Walsingham Mabedi

Norfolk'un hacı kasabası

Little Walsingham, İngiltere'nin doğusunda, Norfolk kontluğunda, Kuzey Denizi kıyısına birkaç kilometre uzaklıkta küçük bir köydür. Manzarada, Orta Çağ'da Avrupa'nın en çok ziyaret edilen kutsal yerlerinden biri olduğunu haber veren hiçbir şey yoktur: ne büyük bir şehir, ne bir ırmak, ne ovaya hâkim bir katedral. Mabet bir siyasi ya da piskoposluk iradesinden değil, bir görüm anlatısı ve yeniden kurulmuş mütevazı bir ev çevresinde yerinde doğmuş bir bağlılıktan doğmuştur.^[3]

XIV. ve XV. yüzyıllarda kasaba «little Nazareth» («küçük Nasıra»), hatta «İngiltere'nin Kutsal Toprağı» olarak biliniyordu: Walsingham'a, Akdeniz'i ve Müslümanların elindeki toprakları aşmadan Müjde evini gözleriyle görmek için, Celile'ye gidilir gibi gidiliyordu.^[4] Mekâna bu ölçüyü kazandıran, işte bu bağlılık ikamesidir — Celile Nasıra'sının İngiltere'nin kalbinde erişilebilir kılınması.

Hacılara göre tasarlanmış dama tahtası planlı köy

Walsingham, kent dokusunda hâlâ mesleğinin izini taşır. Köy, bir İngiliz kasabası için alışılmadık bir dama tahtası sokak planına sahiptir; bu plan, ziyaretçi kalabalıklarını ağırlamak üzere düşünülmüş şehirciliğin erken bir örneği sayılır: düzgün sokaklar, hanlar, sonradan Gürcü tarzında yenilenmiş ahşap karkaslı evler.^[5] Manastırın eski hanı Shirehall, bugün mekânın bir müzesini barındırır.^[6]

Asıl mabet tek bir binayla özdeş değildir: eski manastırın avlusu, bir mil güneydeki Slipper Chapel, kuyular ve XX. yüzyıldan beri iki ayrı mabetten oluşan bütün bir kutsal peyzajdır. Bu mekânı anlamak için 1061'in bir gecesine dönmek gerekir.

Richeldis de Faverches ve Kutsal Ev düşü

Gelenek, Walsingham'ın kökenini Norman fethinden önce, Aziz İtirafçı Edward döneminde 1061 yılına dayandırır. Malikenin hanımı, Anglo-Sakson dul soylu kadın Richeldis de Faverches, Meryem Ana'nın bir dizi görümünü almış olmalıdır.^[7] Anlatıya göre Meryem, Richeldis'i ruh içinde Nasıra'ya götürdü, ona Müjde evini — Cebrail meleğin Bakire'yi selamladığı ve Kelam'ın beden aldığı evi — gösterdi ve İngiltere'de onun tıpatıp kopyasını inşa etmesini, Müjde sevincinin daimî bir anıtı olmasını istedi.^[8]

Bu anlatının en eski kaynağı, Richard Pynson tarafından 1495 dolaylarında basılan bir şiir olan Pynson Ballad'dır; kuruluş efsanesinin bilinen en eski yazılı tanığıdır.^[9] Bakire, Richeldis'e Walsingham'ı bağlılık kadar bir ölçü işi yapan kesin bir talimat verir: Nasıra'daki evin ölçülerini alıp Walsingham'da benzerini yükseltmek, Müjde sevincinin daimî anıtı olarak.^[10]

Nasıra'nın kopyası Kutsal Ev

Mabedin kalbi böylece Nasıra'daki evin sadık kopyası olarak tasarlanmış ahşap bir ev oldu. Gelenekten aktarılan ölçüler kesindir: yaklaşık 23 fit 6 inç uzunluğunda, 12 fit 10 inç genişliğinde (≈ 7,2 × 3,9 metre), her iki yanda dar bir kapıyla.^[11] Bu küçük ev açık havada bırakılmadı: sonradan daha geniş bir taş binanın içine alındı, öyle ki Kutsal Ev'in içi karanlık kaldı, yalnızca mumlarla aydınlanıyordu — adakların altın, gümüş ve mücevherleri loşlukta parlıyordu.^[12]

Efsane, muhafaza-mabetlerin birkaçında ortak harikulade bir ayrıntı ekler: işçiler evi seçilen yere kuramamışlardır ; Richeldis'in bir dua gecesinden sonra ev, görümde gösterilen ikinci yerde gece içinde tamamlanmış bulunur, sanki melek elleriyle.^[13] Katolik bir anlatı böyle bir ayrıntıyı refleksle eleyemez: ihtiyat, tarihî çekirdeği — Orta Çağ hacılığıyla tanıklanan Walsingham'da eski bir ahşap Kutsal Ev'in varlığını — Pynson Ballad ile aktarılan efsanevî kabuktan ayırmayı gerektirir ; ama bu, doğaüstünü zorunlu olarak uydurma saymayı gerektirmez.

İki kuyu ve çiyle kaplı çayır

Gelenek kuruluşu suyla sıkıca bağlar. Anlatıya göre Bakire bir işaret verdi: sabahleyin üzeri tamamen çiyle kaplı bir çayır, yalnızca kuru kalmış iki alan dışında ; Richeldis Kutsal Ev'i iki kuyunun yanına inşa etti.^[14] Bu kuyular ve sonradan bir daldırma havuzu, kutsal mekânın ayrılmaz parçası oldu: şifa orada arandı ve bugün de alanda yer alırlar.^[15] Lourdes ya da La Salette hacılarına tanıdık gelen, bir Meryem mabediyle bir kaynağın birlikteliği, burada mekânın efsanevî kökeninden beri vardır.

Mekânın bekçisi Aziz Augustinus kanonikleri

Richeldis'in ölümünde oğlu Geoffrey de Faverches mülkü miras aldı ve istikrarlı bir dinî topluluğun kurulmasını sağladı. Aziz Augustinus'un düzenli kanoniklerine emanet edilen Walsingham manastırı, XII. yüzyıl içinde kuruldu — genel kabul gören tarih 1153 dolaylarıdır.^[16] Manoppello'da sonradan Kapusenler için olduğu gibi, mekânın bir dinî tarikatın himayesine girişi onu özel bir bağlılıktan, donatılmış, düzenlenmiş ve kalıcı bir Kilise mabedine dönüştürür.

Augustinus kanonikleri yaklaşık dört yüzyıl boyunca, manastırın kuruluşundan 1538'de kapatılmasına kadar, mabedin muhafızlığını üstlendi. Walsingham doruğuna onların himayesinde ulaştı.

Taş muhafaza: manastır kilisesi

Kutsal Ev'in çevresine kanonikler geniş bir taş manastır kilisesi yükseltti. Bütün manastır topluluğu hatırı sayılır boyutlara ulaştı: yerel gelenek yaklaşık 250 fit uzunluğunda, 80 fit genişliğinde (≈ 76 × 24 m), Norfolk iyi kesme taştan yoksun olduğundan deniz yoluyla İngiltere'nin başka bir bölgesinden getirilen taşla inşa edilmiş bir topluluktan söz eder.^[17] Bu kiliseden bugün yalnızca görkemli bir tanık ayakta: parkta tek başına duran ve yapının ölçeği ve görkemi hakkında hâlâ fikir veren XIV. yüzyıl doğu duvarının büyük kemeri (East Window).^[18]

1347 Fransisken manastırı

Walsingham yalnızca Augustinusçuları barındırmadı. 1347'de, Clare kontesi Élisabeth de Burgh'un himayesinde bir Küçük Kardeşler Fransisken manastırı kuruldu.^[19] Büyük manastırın hemen yanındaki varlığı, mekânın kalabalığını kanıtlar: bu önemde bir mabet, başka büyük haclarda da görüleceği gibi, birkaç dinî aileyi kendine çekerdi. Bu Fransisken manastırının kalıntıları da köyde ayakta durur.

Emanetler ve hazineler

Kutsal Ev ve Walsingham Meryem Ana heykeli dışında mabet, yüzyıllar boyunca birikmiş emanet ve adak hazinesini koruyordu. En ünlüsü — çünkü Erasmus onunla alay edecektir — Meryem Ana'nın sütü olarak sunulan bir şişeydi.^[20] Mekânın maddi zenginliği öyleydi ki XVI. yüzyıl başında Walsingham, İngiltere'de en büyüklerle boy ölçüşen gösterişte bir mabet sayılıyordu: dönemin ifadesiyle «azizlerin konutu».^[21]

Slipper Chapel ve «kutsal mil»

Manastırın yaklaşık bir mil güneyinde, geliş yolu üzerinde, hâlâ Slipper Chapel, yani İskenderiyeli Azize Katerina şapeli yükselir; 1340 dolaylarında, Walsingham'ın İngiliz hacları arasında Canterbury'den sonra ikinci olduğu dönemde inşa edilmiştir.^[22] Adı iki açıklamaya elverir: en yaygın olana göre hacılar orada ayakkabılarını (slipper) çıkarır ve tövbe ruhuyla yalınayak son mili — Holy Mile, «kutsal mil» — yürürdü ; bir başka etimoloji onu eski İngilizce slype, «geçit» sözcüğüne bağlar ; şapel sıradan hayatla mabet arasındaki eşiği işaret eder.^[23]

Yalınayak son mil uygulaması Walsingham hacına kendine özgü çehresini verir: bu yalnızca bir varış noktası değil, Slipper Chapel'in Kutsal Ev'den önceki son durağı olduğu bir tövbe yoludur. XX. yüzyılda mabedin dirilişinde şapeli böylesine değerli kılacak olan bu ayrıntıdır.

III. Henry'den VIII. Henry'ye kraliyet hacları

Walsingham üç yüzyıl boyunca bir krallar hacı oldu. XIII. yüzyıldan XVI. yüzyıla neredeyse bütün İngiliz hükümdarları oraya gitti: III. Henry, mekânın ilk hacı kralı, I. Edward (1280, 1296), II. Edward (1315), VI. Henry (1455), VII. Henry (1487) ve nihayet VIII. Henry bizzat.^[24] 1511'de mabedin gelecekteki yıkıcısı Walsingham'a yürüyerek, son mili yalınayak geldi ve Meryem Ana tasviri önünde bir mum adadı: 1538'de tasviri yakan el, otuz yıldan kısa süre önce onu onurlandırmıştı.^[25] Bu tarihî ironi tek başına mekânın yazgısını özetler.

Walsingham'da Erasmus (1511)

Orta Çağ mabedi hakkındaki en değerli tanıklık, ünlü ve eleştirel bir ziyaretçiden gelir: Rotterdamlı Erasmus. 1511'de, Cambridge'de ders verirken hümanist, bir adağı yerine getirmek için Walsingham hacını yaptı ve adak olarak Yunanca dizelerden bir şiir bıraktı.^[26] On üç yıl sonra, Peregrinatio religionis ergo («Din uğruna hac», yak. 1524) başlıklı diyaloğunda mekânın zenginlik ve görkemini anlattı — hac ve emanetlere yönelik reform eleştirisini önceden haber veren bir ironiyle.^[27] Kuşatılmış Kutsal Ev ve hazinelerinin tasviri, Reform'dan önce elimizde kalan ender tasvirlerdendir. Diyalogda Erasmus'un ikizi konumundaki Ogygius, Walsingham şapelini Menedemus'a şöyle anlatır^[28]:

«Sözünü ettiğim o bitmemiş kilisede, ziyaretçileri kabul etmek için her iki yanında küçük bir kapı bulunan, tahtadan küçük bir şapel vardır. Mumlarınkinden başka neredeyse hiç ışığı yoktur, ama kokusu çok hoştur. [...] Hayır, Menedemus, içini görsen, azizlerin makamı dersin; her şey mücevher, altın ve gümüşle öyle parıldıyor ki.» — Erasmus, Din uğruna hac (Ogygius'un Menedemus'a sözleri)

Erasmus'un ironisi — Meryem Ana'nın sütünün gerçekliğini ve bunca adağın anlamını sorgulayacak olan — birkaç yıl sonra mabedi silip süpürecek fırtınayı haber verir. Hümanist eleştiri Kapatılma'ya zemin hazırlar. Katolik öğreti bu ironiye sıkılmadan cevap verir: bir emanet, maddi gerçekliğinin kesinliği için değil, azizi — ve onun aracılığıyla Tanrı'yı — onurlandırmak için saygıyla anılır (bkz. Kutsal emanetlere neden saygı gösterilir?) ; Walsingham şişesine gelince, Kilise müminlerden içeriğini kesinlikle gerçek tutmalarını hiç istemedi: o yalnızca Meryem Ana'nın sütü olarak sunuluyordu.^[29]

Manastırların Kapatılması ve mabedin düşüşü

Dönüm noktası VIII. Henry'nin Roma'dan kopuşu ve Manastırların Kapatılması ile geldi. Temmuz 1538'de Walsingham başrahibi Richard Vowell, manastırın yıkılışına rıza gösterdi ve kral komiserlerine el verdi: Meryem Ana heykeli kaldırıldı, mabet altın ve gümüş süslerinden soyulup Londra'ya gönderildi.^[30] Arazi kralın emriyle 90 sterline Thomas Sidney'e satıldı — krallığın en zengin mekânlarından biri için gülünç bir meblağ.^[31]

Chelsea'de yakılan tasvir

Anlamı en yüklü edim heykelin yok edilmesi oldu. Walsingham Meryem Ana tasviri Londra'ya götürüldü ve yakıldı — gelenek bu ateşi Kapatılma'nın mimarı Thomas Cromwell'in konağının bulunduğu Chelsea'ye yerleştirir.^[32] Kuşaklarca kral ve hacının saygı gösterdiği tasvirin yok edilmesi bir dünyanın sonunu ilan etmek istiyordu: Orta Çağ mabetleri, emanetleri ve hacları dünyasının. İngiliz Katolik bağlılığının bir parçası bu alevle birlikte öldü.

Dört yüzyıllık harabeler

1538'den sonra mabet yok oldu. Manastır kilisesi yıkıntıya döndü, ayakta yalnızca büyük doğu kemeri kaldı ; ahşap Kutsal Ev yok edildi ; takdisi kaldırılan Slipper Chapel sırayla yoksullar evi, demirci atölyesi, ahır ve samanlık olarak kullanıldı.^[33] Yaklaşık dört yüzyıl boyunca Walsingham eski kitaplarda bir addan ve bir tarlada bir harabeden ibaret kaldı. «İngiltere'nin Nasıra'sı» sonsuza dek ölmüş görünüyordu.

Charlotte Boyd ve Slipper Chapel'in satın alınması (1896)

Mekânın dirilişi çok şeyi bir kadına borçludur: Anglikanlıktan Katolikliğe geçmiş, İngiltere'nin manastır harabelerine dikkat kesilmiş Charlotte Pearson Boyd (1837–1906). Slipper Chapel'i 1863'te fark etmişti ; 1896'da sahibi çiftçiden satın aldı, restore ettirdi ve Katolik ibadete verilmek üzere Downside Benedikten manastırına bağışladı.^[34] Restorasyon 1904'te mimar Thomas Garner yönetiminde sürdürüldü.^[35] 6 Şubat 1897 tarihli reskriptle Papa XIII. Leo restore edilen mabet için yeni bir heykeli takdis etti ve tasvirin kamuya açık saygı görmesine yeniden izin verdi: 19 Ağustos 1897'de (Walsingham'ın bağlı olduğu) King's Lynn'in yeni Katolik kilisesinin şapeline yerleştirilen tasvir, Slipper Chapel'e ancak 1934'te nakledildi.^[36]

Charlotte Boyd eserinin sonucunu görmedi: Slipper Chapel resmen ulusal mabet olmadan yaklaşık otuz yıl önce, 1906'da öldü. Ama Walsingham'a Katolik bir çatı kazandıran, 1896'daki satın alışıdır.

Onarım büyük hacı (1934) ve Katolik ulusal mabedi

15 Ağustos 1934'te, Meryem'in Göğe Alınışı bayramında, Piskopos Laurence Youens Slipper Chapel'de dört yüz yıldan beri ilk kamuya açık ayini kutladı.^[37] Birkaç gün sonra Kardinal Francis Bourne, Westminster başpiskoposu, on binden fazla mümini bir araya getiren büyük bir ulusal onarım hacına öncülük etti.^[38] O gün Slipper Chapel resmen İngiltere için Meryem Ana Ulusal Mabedi ilan edildi — İngiliz Katolikliğinin 1538'de kovulduğu mekâna görkemli dönüşü. Yirmi yıl sonra, 15 Ağustos 1954'te, Meryem yılında, Papa XII. Pius tasvire kanonik taç giyme lütfetti: ülkenin dört yanındaki Katoliklerin mücevher bağışlarından sunulan altın taç, papa adına apostolik delege Mgr Gerald O'Hara tarafından, Göğe Alınış için toplanmış yirmi bin kadar hacının önünde takıldı.^[39]

Uzlaşma Şapeli ve küçük bazilika

Hacıların artan akını, küçük Slipper Chapel'den daha geniş bir yapıyı gerekli kıldı. 1982'de tamamlanan Uzlaşma Meryem Ana Şapeli yaklaşık 350 ila 400 kişiyi alabilir: Katolik mabedinin büyük ayinlerinin mekânı oldu.^[40] Mekânın önemini kabul eden Papa Franciscus, mabedi 27 Aralık 2015'te küçük bazilika rütbesine yükseltti.^[41] «İngiltere'nin Nasıra'sı» böylece tarihine yaraşır bir kilise statüsüne yeniden kavuştu.

Anglikan mabedi: Hope Patten ve yeniden inşa edilen Kutsal Ev

Walsingham'ın dirilişi yalnızca Katolik olmadı. İngiltere Kilisesi tarafında, Anglo-Katolik hareketten bir rahip, 1921'de Walsingham papazlığına atanan Rahip Alfred Hope Patten, eski manastırın bulunduğu yerde bağlılığı canlandırmaya girişti.^[42] 1922'de Saint-Mary kilisesine, manastırın Orta Çağ mühründeki tasvirden kopyalanmış yeni bir Meryem Ana heykeli diktirdi.^[43] 1931'de yeniden inşa edilmiş bir Kutsal Ev, heykelin nakledildiği küçük bir hac kilisesinin içine alındı ; yapı 1938'de büyütüldü (Pentekost Pazartesi'nde takdis edildi), ardından 1960'lı yıllarda yeniden genişletildi.^[44] İçeride kutsal bir kuyu yeniden bulundu ; hacılar orada el koyma ve mesh ile suyu alırlar.^[45]

Hacının gördükleri: harabeler, şapeller, kuyular

Bugün Walsingham'a varan hacı tek bir anıt değil, bileşik bir kutsal peyzaj keşfeder. Manastır parkında East Window büyük kemeri çimenliğe hâkimdir ve 1961'deki arkeolojik kazılardan beri bir işaret, eski Kutsal Ev'in tam yerini gösterir.^[46] Bir mil güneyde Orta Çağ Slipper Chapel'i ile modern Uzlaşma Şapeli, Katolik ulusal mabedini oluşturur. Köyün kalbinde Anglikan hac kilisesi, yeniden inşa edilmiş Kutsal Ev'ini ve kuyusunu barındırır. Shirehall müzesi, Fransisken manastırı kalıntıları ve dama tahtası sokaklar tabloyu tamamlar.

İki mabet, tek kutsal mekân

Walsingham ender bir yapı sunar: aynı kutsal mekânda aynı Meryem Ana'yı onurlandıran, birbirinden bir mil uzakta iki ayrı mabet, Katolik ve Anglikan. Birbirini görmezden gelmekten uzak bu iki mabet, XVI. yüzyıl bölünmesinin en görkemli yarasını açtığı yerde, Hıristiyanların birliği için dua edilen bir ekümenik buluşma noktası oldu. 1538'de Bakire'nin tasvirinin yandığı mekân, bir yüzyılda yeniden İngiltere'nin büyük Meryem hacı oldu — bir mabedin harabelerinden dirilebileceğinin kanıtı.

İnfografiklerin fotoğraf referansları: manastır kemeri, Richard Humphrey ; Slipper Chapel, Ashley Dace (künyesi yukarıda verilen Wikimedia Commons fotoğrafları). Dört çağ, son mil, kraliyet hacları, 1538 dağılımı ve diriliş infografiklerindeki uyarlamalar CC BY-SA 2.0 altında yayımlanmıştır.

İlgili Ignispedia makaleleri

• Loreto Mabedi — Hıristiyanlığın diğer büyük Nasıra Kutsal Evi ; Walsingham'ın doğrudan teolojik paraleli.
• Manoppello Mabedi — bir dinî ailenin kurup bekçiliğini üstlendiği, bir emanet çevresinde oluşmuş bir başka muhafaza-mabet.
• Karmel Dağı Mabedi — bağlılık ile tarihin kesiştiği bir başka büyük Meryem mekânı.
• Kutsal emanetlere neden saygı gösterilir? — Walsingham emanetlerini ve Erasmus'un eleştirisini yerli yerine oturtmaya yarayan, saygı öğretisine dair Katolik öğreti.

Başlıca kaynaklar

• Walsingham Priory, en.wikipedia.org — kuruluş, manastır, Kapatılma, harabeler.
• Basilica of Our Lady of Walsingham, en.wikipedia.org — Slipper Chapel, Charlotte Boyd, ulusal mabet, bazilika.
• Anglican Shrine of Our Lady of Walsingham, en.wikipedia.org — Hope Patten, yeniden inşa edilen Kutsal Ev, kuyu.
• Walsingham Priory, newadvent.org (Catholic Encyclopedia) — Erasmus, kraliyet hacları, yıkılış.
• The History of Our Lady of Walsingham, ewtn.co.uk — kuruluş ve yıkılış anlatısı.
• History of Walsingham, walsinghamvillage.org — alan, harabeler, Fransisken manastırı, müze.
• The Pynson Ballad (Richard Pynson, yak. 1495) — kuruluş efsanesinin en eski kaynağı.