Saygıdeğer Délia Tétreault (1865-1941), dinde Kutsal Ruh'un Meryem'i Anne, Fransız Kanadası'nın büyük misyoner şahsiyetlerinden biridir. Üç yaşında annesini kaybetmiş bir yetim, Richelieu vadisinden bir köylü kızı olarak, 3 Haziran 1902'de Montréal'de dış misyonlara adanmış ilk Kanada dinî topluluğunu kurdu: Lekesiz Gebelik Misyoner Kızkardeşleri (M.I.C.).[1][2] Bu eserden, 1909'dan itibaren Çin'e gönderilen ilk Kanadalı rahibeler yola çıktı — kurucunun ölümünde Kanton'dan Manila'ya, Tokyo'dan Mançurya'ya yayılmış yüzlerce kızkardeşi kapsayan bir misyonerlik tarihinin kapısını açtı.[3][4]
Délia Tétreault'yu kurucular topluluğu içinde ayıran şey, bir şükran maneviyatıdır. Başkaları yoksullara duyulan merhametten ya da ruhların kurtuluşu için duyulan gayretten yola çıkarken — ki bu saikleri o da bütünüyle paylaşıyordu — o, cemaatinin kalbine Tanrı'ya karşı minnettarlığı yerleştirdi: Tanrı'ya, O'nun iyiliğini ebediyen terennüm edecek çocuklar, seçilmişler vermek; O'nun verdiklerinin hepsi için en doğru teşekkür olarak.[5][6] Bu makale, Ignispedia'nın saygıdeğerlere ve Tanrı'nın hizmetkârlarına ayrılmış dizisine aittir; Saygıdeğer Marthe Robin ve Saygıdeğer Jérôme Lejeune ile birlikte.
Marieville'in Çocuğu
Yasla damgalanmış bir doğum (1865)
Délia Tétreau — ailesi daha sonra Tétreault yazacaktır — 4 Şubat 1865'te Québec'te Richelieu vadisinde, Sainte-Marie-de-Monnoir'da, bugünkü Marieville'de doğdu.[7][8] Babası Alexis Tétreau çiftçiydi; annesinin adı Célina Ponton'du.[9] Yuvası mütevazıydı; XIX. yüzyılın ikinci yarısında, dinî hayatın köy yaşamının tamamını yapılandırdığı Fransız Kanadalı Katolik inancına ve toprağa kök salmıştı.
Yas çok erken çaldı kapıyı. Célina, Délia henüz üç yaşına gelmeden öldü.[10] Çocuk, tüccar ve kilise kayyımı olan vaftiz babası Jean Alix'e ve onu öz kızı gibi büyüten eşi Julie Ponton'a emanet edildi.[11] Bu ilk yara — annesiz büyümek — bir ayrıntı değildir: Délia'da, çok daha sonra enstitüsünün merkezine yerleştireceği Meryem'in manevi anneliğine karşı özel bir şefkat kökleştirdi.
Buğday başakları rüyası
Délia Tétreault'nun bütün biyografilerinde bir bölüm tekrarlanır, çünkü kendisi onu kurucu bir işaret olarak aktarmıştır: bir çocukluk rüyası. Olgunlaşmış buğdayla dolu uçsuz bir tarla görür; ve gözlerinin önünde başaklar çocuk başlarına dönüşür — kendisine dönmüş sayısız yüz.[12][13] Yetişkinliğinde bu görümü, Müjde'yi tanımayan halkların müjdesi olarak yorumlayacaktır; Mesih'in öğrencilerine gösterdiği o uzak hasat: "Hasat bol, ama işçiler az" (Mt 9, 37).
Buğday imgesi — toprağa atılmış, ölmüş ve verimli dane, ekmek olan Efkaristiya — bütün hayatını kat edecektir. Nitekim misyoner dergisine, başkasının hasadını hazırlayan Öncü'nün adını verecektir. Küçük Délia'nın rüyası dindarca bir merak değildir: kurumsal bedenini bulması neredeyse kırk yıl sürecek evrensel bir misyoner mesleğinin henüz çocukça olan ilk biçimidir.
Présentation Kızkardeşleri'nde eğitim
Délia eğitimini, Meryem'in Takdimi Kızkardeşleri tarafından yönetilen Marieville yatılı okulunda aldı.[14] Zamanının Katolik bir genç kızı için sağlam bir eğitimdi bu: ilmihal, edebiyat, el işleri, Meryem'e bağlılık. Çok erken yaşta dinî hayat arzusu güçlendi — ama buna, XIX. yüzyıl Fransız Kanadalı bir kadın için daha nadir, neredeyse akıl dışı bir sezgi eşlik ediyordu: uzak misyonlar sezisi; oysa o dönemin kolektif muhayyilesinde bunlar büyük Avrupa tarikatlarına ayrılmıştı.
Misyoner Çağrı ve Uzun Bekleyiş Yılları
Délia Tétreault'nun mesleği düz bir yol değildir. İlk sezgi ile 1902 kuruluşu arasında yirmi yıllık bekleyiş, başarısızlık ve olgunlaşma vardır — bu da onun güzergâhını, verimli kılınmadan önce sınanmış nice kurucununkine yaklaştırır.
Reddedilen Karmel, yarım kalan Charité (1882-1883)
1882'de Délia Karmel'in kapısını çalar: tefekkür hayatı onu çeker. Ama narin sağlığı gerekçesiyle reddedilir.[15] Ertesi yıl, 15 Ekim 1883'te Saint-Hyacinthe Şefkat Kızkardeşleri'ne aday olarak girer.[16] Deneyim kısa kesilir: topluluğu bir humma salgını vurur ve hastalanan Délia aralık ortasında evine dönmek zorunda kalır.[17]
İki kapı art arda kapandı. Daha sığ bir ruh için bu bir yanılsama işareti olurdu. Délia için bu, mesleğin sönmek bir yana arındığı uzun bir bekleyiş gecesinin başlangıcı oldu.
Marieville'de yedi gizli yıl
Délia Marieville'e döner ve orada yedi yıldan fazla kalır; hasta teyzesi Julie'ye bakar ve kilise çocuklarına ilmihal öğretir.[18] Bunlar, dinî bir statüden yoksun, karanlık yıllardır; daha sonra bunları yürek burkan bir berraklıkla anlatacaktır:
"Hayatımın en mutlu yılları olması gereken bu ilk yıllar, öylece parçalanmış olduğum için hiç de öyle olmadı." — Délia Tétreault[19]
Parçalanma, nasıl olduğunu görmeden çağrıldığını bilen bir kalbin parçalanmasıdır. Ama bu gizli yıllar kaybolmuş değildir: küçüklere ilmihal öğreterek Délia, enstitüsünün mesleği olacak zanaatı öğrenir — ruhları biçimlendirmek, aktarmak, hazırlamak — ve sessizlikte daha sonra patlayacak bir cesareti olgunlaştırır.
Cizvit üstatlar: Peder Pichon ve Béthanie (1889-1893)
Dönüm noktası Cizvit manevi üstatlar aracılığıyla gelir. 1889'da Délia, ünlü gezici vaiz Peder Almire Pichon ile tanışır — bir zaman Martin ailesini yönetmiş ve Azize Lisieux'lü Thérèse'e yakın olmuş aynı kişi.[20] Haziran 1891'de, Peder Pichon'un dünyada adanmış bir yaşam isteyen kadınlar için yeni kurduğu Béthanie merkezine katılır.[21]
1891 ile 1893 arasında, Afrika misyonlarından dönmüş Cizvit Peder Alphonse-Marie Daignault ile de tanışır.[22] Gerçek bir misyonerle temas, çocukluk rüyasına yeni bir somutluk kazandırır: rüyadaki "çocuk başları" artık yüzlere, kıtalara, adlara sahiptir. Çağrı, açıkça ifade edeceği içsel bir kesinliğe bürünür: bir gün dış misyonlar için kadınlardan oluşan bir cemaat kurması gerekiyordu.[23]
Abbé Gustave Bourassa ile belirleyici karşılaşma (1900-1901)
1900 başlarında Délia, ünlü gazeteci ve siyasetçi Henri Bourassa'nın kardeşi abbé Gustave Bourassa'ya danışır.[24] Onu eserinin somut biçimine yönlendiren odur: doğaçlama bir kuruluş değil, genç Kanadalı kadınların misyoner din hayatına hazırlanacağı bir formasyon evi, bir havarisel okul. Böyle bir evi yönetmeye kendini hazırlamak için Délia, Nisan 1901'den itibaren birkaç ayını Notre-Dame Cemaati kızkardeşlerinin yanında, Mont-Sainte-Marie yatılı okulunda geçirir.[25]
Artık her şey yerindedir: yirmi yılda olgunlaşmış bir sezgi, sağlam manevi üstatlar, kesin bir proje ve somut bir hazırlık. Eksik olan tek şey ilk gündür.
Kuruluş (1902-1905)
3 Haziran 1902: Côte-des-Neiges Havarisel Okulu
3 Haziran 1902'de, Montréal'de Côte-des-Neiges semtindeki mütevazı bir dairede Délia Tétreault Havarisel Okulu'nu açar.[26][27] Yalnız değildir: ilk iki yoldaşı Joséphine Montmarquet ve Ida Lafricain onu çevreler.[28][29] Üç kadın, kiralanmış bir daire, güvence altına alınmış hiçbir kaynak — ve dünyanın uçlarına misyonerler hazırlama iddiası. Bu, Lekesiz Gebelik Misyoner Kızkardeşleri olacak eserin doğum tarihidir.
1903'ten itibaren eser, Outremont'ta Côte-Sainte-Catherine yolu üzerindeki daha geniş bir binaya taşınacak kadar hızlı büyür.[30] İlk adaylar akın eder: 1905'ten itibaren sayıları beş olur.[31]
"Kurun, kurun!": Pius X'in onayı (1904)
Özerk bir Kanadalı misyoner eseri cüretkâr bir yenilikti: o güne dek Fransız Kanadası misyoner göndermekten çok misyoner alıyordu. Montréal başpiskoposu Mgr Paul Bruchési projeyi Roma'ya taşır. Cemaatin aktardığı geleneğe göre, doğmakta olan eserden haberdar edilen Papa Pius X tereddüt etmeden yanıt vermiş olurdu: "Kurun, kurun, Monseigneur, ve göğün bütün bereketleri bu yeni kuruluşun üzerine inecektir."[32]
Papalık onayı 16 Aralık 1904'te alınır.[33] Cemaatin adının kendisi bu Roma görüşmeleri sırasında kesinleşir: Aziz Peder, onun Lekesiz Gebelik Misyoner Kızkardeşleri Cemiyeti unvanını taşıyacağını belirtir.[34] Elli yıl önce 1854'te ilan edilmiş Lekesiz Gebelik dogması ile bağ süs olsun diye değildir: misyoner eseri, günahsız Bakire'nin, kurtarılmış yeni insanlığın ilk meyvesinin himayesi altına yerleştirir.
Kutsal Ruh'un Meryem'i: 1905 adakları
8 Ağustos 1905'te Délia Tétreault ebedî adaklarını verir ve Kutsal Ruh'un Meryem'i dinî adını alır.[35] Fiilen enstitünün ilk başrahibesi olur. Ad seçimi başlı başına bir programdır; biyografilerinin belirttiği gibi: Meryem gibi yaşamak, Kutsal Ruh'un kendisinde oturmasına, kendisini aydınlatmasına ve yönetmesine izin vermek.[36] Yoldaşı Joséphine Montmarquet, Aziz Gustave'in Meryem'i adı altında geçici adaklarını verir.[37]
Topluluk önce Notre-Dame Cemaati'ninkinden esinlenen siyah bir habit benimser; 1909'da Bakire'nin onuruna buna mavi bir kuşak eklenir.[38]
Lekesiz Gebelik'in Misyoner Kızkardeşleri
Enstitü hızla biçimlenir ve titiz bir kaide ile donanır. Kurucu kadın oraya köktenci bir misyoner hazır oluş kaydeder; şöyle yazar:
"En küçük bir işarette [...] bağlılarını en öldürücü iklimlere, en meşakkatli ve en tehlikeli koşullara göndermeye." — Délia Tétreault, kaideler[39]
Bu cümle bir üslup maddesi değildir. Bir karizmanın özünü ifade eder: Müjde için her şeyi terk etmeye ve her şeyi göze almaya hazır kadınlar. Enstitü 1 Mart 1925'te papalık hukukuna sahip olarak tanınacak ve o zaman beyaz habiti benimseyecektir; aynı yıl Papa XI. Pius, Délia'ya teamül sınırlarının ötesinde başrahibe olarak kalma ayrıcalığını verir.[40]
Misyoner Atılım
Kanton, 1909: Çin için altı kızkardeş
M.I.C.'nin misyonerlik tarihinin kurucu olayı 8 Eylül 1909'da gerçekleşir: Mgr Jean-Marie Mérel'in davetiyle altı rahibe Çin'de Kanton'a doğru yola çıkar.[41][42] Bu, Kanadalı misyonerlerin Asya'ya ilk gönderilişidir — Québec Kilisesi için "kendi" kızlarının dünyanın öbür ucunu müjdelemeye gittiğini ilk kez gördüğü önemli bir olaydır.
Çin uzun süre enstitünün ayrıcalıklı alanı olacaktır. Orada yetimhaneler, dispanserler, okullar ve katekümenlikler açılır. Şanghay yakınlarındaki Sheshan Meryem tapınağının da tanıklık ettiği Fransız Kanadası ile Katolik Çin arasındaki bağ, Montréal'den yola çıkan bu öncülere çok şey borçludur.
Yayılma: Filipinler, Japonya, Hong Kong, Mançurya
Kanton'dan itibaren eser Asya'ya ve ötesine yayılır. M.I.C. 1921'de Filipinler'de, 1926'da Japonya'da, 1927'de Hong Kong ve Mançurya'da misyonlar açar.[43] Kurucunun ölümünde, 1940-1941'de enstitü dünyada on dokuz faal misyon sayar.[44]
Üye sayısındaki büyüme göz kamaştırıcıdır. 1905'te beş adayken topluluk 1920'de 70 üyeye, ardından 1940'ta 485'e geçer.[45] Délia bu hamleyi şansa bırakmamıştır: o, bir mistik olduğu kadar bir dâhi organizatördü.
| M.I.C. genişleme aşaması | Tarih | Olay |
|---|---|---|
| Côte-des-Neiges Havarisel Okulu | 3 Haziran 1902 | Kuruluş, ilk 3 yoldaş |
| Pius X'in onayı | 16 Aralık 1904 | Eserin tanınması |
| İlk misyon (Kanton, Çin) | 8 Eylül 1909 | Gönderilen 6 rahibe |
| Le Précurseur dergisi | Mayıs 1920 | Canlandırma ve finansman aracı |
| Filipinler misyonu | 1921 | Güneydoğu Asya'ya genişleme |
| Papalık hukuku enstitüsü | 1 Mart 1925 | Beyaz habit, evrensel statü |
| Japonya / Hong Kong / Mançurya misyonları | 1926-1927 | Asya'da yayılma |
| Kurucunun ölümünde | 1940-1941 | 19 misyon, 485 rahibe |
Misyoner canlandırma dehası: Le Précurseur ve Patron Kadınlar
Kurmak yetmez: finanse etmek, üye kazandırmak, tanıtmak gerekir. Burada Délia Tétreault modern bir havarinin yaratıcılığını sergiler. 1905'ten itibaren bağış toplamaları düzenleyen laik kadınlardan oluşan Patron Kadınlar derneğini kurar; 1908'de misyonlar yararına bir dikiş çevresi.[46] 1926'dan itibaren Québec'in okullarında ve kiliselerinde uzak misyonların fotoğraflarını yansıtmak üzere büyülü fenerlerle donatılmış genç kadınlar gönderir.[47]
"Baş kozu" Mayıs 1920'de başlatılan Le Précurseur dergisi olarak kalır (Eylül 1923'ten itibaren İngilizce baskısıyla).[48] Başarı yankı uyandırır: baskı 1925'te 10 000 nüshadan 1940'ta 55 000'e geçer.[49] Radyo, misyoner sergileri, yayınlar: Délia, herkesten önce anlar ki uzak misyon, ülkede kalan Hristiyan halkın seferberliğiyle ayakta durur.
Dış Misyonlar Cemiyeti'ne itki (1921)
Délia'nın etkisi kendi enstitüsünü aşar. Kızkardeşlerinin yola çıkışını gören Québec Kilisesi, misyoner rahipler yetiştirecek bir ilahiyat okulundan yoksun olduğunu fark eder. Ekim 1920'de M.I.C. ana evinde bir toplantı yapılır ve 2 Şubat 1921'de Québec piskoposları Québec eyaleti Dış Misyonlar Cemiyeti İlahiyat Okulu'nun kuruluşunu kararlaştırır.[50] Délia'nın evi yeni ilahiyat okulunun yerleşimine maddeten bile katkıda bulunur.[51] Kurucu kadın böylece, dolaylı olarak, Kanadalı iki misyoner akımın — kadın ve erkek — kaynağında yer almıştır.
Şükran Maneviyatı
"Cemiyetimizin varlık nedeni gerçekten şükrandır"
Délia Tétreault'nun manevi özü öncelikle misyoner aktivizmde değil, temel bir minnettarlık tutumunda yatar. Bunu, maneviyatının anahtarı olarak sıkça alıntılanan, 1916'da kızkardeş Marie-Immaculée'ye yazdığı bir mektupta formüle etmiştir:
"Rabbimiz beni mesleğimizin ruhuna ne kadar nüfuz ettirirse, Cemiyetimizin varlık nedeninin gerçekten şükran olduğu bana o kadar görünüyor." — Délia Tétreault, 1916 mektubu[52]
Bu şükran basit bir minnet duygusu değildir. Doğası gereği misyonerdir: Tanrı her şeyi, kendi Oğlu'na varıncaya dek verdiğine göre, en doğru karşılık O'na çocuklar vermektir — O'nun iyiliğini ebediyen terennüm edecek vaftizliler, seçilmişler.[53] Délia'da misyon, yalnızca merhametten değil, minnettarlıktan fışkırır. Müjdelemek, eylemle şükretmektir.
"Önce Tanrı'ya karşı şükranlarımız kesintisiz olmalıdır." — Délia Tétreault[54]
Şükranın modeli Lekesiz Gebelik
Enstitüyü Lekesiz Gebelik adının altına yerleştirme seçimi rastgele değildir. Délia için lekesiz Meryem, mükemmel minnettar yaratıktır: lütufla doldurulmuş, tam bir evetle ve Kutsal Yazı'nın en saf şükran ilahisi Magnificat ile karşılık vermiş olan. Délia'nın misyonerlerinin bu ilahiyi bütün yeryüzünde uzatmaları gerekir; onun sözleriyle "lekesiz Annemiz ve göğün bütün kutluları" ile bitimsiz bir övgüde birleşerek.[55]
Duygusallıktan uzak bu Meryem bağlılığı teolojik olarak kesindir: Lekesiz'in ayrıcalığını her vaftizlinin mesleğine bağlar; o da lütufla yaşayan bir övgü olmaya çağrılmıştır.
Yalnız Tanrı'nın saf çıkarları için yaşamak
Délia'nın maneviyatı merkezinde Mesih olan ve çıkarsız bir maneviyattır. Kendine dönüş olmaksızın yalnız Tanrı'yı aramak ister. Kızları tarafından aktarılan bir öğüt ve kişisel bir not bunun ateşli tonunu verir:
Kızlarının aktardığı geleneğe göre, onlara tam bir çıkarsızlık içinde yalnız Tanrı'nın çıkarları için yaşamaya dair bu öğüdü durmadan tekrarlardı.[56]
"Bütün iyiliklerin geldiği tapınılası sevgili Üstat, Sana biraz sevgi iade etmek isterdim, zavallı yaratıkların yapabildiği kadar Seni sevmek ve sevdirmen isterdim." — Délia Tétreault, kişisel notlar, 10 Temmuz 1904[57]
Burada onu biçimlendiren büyük üstatların yankısı tanınır: Peder Pichon'un güvenen terki, Cizvit havarisel gayreti, ama her şeyden önce her şeyi başkalaştıran bu minnettarlık. "Zavallı yaratıkların yapabildiği kadar" Tanrı'yı sevmek ve sevdirmek: formül hem sevginin alçakgönüllülüğünü hem de ölçü tanımaz iddiasını söyler.
Kutsal Ruh'un Meryem'i: kendini yönettirmek
Kendine seçtiği ad — Kutsal Ruh'un Meryem'i — iç yolunu özetler. Müjde'deki Bakire gibi Délia, Kutsal Ruh'un kendisinde oturmasına, kendisini aydınlatmasına ve yönetmesine izin vermek ister.[58] Uzun bekleyişi — çağrı ile kuruluş arasındaki yirmi yıl — tam da bu uysallığın okuluydu: kapıları zorlamamak, Tanrı'nın saatini beklemek, sonra o çaldığında her şeyi göze almak. Hayatı, nice kurucuda bulunan bir gerçeği resmeder: doğaüstü verimlilik, güven içinde sunulmuş, görünürde kısır uzun yıllardan doğar.
İmtihan ve Ölüm
1933 krizi: sekiz yıllık sessizlik
28 Eylül 1933'te Délia Tétreault onu yarı felçli bırakan ve konuşmadan büyük ölçüde yoksun kılan bir kriz (beyin damar kazası) geçirir.[59] Her şeyi yönetmiş, her şeyi yazmış, her şeyi canlandırmış olan kadın, bağımlılık ve sessizlik içinde sekiz son yıla girer. Ocak 1939'da, 1921'den beri genel yardımcı olan Takdir'in Meryem'i Anne onun yerine başrahibe görevini üstlenir.[60]
Bu uzun son imtihan maneviyatında bir kaza değildir: onun tamamlanışıdır. Şükranın kurucusu güçsüzlük içinde şükretmeyi, sözü sunduğu gibi sessizliği sunmayı öğrenmelidir. Hayatı burada adanmış büyük ruhlarınkine katılır; onlar için hareketsiz acı son bir misyon biçimi olur.
1 Ekim 1941'de ölüm
Délia Tétreault yetmiş altı yaşında 1 Ekim 1941'de Montréal'de ölür.[61][62] Cenazesi 6 Ekim'de Montréal başpiskoposu Mgr Joseph Charbonneau başkanlığında yapılır; 7 Ekim'de topluluğun Pont-Viau'daki (Laval) mezarlığına defnedilir.[63]
Geride gelişen bir enstitü bırakır: beş yüze yakın rahibe, on dokuz misyon, on binlerce nüsha basılan bir dergi. Ama her şeyden önce bir karizma bırakır — şükran olarak misyon — ki bu ondan çok sonra da meyve vermeyi sürdürecektir. Gelişiminin doruğunda, 1968 civarında cemaat dünyada neredeyse bin rahibe ve altmış altı misyon sayacaktır.[64]
Kanonizasyon Davası
Tanrı'nın hizmetkârından saygıdeğere (1985-1997)
Délia Tétreault'nun kutsallık ünü onunla birlikte sönmez. Kutsanmışlığa giden ilk adımlar 1958'de atılır; 1982'de Montréal başpiskoposu Mgr Paul Grégoire, davanın Roma'ya takdimi amacıyla süreci onaylar; bu takdim 19 Mayıs 1985'te gerçekleşir.[65][66] Diyosez soruşturmasının ardından erdemleri ve yazıları üzerine Roma incelemesinden sonra Papa II. Jean Paul 18 Aralık 1997'de erdemlerinin kahramanlığını tanır: Délia Tétreault saygıdeğer ilan edilir.[67][68]
Bu derece — saygıdeğerlik — Kilise'nin onun Hristiyan yaşamını kahramanca bulduğunu kanıtlar. Kutsanmışlıktan önce gelir; kutsanmışlık, onun şefaatine atfedilen bir mucizenin tanınmasını gerektirir. Dava açık kalmayı sürdürür; bugün birkaç kıtada bulunan Lekesiz Gebelik Misyoner Kızkardeşleri tarafından taşınır.
| Davanın aşaması | Tarih | Merci |
|---|---|---|
| Délia Tétreault'nun ölümü | 1 Ekim 1941 | Montréal |
| Kutsanmışlığa ilk adımlar | 1958 | Montréal diyosezi |
| Davanın takdimi | 19 Mayıs 1985 | Roma |
| Erdemlerin kahramanlığı kararnamesi (Saygıdeğer) | 18 Aralık 1997 | Aziz II. Jean Paul |
| Kutsanmışlık | Gelecekte (dava sürüyor) | — |
Daha Fazlası İçin
- Lekesiz Gebelik'e Neden İnanmalı? okuyun: Délia Tétreault'nun kurduğu enstitüye adını ve ruhunu veren 1854 Meryem dogması.
- Sheshan Tapınağını keşfedin: Délia'nın ilk misyonerlerinin 1909'da gittikleri ülkenin, Katolik Çin'in büyük Meryem tapınağı.
- Saygıdeğer Marthe Robin okuyun: misyoner verimliliği, Délia'daki gibi adanmışlıktan ve duadan fışkıran XX. yüzyılın bir başka büyük kadın şahsiyeti.
- Saygıdeğer Jérôme Lejeune ve Saygıdeğer Antonietta Meo okuyun: Ignispedia dizisinin laik olan başka saygıdeğerleri, XX. yüzyılda sıradan kutsallığın tanıkları.
- Esası aklınızda tutun: saygıdeğer Délia Tétreault (1865-1941), Marieville yetimi iken Kutsal Ruh'un Meryem'i Anne olmuş, 1902'de dış misyonlara adanmış ilk Kanada topluluğu Lekesiz Gebelik Misyoner Kızkardeşleri'ni kurmuş; oradan 1909'dan itibaren Québec'in ilk rahibeleri Çin'e gitmiştir. Maneviyatı tek kelimede toplanır — şükran: Tanrı'ya, O'nun iyiliğini ebediyen terennüm edecek çocuklar vermek. 1933'te felç geçirmiş, 1941'de ölmüş, 18 Aralık 1997'de II. Jean Paul tarafından saygıdeğer ilan edilmiştir.
Notlar ve kaynaklar
Dictionnaire biographique du Canada / Dictionary of Canadian Biography, « TÉTREAULT, DÉLIA (baptisée Délia Tétreau), dite Marie du Saint-Esprit » : biographi.ca. Fondation à Montréal, le 3 juin 1902, de la première communauté religieuse canadienne vouée aux missions étrangères : les Sœurs Missionnaires de l'Immaculée-Conception.
1Wikipédia (FR), « Délia Tétreault » : fr.wikipedia.org. Notice encyclopédique — naissance le 4 février 1865 à Marieville, instruction chez les Sœurs de la Présentation et de la Charité, songe d'enfance des épis de blé se changeant en têtes d'enfants (peuples sans Évangile), appel de 1883, fondation de 1902 approuvée par Pie X, nom de Marie du Saint-Esprit (« se laisser habiter, éclairer et conduire par l'Esprit »), œuvre Mond'Ami (1916), revue Le Précurseur, maladie (1933), mort en 1941 à Montréal, premiers pas vers la béatification en 1958, vénérable le 18 décembre 1997 (Jean-Paul II). La notice anglophone (« Delia Tetreault ») précise la séquence : premiers pas en 1958, approbation du procès par l'archevêque de Montréal Mgr Paul Grégoire en 1982 en vue de l'introduction de la cause à Rome, clôture canonique du procès diocésain en 1997. Le DCB donne la date d'introduction formelle : 19 mai 1985. Utilisée pour le songe d'enfance, le sens du nom religieux et la chronologie de la cause.
2 8 12 36 58 62 65Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Missions ouvertes aux Philippines (1921), au Japon (1926), à Hong Kong et en Mandchourie (1927) ; dix-neuf missions actives à la mort de la fondatrice en 1940-1941.
3 43 44Conférence religieuse canadienne (CRC), « Vénérable Délia Tétreault, M.I.C. » : crc-canada.org. Biographie officielle — première communauté religieuse canadienne vouée aux missions étrangères, École apostolique du 3 juin 1902 à Côte-des-Neiges avec Ida Lafricain et Joséphine Montmarquet, songe des épis de blé, message intérieur reçu chez les Sœurs de la Charité (« fonder une congrégation de femmes pour les missions étrangères »), parole attribuée à Pie X (« Fondez, fondez, Monseigneur... »), désignation du nom par le Saint-Père, premier envoi de six religieuses à Canton en 1909, spiritualité de l'action de grâce (donner à Dieu des enfants qui chanteront sa bonté pour l'éternité), reconnaissance de l'héroïcité des vertus et déclaration comme vénérable le 18 décembre 1997 par Jean-Paul II. Utilisée pour l'anecdote de Pie X, la spiritualité et le cadre général de la fondation ; à recouper avec le Dictionnaire biographique du Canada.
4 6 13 23 27 29 32 34 42 53 68Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Caractérisation de la spiritualité de la fondatrice : donner à Dieu des enfants, des élus qui chanteront éternellement sa bonté, comme expression de la reconnaissance envers Dieu.
5Dictionnaire biographique du Canada / Dictionary of Canadian Biography, « TÉTREAULT, DÉLIA (baptisée Délia Tétreau), dite Marie du Saint-Esprit » : biographi.ca. Naissance le 4 février 1865 à Sainte-Marie-de-Monnoir (Marieville) ; père Alexis Tétreau, cultivateur ; mère Célina Ponton.
7 9Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Célina Ponton meurt alors que Délia n'a pas encore trois ans ; l'enfant est confiée à son parrain Jean Alix (marchand et bedeau de la paroisse) et à son épouse Julie Ponton, qui l'élèvent comme leur fille.
10 11Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Instruction au pensionnat de Marieville, tenu par les Sœurs de la Présentation de Marie.
14Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Refus au Carmel en 1882 pour raison de santé ; postulante chez les Sœurs de la Charité de Saint-Hyacinthe le 15 octobre 1883 ; épidémie de fièvre dans la communauté et départ à la mi-décembre 1883.
15 16 17Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Plus de sept années passées à Marieville après 1883, à soigner sa tante Julie et à enseigner le catéchisme aux enfants de la paroisse ; citation : « Ces premières années qui auraient dû être les plus heureuses de ma vie ne le furent guère, tiraillée comme je l'étais. »
18 19Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Rencontre du Père Almire Pichon en 1889 ; centre de Béthanie rejoint en juin 1891 ; rencontre du Père Alphonse-Marie Daignault, revenu des missions d'Afrique, entre 1891 et 1893.
20 21 22Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Consultation de l'abbé Gustave Bourassa au début de 1900 ; séjour de formation au pensionnat Mont-Sainte-Marie, auprès des sœurs de la Congrégation de Notre-Dame, à partir d'avril 1901.
24 25Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Ouverture de l'École apostolique le 3 juin 1902 à Côte-des-Neiges (Montréal), avec Joséphine Montmarquet et Ida Lafricain.
26 28Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Déménagement de l'œuvre en 1903 sur le chemin de la Côte-Sainte-Catherine (Outremont) ; cinq aspirantes dès 1905.
30 31Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Approbation pontificale de l'œuvre le 16 décembre 1904, sous l'impulsion de Mgr Paul Bruchési, archevêque de Montréal.
33Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Vœux perpétuels et prise du nom de Marie du Saint-Esprit le 8 août 1905 ; vœux temporaires de Joséphine Montmarquet sous le nom de Marie de Saint-Gustave.
35 37Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Habit noir adopté en 1905, inspiré de la Congrégation de Notre-Dame ; ceinture bleue ajoutée en 1909 en l'honneur de la Vierge.
38Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Constitutions de l'institut, citées : « au moindre signe [...] à envoyer ses sujets sous les climats les plus meurtriers, dans les conditions les plus pénibles et les plus périlleuses. »
39Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Reconnaissance de droit pontifical le 1er mars 1925, adoption de l'habit blanc, et privilège accordé par Pie XI à Délia Tétreault de demeurer supérieure générale au-delà des limites ordinaires.
40Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Départ de six religieuses pour Canton (Chine) le 8 septembre 1909, à l'invitation de Mgr Jean-Marie Mérel.
41Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Effectifs : 5 aspirantes en 1905, 70 en 1920, 485 en 1940, environ 991 religieuses et 66 missions vers 1968.
45 64Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Association des Dames patronnesses fondée en 1905 ; cercle de couture au profit des missions créé en 1908.
46Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. À partir de 1926, projections de photographies des missions par lanternes magiques dans les écoles et paroisses du Québec.
47Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Revue Le Précurseur lancée en mai 1920 (édition anglaise dès septembre 1923) ; tirage passé de 10 000 exemplaires en 1925 à 55 000 en 1940.
48 49Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Réunion tenue à la maison mère des M.I.C. en octobre 1920 et décret du 2 février 1921 fondant le Séminaire de la Société des Missions-Étrangères de la province de Québec, auquel la maison de Délia Tétreault contribua matériellement.
50 51Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Lettre de 1916 à sœur Marie-Immaculée, citée : « Plus Notre-Seigneur me fait pénétrer dans l'esprit de notre vocation, et plus il me semble que la principale raison d'être de notre Société, c'est vraiment l'action de grâces » ; ailleurs : « Envers Dieu d'abord, nos actions de grâces doivent être incessantes. »
52 54Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Citation sur l'union à « notre Mère immaculée et à tous les bienheureux du ciel » dans une louange sans fin.
55Cursillos.ca, fiche « Délia Tétreault » (modèles de sainteté) : cursillos.ca. Donne comme épigraphe, sans référence précise, l'exhortation transmise par les filles de la fondatrice à ne vivre que pour les intérêts de Dieu ; et cite cette prière — « Cher Maître adoré de qui me viennent tous les biens, je voudrais vous rendre un peu d'amour, je voudrais vous aimer et vous faire aimer autant que de pauvres créatures en sont capables » — en précisant sa source : notes personnelles de Délia Tétreault, 10 juillet 1904. La page indique ses propres sources : site des Missionnaires de l'Immaculée-Conception, Wikipédia, site du diocèse de Montréal, site du Carmel de Lisieux.
56 57Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Attaque (accident vasculaire cérébral) du 28 septembre 1933, laissant Délia Tétreault semi-paralysée et privée en grande partie de la parole ; Mère Marie de la Providence, assistante générale depuis 1921, assume la charge de supérieure générale en janvier 1939.
59 60Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Mort le 1er octobre 1941 à Montréal ; funérailles le 6 octobre présidées par Mgr Joseph Charbonneau, archevêque de Montréal ; inhumation le 7 octobre au cimetière de la communauté à Pont-Viau (Laval).
61 63Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Cause de béatification officiellement présentée le 19 mai 1985.
66Dictionnaire biographique du Canada, art. cit. Reconnaissance de l'héroïcité des vertus (décret de vénérabilité) le 18 décembre 1997 par le pape Jean-Paul II.
67