Tanrı'nın Kulu Don Dolindo Ruotolo (1882-1970), önce Lazaristlerde yetişmiş, ardından Napoli diyosezi rahibi olmuş Napolili bir rahiptir; dünyanın her yerinde tekrarlanan sonucuyla İsa'ya Teslimiyet Duası'nın yazarıdır: «Ey İsa, kendimi sana bırakıyorum, her şeyi sen düşün!»[1]
Onun rahiplik hayatı her şeyden önce uzun bir itaat sınavıdır. 1907'de, Katanyalı bir görücünün iyi niyetini savunduğu için sapkınlıkla suçlanmış, iki kez a divinis uzaklaştırılmış, 1907'den 1910'a ve ardından 1921'den 1937'ye kadar görevden men edilmiş, cemaatinden kovulmuş ve akıl sağlığını tasdik eden bir psikiyatri muayenesinden geçirilmiş; ama Kilise ile bağını asla koparmamış; 17 Temmuz 1937'de tamamen iade-i itibar edilmiştir.[2][3] Üç yıl sonra, Kitâb-ı Mukaddes yorumu Dizin'e alınınca hemen boyun eğmiştir.[4]
Napoli halkının kuşattığı bir günah çıkarıcı rahip olarak, Napolili hacıları kendisine yönlendiren aziz Padre Pio nezdinde büyük saygı görmüştür.[5] 19 Kasım 1970'te Napoli'de ölmüş ve mezarı hâlâ kalabalıkları çekmektedir. Napoli başpiskoposu Mgr Domenico Battaglia'nın 20 Mayıs 2021'de açıklanan kararnamesi, onun kutsanma davasının davacı taraflarını atamıştır: Don Dolindo Tanrı'nın Kulu unvanını taşımaktadır.[6][7]
Acıyla yoğrulmuş bir çocukluk (1882-1905)
«Adımı Dolindo koydular, acı demek»
Dolindo Ruotolo, 6 Ekim 1882'de Napoli'de, mühendis ve matematikçi Raffaele Ruotolo ile Napoli ve İspanya soylularından Silvia Valle'nin on bir çocuğunun beşincisi olarak doğar.[8] Bu alışılmadık adı babası seçmiştir; Don Dolindo anlamını otobiyografisinin başlığında kendisi açıklar: Fui chiamato Dolindo, che significa dolore («Adımı Dolindo koydular, acı demek»).[9][10] Çocukluk çetindir: narin sağlık, maddi sıkıntı, önemsiz şeyler için çocuklarını döven şiddetli bir baba, ardından anne babanın ayrılması.[11][12] Yine de onlara karşı hiç kin beslemez ve bunda mesleğinin (rahiplik çağrısının) başlangıcını görür: «Böylece, hep büyüyecek ve İsa Mesih'in tapılası Çilesi'ne böylesine ortak olacak acı hayatım başladı.»[13]
Misyon Rahipleri yanında (1896-1905)
1896'da annesi onu, kardeşi Elio ile birlikte, Napoli'deki Vergini evinde bulunan Aziz Vincent de Paul'un oğulları Lazaristlerin, yani Misyon Rahiplerinin Havarisel Okulu'na emanet eder.[14][15] Ardından novisyaya girer, adaklarını 1 Haziran 1901'de verir, iki yıl sonra boşuna Çin'e misyoner olarak gönderilmeyi ister ve 24 Haziran 1905'te rahip takdis edilir.[16] Henüz novisken her sabah İsa'dan «sevgi, acı, alçakgönüllülük, iman, yumuşak huyluluk, tahammül, sabır» isterdi.[17] Havarisel Okul'un kleriklerine öğretmen ve Gregoryen ilahi üstadı olarak atanır, ardından Taranto'ya, sonra da Pouilles'teki Molfetta seminerine gönderilir; orada öğretmenlik yapar ve kurumun ıslahı için çalışır.[18][19]
Serafina Gentile olayı ve ilk uzaklaştırma (1907-1912)
Katanyalı bir görücü ve tahrif edilmiş bir rapor
Eylül 1907'de, o sırada Katanya'da görevli amiri Peder Andrea Volpe, Don Dolindo'dan, kendisi de iyi niyetine inandığı, görücü diye tanınan genç bir kadın, Serafina Gentile hakkında görüş ister.[20][21] Molfetta yakınlarındaki Giovinazzo'ya gelen kadın Don Dolindo'ya günah çıkarır; Don Dolindo onu sekiz gün boyunca gözlemler ve vecd hâlinde konuşurken işitir. Kadının «Kutsal Ruh'un bir çocuk suretinde tezahürüne» şahit olduğunu söylemesine rağmen görüşü olumludur.[22]
Rapor, Napoli vilayet amiri olan Vizitatör'e ulaşır; o da raporu tahrif eder: «görüm», «Kutsal Ruh'un beden alması», yani sapkınlık hâline gelir.[23][24] Amirin iyi niyetini de savunan Don Dolindo, Üçlü Birlik'in üçüncü Şahsı'nın beden almasının asla söz konusu olmadığını ve Kilise'nin bu olgular hakkında henüz hüküm vermediğini boşuna açıklar: anlaşılmaz.[25] Ardından Serafina Gentile'yi kötü niyetli bir sahtekâr gibi gösteren bir bildiriyi imzalaması istenir. Reddeder, çünkü vicdanen bu kadının niyetleri hakkında hüküm veremez.[26]
Kutsal Ofis, uzaklaştırma ve kovulma (1907-1908)
29 Ekim 1907'de Don Dolindo Napoli'ye geri çağrılır, olayla bir daha ilgilenmeme emri alır ve ayin kutlaması yasaklanır.[27][28] «Şeklî ve dogmatik sapkın» olmakla suçlanınca 4 Aralık'ta Roma'ya gider; Kutsal Ofis onu yaklaşık dört ay boyunca sorgular. Görüp işittiklerinden hiçbirini geri almaz, sakramentlerden mahrum bırakılır, ardından akıl sağlığını tasdik eden bir psikiyatri muayenesinden geçirilir.[29][30] Daha sonra şöyle yazacaktır:
«Kutsal Ofis'ten, görevimi — ya da o zaman görevim sandığım şeyi — yapmış olmanın sevinciyle indim. Şehitlerin azapları içinde neden sevinçli olmaları gerektiğini anladım ve olanlar ile bana verdiği güç için İsa'ya şükretmek üzere Aziz Petrus'a gittim.» — Don Dolindo Ruotolo, otobiyografi[31]
13 Nisan 1908'de amirleri onu Napoli'ye çağırır, Misyon Cemaati'nden kovar ve ona bir şeytan çıkarma uygular.[32] Şeytan çıkarıcı Mgr Andrulli'ye sadece şunu söyler: «Monseigneur, ruhumda hissettiğim huzur öylesine büyük ki, iki şeyden biri: ya içimde şeytan yok, ya da siz onu çıkarmayı bilmiyorsunuz!»[33]
Rossano ve ilk iade-i itibar (1908-1912)
Ailesine döndüğünde — ailesi onu deli sanmaktadır — bir kuzeninin yanında hizmetçi olarak çalışmayı kabul eder. Onu Taranto'dan tanımış olan, Kalabriya'da Rossano başpiskoposu Mgr Orazio Mazzella, onu özel sekreteri olarak yanına çağırır.[34][35] 9 Haziran 1910'da, günah çıkarıcısının rızasıyla Don Dolindo kendini İsa'ya kurban olarak adar.[36] 8 Ağustos 1910'da dosyasının gözden geçirilmesi sonuçlanır: bizzat otobiyografisinde iki yıl, altı ay ve on bir gün olarak hesapladığı bir uzaklaştırmanın sonunda yeniden ayin kutlayabilir — bu süre, 29 Ekim 1907'de aldığı kutlama yasağından değil, Kutsal Ofis'in verdiği şeklî uzaklaştırma kararından sayılmaktadır.[37][38] Aralık 1911'de bir kez daha Roma'ya çağrılıp günah çıkarma, vaaz ve ruhsal yönderlik konusunda yeni kısıtlamalara uğratılınca 1912'de Napoli'ye gönderilir; orada Kardinal Rampolla ona vaaz yetkisini geri verir.[39][40]
İkinci sınav (1918-1937)
XV. Benedictus'a kadar ulaşan bir iftira (1918)
Napoli'de Don Dolindo 1913'ten itibaren birçok kilisede vaaz verir, öğrenciler için bir «din okulu» açar, 27 Aralık 1914'te yenilenmiş Efkaristiya hayatına adanmış bir eser olan Opera di Dio'yu, ardından 1915'te yazılarını yayan Apostolato Stampa'yı kurar.[41][42][43] Kendini terk edilmiş sanan ruhsal kızlarından biri, onu eski bir hasmı olan Augustinusçu rahip Domenico Fenocchio'ya gıybet eder.[44][45]
15 Eylül 1918'de Fenocchio XV. Benedictus'tan özel bir kabul koparır ve Don Dolindo'yu imana aykırı yenilikler yaymakla ve bir tür mezhep kurmakla suçlar. Suçlama asılsızdır, ama papa hemen vaazlarını durdurur ve soruşturma emri verir. Roma'da olup bitenlerden habersiz olan Don Dolindo, o anda vaaz etmeyi bırakır.[46]
On altı buçuk yıl süren uzaklaştırma (1921-1937)
Ocak 1921'de, Kutsal Ofis'in kendisini yeniden sorgulayacağı Roma'ya gitmeden önce Don Dolindo Tanrı'nın iradesine teslimiyet adağı adar.[47] Yeni bir yargılamanın sonunda 4 Mart 1921'de a divinis uzaklaştırılır; İsa ile içsel konuşmaları da yargılanır.[48][49] Bu ikinci uzaklaştırma on altı buçuk yıl sürecektir. Cezanın bildirilmesi üzerine şöyle yazar: «Kendimi İsa'nın Çilesi'ne gömülmüş gibi hissediyorum. Ama bağışlıyorum ve takdis ediyorum!»[50]
Bunca yıl boyunca her gün sade müminler arasında, genellikle en arka sırada ayine katılır ve komünyon alır: herkesin, «kutsal, lekesiz, kusursuz» diye adlandırdığı Kilise'nin alçakgönüllü bir evladı olarak kaldığını bilmesini ister. Yargıçlarını suçlayanlara şöyle cevap verir: «Susun, onlar benim iyilikseverlerimdir.»[51]
Peder Fenocchio'ya verilen bağışlama (1923)
1923'te hasta olan Peder Fenocchio, Don Dolindo'ya birçok vicdan azabını açar ve ondan af diler. Don Dolindo ona kendisini çoktan bağışladığını ve hep sevdiğini anlatır, ardından sıkıntısının çaresini gösterir:[52]
«Telaşlanmamalı, her şeyi İsa'ya bırakmalısınız. […] Alçalarak ve tam bir güvenle İsa'ya şöyle deyin: “İsam, iyi yapmadığım her şeyi ellerine bırakıyorum; çaresini Sen bul.” Siz, Peder, başka hiçbir şeyi dert etmeyin.» — Don Dolindo Ruotolo'dan Peder Domenico Fenocchio'ya, 1923[53]
Teslimiyet Duası'ndan on yedi yıl önce bu öğüt onun bütün mantığını şimdiden içerir: kendi başına onaramadığın şeyi İsa'ya bırakmak.
Kesin iade-i itibar (17 Temmuz 1937)
Kutsal Armida Barelli'nin — İtalyan Katolik Aksiyonu'nun kadın gençlik kolunun kurucusu — müdahalesi durumu çözer: XI. Pius'tan dosyayı gözden geçirecek bir komisyon kurulmasını sağlar.[54] 17 Temmuz 1937'de, yaklaşık elli beş yaşındayken Don Dolindo kesin olarak iade-i itibar edilir.[55][56] İki uzaklaştırma onu, otuz iki yıllık rahipliğinin yaklaşık yirmi yılında hizmetinden mahrum bırakmıştır.[57]
Napoli'nin günah çıkarıcısı
Önce Nudi Aziz Yusuf, ardından Vieux Aziz Yusuf
Napoli diyosezi rahibi Don Dolindo, hizmetini Nudi Aziz Yusuf Kilisesi'nde, ardından 14 Nisan 1942'den itibaren kardeşi Elio'nun papaz olduğu Vieux Aziz Yusuf cemaatinde yardımcı papaz olarak sürdürür.[58][59] Savaştan sonra, adak olarak orada Lourdes mağarasının bir benzerinin inşasına katkıda bulunur; cemaat bugünkü Vieux Aziz Yusuf ve Lourdes'lu Lekesiz Meryem adını buradan alır.[60] Günah çıkarma yeri kalabalıkları çeker. Aynı zamanda şeytan çıkarıcıdır ve içsel konuşmalarında aldığı binlerce kısa düşünceyi dindar resimlerin arkasına yazıp herkese imanda destek olsun diye dağıtır.[61]
Yakınlarının aktardığı karizmalar
Doğrudan hayat şahidi olan yeğeni Grazia Ruotolo ile gazeteci Luciano Regolo'nun topladığı tanıklıklar, sıra dışı karizmaları olan bir rahibi anlatır: kalpleri okur, duasıyla şifalar alır, bilokasyon olguları ve şeytanın gece saldırılarını bilir; gençliğinden beri İsa, Meryem Ana, koruyucu meleği ve Aziz Gemma Galgani ile içsel bir söyleşi sürdürür.[62] Bu lütuflar, müminleri kabul etmeye onu hazırlayan tapınma, tefekkür duası ve çileciliklerin meyvesiydi.[63]
Polonya için bir kartpostal (1965)
2 Temmuz 1965'te, Polonyalı kont Witold Laskowski'ye gönderilen bir kartın arkasına Don Dolindo, Polonya'nın komünizme direneceğini ve orada, 1683'te Viyana'yı Türklerden kurtaran kral III. Jan Sobieski'nin mirasçısı «yeni bir Yuhanna»nın yükseleceğini yazar.[64] On üç yıl sonra, 16 Ekim 1978'de Kraków başpiskoposu Karol Wojtyła II. Jean Paul adıyla papa seçilir; bu mesaj Don Dolindo'nun Polonya'daki büyük şöhretini açıklar.[65][66]
Don Dolindo ve Padre Pio
«Napoli'de Don Dolindo'nuz var!»
Don Dolindo ile aziz Padre Pio (1887-1968) — kendisinden beş yaş küçük — birçok özelliği paylaşır: sınanmış bir sağlık, şeytanla gece mücadeleleri, mistik olgular ve en sert soruşturmalar zamanında Kilise'ye sakin itaat.[67]
Kendisini görmeye gelen Napolililere Padre Pio hep şunu tekrarlardı: «Bana niye geliyorsunuz? Napoli'de Don Dolindo'nuz var!»[68] Ona «Napoli'nin kutsal havarisi»[69] der ve bir gün ona şöyle yazardı: «Don Dolindo'nun kaleminden çıkan hiçbir şey kaybolmamalıdır. O kutsal bir rahiptir!»[70]
«Bütün Cennet ruhundadır»
1950'lerde Don Dolindo, ruhu sınavlarla hâlâ baskı altındayken San Giovanni Rotondo'ya gider.[71] Kapuçin rahibinin ölümünden sonra kaleme aldığı anlatıda, Padre Pio'nun kardeşlerinin önünde kendisini kucaklayıp şunu söylediğini aktarır:[72]
«Beni iyi dinle! Bütün Cennet ruhundadır; hep oradaydı, oradadır ve bütün ebediyet boyunca orada olacaktır.» — Aziz Padre Pio'dan Don Dolindo Ruotolo'ya, San Giovanni Rotondo[73]
Şüphelenilmiş, şeytan çıkarmaya uğramış ve deli sayılmış rahip için bu söz, aynı şüpheleri tanımış bir azizden geliyordu.
İsa'ya Teslimiyet Duası (1940)
6 Ekim 1940 tarihli bir mektup
Don Dolindo'nun en bilinen duası birkaç sayfaya sığar. Napoli'deki Lekesiz Fransisken Kızkardeşler'in arşivinde saklanan elyazması, Haziran 2020'de davasının vice-postülatörü (yardımcı dava takipçisi) atanan Polonyalı gazeteci ve çevirmen Joanna Bątkiewicz-Brożek tarafından bulunmuştur.[74] Üzerinde 6 Ekim 1940, yazarının elli sekizinci yaş gününün tarihi vardır ve ruhsal kızı, sıkıntılı genç kadın Elena Montella'ya gönderilen bir destek mektubunun içine yapıştırılmıştır.[75]
Okul defteri sayfasından küçük fişler üzerine minik harflerle yazılmış metin, demek ki iade-i itibarından üç yıl sonra, Kitâb-ı Mukaddes yorumunun Dizin'e alınmasından beş hafta öncedir.[76][77]
«İşlerinizi bana bırakın»
Metin birinci şahısla yazılmıştır: ruhlara konuşan İsa'dır. Bir huzur çağrısıyla açılır:[78]
«Neden çalkalanarak huzursuzlanıyorsunuz? İşlerinizi bana bırakın, her şey yatışacaktır. Size doğrusunu söylüyorum: bana gerçekten, körcesine, tamamen teslim olmanın her eylemi, arzuladığınız etkiyi doğurur ve çetrefil durumları çözer.» — İsa'ya Teslimiyet Duası, Don Dolindo Ruotolo, 1940[79]
Burada teslimiyet bir boyun eğiş değil, çocukça bir güvendir:
«Teslim olmak, ruhun gözlerini huzurla kapamak, düşünceyi sıkıntıdan çevirip, sizi, annesinin kollarında uyumuş çocuklar gibi, öteki kıyıda yalnız benim bulmam için bana bırakmaktır.» — İsa'ya Teslimiyet Duası[80]
Metin Rab'bin Duası'nı da aynı anlamda okur: «senin iraden olsun» demek, «her şeyi sen düşün» demektir.[81] Meşhur formülle sona erer:
«Bin dua, güvenle tek bir teslimiyet eylemine değmez: bunu iyi aklınızda tutun. Bundan daha etkili novena yoktur: Ey İsa, kendimi sana bırakıyorum, her şeyi sen düşün!» — İsa'ya Teslimiyet Duası[82]
Dünyaya mal olmuş bir dua
Novena olarak okunan dua, adını Napoli'nin çok ötesine duyurmuştur: Polonya'da, Slovakya'da, İngiltere'de ve Amerika'ya kadar.[83] İlk tam biyografi, Grazia Ruotolo ile Luciano Regolo'ya ait Gesù, pensaci tu, 2020'de Milano'da Ares Yayınevi'nde ve eşzamanlı olarak Lehçe Kraków'da yayımlanmıştır.[84]
Kitâb-ı Mukaddes yorumu ve 1940-1941 sınavı
Dain Cohenel imzalı otuz üç cilt
Don Dolindo'nun büyük eseri, ilk cildini 1930'da Dain Cohenel, yani «Tanrı'nın rahibi Dolindo» takma adıyla yayımladığı Kutsal Yazılar yorumu, La Sacra Scrittura. Psicologia, Commento, Meditazione'dir.[85][86] Eser metin açıklamasını, psikolojik okumayı ve tefekkürü birleştirir; 1940'tan önce on üç cilt Tekvin'den Sirak'a kadar Eski Ahit'i kapsamaktadır.[87][88]
Külliyat otuz üç cilde ulaşacak; yanında teoloji, zühd ve mistik konularda birçok eser, mektup derlemeleri ve otobiyografik yazılar vardır.[89] Apostolato Stampa'yı devralan, Kampanya'daki Frigento'da bulunan Casa Mariana Editrice bugün bütün eserini yeniden yayımlamaktadır.[90]
Dizin'e alınma ve boyun eğme (1940)
13 Kasım 1940'ta Kutsal Ofis kardinalleri eseri mahkûm eder ve «düzeltilinceye kadar» (donec corrigatur) Yasaklı Kitaplar Dizini'ne yazdırır; XII. Pius kararı ertesi gün onaylar ve kararname 20 Kasım'da yayımlanır.[91] 6 Aralık'ta Kutsal Ofis resmen «rahip Dolindo Ruotolo'nun (Dain Cohenel) kararnameye alçakgönüllülükle boyun eğdiğini» duyurur.[92] Metninde neyi düzelteceğini defalarca soracak, cevap alamayacaktır; ölümünden sonra, Dizin 1966'da kaldırılınca yorum bütünüyle yayımlanabilmiştir.[93]
1941 broşürü ve Kitâb-ı Mukaddes Komisyonu
1941'de kırk sekiz sayfalık anonim bir broşür, Un gravissimo pericolo per la Chiesa e per le anime («Kilise ve ruhlar için çok ciddi bir tehlike»), kardinallere, İtalya piskoposlarına ve genel amirlere gönderilir; Yazıların «eleştirel-bilimsel sistem»le yorumlanmasını kınar.[94] Yazarı Don Dolindo'dur. Modernizm krizi sonrasının ikliminde orada Kitâb-ı Mukaddes'in tefekkürî okunuşunu ve ruhsal anlamın önceliğini savunur ve Papalık Kitâb-ı Mukaddes Enstitüsü hocalarını hedef alır.[95][96]
20 Ağustos 1941'de Kardinal Eugène Tisserant başkanlığındaki Papalık Kitâb-ı Mukaddes Komisyonu, XII. Pius'un onayladığı bir mektupla İtalya piskoposlarına cevap verir.[97] Broşürü tedbirsizliği ve saldırılarının şiddeti yüzünden kınar, ardından dört ilkeyi hatırlatır: harfî anlamın aranması, Vulgata'nın eleştirel değil hukukî otoritesi, metin tenkidinin meşruiyeti ve doğu dillerinin yararı. Harfî anlama dayanması şartıyla ruhsal anlamın gerçekliğini de tasdik eder:
«Kutsal Yazı'nın harfî anlamın yanı sıra, Rabbimizin ve Havarilerin uygulamasının bize öğrettiği gibi, ruhsal ya da tipik bir anlam da içerdiği, temel ilke olarak tutulacak bir iman önermesidir.» — Papalık Kitâb-ı Mukaddes Komisyonu, 20 Ağustos 1941 tarihli mektup[98]
İki yıl sonra Divino afflante Spiritu ansikliki (30 Eylül 1943) aynı dengeyi tutar: «tefsirci, kutsal yazarın istediği ve ifade ettiği kelimelerin harfî anlamını arayıp ortaya koyduğu gibi, Tanrı tarafından istendiği kesinlikle belli olması şartıyla ruhsal anlamı da ortaya koymalıdır».[99][100]
Son yıllar ve mezar (1960-1970)
Felç ve ölüm
1960'ta bir beyin trombozu bedeninin sol yanını felç eder, ama onu eylemsiz bırakmaz; Haziran 1965'te altmışıncı rahiplik yılını kutlar.[101][102] 19 Kasım 1970'te Napoli'de, üç günlük bronkopnömoninin ardından seksen sekiz yaşında ölür. Hayatını Tanrı'ya güvenle teslimiyet eylemi hâline getirmiş olan o, huzur içinde söner.[103]
Vieux Aziz Yusuf'taki mezar
Don Dolindo, Napoli'deki Vieux Aziz Yusuf ve Lourdes'lu Lekesiz Meryem Kilisesi'nin sağ nefinda yatmaktadır.[104] Mezarının yanında bu mezar yazıtı okunur:[105]
«Rahipliğimde beni sakat bıraktın, ey Tanrı'nın kutsal Kilisesi. Sıkıntıyla budanmış olarak kimse beni senden ayıramayacak. Rahipliğim tam da aşağılanmada çiçeklendi. Ve yüz köklü sarmaşık gibi ebedî rahipliğine sarıldı, İsa.» — Don Dolindo Ruotolo'nun mezar yazıtı, Vieux Aziz Yusuf, Napoli[106]
Napoli âdetine göre müminler, Kutsal Üçlü Birlik adına mezarının mermerine üç kez vurarak dileklerini ona emanet eder — bunu manevi vasiyetinde kendisi önermişti; ölüm yıldönümü olan her ayın 19'unda kilise dolar.[107][108][109]
Kutsanma davası
Sonuçsuz kalan girişimler (1978-1997)
Don Dolindo'nun kutsallık ünü ölümünden beri hep büyümüştür, ama davası uzun bir yol katetmiştir.[110] İlk girişimler 1978'e, Konventüel Küçük Kardeşler'in inisiyatifine dayanır; 1995'te diyosez davasının açılması için şeklî talep olan supplex libellus'u sunarlar. Ocak 1997'de Napoli başpiskoposu Kutsal Makam'dan gerekli nihil obstat'ı ister, cevap alamaz; Lekesiz Fransiskenlerin genel dava takipçiliği dosyayı ardından devralır, o da sonuçsuz kalır.[111]
2021 kararnamesi
Napoli metropolit başpiskoposu Mgr Domenico Battaglia'nın 20 Mayıs 2021'de açıklanan kararnamesi, «diyosez rahibi Tanrı'nın Kulu Dolindo Ruotolo» davasının davacı taraflarının Napoli başpiskoposluğu ile Vieux Aziz Yusuf ve Lourdes'lu Lekesiz Meryem cemaati olacağını tespit eder.[112][113] Bu kararname davayı diyosez düzeyinde resmen açar. Azizlerin Davaları Dikasteriyumu'nun sonraki incelemesine ait olan erdemlerin kahramanca derecesi hakkında hüküm vermez: demek ki Don Dolindo Tanrı'nın Kulu unvanını taşır, muhterem unvanını değil.
Hizmetinden yaklaşık yirmi yıl mahrum bırakılmış bu rahip, Kilise'ye bugün milyonlarca müminin okuduğu bir güven duası bırakmıştır.[114] Kendisini şöyle tarif ederdi:
«Ben aziz değilim, narin, erdemli, iyi eğilimlerle ve seçkin erdemlerle dolu bir ruh değilim; tersine bütün insani sefaletin özetiyim, Tanrı merhametinin yaşayan anıtıyım. Rab bende çok iş gördü, tam da başkalarının kalbini merhametine sınırsız güvenle genişletmek için.» — Don Dolindo Ruotolo[115]
Daha fazlası için
- Aziz Padre Pio (1887-1968), Napoli'den gelen hacıları Don Dolindo'ya yönlendirirdi.
- Tanrı'ya teslimiyette nasıl büyünür ve Azizler Tanrı'ya teslimiyet hakkında ne diyor.
- Muhterem Marthe Robin (1902-1981) ve Tanrı'nın Kulu Marcel Van (1928-1959), XX. yüzyılın teslimiyet ruhlarından ikisi.
- Yazıların ruhsal anlamı, 1941 Kitâb-ı Mukaddes tartışmasını yerine oturtmak için.
- Don Dolindo'yu okumak: Fui chiamato Dolindo, che significa dolore. Pagine di autobiografia, Frigento, Casa Mariana Editrice, 2017; ve Grazia Ruotolo ile Luciano Regolo'nun biyografisi, Gesù, pensaci tu, Milano, Ares, 2020.
Notlar ve kaynaklar
ACI Stampa, adı geçen yazı. Orijinal metin: «Mille preghiere non valgono un atto solo di fiducioso abbandono: ricordatelo bene. Non c'è novena più efficace di questa: O Gesù m'abbandono in Te, pensaci tu!»
1 82Cathopedia, Katolik ansiklopedisi, «Dolindo Ruotolo»: it.cathopedia.org.
2 8 11 14 16 18 27 29 32 38 55 58 89Ermes Dovico, «Don Dolindo, la via dell'obbedienza e dell'amore», La Nuova Bussola Quotidiana, 19 Kasım 2024: lanuovabq.it.
3 10 44 46 52 54 56 57 72 105Suprema Sacra Congregatio S. Officii, Submissionis notificatio, 6 Aralık 1940, Acta Apostolicae Sedis 32 (1940), s. 554. Orijinal metin: «Sac. Dolindus Ruotolo (Dain Cohenel) humiliter se subiecit decreto Sancti Officii diei 13 Novembris 1940».
4 92Il Settimanale di Padre Pio, adı geçen yazı. Orijinal metin: «Perché venite da me? A Napoli avete Don Dolindo!»; Famiglia Cristiana tarafından aktarılan varyant: «Che ci venite a fare qui da me, voi che tenete don Dolindo a casa vostra?»
5 68La Luce di Maria, «La tanto attesa notizia su don Dolindo Ruotolo a firma di Battaglia», 20 Mayıs 2021: lalucedimaria.it. Kararnamenin orijinal metni: «Servo di Dio Dolindo Ruotolo, sacerdote diocesano».
6 112Antonio Borrelli, «Servo di Dio Dolindo Ruotolo, Sacerdote», Santi, beati e testimoni: santiebeati.it.
7 19 20 22 23 28 30 39 42 49 109 110 113 114Il Settimanale di Padre Pio, «Speciale Don Dolindo Ruotolo / Un “nulla” nelle mani di Dio», Don Dolindo'nun otobiyografisine göre, Fui chiamato Dolindo che significa dolore. Pagine di autobiografia, Frigento, Casa Mariana Editrice, 2017: settimanaleppio.it. Orijinal metinler: «Il mio nome, Dolindo, significa “dolore”»; «Così iniziò la mia vita di dolore […], che poi doveva crescere sempre, e diventare tanto partecipe alla Passione adorata di Gesù Cristo»; «ogni mattina gli domandavo: amore, dolore, umiltà, fede, mansuetudine, longanimità, pazienza».
9 12 13 15 17 21 25 26 35 36 37 40 43 47 83 90 102 103Emilia Flocchini, «Don Dolindo Ruotolo, semplicemente sacerdote», Testimoni-ando, 19 Kasım 2020: testimoni-ando.blogspot.com.
24 34 41 45 48 59 60 66 85 87 93 101 104 108 111Il Settimanale di Padre Pio, adı geçen yazı. Orijinal metinler: «Discesi dal Sant'Uffizio contento di aver fatto il mio dovere, o quello che io allora credevo mio dovere. Capii perché i martiri dovevano esultare nei loro tormenti, e andai in San Pietro a ringraziare Gesù di quello che era successo e della forza che mi aveva data»; «Monsignore, è tanta la pace che sento nell'anima che due sono i fatti: o io non ho il diavolo in corpo o Voi... non lo sapete cacciare!»
31 33Ermes Dovico, adı geçen yazı. Orijinal metinler: «Mi sento come immerso nella Passione di Gesù»; «Ma io perdono e benedico!»; «santa, immacolata, indefettibile»; «Tacete, quelli sono miei benefattori».
50 51Ermes Dovico, adı geçen yazı. Orijinal metin: «Lei non deve turbarsi, ma deve rimettere tutto a Gesù. […] dica a Gesù, umiliandosi e con piena fiducia: “Gesù mio, io metto nelle tue mani tutto quello che non ho fatto bene; trova Tu il modo di accomodarlo”. Lei, Padre, non si dia pensiero di altro.»
53Famiglia Cristiana, «Mistico ed esorcista: don Dolindo Ruotolo, il Padre Pio di Napoli», 24 Eylül 2020, Grazia Ruotolo ile Luciano Regolo'nun Gesù, pensaci tu, Milano, Ares, 2020 kitabı hakkında: famigliacristiana.it. Orijinal metin: «il santo apostolo di Napoli».
61 62 63 65 67 69 84Emilia Flocchini, adı geçen yazı, 2 Temmuz 1965 tarihli kart hakkında. Orijinal metin: Polonya, «dalla quale sarebbe sorto un “nuovo Giovanni”» toprağı.
64Antonio Borrelli, adı geçen yazı. Padre Pio'nun mektubundan aktarılan orijinal metin: «Niente di quanto è scaturito dalla penna di don Dolindo deve andar perduto. È un santo sacerdote!»
70Il Settimanale di Padre Pio bu ziyareti 1958 sonbaharına tarihler; Don Dolindo'nun Padre Pio'nun ölümünden (23 Eylül 1968) sonra yazdığı anlatıyı aktaran La Nuova Bussola Quotidiana ise 1953'e.
71Ermes Dovico, adı geçen yazı. Orijinal metin: «Ascoltami bene! Tutto il Paradiso è nell'anima tua, c'è stato sempre, c'è e ci sarà per tutta l'eternità.»
73Aleteia, «“Ey İsa, kendimi sana bırakıyorum”, Joanna don Dolindo Ruotolo'nun orijinal elyazmasını buldu», 1 Şubat 2022: fr.aleteia.org.
74 75 76Suprema Sacra Congregatio S. Officii, Decretum. Proscriptio operis, Roma, 20 Kasım 1940, Acta Apostolicae Sedis 32 (1940), s. 553: donec corrigatur kaydıyla «Dain Cohenel [pseudonymus Sac. Dolindi Ruotolo], La Sacra Scrittura. Psicologia, Commento, Meditazione» eserinin mahkûm edilmesi.
77 86 91ACI Stampa, «L'atto di abbandono di Don Dolindo Ruotolo», Napoli, 18 Şubat 2022, Teslimiyet Duası'nın tam metniyle birlikte: acistampa.com.
78 81ACI Stampa, adı geçen yazı. Orijinal metin: «Gesù alle anime: Perché vi confondete agitandovi? Lasciate a me la cura delle vostre cose e tutto si calmerà. Vi dico in verità che ogni atto di vero, cieco, completo abbandono in me, produce l'effetto che desiderate e risolve le situazioni spinose.»
79ACI Stampa, adı geçen yazı. Orijinal metin: «Abbandonarsi significa chiudere placidamente gli occhi dell'anima, stornare il pensiero dalla tribolazione, e rimettersi a me perché io solo vi faccia trovare, come bimbi addormentati nelle braccia materne, nell'altra riva.»
80Klemens Stock, s.j., «I cento anni della Pontificia Commissione Biblica», 30 Ekim 2002: vatican.va.
88 95 100Pontificia Commissio de re biblica, İtalya başpiskopos ve piskoposlarına mektup, Roma, 20 Ağustos 1941, Kardinal Eugène Tisserant ile P. Jacques-Marie Vosté, o.p. imzalı, Acta Apostolicae Sedis 33 (1941), s. 465-472.
94 97Treccani, Cristiani d'Italia (2011), «Le eredità/2: i postumi della crisi modernista (1914-1958)»: treccani.it.
96Pontificia Commissio de re biblica, adı geçen mektup, AAS 33 (1941), s. 466-467. Orijinal metin (alıntı, cümle devam ediyor): «Ora se è proposizione di fede da tenersi per principio fondamentale, che la Sacra Scrittura contiene, oltre al senso letterale, un senso spirituale o tipico, come ci è insegnato dalla pratica di Nòstro Signore e degli Apostoli [...]».
98XII. Pius, Divino afflante Spiritu ansikliki, 30 Eylül 1943, § 29: vatican.va.
99Ermes Dovico, adı geçen yazı. Orijinal metin: «Mi lasciasti mutilato nel mio Sacerdozio, o Santa Chiesa di Dio. Potato dalla tribolazione, nessuno potrà distaccarmi da te. Il mio Sacerdozio fiorì, proprio nell'umiliazione. E come edera dalle cento radici, si avvinghiò al tuo Sacerdozio eterno, Gesù.»
106Vieux Aziz Yusuf ve Lourdes'lu Lekesiz Meryem Cemaati, Napoli, resmî site: parrocchiadondolindo.it.
107Il Settimanale di Padre Pio, adı geçen yazı. Orijinal metin: «Non sono un santo, non sono un'anima gentile, virtuosa, piena di buone inclinazioni, di virtù elette; sono invece la sintesi di ogni miseria umana, sono un monumento vivo della misericordia di Dio. Il Signore ha operato molto in me proprio per allargare il cuore degli altri nella fiducia illimitata nella sua misericordia.»
115