösterir: en yüce bilim — Tanrı ve insan bilimi — saklanmaz, verilir. Ayasofya kütüphanesinden Hazar bozkırlarına ve ardından Moravya köylerine uzanan bu hareket, onu bir bilginden çok daha fazlası yapar: bir havari.
Slav yazısının babası
Kiril'den önce Slav halklarının kendilerine ait bir yazısı yoktu. Onlara dillerinin seslerine tam uyumlu bir yazı verdi ve bununla birlikte anlayabilecekleri ilk İncil'i ve ilk litürjiyi verdi. Görünüşte teknik olan bu jest, bütün bir Hristiyan uygarlığını kurdu. Çekler, Slovaklar, Bulgarlar, Sırplar, Ruslar ve Ukraynalılar, doğrudan veya dolaylı olarak, yazılı imanlarını ona borçludur. Çok az insan bir kıtanın tarihini bu kadar az araçla bu kadar derinden etkilemiştir.
Hikmetin filozofu
Son olarak Kiril, Hikmet (Sophia) azizidir. Çocukken onunla evlenmeyi düşledi; yetişkin olarak onu bütün hayatının programı yaptı. Meşhur felsefe tanımı — “insanın Tanrı'ya yaklaşabildiği ölçüde ilahi ve insani şeylerin bilgisi” — bir okul formülü değildi: mesleğinin özetiydi. Zekânın imanın düşmanı olmaktan uzak, onun en hararetli hizmetkârı olabileceğini gösterir.
Selanikli çocuk ve Hikmet rüyası
Bizanslı subay ailesi
Konstantin yakl. 826/827'de Bizans İmparatorluğu'nun ikinci şehri Selanik'te doğdu[2]. Yedi kardeşin en küçüğüydü; ağabeyi Mikail, gelecekteki Metodius idi[3]. Babası Leon, Selanik themasının askerî valisinin hizmetinde üst düzey bir subay (drongarios) idi; annesinin adı Maria idi[4]. Ağırlığı olacak bir ayrıntı: Selanik bölgesinde önemli bir Slav nüfusu yaşıyordu, bu yüzden iki kardeş Yunancanın yanı sıra Slavcayı da çocukluktan biliyordu[5].
Doğum tarihi tartışmalıdır. Catholic Encyclopedia iki kardeşi 826 ve 827'ye yerleştirir ve küçük olan Konstantin'i 827 doğumlu yapar[6]; diğer kaynaklar “yakl. 826” der[7]. Burada varyantı belirterek “yakl. 826-827” kabul ediyoruz.
Sophia rüyası
Konstantin'in Hayatı — ölümünden kısa süre sonra öğrencileri tarafından Eski Slavca kaleme alınan hagiografi — meşhur bir çocukluk olayını aktarır. Yedi yaşında çocuk bir rüya görür: vali (strategos) şehrin bütün genç kızlarını önüne toplar ve ona eşini seçmesini emreder. Konstantin onları tek tek süzer ve bakışını en güzeline, yüzü parlayan, altın ve incilerle süslü olana diker: adı Sophia, yani Hikmet'tir. Onu seçer[8].
“Onlar arasından eş ve yoldaş olarak istediğini seç. Hepsine bakıp tek tek süzdüğümde, en güzeli olan, yüzü parlayan, altın kolyeler, inciler ve her türlü mücevherle zenginçe süslenmiş olanı fark ettim. Adı Sophia, yani Hikmet idi. Onu seçtim.” — Konstantin'in Hayatı, böl. 3[9]
Dindar Hristiyan olan anne babası rüyayı manevi anlamda yorumlar ve ona Süleyman'ın Özdeyişleri'nden şu sözü uygular: “Hikmete de ki: Sen benim kız kardeşimsin” (Özd 7, 4)[10]. Kiril'in bütün hayatı bu imgede toplanır: Hikmet'le evlendi ve ölüme kadar ona sadık kaldı.
Filozof Konstantin: bir dehanın yetişmesi
Konstantinopolis İmparatorluk Okulu
Çok genç yaşta babasını kaybeden çocuk, olağanüstü zekâsıyla fark edildi. İmparatorluğun naibi güçlü logothet (şansölye) Theoktistos, onu genç imparator III. Mikail ile birlikte eğitilmek üzere Konstantinopolis'e getirtti[11]. Orada devrin en büyük üstatlarının ders verdiği restore edilmiş imparatorluk üniversitesine devam etti: Bizans'ın en evrensel zekâlarından Leon Matematikçi ve geleceğin Konstantinopolis patriği Photius[12][13]. Konstantin gramer, retorik, diyalektik, astronomi, müzik ve dilleri öğrendi — Amerika Ortodoks Kilisesi'nin özetlediği gibi “zamanının bütün bilimleri”ni; Kilise onun “ayrıca birkaç dil bildiğini” belirtir[14]; Yahudilerle tartışmak için daha sonra Cherson'da öğrendiği İbranice, Hayatı'nın ana anlatısının açıkça adlandırdığı bu dillerden tekidir[15].
“Aziz Konstantin zamanının bütün bilimlerini öğrendi ve ayrıca birkaç dil biliyordu.” — Amerika Ortodoks Kilisesi, Azizlerin Hayatları[16]
“Filozof”, Ayasofya kütüphanecisi
Erken dehası ona bütün Hristiyan dünyasında, hem Bizans'ta hem Roma'da kalacak lakabı kazandırdı: “Filozof”[17]. Rahip (veya bazı kaynaklara göre en azından diyakoz) olarak takdis edildikten sonra Ayasofya Büyük Kilisesi'nin kütüphanecisi — chartophylax — olarak atandı, genç bir bilgili din adamına açık en prestijli görev[18][19]. Ardından imparatorluk okulunda kendisi felsefe öğretti. Otuz yaşına varmadan Konstantin İmparatorluğun entelektüel hayatının zirvesindeydi.
“Felsefe nedir?”
Bir gün, Hayatı'nın anlattığına göre, logothet Theoktistos ona felsefenin aslında ne olduğunu sordu. Konstantin'in cevabı hem Yunan hem Hristiyan bir program-tanım olarak kaldı:
“İlahi ve insani şeylerin bilgisi, insanın Tanrı'ya yaklaşabildiği ölçüde ve erdem yoluyla kendisini yaratanın suret ve benzeyişinde olmayı nasıl öğrendiği.” — Filozof Konstantin, Konstantin'in Hayatı, böl. 4[20]
Bu cümle tartılmaya değer. Felsefe burada bir kavram oyunu değil, bir kurtuluş bilimidir: Tanrı'yı ve insanı bilmek erdem yoluyla Tanrı'ya benzemek için. Burada azizin misyoner mesleği zaten duyulur: bilgisi şöhret için değil, ruhları ilahi benzerliğe götürmek içindi. Birkaç yıl sonra binlerce kilometre kat edecek olan aynı adamdır bu, bilmedikleri halklara bu bilgiyi götürmek için.
Filozofun ilk misyonları
İkonoklastlara karşı tartışma
Konstantin'in ilk halka açık sınavı Bizans'ın tam kalbinde bir doktrin tartışmasıydı. İmparatorluğu bir asırdan fazla kasıp kavuran ikonoklast krizi, kutsal imgelerin 843'te yeniden tesis edilmesiyle henüz sona ermişti (bkz. sainte-theodora-limperatrice ve saint-tarasios-de-constantinople). Genç Filozof, görevden alınmış eski ikonoklast patrik Grammatikçi Yuhanna ile tartışmakla görevlendirildi[21]. Hayatı'na göre Konstantin, imgelere saygının meşruiyetini büyük bir incelikle savundu: bir haç bir kolu kesilirse anlamını yitirir, ama bir yüz ikonu temsil ettiği kişinin sureti ve benzeyişi olarak kalır[22]. Diyalektik zaferi onu neslinin en iyi polemikçisi olarak öne çıkardı.
Sarazenler misyonu (yakl. 851)
Bu yüzden imparator onu yakl. 851'de Sarazenler — Abbasi halifeliğinin Müslümanları — yanına Teslis üzerine teolojik bir tartışma için elçi olarak gönderdi[23][24]. Müslümanlar Hristiyanları Tanrı'yı üçe “bölmekle” suçluyordu. Konstantin doğadan alınan imgelerle cevap verdi: güneş tek bir yıldız olup ondan hem ışık hem sıcaklık çıktığı gibi, Tanrı da üç kişide tek bir varlıktır. İnançlarının sadeliğini övenlere Hristiyan inancının dipsiz derinliğini karşı koydu:
“Bizim Tanrımız denizin enginliği gibidir […]; sizin deniziniz ise aldatıcıdır ve işinize geldiği gibidir: büyük küçük herkes onu bir sıçrayışta aşabilir — çünkü insanın ölçüsünü aşmaz.” — Konstantin, Sarazen muhataplarına, Konstantin'in Hayatı, böl. 6[25]
“İmparator tarafından Sarazenlerle Kutsal Teslis'i tartışmak üzere gönderildi ve orada da zafer kazandı.” — Amerika Ortodoks Kilisesi[26]
Olympos inzivası
Konstantinopolis'e dönünce Konstantin onurları reddetti ve keşiş olan kardeşi Metodius'un yanına Bitinya'daki Olympos Dağı'na çekildi[27][28]. Orada, sessizlik ve duada, iki kardeş — yöneticiyken keşiş olan ve profesörken zahit olan — bilmeden hayatlarının büyük eserine hazırlandılar. Bu inziva belirleyicidir: Kiril'in daha sonra eylemde açacağı şeyi tefekkürde kökleştirir.
Hazar misyonu ve Aziz Clement'in kalıntıları (860-861)
Yahudiler ve Müslümanlarla tartışmalar
Yakl. 860'ta, aristokrasisi Yahudiliğe geçmiş, Karadeniz ile Hazar Denizi arasına yerleşmiş bir halk olan Hazarların elçiliği, imparatora gerçek inanç üzerine tartışabilecek bir bilgin istedi, çünkü Yahudiler ve Müslümanlar da bu krallık için çekişiyordu. İmparator III. Mikail ve patrik Photius, Konstantin'i Metodius eşliğinde gönderdi[29][30]. Yolda, Cherson'da (Kırım'daki Chersonesos), Filozof Yahudileri daha iyi ikna etmek için İbranice öğrendi ve Yahudilerin dilini ve kutsal yazılarını inceledi.
Han ve sarayının önünde Konstantin uzun tartışmalar yürüttü. Temel soruya — “Tanrı bir ise neden O'nu üç olarak yüceltiyorsunuz?” — kesin bir şekilde cevap verdi:
“Böyle küfürler söylemeyin. Çünkü biz peygamberlerden, Babalardan ve öğretmenlerden Teslis'i yüceltmeyi iyi öğrendik: Baba, Söz ve Ruh, tek bir varlıkta üç hipostaz.” — Konstantin, Hazarların önünde, Konstantin'in Hayatı[31]
Hayatı, bu tartışmayı kazandığını ve halkın bir kısmını vaftiz ettiğini bildirir[32][33]. Catholic Encyclopedia “Hazar dilini öğrendiler ve birçok kişiyi hidayete erdirdiler” der[34].
Aziz Clement kalıntılarının bulunması
Tam bu misyon sırasında, Cherson'da iki kardeşin kaderini mühürleyen olay meydana geldi. Orada, geleneksel olarak Trajanus döneminde denize bir çapayla atılarak şehit edilen, Aziz Petrus'un üçüncü ardılı Papa Aziz Clement I'in anısı saygıyla anılıyordu. Dua ile harekete geçen Konstantin, kalıntılarını bulmaya girişti:
“Tanrı'ya inanıyorum ve umudumu Aziz Clement'e bağlıyorum: onu bulacağım ve denizden çıkaracağım.” — Konstantin, Cherson'da, Konstantin'in Hayatı[35]
30 Ocak 861'de, dua ve kazılardan sonra, aziz papanın kemikleri, Hayat'ın dediğine göre büyük bir koku eşliğinde bulundu[36][37]. İki kardeş bu kalıntıları yanlarına aldı. Daha sonra Roma'ya kadar taşıyacakları bu hazine, onlara papanın ve Ebedi Şehir'in kapılarını açacaktır.
Alfabenin icadı ve Slav dilinde Kelam
Glagol alfabesi
862'de Büyük Moravya prensi Rastislav, Konstantinopolis'ten halkına kendi dilinde imanı öğretebilecek misyonerler istedi. İmparator yine Konstantin'e başvurdu. Ama yola çıkmadan önce Filozof belirleyici sorunu ortaya koydu: Slavların kendilerine ait bir yazısı yoktu ve ne Yunan ne Latin alfabesi dillerinin seslerini karşılıyordu. Bu yüzden yeni bir yazı yaratmak gerekiyordu.
Yakl. 863'te Konstantin, Eski Slavcanın fonetiğine harf harf uyarlanmış ilk Slav alfabesi Glagol alfabesini (glagolitsa) oluşturdu[38][39]. İnatçı bir karışıklığa dikkat: bugün onun adını taşıyan Kiril alfabesi kendisi tarafından icat edilmedi; daha sonra Bulgaristan'da öğrencileri tarafından oluşturuldu ve saygı nişanesi olarak Kiril'in adı verildi. Kiril'in kendi alfabesi Glagol'dur.
“Başlangıçta Söz vardı”
Bu araç elindeyken Konstantin İncil'i çevirmeye koyuldu. Hayatı, bu çalışmanın da tüm eserleri gibi dua ile başladığını — ve Slavca yazdığı ilk ayetin Aziz Yuhanna'nın önsözü olduğunu bildirir:
“Filozof gitti ve eski alışkanlığına göre arkadaşlarıyla birlikte kendini duaya verdi. Kullarının duasını işiten Tanrı onu kısa sürede işitti ve hemen harfleri oluşturdu ve İncil'in sözlerini yazmaya başladı: ‘Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı’… ” — Konstantin'in Hayatı, böl. 14[40]
Burada geleneğin kaydetmeden geçmediği bir sembol vardır: Slavların yazılı olarak aldığı ilk kelime Söz — Mesih'in kendisi — idi. II. Jean Paul bu çeviri çalışmasının radikal yeniliğini, “Eski Slav dilinde” “dilin seslerine mükemmel şekilde uyarlanmış yeni bir alfabe” ile hazırlandığını vurgulayacaktır[41]. Moravya misyonunun kendisi, mücadeleleri ve Kiril'in ölümünden sonraki meyveleri için bkz. Aziz Metodius.
Üç dil kavgası ve Venedik tartışması
“Üç dillilik sapkınlığı”
İki kardeşin başarısı kısa sürede Frank ve Bavyera ruhbanının düşmanlığıyla karşılaştı; Salzburg ve Passau merkezleri Moravya üzerinde yetki kullanıyordu[42]. Toprak argümanına, kardeşlerin “üç dillilik sapkınlığı” adını verdiği doktrinel bir argüman eklendi: Tanrı'nın yalnızca Pilatus'un Haç üzerine koydurduğu yazıttaki üç dilde — İbranice, Yunanca ve Latince — övülebileceği fikri. Onlara göre başka her litürjik dil gayrimeşru olurdu.
“Hepimiz aynı havayı solumuyor muyuz?”
Yakl. 867'de Venedik'te, Latin piskoposlar, rahipler ve keşişlerden oluşan bir meclis önünde Konstantin en meşhur cevabını verdi. Hayatı bunu İncil'in evrenselliğinin bir manifestosu olarak kaydeder:
“Tanrı'nın yağmuru herkesin üzerine eşit yağmıyor mu? Güneş de herkesin üzerine parlamıyor mu? Hepimiz aynı havayı solumuyor muyuz? Sadece üç dil anmaktan ve diğer bütün milletleri ve kabileleri kör ve sağır kalmaya mahkûm etmekten utanmıyor musunuz?” — Konstantin, Venedik'te, Konstantin'in Hayatı, böl. 16[43]
Desteğinde Kutsal Yazıları sıraladı: “Ey bütün yeryüzü, Rab'be ilahi söyleyin” (Mz 95), “Nefes alan her şey Rab'bi övsün” (Mz 150)[44]. Konstantin'in sezgisi — her insan dilinin Tanrı'nın Sözünü alıp ilan edebileceği — eserinin manevi kalbidir. II. Jean Paul bunda bugün Kilise'nin enkültürasyon dediği şeyin temelini görecek ve bu argümanı model olarak gösterecektir[45][46].
Roma, ölüm ve Kiril ismi (868-869)
II. Hadrianus'un kabulü
Çatışmayı en yüksek otoriteye çözdürmek için iki kardeş Aziz Clement'in kalıntılarını da alarak Roma'ya büyük yolculuğu (867-868) üstlendi. Papa I. Nikolaus varışlarından önce öldü; halefi II. Hadrianus onları zaferle karşıladı — tam da şehit papanın kalıntıları yüzünden[47][48]. Dahası papa Slav litürjik kitaplarını resmen onayladı ve Santa Maria Maggiore'nin sunağına konmalarını emretti[49]. Petrus'un Makamı iki Yunan'ın yanında Frank ruhbanına karşı taraf tutmuştu.
Keşiş Kiril
Ama Konstantin Roma'da hastalandı. Yaklaşan ölümünü hissederek dünyadan kesin olarak vazgeçti ve manastır cübbesini giydi, tarihin kendisini anacağı ismi aldı: Kiril. Hayatı bu geçişi büyük bir aydınlık sadelikle anlatır:
“Ertesi gün kutsal manastır cübbesini giydi ve ışıktan ışığa geçerek kendine Kiril adını verdi. Bu cübbe içinde elli gün yaşadı.” — Konstantin'in Hayatı, böl. 18[50]
Son dua ve ölüm
Ölüm döşeğinde Kiril Kilise ve imana getirdiği Slav halkı için dua etti, Tanrı'dan sürüsünü korumasını ve “üç dil sapkınlığını yok etmesini” istedi[51]. Ortak eseri tek başına sürdürme görevini kardeşi Metodius'a, Hayatı'nın onun dilinden aktardığı ve II. Jean Paul'ün iki havarinin vasiyeti olarak tekrarladığı sözlerle emanet etti (Slavorum Apostoli, no 6):
“İşte kardeşim: aynı kaderi paylaştık, aynı sabanı sürdük; şimdi ben tarlada, günümün sonunda düşüyorum.” — Hayatı tarafından Aziz Kiril'e atfedilen son sözler, II. Jean Paul tarafından tekrarlanmıştır[52]
14 Şubat 869'da kırk iki yaşında öldü[53][54]. (Catholic Encyclopedia 4 Şubat varyantını verir; burada birincil kaynak ve son magisterium tarihi takip edilir[55].)
“Böylece Rab'de uykuya daldı, 42 yaşında, Şubat ayının on dördüncü gününde…” — Konstantin'in Hayatı, böl. 18[56]
San Clemente'de kabir
Hayatı'na göre — hagiografik anlatı — Metodius önce papadan kardeşinin naaşını, annelerine verilen söze uygun olarak, memlekete götürmeyi istedi; papa tabutu mühürletti ve yedi gün sakladı, ardından Romalı piskoposların ısrarı karşısında onu kendi kabrine, Aziz Petrus kilisesine gömeceğini açıkladı. Metodius sonunda onun Roma'da Aziz Clement kilisesinde — tam da Kiril'in Kırım'dan getirdiği Aziz Clement kalıntılarının yanında — yatmasını sağladı[57][58]. Filozofun bedeni, Roma'nın en saygıdeğer mabetlerinden birinin altında dirilişi bekler; Hayatı, orada hemen birçok mucizenin başladığını söyler[59].
Aziz Kiril'in maneviyatı
Hikmete aşk
Kiril'in bütün iç hayatı rüyada eş olarak aldığı Hikmet'in işareti altındadır. Hiçbir zaman bedensiz bir entelektüel olmadı: bilgisi Tanrı'ya yönelmişti. Felsefe tanımı — “Kendisini yaratanın suret ve benzeyişinde olmak”[60] — onun için bilmenin ve aziz olmanın bir olduğunu açıkça gösterir. Tamamen dönüştürülmüş bir zekânın, vahyedilmiş hakikatin hizmetine sunulmuş, insanî gösterişin değil, örneğidir.
Her eserin başında dua
Hayatı'nda imza gibi tekrar eden bir özellik: Kiril eylemden önce dua eder. Aziz Clement'in kalıntılarını bulmadan önce dua eder[61]. Alfabeyi icat edip İncil'i çevirmeden önce “eski alışkanlığına göre kendini duaya verir”[62]. Ölümü bile uzun bir duadır. Kiril'in devasa eseri — bir alfabe, bir İncil, bir litürji, bir uygarlık — önce dehadan değil, tefekkürden doğdu. Kalıcı bir ders: büyük havarisel eserler diz çökerek doğar.
İncil'in evrenselliği
Son olarak Kiril, tam anlamıyla evrensellik azizidir: İncil bütün halklar için, bütün dillerdedir. “Üç dilciler”in kibrine karşı, havanın, güneşin ve yağmurun herkese ayrım gözetmeden verildiğini ve Tanrı Sözünün de daha az olmadığını savundu[63]. Doğuştan Yunan, Bizans tebaası olup Roma'da papaya itaat içinde ölen biri olarak iki Hristiyan geleneğini kendinde birleştirdi. II. Jean Paul onu iki akciğeriyle, Doğu ve Batı ile nefes alan Kilise'nin simgesi yaptı[64].
“Kiril ve Metodius, Doğu ve Batı gelenekleri arasında âdeta birleştirici halkalar, tek bir büyük evrensel Kilise Geleneği'nde bir araya gelen manevi bir köprü gibidir.” — II. Jean Paul, Slavorum Apostoli, no 27[65]
Kült ve miras
Filozof Konstantin'den Aziz Kiril'e
Ölümünden kısa süre sonra hem Doğu'da hem Batı'da aziz olarak saygı gören Filozof Konstantin, gelecek kuşaklara manastır adı Kiril ile geçti. Bizans geleneği onu Metodius ile birlikte “Havarilere eş” (isapostolos) unvanıyla onurlandırır: kalabalıkları şehitlikle değil, bütün bir dünyanın yazılı imanını kurduğu için. Kültü bütün Slav halkları arasında manevi babaları olarak yayıldı.
Avrupa'nın ortak hamisi
- yüzyılda Papa XIII. Leo, iki kardeşin kültünü Grande Munus (1880) ansiklopedisiyle bütün Latin Kilisesi'ne yaydı ve yortularını önce 5 Temmuz'a koydu[66]. Bir yüzyıl sonra, Slav papa Aziz II. Jean Paul, onları Aziz Benediktus'un yanına Egregiae Virtutis (1980) apostolik mektubuyla Avrupa'nın ortak hamileri ilan etti[67], ardından onlara Slavorum Apostoli (1985) ansiklopedisini adadı. Kiril ve Metodius bu yüzden tek bir halkın havarileri değildir: Kilise'nin gözünde bütün kıtanın hamileridir.
Kiril alfabesi
İki kardeşin ölümünden sonra, Moravya'dan sürülen öğrencileri Bulgaristan'a sığındı; orada yazıyı mükemmelleştirdiler ve Glagol ile Yunan majüskülünden yola çıkarak Kiril'e ithafen Kiril alfabesi adını verdikleri alfabeyi geliştirdiler. Bugün Rusça, Ukraynaca, Bulgarca, Sırpça ve daha birçok dili yazmak için kullanılan bu alfabedir — Glagol'ün kendisi değil — yüz milyonlarca insan için. Çok az aziz halkların hayatında bu kadar somut ve günlük bir iz bırakmıştır.
Litürjik yortu
Latin Kilisesi Aziz Kiril ve Aziz Metodius'u birlikte 14 Şubat'ta, Kiril'in ölüm gününde kutlar — konsil sonrası takvimin belirlediği tarih (1969). Eskiden Bohemya ve Moravya onları 9 Mart'ta kutlardı; IX. Pius yortuyu 5 Temmuz'a taşıdı, bu tarih XIII. Leo tarafından bütün Kilise için benimsendi (Grande Munus, 1880)[68][69]; ardından 7 Temmuz'a geçti (1887-1969)[70]. Bizans geleneği onları Jülyen takviminin 11 Mayıs'ında, yani Gregoryen 24 Mayıs'ta anar[71][72]. Nerede dua edilirse edilsin, Kiril her yerde herkese sunulan Hikmetin ve bütün dilleri konuşan İncil'in azizi olarak kalır.
- yakl. 826/827Selanik'te doğum
Konstantin yedi kardeşin en küçüğü olarak Bizanslı subay ailesinde doğar. Çocukluktan Slavcayı bilir.
- yakl. 834Hikmet rüyası
Çocukken Sophia'yı (Hikmet) eş olarak seçtiği rüyayı görür — bütün hayatının programı.
- yakl. 843-850Konstantin “Filozof”
Konstantinopolis'te Leon Matematikçi ve Photius yanında eğitim görür, Ayasofya kütüphanecisi ve ardından felsefe profesörü olur.
- yakl. 851Sarazenler misyonu
Halifeliğin Müslümanlarıyla Teslis üzerine tartışmaya gönderilir; zaferle döner.
- 860-861Hazar misyonu
Yahudiler ve Müslümanlarla tartışmalar; Cherson'da Aziz Clement I'in kalıntılarının bulunması (30 Ocak 861).
- yakl. 863Glagol alfabesi
İlk Slav alfabesini icat eder ve İncil'i çevirmeye başlar: “Başlangıçta Söz vardı.”
- yakl. 867Venedik tartışması
“Üç dilciler”e karşı her dilin Tanrı'yı övme hakkını savunur.
- 868Roma ve papanın onayı
II. Hadrianus Slav litürjisini onaylar ve kitapların Santa Maria Maggiore sunağına konmasını emreder.
- 14 Şubat 869Keşiş Kiril'in ölümü
Kiril adıyla manastır cübbesini giyerek 42 yaşında Roma'da ölür ve San Clemente'ye gömülür.
Daha fazlası için
- Aziz Metodius (yakl. 815-885) — Kiril'in ölümünden sonra ortak eseri on altı yıl tek başına taşıyan ağabey, başpiskopos ve papa elçisi; maddesi Moravya misyonunu ve Frank ruhbanına karşı mücadeleyi geliştirir.
- Azize Theodora İmparatoriçe (815-867) — 843'te kutsal imgeleri yeniden tesis eden Bizans naibesi, Kiril neslinin şafağında (aynı saraydaki Konstantinopolis patriği I. Metodius ile karıştırılmamalı).
- Konstantinopolisli Aziz Tarasios (730-806) — Kiril'den bir nesil önce II. İznik Konsili'ne başkanlık eden ve Filozof'un da savunacağı imgelere saygı doktrinini belirleyen patrik.
- Aziz Yuhanna Şamlı (675-749) — İslam ve ikonoklazm karşısında imanın son büyük Yunan Babası; Kiril onun doktrinel mücadelesini sürdürür.
- İskenderiyeli Aziz Kyrillos (376-444) ve Kudüslü Aziz Kyrillos (313-386) — Slavların havarisiyle karıştırılmaması gereken çok daha eski aynı adlı iki Baba.
Notlar ve kaynaklar
Konstantin'in Hayatı, böl. 16 (Kantor çev., 3 Temmuz 2026'da erişildi). Venedik'te “üç dilciler” / “Pilatçılar”a karşı tartışma. İngilizce metin: “Does not God’s rain fall upon all equally? And does not the sun shine also upon all? And do we not all breathe air in the same way? Are you not ashamed to mention only three tongues, and to command all other nations and tribes to be blind and deaf?” Ardından Mezmur alıntıları (“O sing unto the Lord, all the earth”; “Let every thing that hath breath praise the Lord”). Yazarın çevirisi.
1 43 44 63Catholic Encyclopedia (New Advent), “Sts. Cyril and Methodius” maddesi, newadvent.org/cathen/04592a.htm (3 Temmuz 2026'da erişildi). İki kardeşin Selanik'te doğumu “in 827 and 826 respectively” (küçük olan Kiril 827'de); senatör ailesi; Hazar misyonu (“They learned the Khazar language and converted many of the people”); alfabenin icadı (“Cyril invented an alphabet and, with the help of Methodius, translated the Gospels and the necessary liturgical books into Slavonic”); Roma'da ölüm “4 Feb., 869” olarak verilmiş — Hayat ve son magisterium'un koruduğu 14 Şubat tarihine göre izole varyant; yortular üzerine: “Formerly the feast of Saints Cyril and Methodius was celebrated in Bohemia and Moravia on March 9; but Pius IX changed the date to July 5. Leo XIII, by his Encyclical "Grande Munus" of September 30, 1880, extended the feast to the universal Church.” 1908 tarihli ansiklopedik kaynak.
2 6 33 34 39 47 55 68Wikipedia (en), “Cyril and Methodius” maddesi (3 Temmuz 2026'da erişildi): Selanik; baba Leon, drongarios; yedi çocuklu aile; bölgenin Slav nüfusu; Olympos Dağı'nda inziva; Hazar misyonu (860); Rastislav'ın ricası ve Moravya misyonu (862-863); Kiril'in Glagol alfabesi; Salzburg ve Passau muhalefeti; Roma yolculuğu ve II. Hadrianus'un kabulü; Kiril'in San Clemente'de gömülmesi; daha sonra Bulgaristan'da öğrenciler (Ohridli Clement, Naum) tarafından Kiril alfabesinin geliştirilmesi; yortu kronolojisi: 14 Şubat (güncel Latin takvimi), 5 Temmuz (1880-1886 Latin takvimi), 7 Temmuz (1887-1969 Latin takvimi), Doğu'da 11 Mayıs (Jülyen takvimli Kiliseler için Gregoryen 24 Mayıs). Üçüncül kaynak, olgular birincil kaynaklar ve magisterium ile çapraz kontrol edildi.
3 4 28 29 38 42 48 70 72Encyclopedia.com (New Catholic Encyclopedia'den aktarım), “Cyril (Constantine) and Methodius, Ss.” maddesi (3 Temmuz 2026'da erişildi). Doğum “c. 826”; imparatorluk üniversitesindeki hocaları “Leo the Mathematician and Photius, the future patriarch”; “the Philosopher” lakabının “both at Byzantium and at Rome” alınması; Ayasofya'nın patriklik kütüphanecisi (chartophylax) görevi; iki kardeşin Slavca bilgisi; Cherson'da 30 Ocak 861'de Aziz Clement kalıntılarının bulunması; Basilian keşişi olarak meslek ve yeni Kiril ismi; Roma'da ölüm “50 days later on 14 February 869”.
5 7 12 17 18 24 36Konstantin'in Hayatı, böl. 3 (Kantor çev., macedonia.kroraina.com, 3 Temmuz 2026'da erişildi). Çocukluk rüyası. İngilizce metin: “Choose her whom you wish as your wife and helpmate from among them. Gazing upon them and taking note of each one, I discerned the most beautiful of all, with a radiant face, richly adorned in gold necklaces and pearls, and all manner of finery. Her name was Sophia, that is, Wisdom. I chose her.” Anne baba ardından çocuğa Özdeyişler 7, 4 sözünü uygular (“Say unto Wisdom, Thou art my sister”). Yazarın çevirisi.
8 9 10Amerika Ortodoks Kilisesi (OCA), “Equals of the Apostles and Teachers of the Slavs, Cyril and Methodius”, oca.org (3 Temmuz 2026'da erişildi). Konstantin'in eğitimi (“studied all the sciences of his time, and also knew several languages”); “Filozof” lakabı; hocaları (imparator Mikail ve “Saint Photius, the future Patriarch of Constantinople”); Ayasofya'da kütüphaneci olarak atanması ardından “instructor in philosophy” olması; Sarazen misyonu (“sent by the emperor to discuss the Holy Trinity with the Saracens, and again he gained the victory”); Yahudiler ve Müslümanlara karşı kazanılan Hazar tartışması; Aziz Clement kalıntılarının bulunması; Slav alfabesi (863); Kiril adıyla manastır tıraşı; 14 Şubat 869'da 42 yaşında ölüm; 11 Mayıs Bizans anması; kabir üzerine: “Saint Methodius entreated the Pope to send the body of his brother for burial in their native land, but the Pope ordered the relics of Saint Cyril to be placed in the church of Saint Clement, where miracles began to occur from them.”
11 13 14 16 19 23 26 27 30 32 54 58 71Vita Constantini (Konstantin/Kiril'in Hayatı), azizin ölümünden kısa süre sonra öğrencileri tarafından Eski Slavca kaleme alınmış hagiografik metin, biyografisinin başlıca birincil kaynağı. Kullanılan İngilizce çeviri: Marvin Kantor, Medieval Slavic Lives of Saints and Princes (University of Michigan, 1983), macedonia.kroraina.com/en/kmsl/kmsl_1.htm adresinde (3 Temmuz 2026'da erişildi). Çocukluk rüyasını, Konstantinopolis'teki eğitimi, ikonoklast Grammatikçi Yuhanna'ya karşı tartışmayı, Sarazen misyonunu, Hazar misyonunu, Aziz Clement kalıntılarının bulunmasını (“I believe in God and place my hope in St. Clement, that I shall find him and take him from the sea”), alfabenin icadını, Venedik tartışmasını ve Roma'da ölümü anlatır. Hazarlar üzerine Konstantin'in Teslis cevabı: “Do not speak such despicable blasphemies. For well have we learned from the prophets and fathers and teachers to glorify the Trinity, the Father, the Word and the Spirit, three hypostases in one being.” Hagiografik birincil kaynak olup sıkı tarihsel verilerden ayırt edilmelidir; Fransızca çeviriler yazar tarafından İngilizce metne dayanarak yapılmıştır.
15 21 22 31 35 37 61Konstantin'in Hayatı, böl. 4 (Kantor çev., 3 Temmuz 2026'da erişildi). Logothet Theoktistos'a verilen felsefe tanımı. İngilizce metin: “The knowledge of matters divine and human, to what extent man can approach God and how, through virtue, man is taught to be in the image and likeness of the One who created him.” Yazarın çevirisi.
20 60Konstantin'in Hayatı, böl. 6 (Kantor çev., 3 Temmuz 2026'da erişildi). Sarazenler misyonu (yakl. 851), Teslis tartışması ve iki inancın derinliği. Deniz imgesi. Gözle doğrulanmış Kantor İngilizce metni: “Our God is like the breadth of the sea […] your sea is deceptive and self-serving, so that anyone, great and small can leap across. For it is not beyond the wonts of man but something one can easily do.” Bu metne sadık yazar çevirisi.
25Konstantin'in Hayatı, böl. 14 (Kantor çev., 3 Temmuz 2026'da erişildi). Alfabenin oluşturulmasından önce dua ve Slavcaya çevrilen ilk cümle. İngilizce metin: “The Philosopher went and, following his old habit, gave himself up to prayer together with his other associates. Hearing the prayer of His servants, God soon appeared to him. And immediately Constantine composed letters and began to write the language of the Gospel, that is: ‘In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God,’ and so forth.” Yazarın çevirisi.
40 62II. Jean Paul, Slavorum Apostoli ansiklopedisi (2 Haziran 1985), no 5, Vatican.va (3 Temmuz 2026'da erişildi). Litürjik metinlerin hazırlanması üzerine: “they took with them the texts of the Sacred Scriptures needed for celebrating the Sacred Liturgy, which they had prepared and translated into the Old Slavonic language”; Roma'da onay üzerine: “approved the Slavonic liturgical books, which he ordered to be solemnly placed on the altar in the Church of Saint Mary ad Praesepe, today known as Saint Mary Major”; Kiril'in ölümü üzerine: “he died shortly afterwards, on 14 February 869 in Rome” (Metodius'a hitap eden son sözler no 6'dadır, bkz. [^slavorum-6]). Resmi metne dayalı çeviri.
41 49Slavorum Apostoli, no 17 (Vatican.va, 3 Temmuz 2026'da erişildi), Konstantin'in (Kiril) “üç dillilik sapkınlığı” taraftarlarına cevabını aktarır: “Do not all breathe the air in the same way?” II. Jean Paul burada İncil'in bütün diller için evrenselliğinin onayını görür.
45Slavorum Apostoli, no 27 (Vatican.va, 3 Temmuz 2026'da erişildi): “Cyril and Methodius are as it were the connecting links or spiritual bridge between the Eastern and Western traditions, which both come together in the one great Tradition of the universal Church.” Yazarın çevirisi.
46 64 65Konstantin'in Hayatı, böl. 18 (Kantor çev., 3 Temmuz 2026'da erişildi). Manastır cübbesinin giyilmesi ve Kiril ismi: “On the following day he put on holy monastic dress and, receiving light to light, called himself Cyril. He spent fifty days in that dress.” Ölüm: “And thus he reposed in the Lord at 42 years of age, on the 14th day of the month of February…” Son dua (özet: sadık sürüyü koruması ve “üç dil sapkınlığını yok etmesi” ricası). Kabir, tam sıra: Metodius'un ricası (“Our mother adjured us that the one of us first to pass away be brought to his brother's monastery to be buried there.”), mühürlenip yedi gün saklanan tabut, Romalı piskoposların müdahalesi, papanın teklifi (“For the sake of his saintliness and charity I shall transgress Roman custom and bury him in my tomb, in the Church of the Holy Apostle Peter.”), ardından kardeşin ricası üzerine benimsenen çözüm (“Since you do not heed me and do not give him up, let him, if it pleases you, rest in the Church of St. Clement, for he came here with him.” — “And the Apostolic Father commanded that this be done.”), orada “birçok mucizenin meydana gelmeye başladığı” yer. Yazarın çevirileri.
50 51 53 56 57 59II. Jean Paul, Slavorum Apostoli ansiklopedisi (2 Haziran 1985), no 6, Vatican.va (4 Ekim 2026'da erişildi): “Saint Methodius remained faithful to the words which Cyril had said to him on his deathbed: "Behold, my brother, we have shared the same destiny, ploughing the same furrow; I now fall in the field at the end of my day..."” — Konstantin'in Hayatı tarafından aktarılıp papa tarafından tekrarlanan sözler, magisterium sözü değil. Yazarın çevirisi.
52XIII. Leo, Grande Munus ansiklopedisi (30 Eylül 1880), Vatican.va (3 Temmuz 2026'da erişildi): Aziz Kiril ve Metodius kültünü bütün Latin Kilisesi'ne yayar ve yortularını 5 Temmuz'a koyar, Slav halklarının Apostolik Makam'a yakınlaşması perspektifiyle.
66 69II. Jean Paul, Egregiae Virtutis apostolik mektubu (31 Aralık 1980), Kiril ve Metodius'u Aziz Benediktus'un yanında Avrupa'nın ortak hamileri ilan eder (1964'te VI. Paul tarafından Avrupa hamisi ilan edilmişti). Referans metin: “We constitute and declare Saints Cyril and Methodius to be Heavenly Co-Patrons before God of all Europe” (orijinal Latince Acta Apostolicae Sedis 73, 1981'de). 3 Temmuz 2026'da erişildi.
67